장음표시 사용
41쪽
R E SPON IO. II quoad natura hum anam vere abiis su lyra OmlIes coelΟS ad 1 relicta terra ubitum crat non in caelis, prosectum esse in celos ubi nunc sit, non in terriS, VCre,Vt testantur Angeli,inde ultimo die VentUr Um. E. JYtro, Oportere illum celo conti neri ad vitimi linivsquu diem. ex Paulo,peregrinari nos a Domino in terris, S Oportere nos dissolui ut cum Christo simus. ea
Luca visum esse Christum ipsum in caelis Stephano non in terris. Ex Ignatist, COI - pus Christite; omnia habere nobiscum Communia, luppropria sunt humani corporis, id est quibus ablatis corpus humanum eis desineret. Ex Didymo, niversa quihi actis mi , habore sine ulla exceptione,circunscriptam substant1am. Ex postinari,Christi copulationem Cum corpore
non miliare Corpori naturam. Ex Mue'
riano, Christum versari in loco secundii
Corpus, extra locum positum secundum Verbiim .Exorige; re,Non esse humanita item nobiscum omnibus diebus usque ad consummationem seculi, ne congregatis ubique fidelibus sed virtutem diuinaque est in Christo Iesu. Ex Athanasio, Sesse ire lenire qui aliquibus locorum terminis circumscribatur,& eum in quo
42쪽
crat locum deserere, ut ad alitam ubi non Crat, Veniat. Theodoreto Corpus quide Christi esse a corruptione S interitu alie num, impassibile, immortale, diuina gloria glorificatum S ci citione ad dextram Patris dignatum, S a celestibus adorari potestatibus nempe ut Dei corpus corpus tam esse, habere cana quam prius liabuit forma,figuram,i circunsdriptione. Nazianzeno,Christia habitare in cordibus nostris non secundum naturam aspectabilem, sed secundum naturam inuisibilem,SI circunscriptum corpore δ in circunscriptum spiritu, id est, icitate, qui
loco Contineatur,et loco non continCat . Ex Tertulliano, Vnim Dei naturς csse ut adesse omni loco possit. b e ex Cyrillo, Vigilio, Ambrosio, Augustino paulo
shntentiam qui corpus Christi aliter us quam realiterquam secundum naturale circunsbriptionem adesse docent, diserte refellunt. Docet Sela Christum nihil in Carnadicere contrarim intePectui humano se
merba Chri intelligenda necessario secun
Hoc vero cuiushiodi sit calumnia caehoc
43쪽
hoc saltem scripto diiudicetur. Egone Cro sapientiam Dei stibiecerim hominuna stultitii: Sed res sic habct. De praesentia reali siue situ corporis Christi, dico, eius
veritate,i rursum de ipsius veritate cunatur VCre Corporecet humane idio malit,' ostentialibus statuendum, quibus videlicet abolitis corpus desinat esse corpus,in ter que diomata pono qualitatC,Corporibus sq. adeo propriam ut recte dixerit
Augustinus de ipso Christi corpore glorificando disseres, Tolle spatia corporib. MCorpora non erunt. Sic otia Christus ipso Veritate corporis fui post resurrectionem probat , quu, inquit, palpate S Videte. Ite Ioan S,I.Ioan. I, I Oa Vidimus, spectauimus, Φ coirectauimus,4 C. Nec alia Cuideliore ratione patres Marcionis dog ma Ofutant,d Tlaeodoretus Eutychetis haeresin absorptam a Deitate humanitatem,s alte post ascensione somniantis Athostri antagonisti quato aportius etiam qUam ille a vero aberrantΘNa illevidit 135
posse nisi sublata circuidriptione costitui corporis Christi infinitate: at isti simulquatum S non quantu,localem illocale,prς scias de absens esse volatiat. Vt ad re redea,
44쪽
natur legibus iudicandu dico, nec propterea gloria ipsius χέφυσαίου tollo, qua fit ut sola deitate excepta, si hoc Orpus supta res omnes creatas evectia sed άν - Φb G ώ, id est,quib. positis corpus no stlat, penitus reiicio. De 1 cramentali vero coiiiunctione statuo cum Augusti no de ipsis sacramentis nostris loquente, honore habere possievi religiosa, stupore aute ut mira, nequaqua: quod tame falsissirriti esset si
