장음표시 사용
111쪽
ad aedificium, Quod si in primii hora praedicando seclis miserando intus aedili in in Christum creder odidisset, bene operatUSium est, ne forte quis extol
a sensibus carnis haec et Multos venire vide-ere videmus in Chris-udierint hoc et didi-
secreta Sila gra- gratia, Vae OC-buitur, a nullor, Ut cordistor in tu au-
lapideum, promi Sit. icordiae ad men sine invocabat, in cado Christi esse salvus'
i tu architectus apostolus aedificaverit donum, te eam . , Et dicituri a Domino ad opera socii sicium non pertineat 4 , non pertineat funda a axime pertinet, in Va- ilicias idem, nisi eam Do-Quidquid igitur et ante
iam crederet, et Cum tellus, totum Deo dan-
112쪽
XIII. Proinde ipse unus Magister et Dominus, cum dixisset quae Supra memoravi uio est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille in eodem ipso sermone suo paulo post ait u Dixi vobis, quia et vidistis me, et non, credidistis. Omne quod dat mihi Pater, ad me veniet . Quid est, u ad me veniet v nisi credet in me Sed ut stat, Pater dat. Item paulo post v Nolite, inquit, murmurare invicem mem potest venire ad me, nisi Pater qui mi- , Sit me, traxerit eum: et ego eum resuscitabo in novis, simo die Est scriptum in Prophetis, Et erunt omnes, docibiles Dei'. Omnis qui audivit a Patre et didicit, ve- η nit ad me , ii quid est, si omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me , o nisi nullus est qui audiat a Patre et discat, et non veniat ad me: Si enim omnis qui audivit a Patre et didicit, venit profecto omnis qui non venit, non audivit a Patre, nec didicit: nam si audisset et didicisset, veniret. Ne lueenim ullus audivit se didicit et non Venit : sed omnis , ut ait Veritas , qui audivit a Patre et dicit venit. Valde remota est a sensibus carnis haec schola in qua Pater auditur et di,cet, ut veniatur ad Filium. Ibi est et ipse Filius, quia ipse est Verbum ejus, per quod sic docet nec agit hoc Cum carni aure, sed cordis. Simul hi est et Spiritus Patris et Filii neque enim ipse non docet, aut 'Paratim docet inseparabilia quippe didicinius esse opera Τrinitatis. Et ipso est utique Spiritus sanctus, de quo Apostolus dicit Habentes autem Oum, dem Spiritum fidei . , Sed ideo Patri hoc potissimum est attribulum, quia de ipso est genitus Unigenitus, et de ipso procedit Spiritus sanctus unde longum est enucleatius disputare et de Trinitates quae Deus est laborem nostrum in quindecim libris ad vos a m existimo perve-
113쪽
nisse Valde, inquam, remota est a sensibus carnis haec schola, in qua Deus auditur et docet. Multos venire videmus ad Filium, quia multos credere videmus in Christum sed ubi et quomodo a Patre audierint hoc se didicerint, non videmus Nimi una gratia ista secreta est aratiam vero esse quis ambigat Haec itaque gratia, quae Occulte .umanis cordibus divina largitate tribuitur, a nullo duro corde respuitur. Ideo quippe tribuitur, ut cordis duritia primitus auferatur uando ergo Pater intus auditur et docet, ut venialia ad Filium, aufert cor lapideum, et dat cor carneum, sicut Propheta praedicante promisit. Sic quippe facit silio promissionis, et vasa misericordiae lude prseparavit in gloriam. XIV. Cur ergo non omnes docet, ut Veniant ad Christum nisi quia omnes quos docet, misericordia docet quo autem non docet, judicio non docet u Quo- η iam cujus vult miseretur, et quem vult obdurat': used miseretur, bona tribuens obdurat, digna retribuens Aut si et ista, ut quidam distinguere maluerunt, verba sunt ejus cui Apostolus ait: si Dicis itaque mihi: ut ipse dixisse accipiatur: si Ergo cujus Vult miseretur, et quem vult obdurat et quae sequuntur, id est
. Quid adhuc conqueritur nam volunt9ti ejus quis re sistit Τὸ h Numquid responsum est ab Apostolo, O homo, falsum est quod dixisti Non sed responsum est On homo, tu quis es qui respondeas Deo Numquid dis it figmentum ei qui se finxit Quare sic me fecisti An
non habet potestatem figulus luti ex eadem massa , ne sequentia , quae optini nostis. Et tamen secundum quemdam modum, omnes Pater docet venire ad suum Filium. Non enim frustra scriptum est in Prophetis Dii Et erunt omnes docibiles Dei. Quod testimonium cum
