장음표시 사용
601쪽
Probatur a. ex Prop. s. Amore DeI IN compectatorsi non amplias REGNANTE, necesse est, at In eo eor-xa gi regnet cupiditas, omnesiae actiones otii corrampatrquid enim est amor Dei in eorde re anans . nisi qui omnem volitionem, S aetionem imperio suo subiectain habet pHuie Propositioni plane eonsonat quod seribit QuesneIIus in Matth. ia. v. go. IviIata est mecum , contra me est; ubi se notate, . Nullum . datur medium . . . opor is tet, ut nobis DOMINETUR Charitas, vel cupidi- , , m. MConfit matur ex observatione eius ad Illud Lueae go.v. et . Diu es Din aetiis Detim tutim ex teto earde itio e e. ubi
Clit illi proeptum ita interpretatur: H Nisi amor Dei,, DOMINETUR , ut principium , & motivum in usu
,, intelle eius noliti, voluntatis nostrae. sensuum, talen-,, totum, sanitatis, virium nostrarum &e. desuuius huie M praecepto
Ergo, si Quesnello fides est, non satis heimus Christi
praecepto, nisi omnia sani ex amore dominante, & suissificante i justis eantem enim maximo, & primo mandato importari, sam supra annotavimus.
Quesnello piae ivit Jan senius lib. I. de grat. Christi m et t. H Quamdiu infideles manent, ipsis principiis faetendi moraliter boni carent. Haec autem pilaeipsa duori sunt. Primum est dilectio Des, seu iustitiae H s inere a-tae J quae in omni opere , etiam moraliter honori DOMINARI debet, atque ita dominari, ut , nisi,, adiit, non nisi peccatum futurum si opus, quod ex alia quaeunque dile et ione nascetur . . . . . Secundum ,, principium boni operis , quo infideles eatent, est fides M veri Dei, & Christi eius, sine qua Fide impost bis is est vel servat e legem , vel ea vere peccata
que actionis bonitatem, requiti jussit iam seucharitatem habitualem pDixi icit ara eis charitatem labit tinem , quia vel non distinguuntur, vel certe una ab altera inseparabilis est, ut inter omnes Doctores catholicos eonvenlt . Ad quaestionem R. affirmative . Probatur i. edi dictis supra nil m. i. Probatur a. Per Prop.qq. omnis volstici. N actio , ut bona st, proe edere debet ex amore Dei, qui omnia agit propter Deum, quemque Deus remuneratur a sed talem amorem necessario praevenit gratia , ut certum est , & ustio Quesnellus agnoscit in Prop. IV., & o. atqui per Prop et s. Prima gratia, qtiam Desi concestprecatori , es peceatorum remisso . Erro in Quem elli systemate omnis amo bona, ut prae- requirit gratiam , ita etiam necessario praerequirit justitiam, iv charitatem habitualem.
bus volitionibus, actionibusque peeeari, nisi pio. luant ex amore Dei perfecto, iustificante, dominante, di habitu alie atque ita redarauitur imprudent sis mimvatoris ealumnia, conquerentis , se a do. Galliae Episcopis perperam accusari, quod ad actuum huma notum bonitatem requs rat charitatem justificantem tire habitualem, vel dominantem . vide, s lieet,sei flationem ejus s. io .m duobus amoribus Char tale, OsisIditate pag. D.
AN verum si, quod ait Author offerraturam Douecta Anta itum qo.Parisiis congregatortim pag. 33. ,, Nee sana ratio, nec aequitas patitur, Observationum, , Notalium Authori s Qite isello I opponi Bullam UNIGENITUS); quae excusari nequit, nisi suppo-M nendo sententias in ea damnatas intelligi de sola , , Charitate habituali, sue iussi Reante. AR. nihil ii olidius diei, aut finai posse , ut ex Quesne illanarum . quae sequuntur . Proposticinum rei utatione videbitur; eae enim ex Scripturis, Conestili, Traditione , & Ponti fieum Constitutionibus apertus morum errorum convineuntur, seipponendo , in iis sermonem esse de charitate actualis & al, rahendo tanti pet ab habituali, sive jussiseante formaliter , quae alio nomine IV a appellatur; quanquam ex Que senelli principiis necessario consequatur , non minus hane , quam istam requiti , ut actiones peceati experiates sint, quemadmodum praecedenti quaestione conis state fecimus . Et vero nonne tot Baiani artieusi Quesnellianis similis- mi optimo jure pio feripti sunt, lieet Baius in iis adeo non requitat chalitatem , seu iustitiam habitualem, ut hanc tanquam commentitiam omnino repudiet in art. 2. di. da. ε . N O . Audiatur cla. et Iustitia , etiaivitii calor pcr fidem impios , consistit forma iter in .hementia mandat ortim , quae es operam suctusa ; xen amrem Ingratia aliqua animae insusa, qtia adoptatur loreo is filiam mi , ct secandiam Inter orem homitiem renodiator , ac D sinae naturae consori esse tur die. , de art. 6s.
ritatis isti bis antem I altersos, quaest ex inspiratione .
qaidem Sphvus S., cor ad paeni enisam excitantis ; sed nonum cor inhabitantis, cae in eo elaritatere diss&adentis , qtia Disinae Agis justificatio Impliatvir , smiliter hicitur . Addo ,lseet Quesnellus non aliam, quam Jansenti sententiam explieatam supra quaestione a. r. , & in praesenti de eliaritate materia se ei aretur , nihilominus ineuelatum fuisse censuras omnes, quae ab Asex vNI. inustae sunt septimo , di cieto sequentibiat inter gi. aristiculos, totidem genuinis foetibus doctrinae Jansent nae . Quae in his qua si ionibus hi eviter perfrica a sunt, fuse deducuntur in operis Appenaeee ad Propos. s. &passim in hujus secundi tomi deeursu.
I. II. LT Astitissexesor, teste Hieronymo in Ereehlas ' lis c. I P., mercedem Mevit lens operis et atqui opus ab Ethnteo prineipe vide Pro 3X. e. i. n. s. 3exercitum nec sust amor Dei, nee ex eo dimanavit . ergo sne tali amore bonum fuit; & ita quidem bonum, ut illud Deus apud citatum Prophetam temporali me cede te muneratus si, quod Hieronymus Io exponerumna Saeris Seripitiris Doctor maximus ab Ee elega appellatus, de formali , di proprie diei a remuneratione tutelislsgit. III. Ex tali et tam amore nata non sunt opera poenitentiae Ninivitarum; sed ex timore, ne Ninive a Deo sub vertereturr & nihilominus Jonae a.v. a in die ture di v rit Deus opera eertim , quia centerritio de Mastia mo- Io i edi Miseritis es Detis stiper rea Diam , quam Deatas Derat, tit fateret ris, O ncn feeiti s haec opera fulsese ne mala , non miseri eordsam; sed acerbiorem ulti nem provocassent. Iv. Christus tum alibi saepe , tum Lueae tet. Hs. Timete inquit, etim , Di, postquam occiaerii, hal et petestatem mittere in auennam . Ita dies vossi , hanc timete et qua studiosa repetitione nobis ineuleatum voluit,timorem Domini ex se,& praescindendo a Charitate, qtiae oonpastit propter Deam , quamque Deus remuneratur, ut illos mum esse , & proinde vitio ea rete . v. Eeelesiast te; et s. Timor Des tas tam H desierit titit dieitur: at iuxta Quem ellum dilectio Dei, qualis ab eo descis bitur, est initium timoris Dei; qui nisi ex tali dilectione profluat, malus cita, di poena dignus . VI. Apostolus ad Col.g. 22sodcanque Deiris, ex an Moeperamini Atit misi xo,b nou bominibus scientes , qu)da Domino aecipi rei retriburionem is ere stat; r ergo bonum est, operari ex motivo aeternae gloriae, ibi silen
602쪽
do. Idem motivum proponit nobis In persona Dei S. Ioannes Apoc. a. raro fide pi De ad mor em , ct da-go tibI eoronam gloriae. Hinc Reaius Propheta Ps. a i S. Ite inadis eor metim ad Dependat in Oratioses tauis idest, ad observanda mandata tua a io aeternam, pro
pter retribtitienim e non vitiantur itaque actiones nostrae, sed e contrario ad salutem perquam utiles sunt; licet earum ptines, em distinctum sit ab amore Dei a Quesnello perperam requisto.
Eadem Propositio contraria era Concilio DL
I. Ap. I. num. I. Iocum unum ex Tridentino produ- ximus Que nesssanae q. plane fatalem .
Cone ilium de elarat . contrittinem pmperfectam .....heI ex turpites In i pteeati considerarione , diu ex geletinae , di poenarum Metti . . . . conceptam, si tesuntatem
seleandi exesidat s ut procul dubio ex eludere potest , cIII. ne sinetio T identinis Patribus indigna staetim spe tentae . . . dentiis Dei esse, di Spirittii Sotim in vim, nsn adine q&IAM IAhabitantis, fra talltim, molentis, eno paenitent ad uias ciam si ad j siliam, parat Oc. Haee contritio impersecta neque est amor Dei, qui omnia agit pi opter Deum s nee talem amorem habet promotivo, aut pii ne spio; multo minus eii amor, quem Detia remuneratur , id eii, supponens amieitiam cum Deo , quandoquidem elate suppons tui Spiritus Sanctus nondum inhabitare e S tamen talis eoiittitio bona est , N utilis , utpote antim Des . . . . , Spiritui Sancts Impulsus . . . Uno testistetit ad stas viam fiosi, ii iam parat. lIv. J Hsue ean. s. anathemati Eam tur , qui di xctit, eam eontritionem s inter eujus mors va nulla rursus fit mentio oratrii Dei, gus erania agus opter Deum non esse verum , ct titilcm doloremis, nec praeparate ad gratiam , sed saeere hominem h=D pocritam & magis peccatorem .,, v. Et can. S. Si quis dixerit, Itiennae mettim , per Dem ad miserαν- sola Dei de pietatii desexdo eon gistis, tu a peccato ab Ineratis, peccatum esse , etit precator ei pejores facere, anatiema Ar Atqui, Ilante damnato Quis snelli articulo,talis metus non te latus ad Deum benevole dileeium super omnia , hoe ipso si malus r ergo eil novum pee-eatum rergo sacit magis, seu pejerim precatciem, de petritam : quae enim magis scelesia hypoetiss, de
simulatio est, quam si , cum dolete te escis de peccatis, dolendo pecces p
inter st. ab Alex. Octavo damnatas: Omnis htimana
ta, PatrIs est : s mundi,contopiscentia carnis,lte est, tua Dest : Etenim juxta Quesnellum omnis humana aelso, ut vitio eareat, debet esse ex dilectione Dei; sed aetiootta ex Dei dileetione, est dilectio Dei: hirtotes enim, ut recte Augustinus , ducernantur finitas, non ossetis.
