장음표시 사용
141쪽
luid est quod sequitur Secundum electionem autem dilecti propter patres Num in id illi inimici , qui in suis inimicitiis perierunt, et adversantes Christo de gente ipsa adhuc pereunt, ipsi sunt electi atque dilecti P Absit quis hoc vel stultissimus dixerit Sed utrumque licet inter se contrarium, id est, inimici et dilecti, quamvis non in
eosdem homines , tamen in eamdem gentem convenit Judaeorum , et ad idem carnale semen Israel, aliis eorum ad claudicationem , aliis ad benedictionem Israel ipsius pertinentibus. Hunc enim sensum apertius Superius explicavit, ubi ait: si Quod quaerebat Israel, hoc non est con-
γ secutus electi autem ConSecuta est, caeteri Ver excae
cati sunt . , In utrisque tamen idem ipse Israel. Ubi ergo audimus, Israel non est consecutus, Vel deteri excae, cati sunt ubi intelligendi sunt inimici propter nos ubi vero audimus, si electio autem consecuta est ibi intelligendi sunt dilecti propter patres quibus patribus utique ista promissa sunt si brahae quippe dictae Sunt, promissiones et semini ejus Unde et in ista olea oleaster inseritur gentium. Iam porro electionem quam dicat , quia secundum gratiam, non cundum debitum, debet utique Occurrere , quoniam si reliquiae per electio, nem gratiae factae sunt Ilaec electi consecuta est, Caeteris excaecatis. Secundum hanc electionem Israelitae dilecti propter patres. Non enim vocatione illa vocati sunt, de qua dictum est is Multi vocat sed illa, qua Vocantur electi. Unde et hie posteaquam dixit u Secundum, electionem autem dilecti propter patres continuo subjecit unde agimus Sine poenitentia enim sunt donas et vocatio Dei id est, sine mutatione stabiliter fixa sunt. Ad hanc vocationem lui pertinent, Omnes Sunt
142쪽
docibiles Dei' nec potest eorumsquisquam dicere: Credidi ut sic vocarer praevenit eum quippe misericordia Dei, quia sic est Vocatus ut crederet. Omnes enim docibiles Dei veniunt ad Filium: quoniam audierunt et didicerunt a Patre per Filium, qui evidentissime dicit u Omnis, qui audivit a Patre et didicit, venit ad me . cistorum autem nemo erit , quia omne quod dedit ei Pater, non perdet ex e quidquam uisquis ergo inde est, omnino non perit' nec erat inde qui perit Propter quod dictum
est Ex nobis exierunt, sed non erant e nobis inam si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum .
XXXIV. Intelligamus ergo Vocationem qua sunt electi; non qui eliguntur quia crediderunt, sed qui eliguntur ut credant. Hanc enim et Dominus ipse satis aperit, ubi dicit Non vos me elegistis , sed ego elegi vos. η Nam si propterea electi erant, quia crediderant ipsi eum prius utique elegerant credendo in eum, ut eligi mererentur. Aufert autem hoc omnino, qui dicit Non os me ele-
η gistis sed ego vos legi' sint ipsi quidem procul dubio
elegerunt eum, quando crediderunt in eum. Unde non ob aliud dicit: κ Non vos me elegistis, sed ego vos elegi; unis quia non elegerunt eum ut eligeret eos, sed ut eligerent eum elegit eos invia misericordia ejus praevenit eos SeCundum gratiam, uota secundum debitum' legit ergo eos de mundo cum hic ageret carnem, sed jam electos in se ipso ante mundi constitutionem. Haec est immobilis veritas praedestinationis et gratiae. Nam quid est quod ait Apostolus is Sicut elegit nos in ipso ante mundi constis tutionem Quod prosecto si propterea dictum est, quia praescivit Deus credituros , non quia facturus fuerat ipse credentes contra istam praescientiam loquitur Filius,
143쪽
