장음표시 사용
581쪽
beri Apostolus praecipit, nec regnare permittit, eamque peccati nomine appellat quia et de primo peccato originem ducit, et quisquis ejus motibus ad illicita consenserit, peccat quae tunc nulla erit in nobis , quando immortale corpus habebimus ideoque eum posset dicere: Non regnotpeccatum in vestro corpore, cur addidit verbum, et ait, in Vestro mortali corpore , nisi ut tunc Speraremus Stam, quam peccatum Oeat, concupiscentiam non futuram
quando mortale non habebimus corpus P Nam tu dic nobis , cur non ita Non sit e catum in vestro mortali corporeo sed ait, Non regnet iis quia ista concupiscentia, quae non potest ni Si esse in carne mortali , in eis regnat, qui desideriis ejus ad mala perpetranda consentiunt et ab ea quocunique illexerit, victi pertrahuntur majore impetu, quia Lege prohibentur, si gratia non juvantur cineis autem, qui Deo donante faciunt quod praeceptum est,
id est, commotae atque instanti non obediunt, nec ei arma exhibent membra inest quidem, sed non regnat Probatur autem inesse , dum concupiscuntur mala : et probatur non regnare, dum justitiae delectatione vincente non fiunt.
Quomodo enim praeeipimur ei non obedire , nisi jubenti, sive suadenti P uomodo autem facere hoc potest, si non inesta
CCXXVII. IcL11scs. st Neque exhibeati membra G- η tra arma iniquitatis peccato sed exhibete vos Deo, tan-
quam ex 4ortuis viventes . et membra veStra arma US-
titiae Deo ieccatum enim in vobis non dominatum: non enim sub Lege estis, sed sub gratia o, inquit, debetis servire Deo fidelius, quo etiam liberalius. Peccatum Dippe dominabatur vobis, eum reatuum Impendebat ulli postea autem quam gratia Dei beneficia consecuti estis, et depositis reatuum ponderibus reSpirastis, ingenuo.
582쪽
pudore commoniti debetis gratiam referre medicanti. AUGUSTINUS. Τ Vestro more, qui de vestro descendit errore , non agnoscis gratiam nisi in dimissione peccatorum ut jam de caeter per liberum arbitrium ipse homo su ipsum fabricet justum. Sed non hoc dicit Ecclesia, quae clamat tota , quod didicit a Magistro bono Ne nos, inseras in tentationem non ioc dicit , qui dicit: si ramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali ci non hoc dicit qui dicit u Rogavi pro te, Petre , ne deficiat, sides tua . Isto enim modo gratia ut non peccemus facit, non quae peccavimus diluit. Utroque enim modo
adJuvat gratia , et dimittendo quae male fecimus , et Opitulando ut declinemus a malis et hona faciamus. CCXXVIII. JuL11Nus u Verum quia ejuSdem , quam Supra X posuerat, quaestionis incurrebat occasios ut opponeretur videlicet, liberatos a Lege, quae intentabat iram, Securos posse sub gratiae Dei benignitate peccare, subdidit protinus is Quid ergo peccabimus, quoniam non , sumus sub Lege, sed sub gratia Absit an ignoratis quos iam cui exhibetis vos servos ad obediendum, servi estis ejus cui Obedistis , sive peccati, sive Obeditionis justi, tis Iam-ne ei credimus , de cujus disseruerit hactenus conditione peccati si Cui, inquit, exhibetis vos servos ad obediendum, ejus servi estis, sive peccati, sive justi, tiae , Ubi hic ergo indicatur ab Apostolo peccatum illud , quod ante voluntatis tempora, ante Obedientium studium, ante Seientiae et conscientiae aetatem, ipsis singitur supervolasse seminibus 3 quod certe nisi in Manichaeorum libris inveniri non poteSt. ΛUGUsTINUs. Non sunt Manichaeorum libri, ubi legitur: si Fuimus enim et nos natura silii irae, sicut et caeteri
583쪽
