장음표시 사용
21쪽
I 8 Stricturae in partem secundammabitur masterium Dei; Apoc. 1 o. T. Septem autCm phialae sunt plaga consummationis, utpote in quibias consummetur ira Dei Apoc. I S. I. Pertinent ergo ad tubam septimam. Sed haec parum ad rem . Regnum vero bestiae sub sexta tuba labefaehari coepisse, nescio unde eruat Synchronista Finita quidem tunc fuit potestas illa quadraginta duorum mensima; sed illa non fuit simplex potestas dominandi,
sed dominandi pro libitu Nec implex fuit potestas
vincendi Sanetos, sed persecutionis novissimae, ut supra a nobis fuit ostensum. Synchronismum quartum, mille annonis ligati Draconis, seu Satana, cum tuba septima, seu excidio be-Jia, non possum non laudare, cum sit verissimus cenissimus Argumenta tamen validiora, magis cogentia ad illius confirmationem desiderarem Certe Draco etiam fuit ligatus toto tempore pariuritionis Mulieris, cum toto illo tempore peterit ante Mulierem, ut clim peperisset, filium ejus devoraret, Apoc. 12. q. Neque ligatus fuit post partum ejus, cum ab illo tempore e coelo fuerit projectus, tagrassatus fuerit in terrae mari, Apoc. I 2.12. sic ut Mulierem sit persecutus, semen eius Muliere latitante in deserto, Apoc. 12. 16,1 . ac conspiraverit ad Sanctorum internecionem cum bestia maris, dando ei omnem suam potestatem unde simul cum ipso spatio quadraginta duorum mensium, ultra adoratur, Apoc. I 2 18. 13. 3, . Non ita diu post finitos
illos mense Draco cum Bestia, Pseudopropheta ac Regibus totius terrae congregantur in praelium, Ap.1 6. I . tandem in illo praesio Bestia Pseudopi, pheta victi mittuntur in lagnum ignis Apoc Isueto.
22쪽
Draco ligatur in Abso mille annis , Apocri O. 2, 3. Mille itaque anni ligationis Satanae numerandi sunt ab excidio bestiae.
Ligatur Satanas, ne seduceret amplius gentes, Apoc. 2O S. nempe ea seductione, cujus stillim facta erat mentio,quam proxime secutum est bestiae excidium, Apoc. Is et O. ergo ligatio inchoanda est abestiae excidio Ligatur Satanas, ut per mille anno re, gnent illi qui bestiam adorare noliterint; Apoc. 2 o. .
Inchoanda itaque ligatio ab excidio bestiae nam usq; ad excidium ipsius semper lacrunt i liqui, qui bestiam noluerint adorare, Mideo fuerunt occisi Ligatur denique Satanas, ut post mille annos illos solvatur, inconjiciatur in stagnum ignis, in quem jam antea conjecti erant Bestia: Pseudoprophetas Apoc et O. io Sic enim legendi esse patet,non tantum ex Graecis exemplaribus, sed etiam ex interpretibus Hebraeo& Syro. Ergo ligatus fuit post illorum excidium,
quoa incidit in tubam novissimam. Sequitur Synchronismus quintus,niisse annorum regni Christi augusti, Oseptima tubae, seu intemalli ab exocidioBestiae: quem non solum laudo, sed etiam approbo fere omnia, singula quae ad illius confirmationem dicuntur nullus enim dubito, qui ad singulare istud haugustum Christi regnum pertinent, quae dicuntur Apoc. I. Is 16, IT &Is S, I 6 dein illo regno proculdubio est consummatio mysterii Dei per proephetas evangelietati, quam sub septimae tubae clangorem angelus Apoc. o. futuram praedixerata quando nec bestia menses, nec testium lugentium dies, neque
omnino aliquid de periodo temporis temporum, dimidio temporis supererit amplius plane juxta quod Da Danieli
23쪽