Continet quinto hane g. eodem Alexandri Decreto talia minatam i Meesse etT IOADM In omni opere peccare rearet enim amore , sine quo , Quesnello teste , omnis actio mala est. III. Continet sexto hane o.sbidem eonfixam: Revera petis eat,etii odio labet peccatum mei 3 ob otii stirpitudinem , ta docentenientiam cum nainra Dp tisio ad Ddtim ciensius resediti , ad coque sine amor is divini impulsu, seu
Continet septimo hane io. ibidem damnatam : IntentD, qua quis detestastir malim , ct proseo tor lentim mertitii taeApem obtineat tioriam ( adeoque non ex amore Dei henevolo super omnia) non est recto, nec Deo pla
Iv. Continet octavo hane it . ibidem proseripiami Om ne eood nos est ex fide Coristiana supernatus ali, qxae perduectionem v cratar, peccassis est : Requis ta enim a Quesnello dilectio necessatio ptae supponit fiam christoxam supernaturatim. Continet nono hanc it. Itiando in metest peccat ribai Afrae omnis amor , d est etia, Fides I O , etiam o deantor credere , non est rides Hetina , sed tamatim, et Si enim omnis actio, deficiente amore Dei, mala se se illo etiam fide se ergo tum non est fides vivitia, sed
Continet decimo hane x g. ibidem abolitam e GDqusi etiam aeternae merceius Intuitu Deo fuisti asar, eoaritate si cartierit, tio non caret, qaetiei initius nept leatita disii operettir . Apud Quesnellum quoque verum est, quod is vilio non careat, qui de ili tutus charitate operatur, intuitu licet beatitudinis operetur. Aecedit, talem a novatore charitatem actualem requiri, quae in operante supponat habitualem, sive amicitiam eum Deo. vide cap. r. n. t. & ibid.q s. v. Continet undecimo hane is .ibidem exustam Attruso, quae adhentiae , O poenaram meta commaniter eonebittii
Dp AActione hinesesentiae Des propter , , non es lotitii mortis, ae sapernatoralis; ctenim sue tali dilectione , Que ello judice, est peccatum.
Eadem Propositio repugnat doctrinae M. Pa
Eadem Propositio adveUatur definitionibus
I. Oontinet enim primA hane inter Baianas i 6. Non est stra Ierii obedie Atia , quae A Pa charitate ri quidquid non fit ex e haritate jux a vietaeuum est
malum et ergo non potet esse vera legis obedientia. continet secundo hane as. Omnia opera Infidi iure sint peceata , , Philosophertim viritites stini sit u . Infidelitas enim componi non potest eum amore Dei, g --nga rati propter more, quemque Deus remant rat&νrsne hoe autem amore omnis actio, si Que ello ausis cultamus, mala est .
continet tertio hane et . rastram arbitritim Pa gratiae G I adi titerio non nise ad Meeonum talit. Amor Dei, quem Qie hellus exigit, ede non potest gne gratia .rsn3 eo amote omnis actio mala est: ergo sne aratia omnis actio mala est i ergo Abernis arbit, tam Sc Quarto, convenit cum hae naiana Propost lone sq. vis amor creararae rationati, aut vitiosa est eo Dditas , qua retinui diis har, qtiae d Ioanne prohibetura L Uas ad Prop. I s. I s. & go produximus Patrum ,
de Seholasti eorum authoritates, ut ostenderemus, fieri poste opera non mala fine gratia, eaedem a fortiori de monitrant, talia fieri posse sino amo te Dei r aliae item, quas tum ibidem , tum praesertim ad Prop. a. allegavimus , ut probaremus , interdum ab infidelibus exeleeri quaedam opera non tantum non mala , verum etiam bona; hae, inquam , authoritates eum in utroque casu excludant amoreis Des, est omnia
auit propter Deum, quem e Deus remtineratnr, evinis eunt , aetiones nostras ex eo nasci non oportere , ut bonae snt, aut non malae .
II. Hii testimoniis non nulla pro mantissa superaddimus. S. Aug. l. contra Iul. c. . Etiam Ipsa hona opera is,
inquit, etiae Desint infideles, non Osortiis Iuni , sed
guttis, eos bene tit tar mansr En bona opera in infideli. hus , & quidem quorum author Deus est, qui nisi per saetis egam impietatem peccati aut hordiei non potest. Ex Augustino plura dabimus eapite proximo. III. S. Chr=sostomum dabimus infra ad Prop. q. c. f. n. s. Author operis imp. in Matth. e. et s. SI IOAtii fieri
603쪽
Desi bona pro vere suo a In IIIo ratem sectili futtiro ni-lit ei prodest i atqui opus bonum non exercetur ab infideli ex amore Dei: als unde Deus pro tali opere ,s ex defectu amotis vitiaretur , reddere non potest hona, ne quidem in hoe seculo: ergo ut actio bona ut, minime necesse est , ex amore Dei profluere. Id ipsum confit matur i. ex S. Hieronymo in Psalm. I r i. et tis gehennam timet , ct propterea ne is fornicatur . nonoabit tantam mercedem . etiantam itie, qII propter dile-fitcneis Dei facit. Si prior aliquam , ut elare supponit Hieronymus, mercedem habeat, eiusmodi fue a fornications s ob timorem gehennae, etiam semota dile-cilone Dei, reprehendenda non est. IV. Confirmaturet. ex S. Bernat do tractatu de praecepto de dispensatione et uotius quidim , inquit, oledientiae
aradas, si juxta Mais tri uost, s ( Augustini de verbis
Apollosi termiis. intentiora propter mestim segentiaestis I piam obedierit . . . melior tamen , cstis eae Dei amore esedistir r quem loeum Lutheto, Melanctitolii, de Calvino opponens Eminentiis mus Bella tminus I. . de Justi f. e. iis. se obsetvat S. Been ardus cum dicit , ,, obedientiam ex ine tu gehennae esse bonam , ex chatiri tate meliorem , intelligit bonam simplieiter . & stipM ullo peccato, etiam veniali posse pratiari. H Ruit iustut Q iesnelli aint tior Noe stitit udi Ao amores etc. Idem Mettiquus traei. de char. e. g. Ducat te me Deum A- Auere et Ii nen prepser suam penitatem , eerip propter
stiam titilitatem proprium. Et hie gradus amaris amare ineloatilibos primus est, re bonus est, cum ad eum S. Docior hortetur; nee tamen is est , quem Quesnellus requirit et ergo inter Hos eius amore i mediiis est . vide etiam Prop. e. s. num. s. d. s. Confirmatur p. ex S. Prospero , vel quisqvss author est opusculi de lita contem . l. s. c. et s. Tuces , inquit. deca, nati amare , qui ineo ens a ceritigio manat in Aios . . . Propinqucrnm etiam praeterio . Me de itio ali- qtita dico , quo eis amitcs amaratis, tamen tigam Ipse rem sir Ar ad aliquea coismodam it perati . Non etiζa ipsatacre, HOAESTI nox stit, ctim sint omnitas naturatis;
confirmatur q. ex S. Laur. Judiniano de Uaetio vittae l. de claritate e. 33. Amor triplex es : sitiet Iratuitas, nartire is, est' vit ustis. Amor plataittii est Iandabitis sessu labet principalem simis ictitiis incera istitob Ie , b.Irtus est. Hie diti itur re ais citiam,'unctipotem rium. Stetitiatim amnitdum qtiis diligit Deti, ptirgi mp,aeen respus tia titi Atarim Itiam , sed hexitistiis amati rite motio psis di igit hemo Dinis se Usuis. Se- .isturiis te 3 conctis scentiam di hii qnis Detim , qtii et rema clera Anem in eo expectat O Nota in eo, quia nouas iam remunerationem expectat,quam ipsius Dei hui-tionem et di propterea amor ille concupiscentiae tra-ttinas dieitur non tantum a S. Laur. Juit in . , sed etiam ab Augustino locis plutimis . ut iusta vide hitur c. it. num. 5.& i . Noe obiter d letum fit. J Aisor natoraAstite rati abuis est , nee et tris rabilis, e, laseii finem
iis petitiora , et I virilitiatim propriam . . . Amortitio
ee tiptotiis, pte dilectationem kn ereatni a . Ide in X. Patriarcha ibid.e. io. plures Divini amoris spe etes enumerat, omnes bonas, cimi tamen sola possiem a st amor pure benevolus . ,. Diligentium Deum Minquit , quatuor sunt spectus. Prima est naturalis,M quo amore amant omnes Deum , boni, & masi. De H hoe amore ait Augustinus et 'ini, quem amat cmne ,
,, quod ovare potis , sit sciens , De nescietis . Secunda eii , qua aliquis amat Deum, eo quod cognoscit eum shi neeessarium , de quo David e Di illais te Domine . o Artiinde mea O e. Tertia est , qua aliquis amat Deum,, propter delicias, quae in eo sunt: eum enim Deum di ,, ligimus , ornata delectabilia, & suavia sn eo te periis nnis et uitu. est , qui quaeritur , in quo oninia continen- tur. O amor suavis O lucrum mirabiles O eo m- , pendium lingulare, qui vehementer accendis mentem ,, delicies bonitatis tuae sentientem p De stoe amore di- eitur Sep. . Amator fetiti, stim formae tuis . Quarta ,, est . qua aliquis amat Deum, eo quod sit digniti mus,, amore , qui amor Purus cit. DConfit matur s. ex Operio Abbate viro a virtute, & pietate commendat litesno . Is sermones. In eaena Dotaing
omnia . . . Amor malas est ciuilitatis ItismAtii, tit pistaede aestis. . . Amor MOLDS est, etii nec clargiuis tonnetiit tir , nec amore caenoso faedatur ;/ctit amor Hieram ,
S. Aetolinus sigillatim proscripto dogmati os-
postus . GL 28 I. Nihil apud lautios S. Augustini Discipulos est el-
mus , ni si horum contumaciam illius authoritate frangamus : En unde id fiat, si fieti positi. I. Bonum , , utilem esse timorem piae natum a D eo infligendarum , ex divino tamen amore minime proe edentem, invicte persuadent Equentia ejusdcm Hipponensis Antillitis te illinonia . In Psal ia . ad illud tibs
MET , NE AMITTAT DE IN GEMEN AM . BO-AOS EAT IATE TIMOR , DTII IS EAT.
