장음표시 사용
101쪽
. veluti materia quεdatra ab artibus illos ornatur sub affecti ira g nere ponatur. Prius illud lapicntiam uoccs qut idem est quod scimtia. Hoc autem uirtutem ab.scientia productam. v b ero imulauo ris nomina ,scientiami uolueris uirtutem appcllare: petam abste ' quis uirtute ediderite Id enim quod genuit uirtute latcntia emitr-tviqi ipsa natales suos i scientiam reseret. Artem artium Icicnuatiocut Audio. Scietiam scientiaru eam appellare Docilcm me prε-beo ac rationem accipio dum tamen unum adiuderis idi pauxillii . Die artem artium artem. Dic scientiam scientiarum scicntiam esse. Alterum ab altero disiungerae me tibi consentientissimum reddide ris. bi uero scientiam seruando, ac subtrahendo inestiones rectam earum se am scientiam esse contendas:simileqinduceris: quale erit : qui Phidit sciuando artem materiam de mcdio tollat .mate nomen ipsi imponat arti. Vis scientiam bene beatess uiuendi principem esic. imperet ratio. Vis imperet ratio e Ea princeps um- ycus esto: Cui dederit seitus Saturno sceptra sagaci. Scd demus r ' tionem dominari. qtios nam ipsa ministros o rarios* qualiumve 'odis habeatactioncme Corpus ais: vide quid agis. Vno enim eo sinordin to saltu - eorum ordinen quos lusia capessere fas est: ab irso imperatete ad lixas M caloneo uan malisti. Nonne ordinemitis sein ita primum dux ipse consimo n dccutioncs : armatis scutati sagittarii inisterium nam paulatim ab univcrsolati optimis admi uiles & abaectissimos descenditi Verum obiectionem
promptam agnosco. Deus uniuersum hunc orbem pa'
tris instar familia artificiosissime ac sanctissime gubernat. Q uidenim no ne id fateris e in quoiquidnam potius scietis neran uirtuis Si igitur scientiam Des uirtutem dixeris, utere sine inuidia nominibus. Non enim quemadmodum in hominenta de in Deo est ani-mε pars:quq imperit - qusue ob diat.ucrum est simplicissimum
quid Deus ut mens: ut scientia ut ratio. Ni ucro deteriorem vi me hori eonglutinare: deteriorisi nomen. meIisti attribuere coneris. IAam id quantum ad nomen tantummon autem ad rem ipsam riiactati. Virtute ipsam ut is scientia uoca: Dum tamen ipsam scie
102쪽
s immistutem uon uoces. Falsum nimiru nomen ac periculo me
dius Dii γbnoxium: siqua est hominibus habenda s dcstu, in
contemplantibus scientiis, arithmetic cetterct disciplinsper ιυε-tcs ad animum uirtute homines imbuant. id si quid est uelimvsophistarum genus magni iactigia esse apparct ultiscios ac imit: loquos hos dico plenos 2 multarum aisciplinarum; qui l tare se
profitentur urinantiar a P indigentibus uendui. Virtutis em ranundinationcm instituunt: rcscp tota mercimonium spectat: In quibus cum uadramus ore tenua sermones promptos assii apparentia
cum redundantia quadam disciplinarum prεceptorum*- interius uero attictiones a cras scrina5l co uetudiues improbas iniquas exercitationcs cupiditates absur imas flagiti8sas educationes.. rectis rationis uaminbus aduoliatili Mn ne cogitas dcbemu oportere mortales naturam sortiri in primis probame quς futura si tamq surgenti muro firmissima crepida. ad eius lcm salutem aecedere. educationcm ac consuetudinem bonamrper quas maxime animus cum his:qus propric sunt bona sederatur; assi de temp . ra5 etates omnes coniun Ilime Hrcurrit. His pcncino addeieda ars est:quq affectionibus.ipsis statuat metam. His maxime m dis animus cisur beat Mica', Rominis sanitatem Pssequitur. Hinc ring opinipnes harmonica quadam corporis at et ani ompositipite coordinati ir.Hec Uci lex est/Hqet iustum m sciunt ui . tum obsequantur essectioneε rationi non in uile paream scienditi Nam uitium inuoluntaria res est a uoluptate Tuitus pertracta.