Striatara in partem secundam Danieli praedictum mit c. .v. 23, 26, 2 T. &c. Ia-v- Sextus Synchroni simu est novi e merusalem Igmspansa cum septima tuba, seu intervalli ab excidio bessiae. cui non possum non suffragari hac tamen lege, ut nova illa Hierosolyma sponse Agni, de qua Apoc. ar. 2, 3, ,3 6, , . distinguatur a nova illa Hierosolyma Agni uxorc,cujus descriptio equitur eodem capite, Apoc et I .se io,&c usq; ad finem libri Rationes hujus distinctionis dedi in notationibus meis prooemialibus ad visionem ultiniam prior illa nova Hierosolyma est uxoryon nutu se pr.eparavitu Apoc. F. 6, T. item citit is in ii Sia Apoc. o. s.non autem posterion Tandem dilabor ad Synchronismum ultimum, qui cst turbae palm Dia pia umerabilium ovantium Ap . . cum tuba septima,seu intervallo ab excidio iam in cujus connrmationem illud inprimis probo, quod turba illa palmifera statuantur est cives novae Hierosolymae. De ambobus enim dicitur, quod non esurientneq;sitient amplius Oc quia Agni bascit eos ducita musti ei aquarum s quase ab sum sit inm-nem turmam ab re is ori . Itaque et quatuor postremis Synchronismis Deo meo gratias ago, quod virum hunc doetissimum mihi habeo in illis assentientem, qui oculos mentis utriusq; nostrum magis uagis velit retegere, ut propitis intueamur mirabilia ejus t
inam nobis exhibet Synchronista Epochani Apocalypse S prorsu incerta est iana: ut quae vanis incertis Synchronilmorum fundamentis idinititur, quae sere omnia quo loco iunt promis Vuli l
24쪽
duas esse totius Apocalypse, parte principaleS quaerum prior sit sigillorum,in im tubarum altera posterior P siexati, i , a veisi octavo capitis decimi usq; ad finem libri quam partitionem in primis perstrinximus ad partis secundae praeloquium vult tub is prodire ex sinu septimi sigilli quod falsum esse docuimus in stricturis ad praecognita pariis primaeLVult turba palmiferam ovantium capiti septimi,quae narratur ante clangorem tuba primae, incidere in tubam novissimam; quae demum sequitur cap. II. Quae Synchron istae non potest non esse horrenda praedictionum confiisio. vult prophetiam libri aperii, quae pertinet ad clangorem tubae sextae, .cujus initium est a commensuratione templi, Apoc. Io. Iri esse novum exordium totius Apocalypse,s quod nemini unquam venit in mentem; quod is supra a nobis abunde refutatum Vult novum etiam exordium esse totius Apocalypse, in praelio Draconis cap. I a. Quin ergo nobis faciat partes tres totius Apocalypserus principales Mnon duas tantum. Vult praelium illud Draconis contemporare sex prioribus ligillis quod demonstravimus in unico temporis momento, in et oculi absolutum fuisse Vult quadraginta duos illos menses esse totum tempus sex tubarum cum tempora sint finis tubae sextae; aut nulla sunt illius tempora Ita nihil est certi in hac E-cha Apocalypseias, nisi quod in finem fere Apocalypse .s rejiciat turbam palmiferam ovantium capitis septimi, mysterium consummandum tubae novissimae, mille annos ligationis Satanaein regni Sanctorum, novam Hieroselymam Agni sponsam quae ego non dubito ad amussim contemporare. Hic itaque pedem figam, inem faciam Stricturarum mearum.
25쪽
Quaestio nobilissima Mad intelle'ntiam superiorum Prophetarum atq- ipsius Apocalypse. apprime necessaria,
reminibus ac momentis hecundi admitus.