R. V Iberiis: FAC UEL TIMORE POENUE . si ne
dare petet amere jtistitiae: Si talis timor , qui Charit
tem praecedit, adeoque ex ea non profluit, malus f ret, perperam hortaretur Augustinus, ut ex eo operarem ut , quando nondum operati possvnaus ex Charitate
III. . . . v I. E sexcentis locis, quibus S. Auatilis nusnobis impense commendat, ut operemur ex intus tuae ternae beatitudinis , nulla , ne per umbram quidem , me nilone saeia amotis benevolentiae, anum alterumve qui sus at multotum si, hic deligo. Sie ergo nox horta istur enarr. in Ps. oo.n. o. evando fucii hcnnm eptis,pro
ster sitam aeternam face nam s ostia hontim in terra pro-st rea furis,at terrena tili alux dent , sit Polyra itia, 'eoid fatiat dextera tua , Miletitsi dextera, Di irae .
EUM MANDAUIT DEUS. Et set m. i. in P Lios.
num i . Latitari est in honii operibtis , Iovi tigo in
gnam ex eodem Aug. socorum silvam . quihus amorate inae mercedis extollitur, exhibebimus mi man
amore Dei, qai omnia agit pi opnr Deum, eis etque Deus
remunera tim tantum absunt,quantum coelum ab inferno, agnoscere quaedam opera bona iam pluites deis monstravimus . Addamus hie celebrem , quem hue dii utimus, socum ex lib. de Sp. & lit c. et et . qui se sonat: Visis impiortim , nee Deum tertim Peraciter, jυ- seque ethmitim, Daedam tamen facta dies Ieriretis, Oe Inetimas, des audietiistis, Dae secundara Itis eiae regi Dis
604쪽
Le Bim vvtiperere non pessumus; sertim etsi, mei I 3, recteque Iutidamus: quanquam , F discatiatur, quo faefant, taxistentantor , qa e jtistitia di hi tam Iasium, defensionemque mereantur et in quem loeum se observat Cardinali, Bellarminus lo. de gratia , & libero ariae. o. Notandum est illud vix e vere enim magna ,, pars operum Infidelium ob finem pravum , ad quem,i referuntur, peccata simpliciter sunt; quaedam tamen, M taineis pauca , inveniuntur , ouae nullo malo fine
vitiantur ;& ea non peccata, sed opera bona simpli- ellet dici debent. ,, Audia mas denuo Praesulem Hipponensem I. de patientia e ad. de Sehismati eo ita loquentem: SI qai, NON HABENS CHARITATEM. . . In aliquo Sethmate de Uitti tis, n/ Cor um neget, patitar trutilationei , amasias, famem m. na 'o mado is a ea pando sunt: mbee 3, ct laee LAUDANDA PATIEATIA. I ieet a Charitate , quae & diset iis Auetustius vetbis, & ipso
se hi sinate per se excluditur , imperata non sit. XI. Cone ludo hoe eaput insigni textu deplompto ex se n. sa. de tempore in initio. si Alsa eii Divina Cha- ritas et alia eii humana : alia est humana isella , allet illicita .... liceat vobis humana charitate diligere M eoniuges , diligere filios , diligere amicos vestros sed videtis , litam e haritatem esse posse de implo, tum , id est, Paeta notum, Judaeorum, Haereti eorum: ,, hae e charitas adeo divina non est , ut ne quidem super naturalis sit; & tamen utita est et non sum oti tem Ae ia est , vi totieedatur; sed pia Leita est, ut, F desierit, reprehendator; sunt verba eiusdem textus. Sicut autem hae Chalitas ratione sui liesta est, sta ex ejus motivo aetere m snimp prohibet ut i qui ergo ex sola tali Chatstate subvenit coniugi, filio . amico, non peeeat: peeeatet autem , s omnis actio , ut extra n xam si, debetet vel esse amor Dei a Quesnello expositus, vel ab eo proe edere. Similia apud S. Dciel
Eadem Propositio eontraria es eommuni mae Doctrinae Selolaia ortim, imprimis M.
Thomae, o Bonaventurae . Col. Iso.
I. T Oea, quae adduximus ex S. Thoma ad Prop. 3 s.c. i.
L. num. s. ad Prop Gy. c. i. num. a. & ad Prop. a. c. . num. t. omnino persuadent, quaedam bona opera
tia, adedque sine amore Des, quem Quesuelsus preset ibit. II. Similia habet S. Doctor in e. rvi ad Rom. leed. . In homine Iasiden , inquit, etiM UA Date . est honore natara et Ideo es m oti is insi II, ex dictamine rationis alietiod lotitim fatu, non referendo ad malim finem, non
peccat . non tamen opus ejus est meritoris, , quia non es aratia Informa tim. Iterum in c. a. ep. ad Titum
ieet. . se doeel: Peccator . . . F quia fatu ex 'inimio estivitii boni, otiod labet, tit E dei inferre s , ve naturae , non ect ismatiam. Ergo subinde sitffelt Actamen rationis, ta principitiis auctitii boaI distineti ab
III. Idem tradere Doctorem Seraphleum , videre Iscet ex verbis eius telatis ad Prop. 38. e. s. num d. En aliud eiusdem testimonium in a. dist. i. a. i. q. l. C 2 se Bais ambulat, ni recreetur, NI come t. tit reficiatur , t ii actis Indisserens judstator, quia In tan amo se non es mstitia commis nis, quia non est inordinata dilictio : nec elsam omissionis; non enim semper emutulomo , quando actiones Das non refert In Deum r Indanaei exta naturae fragIII , ct Infirmae ... nec Deus rem
quirit ab hemitie in flat, Apractions , , miseriae,
etita omnia , quae Leit, referat ad Deum .,. Hatienus iste Seraphicus,, , inquit Em. Agutrie disp.rso. sed . . . . de ardentissimus Dei amator s qui tamen religio- nem non iniecit, ordinandi omnia opera in Deum ex
., dilectione ipsus, sed ab ea hominem star lem , &ώ infirmum exemptum docuit. GIdem Serapti leus tantinet. i. pari. e. as. Iterum directi si me Quesnello opponitur. 'INupter atitem , inquit, distingtiitar amor ; scilicet amor trottitius . tibidinosis, es casurati . Grataittis habet sitiem prset palem sum retiis bonam . Lisi gnostis bolet Fnem vesiptorem , seu desectationum in creatora. Natura is habet Dem nec Diatem ,sti utilitatem preprDM . Priistii est Iatidali is , qaia viritii aptandus vituperab As, qaia peccaturiis liensis nec Iati ablui , nee vituperabuit, et a natarum At. Ergo perperam asserit ut , non esse ni F Hos amf- rei die.
ptae sertim qui Basi, Jan senis temporibui post et somtes non sunt, summa eli in hae doctrina rati senso Dod Iani or umento est , eerti mam tuam Iis omnibui extitisse, ast l. e. Cardinalis Agulrre .
S. Francissetis Salestis damnato er ori clarib
I. O Antistes I. . i. de amore Dei e. is .mjuvare, nquit, ' ad portendum Destistii , est beatim et jejtina r. a. obsequiam Velistae, est mentis; testinare ad placensite
Deo, cptimum . Duo ergo priora ieiunia hona sunt, li-eet eorum principium minime si amor Dei, eni orensa agit propter Detiis dec. c. a 6. Itiant tim. . . ad rimares fervorum , di mercenariorum, non praeesint eqviIdem ab
II. Capiti . .hune praefigit titulum et Testa Aisor spe Ava de honos, Aepi imperfectus hoe ut doceat, praemit tit: mmor etram , qui velit serus , manebia De Iegem obseroant , ad esitandas infernI poenas , es bonus Ad Dup volitior, o desiderat Iter es ibor mercena Hortiis tae. Timor ergo, & spes seiuncta ab amore Dei, etis eis nia agit propter Detim OL eommendationem magnam habent a Sane sistitio Peditate , s III. I qui , ut letitur in ejus Offeio Canonieci , fagi scrotis edeshys Ayrsaa refriis Velistam usistratiit, Dibus plered clHRDAIm perfectionem testam , est planum demo
prat. vide etiam infra c. a. n.I.
Damnatae Propositionis error ab Eminentili lima Laurea argumento multiplici convincitor . COI.2s6.
Summortim PotitiFctim fictionis suae et dem reparare nititur aut holitate euiusdam uoti ne
Iuges Cardinati Lauteae attributi, sed non nis veteraeotia ealliditate in Jansentani sensus favorem detorti Id tamen hine commodi resultat, quod Novatoribus re euondum non se praesenti errori covittatium Emi nentia mi viti testim ovium, in euius iudicio summum aliquando momentum posuere . Itaque laudatus Cardinalis opusculo tertio,. in commodum Tironum H S. Augustini doctrinae studiosorum elueubrato D camput ro. ita eoneludit: H l vI. a Patet ergo i quod Augustinus,, qualitates virtutis, quae ad selieitatem ,, di ternam condueunt, in virtutibus moralibus infide-,, llum negata at non dieit esse peeeata, nis ex fine ,, malo exerceantur; humanae gloriae, verbi gratia; vel, M ve falsis Diis plaeeant. Prudentia enim , iustitia, for- titudo, temperantia. . . seeundum se sunt rectae ratio,. ni conformes s recta autem ratio specifieat honitatem
605쪽
ia in actibus, quos dirigit. Si autem Infidelis sa ah tua.