dicens Non vos elegistis, sed ego vos elegi cum hoc potius praescierit Deus, quod ipsi eum uerant electuri, ut ab illo mererentur eligi Electi sunt itaque ante mundi constitutionem ea praedestinatione, in qua Deus sua futura facta praescivit electi sunt autem de mundo ea Vocatione, qua Deus id quod praedestinavit, implevit si uos η enim praedestinavit, ipsos et vocavit illa scilicet Vocatione Secundum propositum non ergo alios, sed quos praedestinavit, ipsos et vocavit . nec alios , sed quos ita vocavit, ipsos et justificavit med alios, Sed quos praedestinavit, vocavit, justificavit, ipsos et glorificavit cillo utique sine qui non habet sinem. Elegit ergo Deus fideles, sed ut sint, non quia jam erant Apostolus Jacubus dicit: si Nonne Deus elegit pauperes in hoc mundo, dixites in v Ide, et haeredes regni, quod repromisit Deus diligentis bus se Eligendo ergo facit divites in fide, sicut haeredes regni Recte quippe in eis hoc eligere dicitur, quod ut in eis faciat, eos eligit. Rogo quis audiat Dominum
dicentem: Non vos me elegistis, sed ego vos elegi et audeat dicere, credere homines ut eligantur , cum potius eligantur ut credant, ne contra sententiam veritatis priores inveniantur elegisse Christum, quibus dicit Christus si Non vos me elegistis, sed ego vos elegi J XXXV. Quis audiatapostolum dicentem Benedictus, Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixitu nos in omni benedictione spiritali, in coelestibus in
Christo sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutio nem, ut essemus Sancti et immaculati in conspectu ejus in charitate , praedestinans nos in adoptionem filiorum, pur Iesum Christum in ipsum, secundum placitum O- η luntatis suae, in qua gratificavit nos in dilecto Filio suo, , in quo habemus redemptionem per Sanguinem ipsius,
144쪽
, remissionem peccatorum secundum divitias gratiae ejus, , quae abundavit in nos in omni sapientia et prudentia,
γ, ut ostenderet nobis mysterium voluntati Suae, Secun-
, dum honam voluntatem suam, quam proposuit in illo, , in dispensatione plenitudinis temporum instaurare omi ni in Christo , quae in coelis sunt et quae in terris in
η ipso cin quo etiam et sortem consecuti Sum US, praei destinati secundum propositum, qui universa Operaturii Secundum consilium voluntatis suae, ut simus in laudemn gloriae ejus D, quis, inquam, haec audiat diligenter et intelligenter , et audeat de ac , quam defendimus, tam clara veritate duhitares Elegit Deus in Christo ante ConStitutione vi mundi membra ejus: et quomodo eligeret OS qui nondum erant, nisi praedestinando in legit eos praedestinans nos. Numquid eligeret impios et immundos Nam si quaestio proponatur, utrum hos eligat, an potiuSSanctos et immaculatos quid horum respondeat quis requirat, ac non statim ferat pro sanctis immaculatisque
XXXVI. u Praesciebat ergo, ait Pelagianus, qui futuri
essent sancti et immaculati per liberae voluntatis arbitrium Dei de eos ante mundi constitutionem in ipsa sua praescientia, qua tales futuros esse praescivit, elegit Elegit ergo , inquit, antequam essent, praedestinans silios, quos futuros Sanctos immaculatosque praescivit : utique ipse non fecit, nec se facturum , sed illos futuros esse praevidit. 3 Intueamur ergo Verba Apostoli, atque videamus utrum propterea nos legerit ante mundi constitutionem, quia sancti et immaculati futuri eramus, an ut essemus si Benedictus, inquit, Deus et Pater Domini nostri
Jesu Christi, qui nos benedixit in omni benedictione spiritali in coelestibus in Christo sicut elegit nos in ipso
145쪽
s ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immacuviati , Non ergo quia futuri eramus , Sed ut essemus.
