장음표시 사용
31쪽
tuit, quam V tandem aliquando decisis ex Dei verbo tot controuersiis, quas Sa
me concordes esse decuit, pax aliqua firma constitueretur)Consilium igitur illud ut dixi, minime reprcheium volo,sed Vos consiliarios silmma vituperatione dignos esse clamito, qui infelicium illorum hominum Diotrephis,Eusebi)Nicomediensis, Dioscori,Vrs alii Valentis,memoria pla-11e renouastis.Nam te Selneccere,te Iacobe Andrea, etiamsi vobis hoc iudic1um deferebatur, quid potius facere oportuit, quam ut vos iudices in causa vestra sedere posse negaretis Sed quid si comperiamini non illud modo no defugisse, sed etiam S cupidis lime appetiuisse,i corruptissime exercuissetTu veris,Muscule qui iampridem audacissime foedissimos illos Eutychetis errores conuictus es defende re,tu inquamassebi adstipulator,n5 eris buisti quaesb, quum aliquam rerum istorum cognitionem tibi arrogares Duorualiorum quos vobishum aduocatos fuisse intelligo, eruditio satis est Ecclesiis perspectae, quibushum etiam his de rebus liabenter,si licebit, contulero. Sed etiamsi cssetis legitimi controuersiarum istarum
32쪽
cognitores, quae haec vestra agendi ratio est,& quam in omnibus iudiciis inusitata' Nam ut prohibere quidem nemo Vos potuerit quili qua de resbntentiam aut cotisilium rogati estis, diceretis, illud tamen est intolerabile, ion modo tot Ecclcsiis, tot populis, tot gentibiis si non directarat certe oblique,fidei normam priscribere VCrumCtiam qua ratione ab impetitis obtineri, a repugnatibus extorqueri subscriptioncs possint interroganti de Synod, Illustrissimo Principi suggerere, S quod in Ecclesia Clisistiana palam liberis Synodorum suffragiis semper est factum donec Papistica tyranis obtineret,id per cuniculos facilioris cocordiae praeteXtu mΟ-liri satisdampliusZetiam tot amplissimorum regitorum, tot liberarum ciuitatum Ecclesias,non auditas,imis ne citatas quidem,sed prorsus necopinantes,haereseos
blasphemiae, impietatis denique damnare S ad eam probandam Illustrissimos principes nihil minus cogitantes vanissimis suasionibus pellicere8Sed bene rursus
res cecidit,sensuris tandem, ut spero, Vobis', non in Constantios aut Valentes,' sedin Constantinos di Martianos potius alteros incideritis.
33쪽
Supersunt alia,quae etsi multo sunt gra
uiora, minus me tamen commouent,quo
niam Dei beneficio, facile sic redargui possunt,Vit ne speciem quidem veri apud aequos iudices habitura videantur . Sunt autem illa non aduersum me primatim, sed aduersus eos omnes instituta quos isti csse omnium sceleratissimos hominibus nostrae doctrin: ignaris ac praesertim mulieribus pursuaserunt:itaque sic a me quasi comutunia ann tabUntur. Haec igitur iste mihi, vel potius omnib.tribuit quos Sacramentario dc Caluinistas cognurninat, ausus ipse primus Lutheranismum ocare doctrinam qua ipse sectatur. Blasphemum ac Thyesten, Capernat- tam ac Satanae ministrum eum esse qui Chri-
sum dicalpraesentem es interris corpore se sanguine suo bi ct quando Carna cele
Praesenti in veri illius corporis, veri sanguinis,totius que adeo humanae natur Christi in Coelia absit ut unquam simus inficiati, sed ita explicatam ex Dei Verb0 ut neque veritati Carnis assumptae, neque icensioni , neque commorati ni Christi in caelis 1 eque futuro eius ad
34쪽
uentui repugnet. Praesentem igitur Christum totum esse fatemur quatenuchypostatice in verbo omnipraeibnte inlbparabiliter subsistit caro, quς praesentia cit uniuersalis,& concreto conuenit non abstracto .Nec enim quicquid totiChristo,qua