realis in, sub', vel culane ita terris pr sentia corporis statueretris,& ad hoc statue- dum dogma, recte ad Dei omnipotentia deueniretur. Sin vero de Sacramenti veritate,&ὰ Scacitate,sitie de corporis Christi c5municatione quaeritur, tum demian VCret magnu atq. adeo ineomprchensibile huius mysterium este dico, cotra quam ij sentire vidcantur qui orale manducationem ponunt. Quid enim est in orati presentis realiter carnis manducatione admirandum in quod ordinem conlinuneni transgrediaturZ7 feta negat veritate verborum Christi
Imo si impietatis reus est, quisquis n5
seruar, ρητc, in ingulis Ἱcrarum literaria Verbis,cur tot passim tropi in earu CX plicatione annotaturcur no aperte trali
45쪽
tintis in Anthropomorphitaru cas raZEgo Scineccere , Dei beneficio,ta Veracccsso Christum scio quam Deum esse, ncq .mChac luce dignum censerem si secus puta rem Tu vero id potius iae dum contradictoria simul vera esse vis sitie tropo, sic veritatem adstruas,Vt meridacium altera CX parte tuearis. In summa, mi ho-mO,longe aliud est,quae vera quae falsa sit verborum Christi interpretatio ex fidei analogia disceptare,quam Veritat m Crbi; Christi,id est,ipsi veritati,detrahere. Beetasic interpretatura sicendisse ristum in coelos,ut Coeli appellatione coelectes istas regiones intelligat in quibin, sicut in
continente con nium contineatur is ex afcensione costigat Christi carnem nunc a te
ris abesse. Omnitio ita est. Tu vero quid celorum nomitie intelligis Non certum locum, itaquis, ex aliqua materia extructum sed gloriam, Maiestatem, ubernationem, Tio' tentiam diuinam.P vere igitur,si potes,Vznos qui tibi hac in re bestiae sumus,in hoc
vestrum arcanum inquiramuS,quamquaid iam olim fecimus. ProvocamUS rgo
in primis ad ipsam historiam ascensionis Domini,deinde ad totius Ecclesiae perpet
46쪽
tuum tantumque consensum ut tunc articulum ita ut verbasbnant, de naturali videlicet S locali in summas illas regiones ascensu, intelligedum esse nunquam sit magis dubitatum, quam quaesitum an aliquis si Dcus: ac tertio domum loco te
tuaeque alioqui factionis homines appello. Ad ipsam historiam quod attinctii quaeras ex Luca quid sit Albendere, respondebit, Sursum ferri. quanam8 pCrmCdias nubes. qubnam caelos illos supremos Versus, nisi putas Apostolos intuitos ei semo illos ccclos quatenus sunt aspectabiles, sed quasi de isto allegorico vel potius Vtopico vestro certiores factos sese ad illa qua Vocatis omnin)aicitatem non talitum oculis inuisibilem, ted intellectui ctiam nostro imperscrutabile ouertisse. Certe illuc ascendit ubi apertis Mis illum vidit Stephanus, unde illum tonantem audiuit Sauliis, Scunde CntUrUS reditur Venturum autem caelitus illei ite Apostoli locus ostendit, in quo dicimur
4od attinet ad Patru testimonia, UO'ties iam sunt a nobis prolata, quibus ne γρυ quidem respondistis inepetam a men nonnulla, cX quibus tria nobis rur- surri
47쪽
sum constabimi, nempe de locali ecterris discessu, SI locali in coelestes illas ipsas summas regiones idensi, historiam esse intelligendam: SI corpus Christi sic nunc illic est e suis veri corporis dimensionibus
finitum,circumscriptu,&it in loco Contine1ate Vere contentum, ac demum tantum abes est vestro exemplo vetustas ex
articulo ascensionis Domini praesentiam corporis illius simul in terrisvi in coelis Collegerit, Vt contra a terris idcirco abesse dicat quoniam in coelos abiit no prius inde quam ultimo illo die rediturus. Sic igitur Theodoretus Eutycheten refutas. Corpus Domini diuina quidem gloria glori catum, o sessioue ad dextrampatris digna tum est co in tamen est, oe habet qua prim habuit forma guram, ct circumscriptione.
