Josephi Medi, ... Opuscula latina ad rem apolalypticam ferè spectantia; quorum catalogum dabit versa pagina

41쪽

38 Restans ad Danielis Laivo Stricturas

Bestia eb Muliere. Huic Synchronismo speciatim opponit,

rationem Bestiae initium auidem sumere mis imitto peregrinarionis Mulieris in aesert ipsam .imen longius perdurare. Sed si eadem sint Maequalia tem p ra Mulieris retempora Bestiat, ut ipse quidem fatetur; qui fieri possit, ut quae eodem tempore incipiant, non etiam simul desinant, fateor me non capere. Sane apud Mathematicos magnitudines aequales sunt, etiam congruae, id est, prima primis, media mediis,

De Atrio Exteriori a Gentibus calcato. ATrium a Gentibus calcatam esse se nescire, ait, uiae

hareserit anchionista, cum Apoc. II . tantium dicatur illud Gentib- datum esse. Dicam unde hauserim Putabam Atrium exterius&Civitatem sanctam sese mutuo in hac visione explicare quia nimirum Atrium exterius locus fuit ubi Civitas sancta conveniret, proindeque dictum Atrium Fraelis. Imo in deseri, unicum tantum atrium habente Tabernaculo,(quo non nisi Sacerdotibus levitis ingredi fas erat)Atrium exterius nullum erat praeter castra Israelis ceu Civitatem sanetam. Accepi igitur acii scriptum fuisset Atrium quod extra templum est ne metiaris, nam datum est Gentibus es calcabunt illud mensibus quadraginta duobus. Nam enallage Substantivi pro Relativo non infrequens est, tum in oelibeo, tum alibi ne peraut Substantivum quod praecessit repetendo, aut ejus Synonymum loco Relativi substituendo cujus exemplum vide et a s. ri. insane quid aliud esse

42쪽

V Plicare videantur mutuo sese

causti situ et id,

43쪽

. inae,eius sumitur cap. q. vers. 18.&cap. 16,IT. Vide BeEam unde Lexicon vetUS binaeo abr, Altarisum , Sacrarium. Posterius Atrium appellatur Abia d

i est, per ellipsin prioris Substantivi

Hebraismo non ignotam, hila, si H pae. Atrium quod est extra templum, is et Falamie a seu altarium Sin quo cum Gentes praeternus talas admissi stabularentur, nequaquam mensurari sed ejici jubetur pro prophano haberi. Duobus hisce Atriis quorum .non plurium ' Scriptura meminit posterioribus seculis , in templo nimirum Herodiano, tertium additum fuit, quod Gentium ximmundorum dicebatur; sed pro sacro non habitum unde in columnis ibi positis inscriptum fuit tum Graecis tum Latinis literis

doseph teste

Atrium sinctum alienigenam transire non debere. De Beli. Jud. l. 6. c. 6,sive H PRubetia Teptium, inquit, licti initium sumat cum instauratione Bestia, non tamen cum eadem terminatur. Hoc ego tantundem intelligo, quantum illud de Bestia Nuliere. Nam si dies mille ducenti sexaginta initium sumanticum mensibus quadraginta duobus, qui fieri potest ut non simul terrumnenture si simul, ergo cum exitu tuba sextae aut ineunte septimas nec enim ulterius prorogari potest Testium prophetia.

BEpia bicornis, inquit, ortu posterior est Bestia septicipite Fateor, qua epticeps est. non qua decem, cornupeta