Nempe Certum est, nempe manifestum est ideo quippe tales eramus futuri, quia elegit ipse, praedestinans ut tales per gratiam ejus essemus. si Ita ergo nos benedixit benedic-,tione spiritali in coelestibus in Christo Iesu , sicut elegith nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti,, et immaculati in conspectu ejus , in charitate praedestinnans nos in adoptionem siliorum per Iesum Christum innipsum η Deinde quid adjungat, attendite, si Secundum n placitum , inquit , Voluntati Sus ne in tanto beneficio gratiae de placito gloriaremur Voluntatis noStrae si In
qua gratificavit nos, inquit, in dilecto Filio suo in qua
utique voluntate sua gratificavit nos. Sic dictum eSt, gratificavit gratia, si ut ut justificavit dicitur a justitia : Ins quo habemus , inquit, redemptionem per sanguinem, ipsius , remi SSionem peccatorum secundum divitias v gratiae ejus, quae abundavit in nos in omni sapientia et η prudentia , ut Stenderet nobis mysterium voluntatis, Suae secundum Onam Voluntatem suam. In hoc mysterio voluntatis suae posuit divitias gratiae suae secundum bonam voluntatem Suam non SeCundum OStram quae bona esse non posset, nisi ipse secundum bonam Voluntatem suam ut bona sieret subveniret. Cum autem dixisset Secundum Onam Voluntatem Suam Subjecit, ii quam proposuit in illo, , id est in dilecto Filio
suo K in dispensatione plenitudinis temporum instaurarei, omnia in Christo, quae in coeli sunt, et quae in terris, in ipso in quo etiam et sortem ConSOCUL SUINUS, Prae, destinati secundum propoSitum, qui UniVersa operatur, secundum consilium Voluntatis suae, ut simus in laudem, gloriae ejUS. DXXXVII. Nimis longum est de singulis disputare.
146쪽
Cernitis autem procul dubio, cernitis quanta manifestatione apostolici eloquii defendatur haec gratia, contra quam merita extolluntur humana, tanquam homo aliquid prior det, ut retribuatur ei. legit ergo nos Deus in Christo ante mundi constitutionem, praedestinans nos in adoptionem filiorum non quia per nos sancti et immaculati futuri eramus sed elegit praedestinavitque ut essemus. Fecit autem hoc secundum placitum voluntatis suae , Ut nemo de sua, sed de illius erga se voluntate glorietur fecit hoc secundum divitias gratiae suae , secundum Onam Voluntatem Suam quam proposuit in dilecto Filio suo, in quo Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, non nostrum, sed ejus, qui universa operatur Usque adeo ut ipse in nobis operetur et velle Operatur autem Secundum consilium voluntatis suae , ut simus in laudem gloriae ejus. Hinc est quod clamamus, ut nemo glorietur in homine , ac per hoc nec in se ipsos sed qui gloriatur, in Domino glorietur, ut simus in laudem gloriae ejus . Ipse quippe operatur secundum propositum Suum, ut simus in laudem gloriae ejus, utique sancti et imma Ulati, propter quod nos vocavit, praedestinans ante mundi constitutionem. Ex hoc proposito ejus est illa electorum propria Vocatio , quibus omnia cooperatur in honum quia secundum propositum vocati sunt, et sine poenitentia sunt dona et vocatio Dei .
XXXVIII. Sed hi nostri, de quibus et pro quibu nunc agimus, forsitan dicunt, Pelagianos hoc apostolico testimonio refutari, hi dicit ideo nos electos in Christo et
praedestinatos ante mundi constitutionem , Ut SSem US
sancti et immaculati in conspectu ejus in charitate. Ipsi enim putant, si acceptis praeceptis jam per nos ipsos
147쪽
1ieri libera votivitatis arbitrio Sanctos et immaculatOS, conspectu ejus in Charitate : quod futurum Deus quoniam praescivit, inquiunt, ideo nos ante mundi constitutionem elegit et pr pedestinavit in Christo. Cum dicat Apostolus :Non quia futuros tales nos esse praescivit, sed ut essemuStales per ipsam electionem gratiae suae, qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. Cum ergo nos praedestinavit, OPUS Suum praeScivit, quo nos sanctos et immaculatos facit. Unde recte hoc testimonio Pelagianus error arguitur. NOS autem dicimus , inquiunt, nostram Deum non proeSCiSSenisi idem, qua credere incipimus, et ideo nos elegi qSe ante mundi constitutionem, ac praedestinasse, ut etiam sancti et immaculati gratia atque opere ejus essemus. η Sed audiant et ipsi in hoc testimonio, ubi dicit Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, qui universan operatur . Opse ergo Ut credere incipiamus operatur, qui universa peratur. Vocationem quippe illam de qua dictum est Sine cenitentia enim Sunt dona et vocatios Dei ot de qua dictum est: si Non ex operibus, sed
electionem quam significavit Dominus, dicens Non ogmine elegistis, sed ego vos elegi : nec sides ipsa praecedit. Non enim quia credidimus, sed ut credamus elegit nos ne priores eum elegisse dicamur, falsumque sit, quod ah sit si Non vos me elegistis, sed ego os elegi. v Ne quia credidimus . sed ut credamus Vocamur : atque illa Vocatione, quae sine poenitentia est, id prorsus agitur et peragitur, Ut credamus. Nec omnia replicanda sunt de hac re tam multa quae diximus.