v O M O D O quis essiciet suum ut animum uinflicte
s a dolorc mn &hic quot perinde at*Icorporis morbis: medicum requiret e Nec nocum latum et sed do medi eamenta quH-- uel aliquam uictis rationem pulchre ad sanit 'tim temperatam e Fac ita esse : Quis Crit animorum mesi cus e Cinae clive medicam tis aut . uictus in ut ratio 3c q
103쪽
Ego enim: qui meus est amor erga antiquitatem omnem artes
non diuiso: in potius Mem habeo poetis ν luisse olim in monte Pelio medicum quendam / nomine Chironem :cuius ars utrum intenderet ut simul scili et eorum corporaqui ad eum ualitudinis inus ederent . per laborem exerceret et dum illos uenationibus montanis itiuetibus cursibus gra elatori etinis passibus ,su Dialibus poeulis ad summam perduceret sanitatem: smul anin rum euram habere ut ne deterius his q corpori contumeret: si nitationalibus motibus paterentinui minus sortiter affectionibus te sisterenti uamobrem utrunq simul consecutus est nil εἰ medici
ni peritissimus:& id iustisiunuseflentideretur:duplicem illi ira
dem ob unam dumtaxat artem tribuentibus poetis. Verum si ita nostratia tempora tulerunt ut ea ars a se ipsa desciverit ne antea id mireris uam mihi ostenderismedicinam unam quidem existentDM eo: Urientatam sibi constare et non autem tot partes . quot sunt torporis mεbra sortit taliam quidem esse qui oculis ratiam Psauribusraim aliis corporis membris deseruiat: propterea eiusmodi periculo obnoxiam: ne mitidie diminutior facta olimes at igno'hiles partitiones obscurissima penitus euadat. O uemadmodinis
Maced5um imperio aiora ac uistiquod post Alia ridetasum iri illam multitudinem pirisdum Icidens/nemine reperit clanum qui summe rerum pr*poeretur.Sed quamobrem Chiron ad hula sermonem nobis accessit: Age id una disquiramus . utrum Velermopositum sit. Ais esse aliquid eorporisdolorem e Sane ais. His quidem eum Huabiliter subierat eorpus prorsum: univcisis se serius partibus si erit naturalem eorporis substantiam perturbati peride ati inferrum agit - id ipsum:quod passim unem vocamus:-At ignem hune medici diminuunt,nomine mutato fore putatem ut minus asperum id appareat malu quod itu non unisu earetur Aliud quom est aegritudinis genus quotiescunt i corpore
contingit particulam taboeertia ua uelut causa fonte M. in
ripiens morbus impetum s etteras seceritiret tiam eorpus in eadem pernitiem trax rimulus exeursus a/ mebro la tante. ad κυ
104쪽
ame poma: c d emum s mdciri offendas ab ipsis enim unguibus
dolor u i ad caput minimo momento percurrit. Id tu seri posset censebis :nisi anima univcrium penitus corpus occvrit - erit non secus at lux aeri se insundate Melius dicaquemadmodum i odora mentis contingit:ut eorum sussius ad illos etia pertingant . qui longissime distant interiecto interim acri eundis se immiscentes odoribusnici quomodo eolores ab remotis locis ad oculos seruia tur. Nam 5e hi quoq; uidetur medium aerem de sua natura depici gere. Hanc similiter animam putatombio diffusam esse- nullammpartem eo oris esus esse immunem: tam & si e alia longe ratioceum capillis ais unguibus communicet: quemadmodum& eum Foliis arborum. Hsc.n. elusimodi sent qui sinium iesum Minlii ordine plantarum. bis igitur anima se habet ad corpus: cuius de ipsa doloribus ae uolusitatibus miscetutasti propterea. ut in corpore causa morbi sit at qgritudinis in animo-Ex utroq; uero una