, tus in his virtutibus , vel in earum aliqua venitet ad , Fidem, operaretur tunc eadem facilitate, ae prompti. tudine , scut prius operabatur . At post re eeptam fi-,, dein sunt eaedem qualitates, quae erant ante fidem , tune post fidem malae non sunt etereo neque ante . Ini, hoe disseiunt, quia, s poti fidem exercentur in stratia, ,, iunt metritoriae a non autem ante . At dato , quod post A fidem non ex eice iit ut sit gratia , vel neque explici th, , propter Deum , vel propter finem vittiatis , nunquid malae sunt 3 Abiit: eigo neque ante. .. Haec de multis delibasse suffetat, ut apertiis me constet, Eminentiis. reo Laureae minime improbari virtutes sue a fideli, sive ab infideli ex et eitas, quanquam ab amore Dei, quio x o G it propter Deam , querique Ditis remuneratur, profectae non sint; praesertim, eum ad earum innocentiam ne opem quide ui gratiae requirat.
Damnatus error lumini rationis contrariusci omnem struens religionem . Col. sos.
I. , II. Uid immitius , se magis a naturae institui;
ne alieniim, quam peeeati damnare aetiones omnes , quas ad vitae eonservat sonem, ad promovendam, tu end inaque valetudinem exercemus ; praesertim s aecedat honestati, impulsus; qui nempe laudabile est , vstes saltas , ieetasque sit vatesve ad parentum solatium , sive ad amicorum adiumentum , sive ad patriae tutelam, sue ad obeunda Rei p. munia . sve denique ad virtutum moralium exei clitum Nihil tamen horum, Doetote Quesne lio, humanos actus a culpa absolvit . nisi eorum motivum extiterit arasr Des,quI omnia agit propte, Deam, quem-
III. Quid, quod Fides , qtiae tali amnis ex sana Theologia neeessario ptae resus istiit , iuxta hae damnata plincipia non potest e se nis vitiosa, adeoque nee Christiana , nee Divlua et quo posito , vel sm Quecnellus edoceat, qua ratione adultus eniti valeat ad Dei amorem FIU. Imo vero brevi argumento eonficio ex Quesnelli na consequi universa religionis intelitum; quare quae proxime diximus claritatis gratia , ad hune syllogismum revoco. Juxta a legatam Propositionem , omnis aedio, de volitio aliunde orta , quam a memorata tolles Dei Cliaritate , peccaminosa
' est et sed primus actus Fidei, qui Chatteati praesupponitur, ex hae nasci non potest : ereo malus est malus item , qui fidei praeit, eredulitatis assectus, malum voluntatii imperium . Ergo Fides Charitati piae via nequit esse theolrigieae atqui haee , definiente Triden. titio, est Atimanae Dritsi in tiam , sandare nitim , O radiae OII.VIS ast te senili ergo hoc fundamento
ruente , non tantum ruit Charitas i verum etiam suceidii ut Christiana spes , interit naetus , abolent ut lameramenta , Ecclesae compago laxatur; universum denique , quantum est , virtutum ae religionis aedifieiuna pessum it v. valet hie denuo , quod ais bi dixi jaelum olim eae in Calvinistas convitium et . a se nisam stiri oportere, fas Allias esse te tierit.
, , lite earerent, nati ad evim finem Iesa retti erunt, ad , quem referre iubuertitit. Praeterea in Antidoto Tti dentini Seg. g. ean. . inquit, De Fide etiae videntur,. bona opera , ta peccata Pertantor a quoniam nimirum M putavit . bonis opus esse Fide,sua referunt ut in Deum,, finem ultimum e quod ipsum plobare nititur iisdem is locis Scripturae, ac S. Augustini, quibus postea Janse-,, ni us , he Basus nam munierunt opinionem . Luth et uxis quoque id ipsum videtur tradidive in ep. ad Cal. c. dicens: opera extra Dirasotia , ut maxim3 In Decii mi, Senera rideantur, stib pecca o , et mage cella sunt. Sub ,, set ibit Melanchion ... Xemnitius .... et arsus Pe- trus Martyr in ep. ad Rom. Cet. v. et , inquite Iesi eo iam pratura ep.ra , IAM quoad ipsos pectata essens, ta- ,. Meti ex sis halara, ut gentre damnars ton periratit Au- Mane stidicio : coram Des tamen prava fui se . ideo non , , , est danam, qu)d in conaratim finem minise reserre thre,, ubi mauisenum est, haereticum ipsum nomine eong tui finis ... intelligere . . . finem ultimum smplieiter, quem gentiles non cognoverunt per fidem . . . Hane, , itaque doctrinam contra omnes Theolostos Seholatii , , eos tradiderunt Idaei es archae seculi praeedemi, II .. ,, Paucis poli annis Mielia et Badus Lovaniensi Do. eior, di nonnulli alii Scriptores inter plures alias Pio- positiones, quas anathemate inusit B Pius v. & dei , , de Greg. XIlI. hane numero Es. eds detunt et Omnia .ri opera infidelium sunt peeeata r deinde hane Immedia-,, te ruiritites Plim oracrum sunt et Ilia . . . Cur autem ,, ea opera fiat non virtutis, sed vitii. N vera peccata, exponit c. q. eus titulus et quod totiestatis e tia, etiis ia,, Dctim nou referuntur , nsn Fnt Dirtutes , Ied vitia ...is Quin & nominatim refellit Anu elicum Dociorem, , , quiad praetendat es ti intes . Dia ad hchtim aliqviod parrictilare ordinantur , qtiod ad bo tim timer Me sa refert hue , etiamsi in iis repet ianitir , qtii tinti, ver-
Ditiis aut taeeitate Ut cistit, ast elat o ae contemnunt. .,, Praeterea sic inscribit caput s. eiusdem libit: a tigia
, , Hrtutes impiortim , qtiae in Deum non refertiatur , hon ideo ab Auti ixo negautar ese terae, ea a xox saliam:
is diti QUIDQUID NON FlT EX FIDE PER DI A LEC iONEM OPERANTE, IPSO NON RE-- CTO Fl NE PECCATUM EST
Iv. ,. Baio pet omnia, aut pleraque sueeesse hoe ipso se. eulo sustinius .... qui ... hane ipsam taetrinam . . instaura se tomo a. sib. I. de natura lapsa e in ubio doeet, titi Iam omnino stri poste opua botitiis . hetest, p,, pectato , ns in Diare propter se Atilium risiratvir . , , Cum vero in Deum ptoptet se dilectum referri ne-- queat s ne fide per dilectionem operante , consequen-
ici docet, omnia opera quorumlibet infidelium . . . . , , esse peccata: ideoque eodem tomo t. l. . c. I. astr,, Sola abeutio Fides unit, tit hera Infid Atiis teria is,, Pt peccata. Et c. et . inquit: emuta opera iti delium, , sunt peccata dilue , ni fallor , exploratissimum est, a quibus Majoti. hus Proposito M. ad Que ellum hareditate trans
1 eiura excerpimus ex Laudato Eminentissimo in
v heologia S. Anselmi disp. i go. sectione s. ubi se satur: si I. ),, In primis Calvinus l. q. Inst. c. a L .,, docet, Omari Fabritici, Scipienti, catenes tu i Dic A P.
606쪽
Eliduntur avtimenta pro eon mando errore accersia e SS. Literis . COI.3Ir.
I. Ompilator Hexaptorum obilest primo illud Matis thaei v. v. i8. Noti petes arbor mora honei 'tieitii fatere , neque arbor lotia malis fractas facere. R. eum S. Thoma in hune loeam r,, Debes intellietere , H quod arbor est prinei pium fructus . Sed prine pium ais est duplex et principium naturae , & principium motis.,, Principium naturae est anima ; & quidquid inde pro-
cedit naturaliter, totum bonum est. Prine plum au- tem, moris est voluntas: ideo si voluntas suetit bona, ,, & opus ( erit ) brinum , eum habeat voluntatem ho- nam cum intentione bona. . Psane et go asentimur Docto ii Anaelieo, opus bonum tunc esse, quando promeedit ex voluntate hona eum intentione hona ; de ediverso. opus malum esse , quando alterutra mala est, voluntatis nomine intelligendo volitionem,uel voluntatem malam quatenus malam. Sed negamus , solam intentionem amo ii Dei, qui emnia agit propter Detra, qtiemque Detis remtiteratur, bonam esse s vel, quod in idem recidit mnem intentionem ab hae di itinctam , malam esse . Copiosis mas rationes, de authoritates , quae id ipsum nerant, habes superioribus capitibus , &nominatim Angelum Seholae e .et. n. . di a. II. Obsieit seeundo Apostolum a. C t. io. v. gr. dicem
tem et Sive erae maristicat A, De libuit, De adiud eosdfaeietis , omnio iv alariam Dei fac te. Ergo tenemur vim nia agere ad Dei gloriam , sive ex ejus amore. Igitur quae ita non fiunt , sunt peccata . Quid, & quantum iu eitatis verbis a nobis requirat Apo. olus, intelligant S. Augustini discipuli ex ipso S. Auisquilino in Psalm. i s. num. a. ubi haec set ibit memoratu dignissima. vis erro psallere 3 Non solum vov, , tua sonet Iaudes Dei, sed opera tua concordent eum M voce tua. Negotium agis, Be fraudem cogitas, ,, filuisti a laude Dei. . . Cum ergo Deus laudatur de M bono opere tuo laudas Deum g de cum blasphematur,. Deus de malo opere tuo, opere tuo blaspheinas Deum ., . . . Non cogitas in negotio fraudem , psallit Deo. , Cum manducas, de bibis, psalle et non intermiscendos, sonorum suavitates ad aures aptas, sed modeste , aeri frugaliter , & temperanter mandueando , de hibendo r. , Quia hoc dicit Apostolus L s NOTA BENE J,, De,, mansitatis, flete huitii, omnia In glirium Dei Dei te.
