장음표시 사용
51쪽
ille qui,ni fallor, primus ausi is est hoc se culo inter eos qui Papisticam hierarchia oppugnarunt sese episcopum VoCarC,totidem verbis haec scripsit Necesse est fateri corpus Christi in coelo certo spatio concludi quod verbum quum multo sit durius quam illud 4 Q,tu videris Curtu in me tam acerbe reprehendas Tu vero an non ex professo in Thesibus vit- tebergae CXCusis tuoque S trium aliorum nomine editis realem communiCatione idiomatum diuinae naturae in humana
ex professo, Thesibus O, 3I, 5 33, oppugnasti Denique in hoc ipso scripto vide
quam tibi parum constes.Intervanissima quaedam argumenta quorum Chltationem fortiter dissimulas, illud quo l. profers corpus Christi esse in Verbo Filio
Dei Verbum autem non ess locum,Crgo corpus Christi non esse in loco. Dc-mus hoc argumento concludi id quod tu vis: quando ascenderit Christus in coelu3tum certe quum fuit Conceptus: aut si nostea velis illum ascendisse,nem 'C non ni si o a resurrectione die, cur ascendisse diXerimus ut gloriam C elestem nactus
bique praesens esse posset, si iam in loco non erat, quia in Verbo crati Ad illud
52쪽
alltem argUmentum quod attinet, Si quia Verbum non est locus,idcirco corpus quod cit in Verbo, non est in loco, quid tandem crit in loco DNam, inquit,
Apostolus, in Deo vivimus,mΟUCIDUr,S stimus. At non,inquies aypostatica Vnione.Concedo,sed,quod argumenti tui vanitatem redarguit,in hac unione seruantur naturarum proprietarcS. itaqUC cir-CUmscripta manet, ac proinde localis luimanitas, quanuis in infinita illocali verbi laypostasi subsistens. Iam ver de sessione addeXteram patriS, numqUamne animaducrtetis quam inani cstundatis Sit sane ad dexteram Dei sedere, stiprate omneS creatas uectum esse di omnecas gubernandi potestatem accepisse, quis pnim nostrtim laoc negatξynum inde cilicitur stibstantia ipsius carnISOm mnipraesentia , aut realis illa idiomatum citatis in assumpta humanitatena estusto id est , Eutychiana pro prictatum confusio nec enim effusio illa calis aliud qua confusio cisc potest, quia diomata naturam singularum rerum constituant ac discernant Carnem igitur glorificatam e xorna istis diomatibus quibus Deitas a rebus omnibus creatis propri discernitUr,
53쪽
nitur,x humanitatem in Deitatem trans firmaris, imo etiam humanitatem absorpseris, quia duplicia idiomata diuersa ru substantiarum habere nulla singularis
natura potest, multo minus Vero ea idiomata quae simul stare nequeunt,veluti Quantitate & circumscriptione praeditu esse,& Quantitatis ac circumscriptionis expertosse:vno loco totii cotineri,d pluribus locis totu esse,& similia Sunt ista, dices,physica Sunt sane, quia naturan carnis essentialem gloria non absorpsit, neque hypostaticam unionem aboleuit, in qua singularum naturarum propriC-tates substantiales in suis subiectis permanent.Tua vero antiphysica sunt ideoque sunt commentitia, adeoque Verbo Dei& perpetuo Ecclesiae totius iudicio damnata, quod naturam humanam nyperficiant exornet sicut hyperphysica quae minime inficiamur, sed extinguant &:-boleant.Deinde si Ascendero in Caeloci de declarat atque Omnia illa quidicitis consequi, quod idem postea persessionem ad dexteram Maiestatis significari
Vultis,quis non videt alterum istorum in nostro symbolo redundaret Longe prosecto aliter Patres qui gloriae Christi ad
54쪽
dexteram patris sedenti nihil detrahuc,
tamen ex citis in caelos as)cniit, Caput in caelis esse,non in terris, membra interris adlati esse non in caelis colligunt. Si quaeratur, inclitis, bis Christus in cisis, resonde ad dexteram Patris , ergo non in loco. At nos dicimus, Si quaeratur, ubisbdeat ad dexteram Patris, id cΙt, bir gnet omni res omnes creatas guberna ii potestate accepta,responde in C TES,Crgo in loco, inquit Augustinus e tota antiquitas, ecundum veri corporis modum. Denique ut omnes norint Patres sic coniunxisse b111onem ad doYteram Patris
Cum collocatione in caelis, Ut CX Vtra JUCnon praesentiam realem substantiae Caratis,sed ablbntiam inde collegerint, audi Athanasium, tam est ire se venire,qui locorum terminis circumsicribitur, meum locum in quo erat deserit ut ad alium ubi non erat veniat Lollitur autem de corpore Christi etiam et lorificato. AudiTlico dorctum Co u quod diuina gloria est glor catum, d si ione ad dextram patris dignatum, cor H tamen eis , se habet quam prius habuit circumscriptionem . Audi Cyrillum, Corpore est ab ens Chriseus Patripro nobis apparens, Graddextram i tu edens. Audi
55쪽
Augustinu Chriatus per id quod homo est, sedisque ad dextram Patris , veniet eadem carnisforma ct substantia cui immortalitatem dedit,naturam non abstulit.' i Scribit Aeeta naturam humanam in
ChrijD nihil diuinum a Christo rece isse.