114쪽
praeimisisset, tunc subdidit immitis qui audivit a Patri , et didicit, venit ad me . , Sicut ergo integre loqui. mur, cum de aliquo litterarum magistro, qui in civitat solus est, dicimus, Omnes iste hic litteras docet mon quit omnes discunt, sed quia nemo nisi ab illo discit, quicum. que ibi litteras discit ita recto dicimus, Omnes Deus docet venire ad Christumo non quia omnes veniunt, sed quia nemo aliter venit. Cur autem non omnes doceat, aperuit Apostolus, quantum aperiendum judicavit: quia oo- lens ostendere iram, et demonstrare potentiam Suam, v attulit in multa patientia vasa ir se quae persecta sunt v in perditionem, et ut notas faciat divitias gloriae suae in v Vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam Hinc
est quod si Verbum crucis pereuntibus stultitiari os his η autem qui salvi fiunt, virtus Dei est' mos omnes do-lcet venire ad Christum Deus: hos nim omnes vult salvosi fieri, et in agnitionem veritatis venire am si et illos quibus stultitia est verbum crucis, ut ad Christum venirent, docere voluisset, procul dubio venirent et ipsi. Non enim fallit aut fallitur qui ait Omnis qui audivit a Patro et , didicit, venit ad me. obsit ergo ut quisquam non Ve-lnlat, qui a Patre audivit o didicit.
XV. si Quare, inquiunt, non omnes docet P, Si dixerimus quia nolunt discere quos non docet respondebitur nobis, Et ubi est quod ei dicitur Deus, tu convertens vivifica his nos 'Τ, Λ ut si non facit volentes ex nolentibus Deus, ut quid orat Ecclesia secundum praeceptum Domini pro persecutoribus suis ' Nam sic otiam voluit intelligi sanctus Cyprianus quod dicimus Fiat voluntas tua si- η ut m coelo et in terra hoc est, sicut in eis qui jam
115쪽
crediderunt , et tanquam celum sunt ita et in is qui non credunt, et Ohlio Catili Vc terra sunt. Quid ergo oramus pro nolentibus credere, nisi ut Deus in illis operetur eta velles De Iudaeis certe Apostolus ait Fratres, hona vo- luntas quidem cordis mei et deprecatio ad Deum pro illis illi sit in salutem y n Orat pro non credentibus', quid, nisi dilui ut credant 3 Non enim aliter consequuntur salutem. Si ergo fid0s orantium Dei praevenit gratia in numquid eorum fides pro quibus oratur ut credant. Dei praevenit gratiam 8 Quandoquidem ho pro eis oratur, ut non credentilius id est, idem non hahentibus, sides ipsa donetur. Cum igitur Evangelium praedicatur. quidam redunt , quidam non credunt sed qui credunt praedicatore forinsecus insonant . intus a Patre audiunt atque discunt qui autem non credunt foris audiunt intus non audiunt neque discunt: hoe est illi datur ut credant, illis non datur. Quia nemo inquit. Venit ad me nisi Pater qui misit me, traxerit eum . Quod apertius postea dicitur. Nam poStaliquantum eum de carne sua manducanda et hi hendo sanguine Suo loqueretur et dicerent quidam etiam Discipulorum ejus Durus est hic sermo, quis potest eum audire Seiens Iesus apud semetipgum, quia murmurarent de hoc Discipuli ejus dixit eis, Hoc vo s scandaligat is Et paulo post si Verba inquit, quae ego locutus sum obis. spiritus et vita sunt sed sunt quidam ex vobis quii non credunt Et mox Evangelista Sciebat enim. inquit, ab initio Iesus qui essent credentes et quis tra diturus esset eum et dicebat Propterea dixi vobis, quia nemo potest venire ad me, nisi fuerit ei datum a Patre meo.' i Ergo trahi a Patre ad Chrigium et audireae dicere a Patre ut veniat ad Christum, nihil aliud est,
116쪽
praemisisset, tunc subdidit Omnis qui audivit a Patro, o didicit, venit ad me Sicut ergo integre loquimur, cum de aliquo litterarum magistro, qui in civitate solus est, dicimus, Omnes iste hic litteras docet non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab illo discit, quicumque ibi litteras discit ita recte dicimus, Omnes Deus docet venire ad Christumo non quia omnes veniunt, sed quia nemo aliter venit. Cur autem non omnes doceat, aperuit Apostolus, quantum aperiendum judicavit in uia oos lens ostendere iram, et demonstrare potentiam Suam, attulit in multa patientia vasa irae quae persecta sunt, in perditionem, et ut notas faciat divitias gloriae suae in v vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam . minc est quod Verbum crucis pereuntibus stultitiari est his η autem qui salvi si unt, virtus Dei est' mos omnes docet venire ad Christum Deus hos enim omnes vult salvos fieri, et in agnitionem veritatis venire am si et illos quibus stultitia est verbum crucis, ut ad Christum venirent, docere voluisset, procul dubio venirent et ipsi. Non enim