amet indistinctum malum ad hominem perueit: Veni secunda hic animi qgritudo ad priorem illam corporis opposita se habet ratio
H qc enim ab anima remissa in corpus in eo accipit finem. Labora te igitur εgritudine animOil εdixin pariter corpus de tabescit. Tum uel oculi lachrymas emittunt uel ceterum corpus ec macie lidas,
de palloξ ualia quidem hominibus aut ab amore parum stlis
aut paupertatis duritie/ per luctum ara' per incommoditates ob ueniunt: ex t batis ρος terra animi motibus ut iraήnuidentia -cet
tetis' similibus sit corpori habes. uorsum igitur hieperciente
nisi ut intelligamus eum morbum qui ab animo mittitur in eo pusalui uea eorpore redit in animum ad abigendam tristitiam una arer eadem Here medicina; quemadmodum ad Euripum sa - .perandum una nautica ars remedium assert. Atl hic quidem ad dctorum demonstrationem sussciant. ipsam uero artem qui mHla utrini orientia propcllat quis nam nobis ostendet Ego. n. qui tum ad me attineri in ancipia uersonan quem idoneum artis cem simus inuenturi :qui Chironis exemplo pi εstare queatuit duplicis 4, i nobis sit auctormel satis si crare a m et ut huius artificiunt rci mileniamus. Arduum enim est opus. quod mun dine sua
105쪽
Q in enim non assequatur eum uesit omnia audEs an utra dius ita inter fiduciam ac dissidentiam interm ignorantianuae s entiam:lta de hae tota contentione statuo.Suspicor quidem simpli rim quandam artem esse : non tamen,quae duobus his corpori. stato animo ossicium ieendat: sed quae excelletioris curam suscipieri do inferiori etiam subueniati inii enim lier dicendum uenit i m tem:quod extat Socratis ad Charinidem dictu minime tame in telligere me putes Thratiam illam I cantationem.Sed quod athca homine Iregro eiusdem mciem sanari: nec ficti possciui ate ad par' te ad totum salus perueiat. At recte id quid quod loqua 'eum ad corpus attiet ta esse crediderim. uanitam uero ad corporis atq; animet coiugatione innetud dico opposita se habere rati . tibi enim pars recte ualeat . ita utit & totum recta ualitudine prae' ditum se oportet. Q uod ipsum tamen ita accipi uelimnit quis alteram duarum partium rem ualente constituam r non utranti Metamen nem icertam: sed altera semper eandcm- ac stabili ratione G nantem. Ex sotietate nam deterioris cum meliori qui deletior est salutem a meliori mutuatur. An credis sani almi uirum si acciderit/ut uel morbiveI uulner illa Mel quouisalio corporis detrimeta
oppi toti ius rei etiam minimam habiturum raucinem e Nia tu ediusfidius igitur ea est nobis medicina quaerenda attex ploranda ea comparanda sanitas & uenanda: ex qua eorpus ad De mitatem accedat.bin minus at eam exqua sicile quod z coetus inuaserit i malui contemnere possimus
QUID SIT FINIS PHILOSOPHIAE. X n
oleastrinAthenaeis uictoria nauali: Lacedem nius piacta delectatur . Cretensis studium in - Dinationeurisitur: Sibarites in uoluptatum assuentia i Thebani in diibi lassones in clioris /Avarus ad haee appetit aurum ebrieta'. te potator amores muscus: modulatione cum eanendi. με ψ auate Mais homules philosophu uocantisolus ne ex cibus nullius
106쪽
ni deat spiret moueatur. sapiat, &quod appeti m. scilla cupidita impellatur. At hunc omnino necesse est aliquid appetere: qd
forsan uno uocabulo comprehendere non petest. Beatitudinem ait o/ beatum smplieitatis si quem ex hominum numero ρο res uenereos lusus admirari Δ non potius ipsum si percuncteris te-iponsumin:quod sεliestatis causa eprtet,potet in diuitias comparo