Imo in aec scripsit contra Conscientiam si iam Sein eccerus, cui iampridem toties Bega inculcauit credere 1 e carnem Claristi supra res omnes creatas inenarrabiliter esse inenarrabili gloria & maiestare auctam, sed eo excepto qui subiecit Domnia, adeo Vt quantumniis sit eXaltatus secundum laumanitatem, sit tamen in Caseipso Deo minor, sicut diserte loquuturAmbrosius, Augustinus Apostoli I. CO-rin. Ps. 27. SI Christi ipsius vestigia sequuti, licentis,Pater maior me est. Denique Sellaeccere qui me toties Diabolu in hoc tuo scripto vocas, scito hoc quod agis, es se proprie δ ιβάλλ νοι συκοφαιτεῖν , UO-niam inter et op υσiκὰρ tam φυοnκα discernere vel non possis vel nolis, ncque ab essentialibus quae naturas ipsas costituunt, accidentia discernere, quibus augeri vel imminui naturarum dignitates possunt,
dc quibus si in ipsa quoque gloria praedi'tam Christi carnem negas, aboles illam
56쪽
ipsam laumanitatem quam videri vis c-
io Ait Beeti rictum quatenus nouerentfratero erus homo, non esse in ciuo cae lorum,obi eis Deus in gloria sua,ci nihil habere honoris e maiestatis diuinae. Enimucro, Selneccere, non erubuistiquum haec imperitis neque aliunde qua ex te ipso qui nostra sit sententia cogni turis diceres a scriberes Mene Cro tulerit Gencuensis Ecclesia aut ulla alia, aCnon potius absorpserit serratam insane ac furiose blasphemum Scio ego,ita aCyrofateor per Dei gratiam penetrasse carnem Claristi supra omnes caelos, ibique nomen quod est supra omne nomen adeptam, ubi nos quoque naritim 2,in a eLernUm regnabimus,quia poposcit a rupetrauit a Patre ut ibi simus ubi est ncq. de istis sedibus garrio cum sophistis di enthusiastis, contentus iis quae Verbo Dei sunt nobis patefacta donec videamus eii
aeternas illas sedes sed topica carnis maiestatem intelligitis, videte ne hsitis potius qui vera ipsius gloria in vanum somnium conUCrtatis. Certe ineptum est dicere Christum sedere in caelis iii maiestas te di-
57쪽
te diuina ,s1 Caelotum nomine ipsa diuina maiestas intelligitur. 11 Ait Beeta naturam . nam Christi tam esse extra diuinit tem quam res cae
Mina est, Selia eccere, audere te BeZae tribuere Nestorianam blasphemia quam totidem pene Verbis ex Brentio S Jacobo Andrea descripseris. Aiunt enim illi disertis verbis non aliter esse Deum in Christo qua in Petro,imo in re quavis quod ad ipsam diu in anatura attinet,sed in eo discrimen esse quod in Petrum ta- tum aliquas,in Christii vero omnes suas proprietates effudat. An ego aliquid eis affingam,ex prolatis eorum scriptis diiudicet Ecclesia. Tu vetbsive voculam. in iis eis scriptis inuenias ex qua eiusmo. di blasphemia inuehatur , ecce cerui cem securi subiicio. Hoc quidem dixiquum tuam illam plane Eutychia nam blasplaemia refellere qua disertὰ scripsisti Christum insua humana natura e sesecu- dampersona in Diuinitate, humana naturgi eortim in sese consideratam esse aliquid extra Deitate, sicut&reliquas res omnes creatas sed eius bypostas eos respectu in qua sustentatur, sic esse a Ver-
58쪽