D Si ergo bene agis , & quod manducas , de bibis , de ad
, resectionem corporis sumis, reparationemque mem-,, brorum , gratias agens ei, qui tibi praebuit motiali, ,, R iragili ista supplementorum solatia et de cibus tuus , , , de potus tuus laudat Deum . Si ve id modum naturae,, debitum immoderatione voracitatis excedas, de vino
lentia te inaurei tes; quam assibet laudes Dei linquam tira lonet , vita blaspheinat . Post cibum, At potum,. requie has , ut dormias s nee in lecto turpiter agas . .,, si castus eum eoniuge tholus. . . Haec agens laudas,, Deum ... Qild eum somnus advenerit 3 Et eum dotis in is, non te excitet a quiete mala e scientia; & in- , , noeentia somni tui laudat Deum . Si eteo laudas, non tantum lingua tua eanta , sed etiam assumpto hono- ., tum operum psas terso .... laudas, cum agis nego,, tium laudas , cum cibum , de potum eapis a laudas , ,, eum in lecto requiescis; laudas eum dormis . ,, verba hae adoptatuat venerabilis Beda, Anselmus , Magister sententiarum , S. Thomas dee. Similia tradit Hipponens a Antistes in Psalm. 3 . enare. 2.num .id. Tota die , inquit, Deum lati Ire quis Grai pSunere remedytim , unde tota die latii i Deum , F sis . Sui aid egerit, bene axe , b Iatidosii Deum . diuanda ea alas lamnam, Dadas intim i tititia tua DId apit, nis avidet di censetentia tua 3 Cessasti ab Dis o eaatando ,
iustius tit reficiaris 3 Alati iis briars, di laudasti Deum . Diseidpi, ut dormias Nili surgere ad ma 3 faciendum .di Iotidas I Deum . Aetoliam os ii Noli fraudem facere , uad. I Deum. Hae doctrina sustinetur ab iis om-
nibus, qui verba Apostoli, si strictum praeeptum eo tineant , se exponunt, ut suffeere dicant, ita honeste aliquid facere , ut non fit contra gloriam Dei, sed natum iit in elotiam Dei eedere. Nam , ut in illum Apostoli loeum set hit Deo ot Angelicui; resilla haecinae oriam Dei inimias vir oeI in aesti, os in aptitudine referendi, etiae non est Dum n Mnii , sed etiam in ivdifferent bas quod consolitie est ejusdem Doctotis Ania
elici sententiae a. a. q. E. . a. E. C. obligari scilicet ominem , ut nil I evitet, teI vetit , qata Ditinae diis Iesi enisi eantrariuis . Eodem modo Apollolum snterpretantur Patres Graeci Chrysostomui hom. a. in ep. a. Cor. io. OEcumenius a Theophylaciua dec. nulli bi insiduam es obli rationem agendi omnia ex amore Dei stula QMsielitanae D. III. Ex diciis patet Responso ad ob)ecisonem tertiam ex eodem Apollvio Colosis. v. i . Omne quodetinetie facitis in oerbo aut in vere , omnia in nemine DominI
ipsam Eundem hune textum sta ex S. Thoma declarat S. Sale- Isust .aa. de amore Des e. S. Haec serta Apostoli, ut G tu Detior Ave ictis ea raptitani, tint ga sti cienti Guo pra- , qaando nos pol emi gobutim Sanctib Macharitatis per quem , Iicet non has amas expressam, o actitiam Intentionem faetitidi sal ora facimus , propter
Deum; haberetii tamen impurata ecthleatam si tinio ue , ta commanione , quam etim Deo labemtii, per quam im
ne bonum , qtis . facere postimns , tinci notheam deditu-rtiis est Dioinae honitati r quod illustrat exemplo . Non es optis, tit filius In aediltis paternis stib patris petesate commorans Aesiret , qtis uia a tigrit, atqtisrere se
patri; vam, e re filias A sui patrii. qtiidquid ol eo dependet , eae protexit, ad patrem petiat. Spe, O satis est , nos esse Fuios Dei per ae mutiem s habitualem utique iam dictam ct ut, qtii sid agimus, integre destinatum si ejus gloria is verba Antellei in obiectum Apostoli locum sunt sequemtia r Dicensim est, qu3d non est Helisartam, enta eistita in Detim referantor acta, sed habitu s ehattiaris sellicet, ut exponit S. Salesus; I qai enim facit contra te riam Dei .es praecepta ejus s hoe est , qui mortaliter peceat 3 facit contra loe praeeratum . uenialiter antem pereans non falli contra hoe praeceptum simplieIter; quia,
licet non actuatiter , tamen labitualiter refert omnia In Detim rId est , insilendo iterum vest xiis S. sal est: licet per
singulas actiones , quarum aliquae supponuntur veni liter malae , omnia bona nostra non dedicentur Deo, ea tamen eius gloriae destinantur aliunde a se ille et per habitum Charitatis , quem adhue retinet , qui venialiter peeeat. vide etiam Prop. 6. Cet. n. r.
Itaque iuxta hane interpretationem , Apostolico praeceto prohibemur quidquam facere , quod repugnet hami tui Charitatis , cujus benefeso omnia nostra bona divinae eloriae eonti et an tur , quae ad illam te fetibilia sunt et ii ad illam per actualem dilectionem Dei non reis
Actualis autem dilectio . . iuxta adversarios, duplex est . sol malis, de virtualis et utriusque discrimen assenat d ehelli palliatiis author et rotin I ad Baiana principia elaborati pag. etoi . , ubi se habete mi iret ma viritiali, AD IIa ue nrisoli ianitim extrinsecer eadem aenIm , quae modo elic tur, ct formalis evnem vatur , modico pos tempore obitioni dieittir etim Me iuberimine, qu)d Iupra formatiis fiat expressa mentIs reste, o , qua express/ cogntsest, se elicere taliM AIemonis of tim , ct quos illitis retorsitor . Hine e eludit: es igitur His
Iectio virtua si oretis an mi mortis, adeoque actus .
Quae hue usque disseruimus, probant, nec formalis , nec sensu iam exposito , virtualis dilectionis obligationem fingulis actionibus nostris ineum bere et At vir tualem sensu s. Thomae, hoe est , quae resultat exactuasi , suo tempore iuxta vim praecepti Charitatis elieita, nee retractata , ultio admittimus et vide Angeli eum in et . sent. d. o. q. r. a. s. ad d. de q. Talis mitiualis dilectio , non m salis comitatur omnes bonas
iustorum actiones, quam habitualis ex Saleso iam descripta. Iv. C,
607쪽
IU. Obile it ut quatio et Christus apud Matth. e.et a. v. 3T. ita praei plir DII ei Dominuis Deum tuum eae test eor de itio , O in tota otisma tua, ct in tela mente tua , . F. hoc praeceptum accipi posse vel agi malive , vel negatio e . Quatenus afflinativum est , importat obsipa tionem amandi Deum actualiter, Be eo modo, qui hiepra scribitur: sed cum praecepta assii maliva, ex Do-cit ilia S. Thomae, lieet semper ; non tamen ad semper obligent, neque hoe sta obligat . Quatenus negativum est , exietit, ut nihil fiat siet dilectioni, amielitaeque contrarium . & liaee obligatio ita perpetua est, ut singulis actionibus sit. annexa .
I. Ppons tur primo: s. Augustinus Lia. de estist. Des e. et S. hisariam actiones omnes dividit e Fecertitit
Aeet emar Itii usqne ad eantemtti in D. I; eoelestem tersamo' Dei tisque ad conferuptam AI r ergo, ne Austiastini divisio in ad aquata iit, dicendum est , quidquid non est amor Dei usque ad eontemptum sui, vel quidquid ex eo non procedst, esse amotem sui noxium . N pee- eam; nosum : quod ipsum , es nihil ultra, a Quesnesio asserit uir istitur vel hie absolvendus , vel Augustinus eum hetae: lo condemnandus is R. Hic ab Augustino non actiones sed animorum status bifariam di illibui, quorum alter est iustitiae, alter
peccati e civitatis enim n men non apte rem fluxam. &ttanseuntem,ut est quaelibet singulatis aetio, At volitio, sed ii abitim, durantemque seni fieat; quanquam, ut nihil in hoc mundo perpetuum est, sublude statum illum mutati erant ineat, et e destrui . Praeterea si hinae civitates binam actionuiu om ultim e lassem denotarent, jam none aet, ubi peccatum veniale reponeres: hoc enim nee eu amor Dei usque ad eontemptum sui, nee amor sui usque ad contemptum Dele unde ulterius sequeretur,
actionein non mortaliter malam, adeoque non conmtentam sub amore sui usque ad contemptum Dei, contineri sub amore iustificante , qualis est emer Dei usqne ad tentempsam sas , sutiens det inem Civitatem . Aliud staque Auetustinus non vult, qua in duos esse animorum ita rus , alterum iustitia profecium ab amore Dei, quo se homo sta piae Deo contemnit, ut res omisnes , propriam etiam vitam amicitiae Divinae post habere non dubitet . Alier status est reeeati, ploeedens ab amore sis, no creat uia ita Deum prae se contem
nit,ut ejus a mi est iam villismae rei si ultioni poli ponat. Ad statum glatsae vel peccats universum quidem hominum genus revoeatur s sed amor , unde alterutet nascitur, non nisi eotum est, qui libero utunt ut albi-ttio et unde hi soli hie in Augustini confiderationem a veniunt, de in alterutra ei vitate collocantur ; hae autem statuum, aut civitatum discretio, ut per se liquet, non obstat, quo minus tam hi, qui sui terrenam ei vitatem sibileaiunt amore sui pessimo,quam qui eoelestem amore Dei optimo , subinde volitiones eliciant, Nactiones ediereeant ex neutro amore statuis entes;
II.) Quemadmodum supra , & speciatim ex S. Do.ctoris testimoniis e.f. demonstratum dedimus. Ruit
igitur, & in sumos abit atrumentum ex duplicis el-vitatis metaphora adornatum.