Menetur. humum colat. pugnet amet eantit contionetur uel si ii
se Sardanapalus ille inq levigato corpore/ putribus occulis plexa celariet defossus in purpuram in regiam penitus abditus pellicibus permixtus, rei alterius de non unius silicitatis se uocet sectatorem. Haud enim uolens 1 miseriam Sardanapalus inciderat. Quid mi
sa ill ui de argvpilarum templa igne deleuit e Et ille qui commi et
natus est amnis δἰ Api bovem immolauit. num ob aliam causam m quam propter beatitudinem ea omnia sacerete Nam de Xerxes ta- tum abest ut beatitudinem extruderet: ut pro una ipsareum fouecontendisse uideatur: is enim adeo se eam tenere arbitrabatur. De Europam ora Asia nauibus ad pontis similitudinem eontabulatis diurno nimirum uinculo coniungeret: Et Neptunus ille apud Homerum Ioui evsquatus in honore: ab uno tantam hoc Rege
quitum ipse opinabatur u plagas accepit - dc uinculis comesius a. uid reges barbaros narro. qiiasi Pisistratum no uideas gr. cum Atheniensem' in arcem eortidie currere tanq eo in loco seli citatem una cim .itiquissima illa olea dclassam haberet: qua atrii sa quieti repudiimmissum uideret Nam quantum ad Polycra 'tem attinet is non adeo ob admonitionem egyptia tapiuidi ut non elato nimis anmo de beatitudine sentisci: Cum lonii sibi maris uindicasset imperium. magnam triretum elassem instructam haberet, regiam in annulo gemmam: Anacreonte socio uteretur
Smtrῶς Haeretiit amoribus. Dices id contingere pricipibus ultim Q uorum omnium de beatitudie iudicium auoluptate mollities animi malis ad imagine bot persenatis deceptu suisse quis negete Nit Homeru no audis extollete Eacidas 2 bello sque ac countio oblectaretur. At q8 uratius bello de in ii pam grata res haud abiectos amatores Iaenit:qnalis Philippus ille post progeitores Eaci
107쪽
AEltate petim ream tame 'egre at 3 alibrii liu ex Muta nia desa am perquirebat. mobilem ballis initit bellulas Illyrios inuasi cinxpugnauit Bizantium Glinthum euerat: sesellit Atherueniesreu Thessalis Dederoemissit:Thebais indutias dediti
Elatiam cepit: Phocenses euertit / Peierabat mentiebatur: mutila batur.Nihil enim Philippus alienum a se nec uerbuit nec op me: diaceus nec infamiam fecerat Philippum percunctemur quid itast:quo tot labores pericula negotia corporis p mutilatisio copen
stivium quid studio beatitudinis haec agis e C ridiculam interro-oatione: verumtamen beatitudinem illa; tam uehemens eius sin
tonnequaa uidetur comprehendisse S tamen uepsum beatitudo sumulauit 'um& Alexander eius sit . quasi illa paretem elusit set-Europae salute multa dicta ut mi irias bonorum mnium in pi traiecit in Aliani bratitudinem sorte suspicatus Sardibus in ramentis aureis latere: aut in Caria inter Mausoli thesauros Babylo- moraim aeditatis- Pheni cu portubus littoribus Elyptiis aut et Ammoniorum harenis obruta esse: Cui nec satis tuit Darii fuga non Egyptus subrustat non Ammon pater no Babylon captari