ChriEum circumscriptum corpore id est, quatenus homo est incircumscriptumst- ritu id est, quatenus Deus est qui loco
continetur repete,Corpore est loco non continetur repete,spiritu. It c rillus Nul lus ambigit quum adcaelos ascenderit quanuisvirtutes'irit in semper adpiter Uentia carnis ipsum abesse. ImoCyrille,exorti nunc sitiat qui idcirco praesentia carnis ipsum
48쪽
cendit, id est, omnem MaieΙtatem mirascaccepit ut omnia bipsitis reali substantia impleret. qui tuu istud praesie a carnis, ad infirmitatis mortalitatis Christi
tempUS, non ad ipsam carnis lubitantia rei Crant,cui opponatur vi tus Spirum, id
est,ut ipsi volunt, non deitas ipsa sed eius Omne proprietates in carne insisti effusae. Quid tu ad haec, Cyrille Si diuina i- a natura partitionem reciperet, intelligereturo corpus. Si autem hoc, ct in loco omninoo magnitudine, se quantitate, I si caderet
in eam quantitas, non efugeret circum cryptionem. Demus igitur tibi diuina omni energia cXornatam Christi carnem: quia tamen caro est, corpus est,m si corpus,' Crgo circumscriptum: δί si circumscriptum,crgo in loco: si in loco,ergo ut contentum m Cotinente. Viden ergo quam
haec sint fallam mr Et Vigilius, que
quoties carpetis, toties Eutychianos VOS fateamini necesse est : Suando in terra Dis non erat virgue in coelo, Ernunc quia in caelo est,non utiq. in terra, ct intantum non est,ut secunda ipsani carne expectemini coelo veturum,quem cundum verbum nobi cum esse
dicimus in terra. Est Christa nobiscum,ct
49쪽
non nobiscum,quia quos reliquit si a quibus discessi humanitatesua,non eos deserast diuinitate sua. Item, ut Herbum cum carne sua loco continetur,aut Caro cum Herbo bique eis,sed quia Verbum ubique, caro autem ubique non est apparet unum e demque Chrictum utriusque se naturae, is esse
quidem ubique secundum naturum diuinitatissuae, e loco contineri secundum natu a humanitatis suae. Orcum cribitur locosecundum naturam carnis suae,ar non capitur loco secundum naturam diuinitatis uae. Haec es fides se confessio Apostolica quam Apostoli tradiderunt, UMartyres roborauerunt, esse Ddeles non et que custodiunt. Audis verba contineri loco S capi loco, Scineccere, ex quibus intelligunt onanes a Ua partC stet fides Apostolica.Et Augustu)US. Spatia locorum tocle corporibus senu qua erunt: ct quia nusquam ergo non erunt. Vbique crede Grassum quatenus Dein eis , in coelo autemper id quod homo, secundum veri corporis modum. Ergo Coeli nomen perpera interpretaris Selneccere omni praesentiae ascensione in coelos falso colligis, Minabe negas Christi corpus esse in coelo ut Contentum in continente. Item, Dei L
50쪽
reum,setque LO CALEM po tresurrectionem non credereae profiteri est prophanu. Item, Christus cst hi loco aliquo coeni, propter veri corporis modum, cui immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item, Ego corpus Christi ita in crio esse credo ut erat in terra quum incenderet in coelum, T quemadmodum ipsie Christus disicipulis de resurrectione ipsius dubitantisiuat palpate or videte,Spiritus carnem c o fisa non habet.Iten Secundum carnem quam Verbum ausum it a cendit in caelum,non est hyc. Et Fulgentius secundum sitbstatiam laumanam absens celo quum esset in terra, S derelinquens terram utim ascendit in caelum. Item V LOCALEMouenderet suam humanitatem dixit disicipulis, ascendo adpatrem. Item,quomodo ascendit in Coelum , nisi quia veris se Localis est homoZΙsCal, Idemque atque in siparabilis Christus secundum totum hominem quem accepit terram L O G A L ITE R desierens in cor tum cendit. Denique quid D. Philippus suis in pistolam ad Colossenses commetariis de locali albensione in coelum scripserit, quo vitio vestra hec disparitio apud Brentium occulta permansit, minime se Inoras. Sed aduos ipsi,s venio.Heshusius