bo reipsa distinctam, ut tame e X tra Verbum non sit quum in eo subsistat: n recte tamen propterea dici esse in Deitate, si Deitatis vox pro essentia ipsa diuina absolute accipiatur, sed tum demum quum ad Verbi personam restringitur Deitatis appellatio, quurn neque a Patre neq.a Spiritu sancto sit assupta humanitas. Vides igitur qua multa in illo tuo dicto requirantur, quod siue improbitate, siue potius ignoratia fecisti, ignoscat tibi Dominus.Quod si distinctionis nomine separationem significari existimasti, num idcirco fum blasphemus quod tam crasse hallucineris ξI Scrabit Aeeta naturam Christi humana non debere inuocari in Christi persona. Si hoc vel per bmnium cogi tauit Be-Za, sane blasphemus est. Extant eius scripta, pro se locum Sel neccere, aut in manifesta calirmnia teneris. De adoratione persi, nae Christi sic ego multis ant annis Brentio resiondi, Ex ugustino nChristo Domino humanitatem Ao olam aut nudam e diuinitati suae unita, num Dei
filium Deum verum, O hom,mem verum, qui adorare contem erit,aeternae mortis par-
59쪽
RESPONSIO. Stur homine Christum adoramm*ma inc idem iste est Dem diu modo Chriuica nem adoramin ma si Dei caro. Itaque non subsistis in carnehaec noura adoratio,sed ad eumpenetrat cuius scaro,a quo tame illam non separat,quoniam h postatice cum eo est υnita Sic enim scribit quoque Cyrillus lib. de incarnation C unigCniti, Ca.2.6 cuius verba in eodem illo libello protuli odoram Chris ira nobiscum. Hos enim inqm Ioann. 4, 22. adoratis quod nescitis,nos adoramus quod cimus. At est etiam adorandus ectitur enim ipsi omnegenu.Hoc quoquesecundum aliud I aliud. dorat enim quia naturam assum it quae de beat adstrare,adoratur autem porro idem,ut maior adorante nati ra, per id quo intelligitur Deus. 1 oratione vero non est diui
dendus in hominemseorsim , ct in Deum: nec vers,quasi Deus biconiunctum aequa litate dignatussit , diuisissubtiantiis non est igitur hypostatica unio posita in proprietatum effusione &δουσίας exaequatione,Vt Brentiani docent,Nestoriano simula Eutychiano dogmate renoua
tis: cum ipso adorari dicimus hominen; id enim extremae impietatis plenissimum est' sed num adorandum Dei Herbum, D. iiij.
60쪽
J Tm fiet quod factum eis homo or incarnatum esAHactenus Cyrillus,ex quibus non modo falsum esse liquet quod nobis impingit Selia ecce rus, sed illud quoq.constare'potest, ex Bretii Iacobi Andreae dogmate consequi Christum adorandum non esse. Tradunt enim aperte, his verbis, Herbum carofactam est,mhil aliudAgni cari quam quod Alii Dei etsisa essentia im- fleat Petrum sicut se hominem Chriseum,notame communicat Petro omnessui proprie tates sed tantum nonulus. HOC aut e sa Verum est quod abs r non esset certe Christus natura Deus, sed communicatione gratiae summe diuinus,Petrus aut tantum aliquatenus diuinus, neuter Cro adorandus. En quo nos ubiquitaria hypostaticae unionis declaratio abducit S quo iure quos Caluinistas appellant haeretici S blasphemi appellantur. Superest quidda quod praetereuudunon putaui. Edidi ante biennium Theodori cuiusdam presbyteri Rhς telis Grae-
colatinum libellum in quo υτ επι αἱ boannotatur Veteres aduersus Christi personam haereses. In eo ubi describitur Samosateni dogma dicitur ille dixisse schabitasse Deum Verbia in Domino si