XXXIX. Denique et in hujus testimonii consequentibus, Deo gratias agit Apostolus pro his qui Crediderunt, non
utique quoniam eis annuntiatum S Evangelium , sed
148쪽
Cernitis autem prini dubio tione apostolici et ii desolmerita extollunturius det, ut retribuatu ante mundi coninem siliorum turi eramus. Si autem hoc se de sua, sedi Secundum di talem suam , Sortem cons tum, nonn adeo ut pisecundum
i glorietur fecit hoe undum honam volunt octo Filio suo, n
mundi electorum in honum 3 , in poenitentia tiro quibus nuncilios hoc apostolico testi- electos in Christo ististitutionem , ut essemuS:tu ejus in charitate. Ipsi reeptis jam per nos ips0s
149쪽
ratificinavit, se obculatos facit., arguitur . si NOSim non praescisse nos elegisse ante
ut etiam sancti et rimus. η Sed audiantu Sortem conseculi,ositum qui univei Safincipiamus OperatUr,
quippe illam do qua sunt dona et vocatio
Non ex operibus, sedere, Sed ex credente itinus, dicens v Non vo8 nec sidus ipsa praecedit. ulu Pedamus elegit nos ,se die Slumque sit, quod ab legistis, Sec e Vos elegi. v Nec quia ut credam Jur atque illa vocari poenitentia illo I SUS agitur et pera-iamus. Nec omnia plicanda sunt de hac re iube diximus. Deniquo et in hujus ditimonii consequentibus, is agit Apostolus pinas qui crediderunt, non uoniam eis annunti dila est Evangelium , sed
150쪽
quoniam crediderunt. Ait enim: In quo et vos audientes, verbum veritatis Evangelium salutis vestrae , in quo u credentes signati estis Spiritu promissionis sancto, quis est pignus haereditatis nostrae, in redemptionem acqui, sitionis in laudem gloriae ipsius : propter hoc et ego, audita side vestra in Christo Iesu et in omnes sanctos, non ceSSO gratia agere pro Vobis v Nova erat et recens eorum sides praedicato sibi Evangelio, qua side audita, gratias Deo pro eis agit Apostolus. Si homini gratias ageret pro eo, quod illum vel putaret non praestitisse vel nosse , adulatio vel irrisi verius quam gratiarum actio diceretur u Nolite errare, Deus non irridetur donum enim ejus est etiam incipiens fides, ne Apostoli falsa vel fallax gratiarum actio merito judicetur. Quid illud, nonne initium id ei apparet Τhessalonicensium , de quo tamen idem postolus Deo gratias agit, dicens Propterea et v nos gratias agimus De Sine intermissione , quoniam n Cum percepissetis a nobis verbum auditus Dei, excepistis D non ut verbum hominum , sed sicut est vere Verbum
η Dei, quod operatur in vobis, cui credidistis , Quid est quod hinc Deo gratias agit Θ empe anum est atque inane, Si cui gratias agit, hoCipse non fecit. Sed quia hoc
Vanum et inane non est, profecto Deus cui de hoc opere gratias agit, ipse fecit, ut cum percepissent ab Apostolo verbum auditus Dei , exciperent illud non ut verbum hominum , sed Sicut est vere verbum Dei. Deus igitur operatur in cordibus hominum , vocatione illa Secundum propositum suum , de qua multum locuti sumus, ut non inaniter audiant Evangelium, sed eo audito convertantur et credant, excipientes non ut verbum hominum, sed sicut est vere verbum Dei.