mandum est et1am Toti Christi, id est virique Christi naturae dictincte conside
que sermone turpari consileuit Begamcnim hec scribere vere diXcri quatenus ut totum quiddam consideratur at singulis Begae partibus id tribui citra dementiam non potest,quum neque animus ipse proprie Eribere dicatur, neq scriptio sit capitis aut alterius partis corporis qua manus actio. Hoc discrimen antagonistae nostri non animaduertentes vel personae quod est naturae,vel naturet quod est per-sbnae tribuat oportet Alterum praesentiae genus est quo fit ut haec caro sit uni men tiri fidei praesens, no tamen corpori, nec propterea tamen an δ imaginarie, quum longe sit verius ac certius quod in
Verbo Dei: sacramentis intuetur fidei CCUlus siue propinquum siue longinquit quod ad rei situ attinet, quam quicquid
35쪽
corporis sensibus externis percipitur.Estque L ecpraesentia tum Verbo simplici lii sacramentis communis. His igitur duobus modis inCoena praesentia carnis Christi admittimus, quam si adsitum referas
tumuis glorificatum, quod ad situm atti ne in loco sit oportet didicimus cum Augustino dicere , sublatis spatiis tolli Corpora. Item, donec finiatur seculum sursum fore Dominum secundum veticorpori modum. Item, Omne corpus ipsiusque adeo glorificati Christi , necessario locum occupare, quem sic impleat ut in nulla eius parte sit totum. Item, Chri stum ubique esse tanqualm Deum S in loco esse propter Veri corporis modum, cui immortalitatem dedit, naturam non abstulit.P-,Credendum esseChristi corpus ita esse in coelo ut erat ua terra quUmascenderet in Coehim.Item Cauendum esse ne sic adstruamus diuinitatem hominis ut veritatem corporis auferamUS.
Item quia secundum carnem ascendit in Coelum,non esse hic,& ibi non autem hic sedere ad dextram maiestatis. Cum oratis Nullii ambigere Christum praesentia carnis abesse.Item corpore absentem se-
36쪽
dere interpellare apud patrem qui Spiritu habitat in s anctis. Iteni,quum Spiritu immitterest Apostolis, non potuisse cum eis Carne conuers ari,ut qui ad patrem scendisset. Cum igitio, quando fuit in terra, non fuisse in caelo:&Quinc quia meta est,non esse utique in terra, quum ἡ caelo venturus speretur. Item,Christum sicut non capitur loco per naturam diuinitatis,ita contineri S circunscribi loco secundum naturam carnis, quae sit fides Catholica quam Apostoli tradiderunt, Martyres roborauerunt,in fideles nunc usque custodiunt.Cum Ambrostro, eandem esse veritatem corporis in Christo quae in nobis.Cum Ι,stentio, Christum esse hominem localem S secundum humanasbbstantiam abfuisse coelo quum esset in terra,& deseruisse terram quum ascenderet in coelum. Item,as cendisse in coelum quia
verus 5 localis homo, sicut adest fidelib. quia immensus ierus est Deus. Item, kpostoli verbis demonstrari Christi corpus localiter caelis contineri.Item, Chri-itum secundum totum hominem quem accepit,terram localiter deseruisse, in coelium ascendista&in dextris Dei sedere. Bera negat manducari Christi cum
37쪽
dentibus percipitur praesetis autem ita: αα
ob eas quas diximus auias, non corpori -- δε- sed menti, ac proinde non ut sui substantia nostrae commisceatur, sed ut o comens nostratum sibi tum corpori vitana illam spiritualem 'ternam hauriat. Ita-C. que non corpore scd mente, ne mcntCquauis,sed mente quae vera fide sit praedita percipitur . Quoniam autem nobis in Coena praebetur adiunctis o Christimandato signis quae corpori or manducantur es bibuntur, idcirco dicitur corpus mente quoque manducari,Msanguis bibi, verbis videlicet quibus