44쪽

In Clavem Apocalmicam, i cornupeta neq; ego hic Bestiam bicornem cum septicipite compono, alio quam instaurationis seu capitis novissimi statu Intransitu a sexto capite ad novissimum lethali vulnere decubuit bestia, ut jam antea dixis quo vulnere omnino periisset, nisi medicam ei manum commode adhibuisset pseudopropheta. Hoc autem statutinstaurationis nimirum fatetur Lawenus bestiam bicornem septicipiti coaevam esse. Ait enim, Nata sinum videtur circa inpiaurationem besi prioris, utpote qua fecerit adorari bessiam primam, cujus curata

es plaga Hoc clim ipse dixerit, non video cur me reprehendat, quod bestiam bicornem septicipitis instauratae nimirum conditorem seu instauratorem vocaverim Annon qui de novo adorari fecit, post potestatem ex lethali plaga intercisam , aut collapsam, instaurare censendus est At, inquit Bestia illa prior

dicitur. Scilicet, non temporis, sed narrationis ordine. Nullum enim hic bestiae septicipitis statuna agnosco a Joanne visum, praeterquam instaurationiS. At opus illud inpiaurationis, inquit, draconi tribuitur, non pseudorum heta Respondeos Cessit quidem draco potestatem suam bestiae, sed eandem bestiae conciliavit pseudopropheta , tum cum orbis incolis persuaserit, ut facerent imaginem bestia vulneratae, imaginem ut videtur ejus status quo plagam acceperat; qua imagine facta bestia illa pridem sauciata revi- Sic enim referriis exponi possunt verba x v. I . quamvis etiam non incommode referri possunt ad descriptionem bestia prius factam, eo sensu, acsi diceretur Ioannis persona, ut facerent imaginem Bestiae, Bestiae nimirum illi quam ego sauciatam denuoqi sanatam me vidisse dixi. Ita

45쪽

Ita enim semio Ioannem utramque bestiam simul emergentem vidisse hanc ex mari, illam ex terra: prius autem ejus, quae ex mari capite sauciato ascenderat, historiam describeres deinde ejus, quae exterra. Nam quae simul gesta sunt, simul tamen narrari non potuerint, sed scorsim deinceps Primo igitur septicip:tis sanatae tyrannidem alasphemias recensereri Postea ut ei vulnerata bicornis medicam manum adhibuerit, populos in obsequium ejus flexit, eique potestatem conciliavit, cujus ipsa praefecturam gereret, caeteraq; quae fecit in conspectu ejus.

cevseram appendicis de alternatione nomis

nim Bestiae, Imaginis Bestia, is

Pseudoprophetae. JAm appendix illa de alternatione nominum non somnium fuit, sed conjectura probabilibus argumentis subnixa. Ejus duae quasi partes Una imaginem, quae dicitur beso, esse ipsam bestiam septicipitem sub instaurationis statu Altera, ubicunque bestia cum imagine bestiae conjunctim legitur, bibititii nomine non decemcornupetam, sed bicornem intelligi. De primo, hod dixi, imaginem bestia esse ipsam bestiam septicipitem sub instaurationis statu eo sensu dixi, do dici solet Anima cujusque e qui que Ita enim etiamnum vigilans sentio, imaginem illam esse(non, quod Lawenus vult, idolum magicum, sed be- me instauratae formam, juxta quam instaurari dicitur. Bestia scilicet novissimi capitis, pseudopropheta auspice, facta est imago bestiae sexto capite mactatae, id est draconis septicipitis, qui draco quasi revixisse Bestia septimi cap iis est imam Bestia simio capite

mactata,vel

imaginem grait Erc

46쪽

vixisse dicitur. Esse enim draconem septicipitem se 'stipitem dico non simplicems sexti capitis bestiam ex eo liquere potest, quod eidem novissimi seu septimi capitis bestia in eodem throno proxime successerit sic enim collisi, Draco thronum suum cessit bestiae capitis novissimisergo decessor ejus fuit,seu penultimi capitis bestia. Hujus imaginem draconismum, sit libet, voca aut quid si daemonolatriam' novissimi quoque capitis bestia bicornis iste draconiloquus adeo insculpi curavit, ut qui eam adoraverit, draconem pridem debellatum quasi de novo adorasse dicatur. Sane citra imaginem istam juxta quam bestiam adorabant ii quorum nomina non sunt scripta in libro