III. Seeunda obieetio formatur ex lib. a. de peeeatorum mei. derem. c. t g. Suavaam diotantas in rore F potestia medio quedim ita cora ere, tit nee poeta, nec mala fit et
emnino non sapiatii, non betia est . Lo , ψ 3 dubitet dicere, et clintatem Atiuo modo j iisam duigentem, non modo esse molare , sed etiam pessisam dolintatem p R. i. osse sonem iustitiae nondum esse amfrem Dei, quIemnia agit propter Deum , qtiemqtie Detii remtineratarrrari enim sunt, etiam inter peccatotes, qui justitiam
aliquo modo non diligunt: innumeri veto earent amote Dei jam deseripto . Eteo obieetiis locus non probat, quod probandum erat; sine tali videlicet am re Dei actiones omnes vitiari. B.et. hie ab Augustino per voluntatem non inteis salvo litionem, sed volendi facultatem g quod patuisset, nisi Adversarius solii a fraude verba immediate in Augustino praee dentia lectotis oculis eripuisset; suaeque hae e . Nam F Aebis libera stiaedam totaritas ex Deo est , quae asint potest esse tes hexa , , ei man et lona sera volamas ex xcisa est, melius est Id, qtiod . nobis, eti/m,
quod ab ilio est. Nesas si obsurdi ima dieitor . oportet
' fateantur, ratem binam vestititatem nos ad pises. 2 tiua etiam cte. ut in obieetione legitur. Hie igitur ab Augustino redaretuuntur , qui aiebant volendi quidem facultatem ei e a Deo , sed e flectus ejus honos, ae salutares esse a nobis . Id si ita est , inquit S. Doctor, sana a nobis ipsa meliores esses mur , quam a Deo conditi lumus e Deus enim in hoe supposito se-eisset voluntatem liberam, At ad bonum malumque indifferentem g nos vero nostro studio , & eo natu
Leeremus ex indifferenti bonam et eood F obstir L pHestor, vertet fateansor, etiam ignam destititatem
idest , volitiones bonas, quibus voluntas , seu volendi saeuitas bona fit, ncs a Deo adobis. Tum apposi hsubsieit quae sequuntur, di quae breviter illustiamus r nunquam to tintas mirum . sparest in medio quedam ita tonssere, ut nec ena , nec mala Ar atit enim insitioia Huggmtis, hoe est, iuuitiae e meae iter asse imur , palati omnia prae illa perdere ; O se voluntas , ut pote raritatis habitu praedita , bono est; bis magis diligDmtis , magis tona est , qualis est eorum , qui ita iustitiae affetuntur, ut eam esuriant, de sitiant: s resili di n; istis, mixDs lota est, qualem habent non pauci etiam peceatotes, qui iustitiae in eo eael ter affetuntur: auts erevpeo nex di uimus, xen beta , imo pecula voluntas est . quae ne tenuissmo quidem tangitur justitiae de
fidei io ; sed quidquid eo speciat, eontemnit, & est status peceatoris, eum in prosundum malorum venerit. vetum ergo est, habitualem voluntatis dispositionem , adeoque ipsam voluntatem , seu voluntatis potentiam semper esse aut bonam, aut malam, nunquam in medioeonsistere.
Dum voluntatem hie sumimus pro volendi potentia, duee utimur Bellarmino L . de prati & lib. at h. et ii . ad quemdam assum Aurus ins Iocum ita respondente et
per solantatem non aec pit actam, at adversari pessant,
sed potentiam g qtiae F praedita es claritate, es potia r Fenpiditate , es Masi . U. Potio se ut non omnis iustorum actio iussa est, nec Iniustorum iniussa est , ita nec voluntatis henae . N Charitatis habitu praeditae omnis volitio bona est, nee pee-eato insidiae peccatum est . Certe Assueti mutaiso adeon spe lim deficientis Estheris laudatur ab Auetusti noui hcha de Divino muneri tribuitur l. i.de stratia Christi e .r . , ubi ex illo scripturae Deas centertit Spirittiis Regis si manstititiaenem sta eone ludit e,, se pant ergo Pelagiani , de intelligant intueantur , at- que sateantur, non se ete, atque Doetrina insonante o,, set insecus ; sed interna, de oeeulta; mirab;li, ae inen fabili potestate operati Deum in edidibus hominum ,, non solum veras revelationes , sed etiam bonas vo-,, luntates ,, seu volitiones. Audiant istitur adversarii praedieati a S. Doctore henam in tentili principe volitionem,& Deo adscribi, eam mitabiliter , is ineffabiliter operanti et multum tamen aberat Assueti voluntas a Charitate habituali, mastis etiam ab emere Dei, qu/om Lia vit propter Deum, quemqtie Detis remuneratur. IV. Ex dieiis collige , quod , eum Augustinus in obse-clo textu tantum neget volendi saeustatem,seu dispost lonem voluntatis habitualem posse ita in medio eonsistere , ut nec bona, nee mala sit, hine non sititi eo rum opinionem . qui actus, vel volitiones admittunt in Indi i luo indigerentes. Certe in ea sententia est Hieronymus ep. Ss. ad Augustinum r Aontim ess eontiis nevitia, malum es luxuria a gister simisqtie indigerens ambulare ete. Dee neqvie bonum neque masim est et ste
608쪽
itim hebesti. Et Greet. Naalana. orat. s. in Julianum ait, Non conitistia sequi, esse poena iugatim evire, etii sitiisdem non meretor; vel eo utra Iutide dunum ei e eum , qui noti est dignus stis leto. Hue etiam te ferri potest auror erga propinquos , qui sponte impenditur natura . &etiissera eDqti a non contradictim , ut loquitur Greg. Magnus hom. et . in Evang.
grat. Christi e. ra. Alitia . . est Charitas radix bo-tieram : Mitid c Iditas radix malarum , tantumque si inter se disertint . quantum virtus edi sitium. Ergo quidquid virtus est , debet prodire ex charitate r atqui charitas est amor Dei benediosis stiper omnD : ergo nulla actio bona eii , nisi ex tali amore gignatur . R. primo , licet tam verum solet, quam revera salsum
est, omnem actionem , ut sit bona, seu virtuosa , de here procedere ex amore Dei , vel chali tale sinde nondum sequeretur, eae telas omnes acii Ies malas esse seum , ut num praeeedente vidimus,
non ignobiles aut liores , quibus multo plutes addere in promptu est . suillneant, dati actionei medias inter virtutem , & vitium . R. secundo transvilao ptimo eonsequente , dis inquendo subsumptum r atqui Charitas apud Seholailicos , &recentioris aevi sciti totes est amor Dei benevolus super omnia, eoncedo subsumptum . Charitas tu olaeta is Augustini verbi, est amor Dei benevolus supet om nia , ne eo subsuinptiim a quod quamdiu Au versarii non probant, nihil probant; & haee sola responsio serhsuffcit elidendis omnibus argumentis . quae ex Augustini auilioritate in hac materia proferuntur . Ea vero non nisi eum gravit ima Praesulii Hipponens s iniuria , & turpem ei agricando inconstantiae maculam adici potest, eum aut in proxime allegato textu , aut uspiam Quesnelliano et toti eonsentire i quandoqui
dem tum hic num ., tum e. d. num. ., tum alibi sae
pius invicta ex eo testinionia dedimus pro volitionum, aut aeticinum earu in honitate . quae etiam ab infideli-hus subinde exerceatur, quasque certissimum est non ducere originem ex Divino amore t se edi alias Iso. ad Cirtenses, conversionem Polemonis ad te misset aut iam non lamano operi tribuit, SED DIvINO.
Iotum autem est, Polemonem fuisse hominem gentilem, qui actus temperantiae in verum Deum ex amore henevolo referre ne eogitabat quidem . Porro non unam esse apud S. Doetorem Charitatis Meeptionem
circa variam apud S. AMuninum notionem Charitatis , amoris , duectionis cic. aliaque huc pertinentia .
i a quam de gratia , di si bellate dogmatibus a S.
Aug. doctrina foede aberra listamen tomo .. i. s.c.I.
veth scripsit , noa semper ita stimi ab Antistiae GHARITATEM , qtiemisistAm hoc tempore passis, O Arpsemper in Sebotis ostirpari Ieset: ntiae enis per Charigat is uii I a Iad itite Arimus. etiam sirititem tuam, Nectioisi in tam perfecto trades , at super emn a di stator Detis . Hue usque sati senius . Hi ne pronum est, in se audem induci fimplicio es , quibus novatis quispiam , ad eone iliandam et toti suo authoritatem, obtrudit Aurullini textum . ubi meminit Claritatis, quam vocem isti non in alia , quam quae modo usitata est . notione aeceptuti praevidentur. Igitur operae me pretium facturum ex illimo , si ea vendae iam pericul sae deceptioni o tendam , non raro allud a S. Doctore eo vocabulo senili eati,quam persuadere cupiat in eonellus,&qui in ejus favorem Auruilini sententias consarcinarunt. Id plane evineent loea, quae ex Hipponensi subjieio , quaeque in praesenti tomo dispersa , hie sub unum a speetum eollieenda censui; eo lecto.
rem , ubi opus erit, remissurus.