etia eum i xercitu i indiam excurreret. Interrogemus Alexandrinquid curri sequid cupisequid amasequanio, inlinasiquo na- Doti es in beatitudine causam reserat Mittamus reges ac dyna-itis: mim priuatae res his erroribus carent ran non ubi p rerum mortales coenere est ad eandem undecul procurrere e Aup adeo hunc terrestribus illum maritimis negoti auriplicitum esse istane bellicis rebus illum litteris studium impcdcre: hunc ducere uxorct - liberos illum ediacare: Q uid de his dicamiqui latrocinia exercent vel aliis modis citeros homines ηdunt qui raptam munera-adulteriamilitares* mcrcedes e L Motus SQ eiuliorum quianon ploi nam erroris ac periculi utam ingrediatur: quid erroris at* mric ii dico e et no hos potius anfractibus confragosisl locis quali suspensos incedere ut commiserationem intuentium Mime mouo
ant.Hactenus de uiris negotiosisancis uuo dc dissoluta illa multi tudoinuquid de ipsa beatitudinis abiecerit smme Minime mediussius Nam de adulatoribus negotium adimurqui quibus comta ui uticorum cupiditatibus indulgent et stultis quom
108쪽
eorpus omniudeli stadisu quis abiecti uia sint onclamatabe titudinis smauseras artes. Fertur Babylonem prosectus ex q5ia uis ad regem magnum artem ostensurus opctis egregii offulas uidelicet paruas rotundast, in eu elaboratas usum tam certo ictu con tra mucronem a vex distanti loco iaciebat. ut nuq a collimando aberraret: Nec sedcretiorem γ ob eam collimationem existimabat εq Achilles ipsc ob se inu ex Pelio: in libya Libys fuit nomine Psapn5- beatitudinis oc ipse adamator. minime medius fidiu uilis cottidian huius : sed qua Dcus concupisceret haberi. capiens ital aues ex uocalium numero complures has qiride edocuit l, seuerba conati:Magnus Deus Piaphon: Atq; ita edoctas demisit in montes: quatum uocibus, cum alis permulis assii issent tam primi illς Ρj aphan istu dimissarum discipulς Plisphonis diuinitatem celebrabanti reditumi a Libycis est: dicinam hanc uocem ess propteteal Psamoni ueluti Deo sacrificabant. Nim: Psaphon comitiis auium Libycus creatus est De mihilo prosccto inferior at risex eo: qui non prius a Perliis adoratus est et quatri ipsum ferocis equi lus tum curaissct ad regnum . Sic ital human ς res se ha-
it ut inter se prope disicntiant omnes- tametsi cunctas mortalis communis qQidam amo ac dcsiderium exerceat boni. Verumtamen tam multis uarii scp itineribus ad ipsum contendur: ut propter distersitatem studioruirini victiorumq; nuq idsm fatum mi Et sortunam sortiantur. Et quamuis smuI omnes communiter a petant bonum . ad ipsum tantum nemo plus Hieris pertigit: Horii res ritu timidis est illorum inanitati :qui in tenebris aurum ait argentum inquiiunt. mcu elipei tes omnino sint loni unde ce tam quisiti auri probationem habituri eram. ex pondere traeiatio-ncqa coniecturam plane mentisiit in accipiunt. Proprerea incuria tes se inuicem - mordentesv i quisquid id est quod in milibus h bent dimittere no audent ne si sorte uerit illud auru argemuse ha- beretp in enua amitteret. Nec inquςrtat sollicitudine remit- tui: ne sorte ii deinceps iueniat:qd qu retes adhuc cosecuti G line Hinc tumultus - eontcnuones a Gortatiora. ucccam inquirenti
109쪽
geniminimicisquentiunt lametantium rapient-- spoliat ut Et quidem euncti conclamant multantes tanq in ipsum inciderubonum cum tamen adcptus nemo sit Alip ideo incerti singuliqui in proximi cuius uerba obseruat. Et hie quid ast o terras/ae maria permisceti cogit contiones iudicia inducit eareeres coplet construit naues triremes &ducit bellum parat: Hse eadem equita-di industriam repperit rigatiouem' tyramnos in arcibus costi
tuit. extetos accivit mercenuarios milites eonduxit.