vitae Agni bestiam adorare quo sensu hic dicitur non magis impium fuisset, quam cuivis alii potestati

mundanae morem gerere. Hoc autem ostendo, quia

Bestiam adorare ex Hebraismi, Orientis usu nihil albud est quam eidem subjici id quod ex eo apparet, quod verbo Adorandi bra, V subjungitur vers. . Et adorarunt bestiam dicentes, is similis bestia, quis potis est bestigerare cum ea Bestiam igitur ad rare est Bestiae se dedere tanquam potentiori, tui nemo sit resistendo belligerando Quo eodem sensu terra ipsa, non modo incolae ejus bestiam adorare dicitur vers. I r. id est ei fici fram inquit)Oc. de hac

notione verbi Oelisis Dr, vide Gen. 2 . s. q. .

s. 8. Item Esa. S. A. At bestia juxta imaginem suam subjici qua draconem septicipitem referat, id vero in Deum blasphemum est, impium unde qui sic bestiam adorant, in bestiam adorando A co

47쪽

Responsio ad Danielis Larveni Stricthras Ad alteram appendicis partem venio. Dixi, ubi

cunque Bestia Imre ejus tanquam avis audi

untur, ibi diem nomine bacontem intellisti me hoc fatebor ingenue meipsum jamdudum dubitare coepisse, ex quo observaverim copulationem istam , le-Aiam fumaginemque per figuram 'E-ex-mpine, quasi bestiam in imagine, vel iuxta imaginem eius, ves quid simile quod tamen alium forsan non movisset. Ulut sit, in neutro videtur Lawenus argumentis meis satisfecisse. Ad id quod de imagine bestiae adduxi, Dici eam facere ut quiramque nre ad rarint imaginem bessia id est, seipiam occidantur, id vero alterutriRS bestiae opus videris respondit,

bis bessis, in quia pseu propheta sint imis mas

istis e Dire, mera mia esse . Misa vero numici qua actito agentis circa objectum tribuatur objecto in seipsum, cujusmodi credo metonymiae exemplum nullum dari posse Scio quidem effecto nonnunquam tribui actionem causae principalis in oriectum ab utroque diversum sed non cum effectum ipsum actionis objectum fuerit. Porro huic responso P prsiram quaerit in Editione Complutensi duae una cum Andrea diceret Areta legit et facit, nempe Bestia bicornis. Sed dixerim lectionem hanc

corruptam videri, iniuriasse Aretae aevo natales suos bere. R. Stephanus non annotavit, quia, ut comycere est,imnium sumimminum reH Aut comjunctionem flante verbum..icio, pro depravatae lactionis argimento habuit, ut quae in sequenti membro postulare videatur . .

cho dixi, mi Bestia cui Pseudopropiaeta simul audivi, ibi imaginem bestiae non comparere, opponiter a

48쪽

In Clavem Apoc micam. At Apocios. at ubi simul comparent Bestia, Imago be- sua, atque studopropheta, ut ibi Bestiae nomine se Apropheta intelligi nequeat. Respondeo, in eodem quidem versu comparere, sed combinatione tententiis diversis. Prima combinatio est Bestiae I seudoprophetae illis verbis, Et comprehensa es Bestia escum ea studopropheta. Secunda est Bestiae Imaginis ejus, ubi dicitur, Seduxit eos qui acceperant characterem Bestiae, es adoraverant Imaginem hi g. Possium igitur affirmare prima combinatione Bestiam dici Septicipitem Bestiam 3secunda vero, Bicomem Quod vero

paulo post obtendat Adorationem soli Bestiae Septicipiti non Bicorni competere, utpote de qua illud solummodo dicatur, quod fecit adorari Bestiam Septicipitem, Respondeos De Bicorni bestia sillud quoq;

dici, quod exerceat omnem evit testite Septicipitis in conspectu ejus 3 huju autem evolvi pariem Vel praecipuam esse adorationem acciperes ut apParet v. I, 8,

Praeterea, cum Besiam adorare nihil aliud sit, quam homines sese imperio ejus subjiceres constat bestiam absque adoratione bestiam esse non posse. Quod porro ait, ad teritum meum argumentum, Nomen numerumque bestia, si Septicipitis esse, nstrum Bicornus novit doctissimus vir, illis contrarium videri , qui solam bestiam Bicornem pro Antichristo habent, Bestiam autem primam pro imperio Romano Ethnico quibuscum tamen ego de interpretatior

ne non sentio.