sacramentalis CXterna corpori 'chio deesaratur, ad interiorem mentis fidei significandam actioncm tranStatiS, ne de sacramentorum veritate dubite mus. Hinc ossicitur Omnem illam oralem manducationem N potum, d realem illam in sub vel cum pane corporis etiam respectu praesentiam,merito a nobis Vt a-
38쪽
nalogiae fidei cediametro ropugnantem,S his mysteriis minimc accommodatam penitus repudiari, nec tamen a nobi Vcraveri corporis A ver sanguinis κοινώ νίαν ullo modo negari mones denique inter nos quod ad Coeniam Domini attinet, neque de symbolis, neque de re lacramentorum , ncque de Corundem veritate δίesticacia, neque denique de ipsa corporis S sanguinis communicatione , sed de acramentalis duntaXatir sentiae,& corporis ac sanguinis perceptioni modo con
Corporalem quoquc d corpori ille vultiS,nOS autem spiritualem ac seu itum fidei duntaxat respectu statuimus. Videat igitur qui contentiones istas fouent, quo iure in nos quasi Christianae fidei timda nactata, SI clii Chris 1 domini nostri testanaentiam euertentes, quasi denique Turcase Mahumetanos alteros tanto impCLUDrantur ne vicillim sibi apernat ti- cum Cyclopicum stim obiici mirentur. Et haec qui dona di oena Domini. Na quod attinet ad biquitatis dogma, nos i id ut plane impulna sua C CXccptione detcslam Ur. bera dicit institutionis Coenae verba a
39쪽
Christoprolata non aliter esse interpretanda, nec aliter esse vera,quam ferat sacramenIotorum natura,id es signi sative. Dicit sane d quaerit an satis ani sit ionainis negare quae de sacramentis dicuntur esse secundum naturam ips m sacra-1mentorum intelligenda. Sed calumniose praetermittis Selia ccccre, quod reticendu non fuit, BeZam videlicet docere sacra mentali significatione sic res Symbolis externis significatas significari, ut tiam Vere ac reipsa menti ac fidei exhibeantur& spiritualiter appliCCntUr. Docet Beca quod Christia non modo noluerat sed etiam nonpotueritpromitteres dicere se veste nobis in Coena corpm uum
manducanduis sanguinem suum bibendum
Imo nunquam Degauit Bega corpus S sanguinem Christi ii Coena vere perci pi , sed ore siue actione corpori CXtCrna percipi negauit negat. Rursum ergo Callimniaris. Hoc autem agnoidit Bega se docuisse docere, Christum nec Oluisse nec potuisse velle sese ore corpora scomedendum in Coena priEbere Das non
simpliciter sed ex variis hypothesibus sic
40쪽
rantia praeteriisti. Sunt autem istae huius
impollibilitatis livpothcies Vna, quod verum Cors Us Verii organici corporis partibus ac spatiis finitum ac circulcriptum assumere voluit, cui naturam hanc gloria non ademit,ut ips)m et testatus cst. Altera quod a seips,disti fere non possit Tertia quod mentiri nolosiit. Quarta quod flagitium praecipere non possit flagitium autem sit, Augustino teste hac ipsa de re dillerente,hominis carne vcshi SI anguine potari, Unde colligit figurate hanc esse maducatione intelligendam. Ita C quum tu in diuina S in humana philoib-plaia ccrtissime sint illae hypothetes, sit l. realis illa unius S eiusdem Christi corporis in terris innum cris locis c in caelissimul codemque instanti praesentia , bralis illa perceptio illi laypothesibus ex
diametro repugnas, falsam S commentiriam illam cste recte doceo: ncque tamCnproprCrea Omnipotentem elle Filiu Dein ' O quoniam dissidere a seipsi, sui contradictoria vcsse, ac proinde mentiri velle, non est potentie sed infirmitatis.
Docet Bezi corpus se angvine Chri si ongius abege a nobis quam iri a terra.