fallit aut fallitur qui ait Omnis qui audivit a Patre et, didicit, venit ad me. obsit ergo ut quisquam non Ve-mat, qui a Patre audivit se didicit. XV. si Quare, inquiunt, non omnes docet ps Si dixerimus quia nolunt discere quos non docet responde hitur nobis, Et ubi est quod ei dicitur Deus, tu conVertens η vivificabis nos' η' ut si non facit volentes ex nolentibus Deus, ut quid orat Ecclesia secundum praeceptum Domini pro persecutoribus suis ' Nam sic otiam voluit intelligi sanctus Cyprianus quod dicimus Fiat voluntas tua sin ut in coelo et in terra hoc est, sicut in eis qui jam
117쪽
crediderunt, et tanquam coelum sunt cita et in is qui non credunt, et ob hoc adhuc terra sunt. Quid ergo oramus pro nolentibus credere, nisi ut Deus in illis operetur et velles De Iudaeis certe Apostolus ait Fratres, hona vo-v luntas quidem cordis mei, et deprecatio ad Deum pro illis v sit in salutem Ora pro non credentibus', quid, nisi ut credant Θ Non enim aliter consequuntur salutem. Si ergo sides orantium Dei praevenit gratiam : numquid eorum sides, pro quibus oratur ut credant, Dei praevenit gratiam λ uandoquidem hoc pro eis oratur, ut non Credentibus, id est, idem non habentibus, sides ipsa donetur. Cum igitur Evangelium praedicatur, quidam credunt,
quidam non credunt sed qui credunt praedicatore forinsecus insonante , intus a Patre audiunt atque discunt , qui autem non credunt, oris audiunt, intus non audiunt neque discunt hoc est, illis datur ut credant, illis non datur. Quia nemo, inquit, venit ad me, nisi Pater qui misit me, traxerit eum . , Quod apertius postea dicitur. Nam post aliquantum cum de carne sua manducanda et bi hendo sanguine suo loqueretur, et dicerent quidam etiam Discipulorum ejus Durus est hic sermo, quis potest eum audire lv Sciens Iesus apud semetipsum, quia murmurarent des hoc Discipuli ejus dixit eis, Hoc vias scandaligat , Et paulo post si Verba, inquit, quae ego locutus sum Vobis, a spiritus et vita sunt sed sunt quidam ex vobis quin non credunt . , Et mox Evangelista se Sciebat enim , inquit, ab initio Iesus qui essent credentes et quis tra-n iturus esset eum, et dicebat Propterea dixi vobis, η quia nem potest venire ad me, nisi fuerit ei datum an Patre meo. β, Ergo trahi a Patre ad Christum, et audire
ac dicere a Patre ut veniat ad Christum, nihil aliud est,
118쪽
quam donum accipere a Patre, tu credat in Christum. Neque enim audientes Evangelium a non audientibus, sed credentes a non credentibus discernebat qui dicebat si Nemo venit ad me, nisi fuerit ei datum a Patre
XVL Fides igitur, et inchoata, et perfecta, donum Dei est: et hoc donum quibusdam dari, quibusdam non dari, omnino non dubitet, qui non vult manifestissimis sacris Litteris repugnat C. Cur autem non omnibus detur sidelem movere non debet qui Credit ex uno omnes isse in condemnationem, sine dubitatione justissimam ita ut nulla Dei esset justa reprehensio, etiam si nullus inde liberaretur. Unde Constat magnam esse gratiam, quod plurimi liberantur, set quid sibi deberetur, in eis qui non liberantur, agnoscunt ut qui gloriatur, non in suis meritis, quae paria videt esse damnalis, sed in Domino glorietur. Cur autem istum potius quam illum liberet, inscrutabilia sunt judicia ejus et investigabiles viae ejus ' melius enim et hic audimus aut dicimus homo, tu quis es qui respon- γ, deas Deo ' , quam dicere audemus, qua Sit OV erimus, quod occultum esse voluit, qui tamen aliquid injustum Velle non potuit PXVII. Illud autem quod in opusculo meo quodam Contra Porphyrium sub titulo, De tempore Christianae religionis . me dixisse, recolitis ita dixi ut hanc diligentiorem et operosiorem disputationem de gratia praeterirem, non Sane missa significatione, quod eam loco illo explicare noluiSSem, quae posset alias vel ab aliis explicari. Nam ita locutus sum inter petera, responden propositaem UaeStioni, Cur Christus post tam longa tempora venerit