Actio se CHARITAS'. Ergo, modo amor rectus sit,etit Augustino Charitas, quae eupiditati, id est , amoti pravo opponitur e subii; tuatur iam in verbis objectis n. o. definitio pio defintio a de sensus etsi hie : olitis est
amor re eius radis honerum ; aliud amor pravus radi malorum ; tantvimqtie Inter se disertint , qtianinis vir-
tas , ct ovium g unde nihil penitus Meedit praesidii damnatae Piopositioni a. nemo enim , nisi nova haeis res dementatus , dixerit, nu Ilum esse amorem redium s raeter amorem Dei super omnia benevolum , aut vo-itionem, quae ex eo procedit. Aliam responsionem ad simillimum ex S. Fulpeui io locum insta dabimus
Prop. s. c.f. n s. ae et . Pergamus r
enim boni etipiditat, eue Charilai, A qtia Ioannes fo- solis sua ambiguitate liqui tir , dic si , CHARITAS EX DEO EO T. Iuxta hane desinitionem adlus de set
bonus, & laudabilis, ex amo te honestatis elicitus, nee ullo pravo fine , aut ei reum itantia vitiatus , dieetur Augustino Claritate erit enim, ut patet, cupiditas
na de uatas, qti m elaritat . Deinde e. E . bona vo
luntatis exemplum ponit in Assuero: unde ad illud Estheris eoaberiitque Deos Sphitore Regis in mansuem ttidinem se eontra Pelagianos concludite sitneantur, atque fateantvir , non Iege at e AI, Itia inscnante fomrinjectis , sed interna , , oeetatos mirabiti, ae Disabili potestare op rari Deum in corduos lemitiam non settim veras redit ut ones , sed etDM BONAS VOLUNT
TES , adeoque , Ausuilini phras , chalitatem , sed
multum diversam a tertia virtute Theologi ea, quam nemo gentili Regi adseris sitit .
tio voluntati tua pressa et hane enim modo vocat Augu- sinus spiritum tiaritatis, ut I. a. ad Simpl.q. r. s nicida casioneis choritatis, ut lib. a. ad Boni f. e. S. I modo gratiam , qua charitas VI d una tur in cordus nostris, ut lib. de gratia Chii iis c et A. de alibi saepe s modo dmi Ioatis, vel instrationem Atimanis, ut lib. . ad Boni f. c. s.; modo tone piscentiam hones, , ut I. de sp.& lit. e. . a modo Daoitatem, ut lib. de pece. mei. c. i 3.3e i s. de in Psal. 3. ; modo si cedinim, ut lib. . ad Eonis e. y ; modo , & saepissime deIitiationem in libris, quos in defensionem Divina gratiae elucubravit dec. Redeamus ad appellationem charitatis.
aeterni, videtur e halitatis, sed non pei seciae vocata Io inligulii posse ex mente S. Doeioris a se enim loquitut e. s s. lib. de S. virg. O eisiis timor uisi aeteris os , propter quem desitan tim Deo Ierobe , non vim est
vNAM PETII A DOMI , HANC RE GD IRAMDT IOABiTEM IN DOMO DOMINI cte. Nonne
hie insinuat Augustinus , AMersiis praeisia esse quo dammodo Charitatem perfectam Et nonne similem Chalitatem designat lib. de vera Religione, ubi ab eo c. r. vocatur anima perfecta , Deo subdita, ct ad
ras sumpta pro amore spes, & sanctae eoncupiscentiae, nulla facta mentione benevolentiata ut subjecta loca
Lib. s. de Clv. Det c. et q. docet eupiditates pravas haenandas ege Noa propter ardorem inanis gloria,
SED PROPTER CHARITATEM FELICITATIS
609쪽
tur, dii esse aestem, egis a exerit; non enim Atiae angMam, cui dera, O certa mei est aetern'asa aeteris cum autem ardentias dii sitir ad sitim , quam des erarium e sint in Deranti canceditur , psis de Ino exsipimare, quam In se habentit ei tu sat, e re minos Iudi nerti : bd qnIn um qnissae etenitas existimare postierit, phis p retetigens I Dextartis est . In Psas m. q. num. i Susitae potentii actitae ctim earbonibus vastatoribus, qti ibas pei cristis, et ne se a Mattii, TANTO AMORE ARDEA, REGNI cONORUM , tit omasim res eum tiam , O d prope to reseeare te entiam Ausas contemis es , O persectituati tertim de ideas, ditem , ' ori
s A SEPARASIT A CHARITATE cI RVTI On
Rom S. v. 33. XIII. An hae quadrant cla Dors sumptae pro amore beneuolo 3 An elati oti vel his ex pii rei pote si amor spei, seu concupiseentiae , quam in allatic textibus ab Aurumno expressii sit 3 Quantope te hie amor .a S. Doctore eommendetur videte coepimus supra c.ε. n.3. . . . f. quibus hie juvat nonnulla superaddere, set m. Es. alias de diversis iv. n. . , , Cum Christus ap-,, paruerit vita vestra, tune & vos eum ipso apparebitis . in elotia. Eeee dies boni, ipsos dei dei emus : PRO,
D PTER HOC vlvAMUS , P Ropa ER HOC ORE. M MUS, PROPTER HOC ELEEMOSYNAS DE-
,, MUs . .. . Sermi s. allas i p. de verbis Ap. n. o. de ii .,, Etiamsi,, timore gehennae non facis malum , nondum es perfe-
, , eius . Audeo dieere , s timore gehennae, non sacis malum , est quidem in te Fides, quia ered;s futurum Dei esse iudicium: gaudeo Fidei tuae, sed adhue ti- mco malitiae tuae . Quid est quod dixit Quia si timo-M re gehennae non ne is malum , non ainore iustitiae sa-,, eis bonum. Aliud est, timete poenam, aliud est , amare jussit tam . Amor eastus in te esse dehet, quo amore desideres videre non eoelum re terram , is non campos liquidos malis, non spectacula nugatoria, ,, non fulgores , nitoresque gemmarum e sed des det a D videre Deum tuum et quia eicium est , Dilicitis mi ,
FILII DEI SUMUS , ET NONDUM APpARUIT QUOD ERIMUS. SCIMUS AUTEM , QUIA, CUM APPARUERIT , Si MILES EI ERIMUS, ,, QUONIAM v IDEBIMUS EUM . SICUTI EST .H Ecce propter quam VISIONEM De honum, ecce, , propter quam noli facere malum XIv. Set asse alias ex Sit mondianis i s. num. E. D Fratres exhortamur , & obsecramus vos in (Nomine
,, Domini nostri J. C ut omnis intentio vestra , , , quare Christiani estis ,& nomen ejus in fronte, &,, in evide portatis, non dirigatur nisi ad illam vitam, ,, quae nobis eum Anaelis est futurar ubi perpetua quies, M sempiterna laetitia , indefieiens beatitudo; nulla per-
, , turbatio, nulla trili ilia , nulla mors. Serm .diga. allas de diversis io s. num. i. Neque enim M omnes Martyres in certamine pati onis atque eonti ,, sonis ad tempus fortiter laborarent, nisi UT PER-
Serm .sor. alias de diversis it i. num. I. ,, Hine intelli- situr , quare sumus Christiani: quia non propter tem-M poralia , & transeuntia vel houa , vel mala ; sed pio-M pter vitanda mala, quae non tiansibunt, debPRO-- PTER ADIPISCENDA BONA , quae terminum a
, , non habebunt . Sermisci. in edit. recentiori num. . Generaliter au dite omnium Philosophorum eommune studium , in M quo studio eommuni habuerunt quinque divisones,,, & digerentias sententiarum propriarum. Communi , , ter omnes Philosophi studendo, quae tendo, disputan do, vivendo adpetiverunt apprehendere vitam hea-
tam. Haec una fuit eausa philosophandi et sed puto,, quod hoe Philosophi vobiscum eommune habent; Si H enim a vobis qliae tam , quare in Chi istum credideri- M.tis, quare Chiiii ians laeti sue istis, veraciter niihi om-M nis homo respondet, PROPI ER UITAM BEATAM. Appetitio igitur heatae vitae Philosophis , Chis ilia- nisque commune est Re. In Psalin . . num. o. Finis eurae delectatio est i quia eo,, quisque curis , & cogitationibus nititur , UT AD
L SUAM DELECTATIONEM PERvENIAT. via
,, det igitur curas nostras, qui serutatur eote videt auis tem i nes curarum , id est , delectationes, qui per servi , latur renes et ut, cum Invenerit, non ad eoneu piseen-,, timeamis , neque ad concupiscentiam oculorum , , neque ad ambitionem taeuli, quae omnia transeunt.
inclinati eurat no iras , sed AD GAUDIA RERUMA AETERNARUM SUSTOLLI, quae nulla commuta-,, tione violantur, diligat sussum scrutans eorda , & reis,, nes Deus. Opera enim nostia , quae factis , ae dicti i,, operamur, possunt esse nota hominibus a sed quo antis, , mo fiant,& mo per ista pervenire eupiamus, solus,. ille novit, qui scrutatur corda, & renes Deus . Selm i et . alias io. inter editos ex M. Cari h. USs. n. m,. vere ad fruendum ipse nobis erit omnia . Nam nonis mihi videtur dictum, QUI DEDIT NOBIS OMNIA ., ABUNDANTER ad fluendum , nisi se ipsum . viis
detur enim aliud esse uti, aliud huir utimur enim proia necessitate, FRUIMUR PRO JUCUNDaTATE.