N secundo Christi adveniti videtur considerandus esse longissimis quidem teinporis tractus, quemadmodui in adventi ejus primo ut probari posse vi rur ex soquentibus Sacrae Scripturae testimoniis. Primo, ex Esaiae M. 8 reos. . ubi tempus secundi adventiis appellatur dies Nonis Demimaammmi vitastrum juvicissi . Et cerrum est in eo respectuntiaberi ad veteris Testamenti Jubilaeum Tempus itaq; erit ad minimum unius anni alioqui Syneta cherariis esset de nihilo adem prosilieta Esaint.b Ameminit Minoia de nova terra, quae in secundum Domini adventum rejiciuntur, a Pet. 3.13. in illis
necessario considerandus est longissimus quidem temporis tractu, propier illud 'siod apud prophetam e ciuitur,m re is pinnis, is meae moransmisi
dies suos: nam puer infans centum annorum mmcur,
c Luciis' et, Venientdie minis de fideresi vi revirum .h-,sive a m ex diarum Funi minis, O non videbuis quod intelligendum esse de diebus secundi adventi, recte statuit glossa ordinaria ex Beda Menim apparetra durem renio,ccti dies si quos nabuntur ostribuet Pseud
26쪽
prophetae dicendo , Ecce iac Ecce illic vers. 33. Secundo, quia dies illi intelliguntur, qui gldriosisti, turi sint, illustres, fuga carustans de se caelo',
v.et .ssu dies sint, nox aeteriti adventus primi, sed futuri adventus secundi Profecto frustra discipuli d siderarent dies praeteritos, qui certi erant de futuriS, quos prae foribus adesse senipe putabant, cervicibus sitis immitere. Tertio, ex Ata et oi ubi tempus secundialventus appellatur in pluralii tempora refrigem,estem-
ντ restitutionis omni q-m locuti sint omines propheta. Veste autem id accipere de temporibin diremis, est cum ratione velle intinire, cum de talibus temporibus prophetae non sint locuti, ut constati ulla ex vers. a et 23. Ipsum audietis juxta maar iacunque u-- sinu vastis: Et mmus anima quanam audivinci v ---m buar de uia. prophetia est de finali Judaeorum conversione. rario, ex Aint . id, II. ubi docetur, taberi Meulum David, sive num sietelis restituendum esse in Domini reditu, virines Gentes esse ad illud aggregandas quod certe brevi temporis spatio non pedincietur esse enim ibi sermonem de secundo Domini
reditu apparet potissimis ex duobus argumentis. Huno, quia redisus ille futurus dicitur post primam
vocationem Gentium Visitavit primum fumere populam ex Gentibi aes sicut scriptum est, ostia revertar.liem, ut requiram eum catera Gentes, superquiniisv cisim est Himen meruim: nempe jam antea in Primis
Gentium vocatione quam secutura est vocatio universalis Secundo, quia ipse Dominus promissam regni Istariis restitutionem passimanta in tempora sicundi
27쪽
a De et mis mementu adventus, ut videre est Mattaxo, 3. cas. 3T, 38, Lucae et t. 28, 3I. Act. I. 6, T. Quinto, exsom. Iris ad aT. Omus Israel suum iis, cui triptum est, em Redemptrum ex Sim quibus verbis cli, mur novissimam Iudaeorum salutem sive redemptionem incidere in secundum Domini adventum. Atqui eadem illa Scri plura in eodem ille Domini adventu, versu statim equenti, mentionem infit pangendi novi foederis cum illis, quod admini,
mum duraturum est per tres generationes Esa. et Iam fiam meum tam eis: Verbum es virum
recedent de ore tuo es de seminis iis, a. - , ni seminis tui, a niori, siue in sempiternum.