Denique falsum esse ait quod mihi etiam in hac dissertatione excidit Bestiam Septicipitem rettitutam totam se arbitrio Pseudoprophetae tanquam supremi Domini regendam permittere. Ego vero id plum verbis

3 illis

49쪽

illis iiiiiinputo , quibus cucitur, eanimum rem bestiae prioris exercere in conisectu eius. Sed haec omnia interpretatione musto magis clarescerent, nisi auod ab ea juxta instituti mei legem, hie prodi adstimulum sit.

Ad Censeram S dichromini tertii.

annis extabat, qua iis bestias, tum, rus mam mi

adhuc futura erat.

Respondeos Mulier quidem Joannis aevo fuit, ante Joannis aevunt, eademiue toto illo tempore bestia regina sed Meretrix non fuit Mulier nisi bestia demum novissimi capitis agente vicem. Siquidem meretricis nomine Scriptura moecham intelligit, jam moecha non est, nisi cuea mkm conjugalem violaverit. At Civitas illa magna nondum Joamus et , Christ in manum convenerat, ut Moecha dici potuisset. Dixi erso Meretricem, non Mulierem, bestiarnm septicipitiumpliciter, sed ei iam decenaconmphiae contemporare.

sias pecta osmihi, inquit, lacinia ista, DE C E mCO NMPE A. quas Bestia demum facta ei et D cemcornupeta subseptimo, id est, novissima eiu capite. Ita est omnino Pietium quidem hic pro libitu decem ebeno in se aliis sim

la, aliis pro liberalitate fisa bina largientes. At hoc non tan inconcinnim est, sed etiam filium 'anni

50쪽

In metem Apocal pticam, panni enim solum caput septimum, tuain illa capitum

sese invicem scandentium scala summum, vice novisssimum cornuum gestamine seperbit id quod sic probatum dabo Floiente capite florescunt cornua quo occidente . etiam cornua inde enascentia occidere necesse est. In primis igitur quinq; capitibus acescornua inesse non poterant, quia quinque illa capita amabierant, ina cum capitum vicibus cornuum quoq; vices abiissent neque in sexto, quoniam eo Joannis

deVo regnante, cornuum tamen tempus nondum ad

venerat. Relinquuntur igitur capiti novissimo. At inquit Iawenus , Verba Apocabestos clari diserte docent, decem ilia cornua ipsis temporibus Onnis extitis e. Imo contrarium docent arissime, disertissime Decem cornua, inquit Angelus sentia ccm reges qui regnum nondum acceperunt. Si NTtem in hujusmodi sententiis copulative sumitur, non coeupicne c, quod Logici norunt. Alioquin concludendum quoque effet, Omnes septem reges Joannis temporibus extitisse, quia de septem quoque capitibus dicitur, Septem capita sunt septem reges, an dis Sed, ab eventu sententiae adversanti praesidium quaerit. Certum enim est, inquit, ex historiis imperium Romanum dum haec scriberet Foannes ex Acem regnis sive regalibus provinciis tanquam partisvis constitise. Imo, certum est, si Straboni fides, qui solus luctandari solet, quemque Laivenus hujus rei autorem laudat Imperium Romanum eo seculo, non in decem tantum, sed in viginti provincias divisum fuisses quarum nempe decem Imperator sumebat sibi, alteras decem populo Rom. tribuebat Inspiciat Strabo