Ergo ista temporalia dedit ad utendum , se ad fluen. dum. Si ergo se , quare dictum ess OMNIA, nisi quia seriptum est, ut sit Deus omnia in omnibus p ERGO IBI COR AD FRUENDUM , UT SIT SUR
,, SUM COR.,, Et l. i. de Doeir. Christ. e.3o. n. II. Deus, nobis praebet misericordiam propter suam, nitatem, nos autem uobis inuleem propter illius e, id est , ille nostri miseretur , ut se perfruamur , nos vero invicem nostri miseremur, UT ILLO, , PERFRUAMUR . Aliud testimonium his affae pro-
xv. Nihil penitus in adductis locis reperire est, quo amor ;lle ea itae concupiseentiae, aetionesque ex eo stoseetae culpentur, nisi ulterius referant ut in , eum ex aluore benevolo a nullum hie indi-eium obligationis ita referendir erro talis amor, quo vitam aeternam , seu Dei fruitionem , ibi sistendo , diligimus, recius est,atque laudabilis iuxta aperitu inam Augustini sententiam, quam sequentia testimonia magis magisque confirmant. In Psalm. i s. num . . , , Quomodo vobis Deum com-
mendamus 3 Ut diligatis eum BONO vESTRO. A NON BONO IPSIUS r quia malo vestro eum nodi , , diligitis , non malo ipsus : non enim minus habebit, , De iis Divinitatem, si homo in illum non habeat eha
In Psalm. io a. num. q. ,, Laudati se vult Deus , & hoe uti, tu proficias, non ut ille sublimetur. Non est omnino quod illi retribuere ,, cita antiquioribus ed tionibus legii ut r,, retribuas 3 3e quod exigit , non sibi, sed ti-,, hi exigit: tibi proderit , tibi sit a iiii . NON HOCA A TE AMAT, QUOD ILLUM AUGEAT, SEDL QUOD TE AD iLLUM PERDUCAT. Plopterea, , quaerebant Martyres &e. Serui. T. ali is de divet sis s. num . . explicans illvili, sanesi ficet ut nomen iuum, se asi PRO NOBISO ROGAMUS, NON PRO DEO : NON ENIM BE-,, NE OPIAMUS DEO, eus nihil mali potest aliquan- do evenire: SED OPTAMUS NOBIS BONUM, ut
,, sanctificetur sanctum nomen ejus et quod semper san-- etiam es , saneti licetur in nobis. a XvI. Quid, quod apud eumdem S. Doctorem. Des seu imtionem , ut nobis utilem , seu bonam , ta ut totam nostram mercedem , amare , est Deum gragas amare ae si Demn amare propter Iriam . Audiatur s.f. de Gen. ad lit. e ii. num. Eq. s. Deus,, quippe nos ra servitute non indicet; nos vero Domi o natione illius indigenius , ut operetur, & eustodiat nos: & ideo verus solus eii Dominus; quia NON IL-
LI AD SUAM, SED AD NOSTRAM UTILITA-A TEM, SALUTEMQUE SERvIMUS . . . nec stasi sentiendum eii, quod diximus, nos illi ad utilitatem ,, nostram, salutemque servire, tanquam aliud aliquid ,, ab illo expectemus , quam eum ipsum , qui summa , , utilitas , di salus notira est a se enita eum GRATIS se eundum illam vocem dili timui, MIHI AUTEMA ADHAERERE DEO BONUM EST
In Psalm.s r. num. S. si Deus GRATIS se vult eois, A CRATIS se vult diisai, hoe est, easte amati; non propter ca se amari, quia dat aliquid piaeter se ,
610쪽
In Psalm.t; . num. it. Noe est GRATIS amare, non ,, quasi proposita acceptione mere edis et quia ipsa met- ees tua fiamma Deus ipse erit , suem GRATIS dili-M eis et & se amate DEI ES, UT IPSUM PRO MER
A CEDE DESIDERARE NON DESINAS, QUI SOLUS TE SATIET.
dederit, viti est . Tu esto haereditas meas area te , tota iems te, toto corde; ista an a, tota mente amo te Sti d
Detim GRATIS AMARE, DE DEO DOM SPE. RARE, DE DED PROPERARE IMPLERI, DE IPSO SArIARIi IPSE ENIM SUFFRIT TIBi,
si me nitim Mercedis extra inum.
impedit aduritia radix omnitim mutirtiis Si ergo eor nditi habearetis In innatum in aduritiam , Detim non
estistit, aO PROPTER DEDM , tit stii estius ipse sit
Deum et Erti heseret, si te uxor in a propter Getitias amaret . . . . Irin m assem GRATIS AIste a qti a M. itis ab eo non indienti, TUOD DET, qtio, si tria, . vide enarrationem in Psalm. 33. num. is . a in Psalm. a. num et s. & praeterea ex Enarr. in Psalm.Tq. num. aris pauea haee aeeipe : Res tim eor tam Deo est , quando PROPTER DE Metierit Deois . unam qtiippe et curibit d Domino , have regabet, ut inlabitet an Dommo Domini semper , in contemptitor otii deI Iationem. XVII. vides itaque, tedior, quid tu relatis Au pullini testimoniis fit gratis Deum amare, vel Deum amare propter intim et nimirum , ita Dei stultionem appeterere sperare, ut extra hane nullum aliud me reedis emo lumentum quaeramus, sive ita, ut soli illi speratae fruitioni inhaeream iis . Hiae S. Doctoi l. s. de Dot r.
Chiis . e. ro. eharitatem latius aeceptam vocat mctum
animi adfra a tira Deo propter ipsura . ubi To propter
ritim additum verbo'nae non ne eessatio importat amo rein benevolentiae; ut colligitur ex hae altera ejusdem August. sententia deprompta ex eodem lib.c. iE. I. II. Si isti Ni me thisi ea Ie tits qti etiam pro tempore potuit, potest antis una Abidie. 3. Multi enim prolo misitartim neundi ore nientem propter aliud , quam unius carne
FRONTEM PROPTER IPSAM. XVIII. Tota haee textutini series dupli ei pidisertim finea nobis producia esti primus est,ut lectori constet, nos non temere ab adversariis exigere , ut, cum aliquem Augustini locum,ubi agitur de Claritate, am re Dei,d lictione edic contra Pontine iam Conlii tutionem in torisquent, non grauentur prius ostendete , voces illas accipiendas etle , pio amore iuxta vulgarem loquendi usum aratoito; sive qui propriam utilitatem non respicit . vide e. i. n. s. Alter linis est, ut pateat, quan tum S. Doelot a sputiis suis Diseipulis diilideat , dum ille amorem eastae concupistentiae de iii tutum omni ulteriore relatione in Deum ex amore benevolri , laudat , praedicat, commendat, ineuleata hi e contrario impudenter reprobant, & vitiolae cupiditatis condem.
XIX. Hane quaestionem termino Auetustini sententia, diligenter attendenda ex lib. de catechis rud. e. ret. ubi ita utut et Sunt enim qui propterea volunt esse H Christiani , ut alit promereantur homines , a quibus,, temporalia commoda expectant, aut quia olfendere ,, nolunt, quos timent. Sed iiii reprobi sunt: etsi ad D tempus eos portat Ecelesia, sicut area utque ad tem-
,, pus ventilationis paleam sus inet et si nnn se eoirexe.
rint. de PROPTER FUTURAM SEMPITERNAM A REQUIEM Clitistiani esse erepet in t , in fine separa-- buntur . Nee sibi blandiantur, quod in area possint ,, esse eum frumento Dei, quia in horreo eum illo non erunt, sed lani debito destinantur. Sunt etiam alii,, meliore quidem spe; sed tamen non minore perieulo , qui iam Deum timent, de non irrident Chii ii ianum ,, nomen , nec simulato corde intrant Eeelesiam Dei , ,, sed in ista vita expeetant felicitatem , ut feliciores,, snt in rebus terrenis, quam illi, qui non colu ne,, Deum : ideoque cum viderint , quosdam ieeletatos , A & impios ista seeuli prosperitate polsere , ae excelle-,, re , se autem vel minus habere ista, vel amitte te, peris turhantur , tanquam sine causa Deum eo lant, Be Debri id a Fide defieiunt. QUI AUTEM PROPTER
BEATITUDINEM SEMPITERNAM, ET PER-
,, PETUAM REQui EM, quae poli hane vitam
,, Sanctis futura promittitur, vult fieri Christiantis , ue,, non eat in ignem aeternum eum Diabolo, sed in re- gnum aeternum intret eum Chlilio, VERE IPSE ,, CHRISTIANUS EST . eautus in omni tentatione ,
a, ne prosperis rebus corrumpatur . & ne frangatur a M vetiis , he in abundantia honorum terrenotuin mode-
stus , & temperans , & in iis bulationibus fortis , & patiens a Qui etiam proficiendo perveniet ad talem
,, animum, ut plus amet Deum , quam timeat gehenis, , nam et ut, etiamsi dieat illi Deus, utere desieiis ear-,, natibus sempiternis, Fe quantum potes, pecca, nec D morieris , nee in gehennam mittulis, sed ineeum tan-,, tiim modo non eris , exhorrescat, di omnino non pee- , , e et, non jam ut illud , quod timebat, non in eidat. sed ne illum , quem sic amat, offendat, in quo uno estis requies , quam oculus non vidit Aec.,, Nonne de illiedilheultet deprehendetur amor, quem in Scholis vovi eant ara titiam, seu bentiolim Similia ab Aug. tradunt ut in Psalm.ss. num. ii. In Psalm .ia . num. Serm. i s. alias g. inter editos ex MSS. M. Catthus. num .3. Serm. a et S. alias t s. de verbis Apost. n. a a. dee.
Praecipua ex Augustino objectio accuratius eseuditur. Col. Jas.
I. V Auetustinus Ly.de Trin. e. . ita seribit. Nemo en oetitis aliquid facit, qvod neu in corde svio priat
te . M a quod non A amanda creatara a sed , F ad Creatorem referr&r gue amor , non Iam eupiditat : sed chartistat erit. Tune enim est evIdytas, etim propter se amatur creatura ; tunc non titentem a vetat, I d lsrro itfosentem . Ergo omnis noster amor, & volitio , ut non
sit eupiditas , & peceatum , debet reserti ad Creato
R. primo , non probari iterum , quod probandum Ierat et seisie et omnem amotem nostrum , & volstionem debere reserti ad Creatorem ex amore benevolo; sive ex amote Dei , qui omnia egit propter Dium , quemqtie Diui remuneratar et hoc dum adversa ili non praestant , seu sita sudant in defendenda ex Augustino Quesnei-liana M. & sequentibus , ubi ad aetuum bonitatem requiritui amor jam dictus a quem hie a S. Doctote per charitatem significari, nunquam evicturi sunt, ut nomnifestum est ex superiori qtiaest one . R. Seeundo , distinguendo eonsequens et omnis noster amor , & volitio , ut non si cupiditas , & peeeatum , debet necessatio reserri ad creatorem actu , nego conis sequentiam e debet ita reserti actu, habitu , vel aptitudine. aut implicite, ut d uimus ex Ss. Thoma , ae Salelio Cap. t a. num. a. & 3. , & latius insta ollensuri sumus,eoncedo consequentiam . Confit matur responsio eae alio Doctoris Angelici textu . In i. sent. dist. r.
a. q. ita obsteter Quicunque non faeie id , ad quod tenetur, peccat mortaliter; si erro tenemur uti omm