Sexto, ex Mari. 12 32 ubi docetur Messiae seculum esse duplex unum praesens, alterum futurum:
in utrumque incidere remissionem peccatorum pro praedictam. renutiem innui uis cstrado, Mi , in futuro. Neque enim, ut recte Augustinus ii ii de civ. Dei, cap. q. de quibusdam veraciter diceresuri quod non iis remittatur neque in hac seculo in futura, nisi se in aum siet atrii in ista, t meten re mittetis in suturo ubi vim faciunt verba ista, etsi nox in iso, ne quis id de tota remissionis patelaetione in
Septimo ex a Petis 8 ubi de die judicii loquens,,perditione impiorum hominum, ait, quod anu dies apud Dominum sicut mille anni ne quis putaret tempus secundi advemus nimis breve est adiudicandimi perdendum impios, eo quod in Scripturis vocetui unus dies. Et sic verba interpretatus est Augustinusivel quisquis ille author est Sermonum deria tis, qui Augustino attribuuntur. Nec immerito. Stultam enim
28쪽
fundi Adventus. 2senim est cogitare velle unum diem naturalem, velartificialem, isse apud Deum sicut mille annos ad tempus vero quod alite cessurum est judicium pertinent verba sequentia, Et anni sicut dies unus: Ne quis
putaret tempus judicii nimis ciutardari, si per mille annos di plures differatur Dei enim tempus mille
annorum unum diem vocat in Scripturis. His postremis verbis propheta quoque usus est, sal so. . de toto vitae nostrae tempore quae licet per mille annos duraret amunen apud Deum esset brevissima, qui tempus mille annorum vocatit inmici'. Octavo, ex Heb. 3. , 8, p. ubi docet, Diem te minatum est apud Davidem invoce mae qui iuditurus sit populo Dei myus Sabbatiis iis non quidem aeternus, ita temporalis ut te in quem seiuni quadret illa commone laetio Davidis, Hodies vocem eiu audieritis, notite obdurare corda vestra. Nono ex fine Apoc. Is collato cum principio Npoc. ao. Nam in fine Apoc. 1s describitur secundus Domini adventus, ut manifestum est ex tribus. Primo , ex illis, Reget eas in virga ferrea quod Joannes futiarum praedixit in secundo.adventu Ap . a. et T. Secundo, ex istis, Reges terea, O remum, rum o regatos ad faciendum prauum quod praeibum est raciendum in secundo Domini adventu inpinte fimirum in die illo magno omnipotentis Des ad quem venturus a Dominus, Aut Ar A . 26. I IS . Denique ex ultimis illis verbis, Vivi missi senibi sis in stagnum ignis quibus indicatur bestiae Rom. id est, ipsius Antichristi interitus, quem ipse Paulus reiicit in sedistiluin Domini adventum, et Thesi et 8. ubi illud quoque notandum, Etsi in aris se inedi
29쪽
teri occisi sint ni gladio oris sui , Apoc. I p. 21. A qui certissimussi est ua illo adventu numerandos essemisse isti is pacis iegni sanctorum, qiu sequim-tur Apia. o. Denique, ex Apoc. 2o. 8, P. collato cum EZech.3s.s, IJ ubi rejicit Joannes in secundum Domini
adventum Gogi gogi interium post quem tamen EZechies docet numerandos esse ad minimum se ptem annos , 'totidem menses certissime finiendos. Ergo secundus Domini adventus complectitur longissimum aliquem temporis tractum. Tale
quid Beet iuspicatus est de secundo Domini adve stu, qui eundem putat inchoatrum fuisse promulgato
inter Gentes Evangelior at nos eum rectius puta lmus inchoandum ab interitu Antichristi, sive exci dio Bestiae. I NI S.
30쪽
ct IVEM POCALYPTICAM. oti videtur, Clarissime Domine, A. Lawenu vester, aut meum in Clave Apocalyptica propolitum, aut quibus eam subnixam esse volui fundamentis satis umbdisse esse ulla non putasset, argumentis exime mlationum pliaretra deplompti me cessaurtim Quorsum enim obsecro, me iniusmodi telis oppugnare
satageret, qui ipse interpretationem nullam praestae pono Vimo nec musisiodi sive piaejudiciis, liue ibi Ppothesibus ullis in hoc negotio locum esse debere contendo. Sed hac ejus m nimia in praesenti o- mica, qua de alias passim erit monendicorum cedo ad Censuram ipsam unimo Generium .
atuor enim ait in toto meo discursu praelar
mo,quod liber illa in is si signat liber Apocalypse. s. Mirorundeliori ex istis precatiun a mea verbis, qui=- ῶν- empu-- - incipissis avem focallusio esse pinruit, non sententia ae memimi Certe hypomesis Ea