Hrii homines iugulant urbes depascitur ignis Hie pueros rapit.hic Iatizonas mulieres: Innumeras scilicet malorum speties sus inent hominesniem aliam
ob musam q propter spem beatitudinis assequendς ζ norantis deceptionem. Insitus est enim hominu generi semes quida a Deoi qui boni expectatione enutrit: cuilis in inuentio omnino est abditase Nigra etenim radix parsos albedine lameMinime nos sallit uomerus hoc nomine: Perspicio moly - Eden ' matis intelligo uimmaniliacs noub et dissicilis inuentionis nego 'tium sit.
Terrigenii uris in eri nam p oninta notiint,
At temporibus nouris pro nescio quo seriolo lebete qui in Ioiapenderet ad secu respondet Apollo ligneu mum ait in angustiumpullumn futura fremotu Immines bellu oc aduetantepraesignat pesteroraculu aut reticet: st his cibus aliquius multo ε . Videliceo
quid facto opus sinbellom ut radix liciniatme muri nee Marii sino pestis perti scenda. uo' nillil ε ab Apolline I Delphis praedictumem ab loue t Dodooaut usqgentiu a caeteris Diis. una philosophia oraculum profertio pulcherrimu oraculu- 8c meliore i ge disrinationemvn qua me colentire nihil prohibe is ditana ea Inuenero. ua propter cosentiens ab omni parte oraculu profer. Hoe mihi e opus cui fide habesHesceps traquillius uiua. Quonamittis hominu geus' sue sensitisiaut v ε illatis statutus finise Nimiru hiis finε unu eudem es oportetrae cinis mortalibus comune. ue aut q multas mi sophiae totonsas ioest diuersas in partes eius Mectos sectatoremui I boetia Cadmu . Archia Syracu sis: Phalantu inuetu Nervi Miletu Tlepolemu-Rhodinimici-
110쪽
delicet necesse estilo tu uarietate distincta esse alios* homines alias eiusdem partes icolere. Ipsum autem bonum diuidi nequaq l.
potest γ unum cum sit affluens. nullius indigum insuffciens unulae ς rationalium naturς. ita ut unus sol. unicum itidem bonu eiu natura uisibili. Unica musice/unicum bonum in his: qui aurium subiacent sensui. Unica sanitas . unicum corporis bonum. la uero eum c teris animalibusmatura ipsa distixerit: quς cuiusq; generis negi boni psius portio ad propriam salutem seruandam conueni at lan sta distributo uno atqr eodem i omni uita sine λ grex quiri' pro suapte eondictione perfruatur tam ea animalia:qus alis aerri qui pedibus e terra tantu utuntur: & quς Πεterea repunt/natanti: uq carnibus que terra enatis ues tur: quς gregatim uiuuntquς sunt misue que sera quς cornuta. qui excornia quorum omnium uicissim si permutaueris uitam naturalem protinuς uiolaueris legem: Huic homium gregi unam/ communem' Ierem seruanti mansuetissimo/sotiabilissimo rationabili Umor ut et diuoluatur dissimium; non solum a comunibus his cupiditatibu appetitionibusne uanis amoribus periculum impendet.Sed & ip- 'sum philosophia ipsa rerum eonstantissima eunetirum. in plures populos scindit: scissumi in numeris legis Iatoribus assignat. SQ dibahit gregem distractumq; in diuersas partes emittit.Pytha--- roram uidelicet ad musicen Thalete ad astronomiam. Heraclitum ' m- in solitudinem: rneadem ad castitatem. Diogenem ad Iabores. Epicurum ad uoluptatem.Num multitudinem ductorum costiti tionumi no uides e Q uo me uertam e quem nam horum suscipiam, quorum prsccptis acquiescame
ibet pro sapientia Lydii fabulam singere: In qua no te L non aquila loquetur: no aliud quid ex hisquς magis d
bent silentium naturq ut quercus uidelicet. At in hune modum sabula loquetur. Erat olim Iuppiterκεlunii terras: Cita erat eluitas deorum. teres aut alsini homines:non dum aliqua in luce versabantur. Q uamobrem Iuppiter Prometheu uocat. ae