si Proinde, inquam, cum Christo non objiciant, quod ejus
119쪽
doctrinam non omnes sequuntur, sentiunt enim et ipsi, nequaquam hoc recte objici posse, vel sapientiae philosophorum, vel etiam numini deorum suorum , quid respondebunt, si excepta illa altitudine sapientis et scientiae Dei, ubi fortassis aliud divinum consilium longe secretius latet, sine praejudicio etiam aliarum sorte causarum, quae a prudentibus Vestigari queunt, hoc solum eis brevitatis gratia in hujus quiestionis disputatione dicamus, tunc voluisse hominibus apparere Christum et apud eos praedicari doctrinam suam, quando sciebat et tibi sciebat esse qui in eum fuerant credituri. His enim temporibus et his locis quibus Evangelium ejus non Si praedica im
tales omnes in jus praedicatione futuros esse praesciebat, qualeS, non quidem omnes, sed tamen nati hi in jus corporali praesentia fuerunt, qui in eum nec suscitatis ab eo mortuis, Credere Voluerunt' quales etiam nunc multos videmus, cum tanta manifestatione de illo compliantur praeconia Prophetarum, nolle adhuc credere, et malle humana assuli resistere, Quam lana clarae atque perspicuae, iamque sublimi et sublimiter dissit malae divinae cedere auctoritati, quandiu parvus et in sumus est intellectus hominis divinae accedere verilali. Quid ergo mirum, si iam insidolibus plenum orbem terrarum Christus moribus iaeculis noverat, ut eis apparere vel praedicari merito nollet, quos nec verbis, nec miraculis suis credituros esse praesciebat Νeque enim incredibile si tales fuisse tunc omnes, quales ab ejus adventu usque ad hoc tempus tam multos suisse atque esse miramur. Et tamen ab initio generis humani, has occultius, alias Videnti US, sicut congruere temporibus divinitus ViSum est, ne prophetari destitit, nec qui in eum crederent defuerunt et
ab Adam usque ad Moysen , et in ipso populo Israel, quae speciali quodam mysterio gens prophetica fuit et in his
120쪽
gentibus antequam venisset in carne. Cum enim nonnulli conana emorantur in sanctis Hebraicis libris, jam ex tem pore Abrahae, nec de stirpe carnis ejus, nec ex populo Israel, nec ex adVentitia societate in populo Israel, qui tamen hujus sacramenti participes fu0runt cur non redamus etiam in caeteris hac atque illa gentilius alias alios fuisse, quamVi eos Commemoratos in eisdem auctoritatibus non legamus Ita salus religionis hujus per quam solam eram Salus vera veraciterque promittitur, nulli unquam defuit qui dignus fuit et cui defuit, dignus non suit. Et ab exordio propagationis humanae usque in sinem , quibusdam ad praemium , quibusdam ad judicium
praedicatur. C perhoe et quibus omnino annuntiata non est, non credituri praesciebantur et 'libus non credituris tamen annuntiata est, in illorum exemplum demonstrantur quibus autem credituris annuntiatur, hi regno coelorum et sanctorum Angelorum societati praeparan
XVIII. Cernitis-ne, me sine praejudicio latentis consilii Dei aliarumque causarum, hoc de praescientia Christi dicere Voluisse, quod convincendae Paganorum insidelitati, qui hanc objecerant quaestionem , sufficere videretur 3 Quid enim est verius, quam praescisse Christum, qui et quando et quibus locis in eum fuerant credituri Sed utrum praedicato sibi Christo a se ipsis habituri essent
sidem, an Deo donante sumpturi, id est utrum tantUmmodo eos praescierit ran etiam praedestinaVerit Deus, quaerere atque disserere tunc necessarium non putavi. Proinde
quod dixi stΤunc voluisse hominibus apparere Christum, , et apud eos praedicari doctrinam suam, quando sciebath et ubi sciebat fsse qui in eum fuerant credituri potest etiam sic dici, unc voluisse hominibus apparere Christum, et apud eos praedicari doctrinam suam, quando