luod vos novo more, Sed impudentiSSimo ore, interpretamini ex Graeco , ut Apostolus dixisse videatur, non maturari Sed prorsus, hoc est, fuimus prorsus silii irae , Et sorte hoc emendare audebitis in codicibus vestris: non enim vultis acquiescere , quod nisi haec, quanto verior tanto antiquior sides esset, hoc omnes latini codices non haberent. Nec ideo tamen Apostolus monere non debuit, obediendum esse justitiae, non peccat quia, OmneS homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est ' Cum enim generationis reatus regenerationis indulgentia fuerit absolutus , hediendunt est justitiae spiritui, cui consentire, nec Obediendum est concupiscentiae carniS, Contra quam Certare debemus cita sane ut ipsam quoque obedientiam iam donum Dei esse meminerimus, quod promisit per Prophetam, dicens Dabo ei Cor OgnOS- cendi me et aures audientes quod quid est aliud, quam , Obedientes ' λ , CCXXIX. ILL11N1 s. si peterum Λpostolus ostendit, si tamen aliquam ab hominibus hac sempestate idem impetra Servos se non dicere peccati, nisi eo quOS constat Voluntate propria obedi Sse peccato , Cuju mutatione , id est, voluntatis, coeperunt servire justitiae. Obedientiam ergo in medio collocavit; et ei imputavit quod vel vitiis prius, vel postea studuerunt parere Virtuti hUS. DAt Gisaeibus si Qui considunt in virtute sua, Vaniciunt, , sicut VOS , et destruentur, Sicut VOSδ ηCCXXX Iu L1ΑNus si Gratias autem Deo, quod fuistis, i in luit , servi peccati sed obedistis ex corde , in eam, formam doctrinae, in quam traditi estis cliberati autemn a peCCato, servi estis facti justitiae . ΛLGUS11NUS. Surde, audi Apostolum gratia rigentem
584쪽
Deo, quod ejus doctrinae ex corde obedierunt quandoquidem , non dixit, Gratias Deo , quia praedicata est vobis doctrina ejus ; sed, quia hedistis v Non enim omnes obaudiunt Evangelio sed quibus datum est, ut Obaudiant : sicut i Nosse mysterium regni coelorum vobis, datum est , ait Dominus ossis autem non est datum. Non ergo X corde, hoc est, ex voluntate Obedissent, si non praepararetur voluntas a Domino: alioquin mendaciter ei
de hac re Apostolus gratias agit, si hoc ipse non fecit. CCXXXI. Iuxi Nis si x corde , inquit, obedientiae 1acta mutatio , liberavit vos a peccato , et sanctitati fecit
Λ Ucusaei Nis. Sed haec mutatio dexterae Excelsi est. Audi hominem Dei hanc in Psalmo gratiam confitentem, et disce quis mutet in melius hominis voluntatem si tu dixi, inquit Nunc coepi, haec est immutatio dexterae, Excelsi .
CCXXXII. Iut11Nus simum anum est quod dico prop- , ter infirmitatem carnis vestrae: sicut enim exhihuistis membra Vestra servire immunditiae et iniquitati ad n iniquitatem , ita nunc exhibete membra vestra serViren justitiae in sanctificationem . ni praeceptorem Spiritu Dei plenum i vere vas aureum, et tubam non OnCiSi- stridoribus, sed absolutis vocibus increpantem rauctoritatem sermoni suo de exhortationis humanitate Onciliate ΑUcusaei ΝΠs O te deceptorem spiritu haeretico plenum,
totum dantem hominis voluntati , contra eum qui dicit :κ Quid enim habes quod non accepisti' , Homo Pelagiane, plantando et rigando ista dicebat Λpostolus: Sciens autem 'quod neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed
585쪽
si qui incrementum dat Deus non praecipiebat tantum, sed etiam orabat ad Deum , ut malum non facerent, quibus ejus eloquia praedicabat aperte enim alibi dicit : Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali . CCXXXIII. ILL1ΛNus. st equid enim arduum et inaccessum homini praecipere Videretur, verbum de Consuetudine usurpavit, ut humanum diceret, id est, facile, tractabile, et quod causarum comparatione mitescat. Nona Obi , inquit, reposco parem augustis rebus intentionem, ne quam magnae Sunt Virtutum opes , tam nova
Vobis , quibus eas capessatis, praecepta Constituto nihil serum ingero, nihil quod vix portari possit indico me si pro splendore justitiae tale aliquid imperarem , de carnis infirmitate conquesti allegaretis jugem vos laborem ferre non posse. Nunc itaque hac moderatione convenio, ut tale studium vii tutibus adlithoatis , quale adhihuistis ante criminibus: cumque injuria sit honestarum rerum, si tali appetantur proposito , quale est deformibus impensum rebus 'amen disciplinae huic in qua estis, susticit, si vel tali intentione justitiam sectemini, quali iniquitatem estis
immunditiamque Seetati. Λicit sΤINLA. Hoc tamen non facient, nisi illi formosae Susceptae tuae, Concupiscentiae carnis repugnent robore charitatis cum qua lege membrorum, repugnatura legimentis, omnis homo nascitur; et cujus obligatione reus est, Si non renascatur quam mortales non Vincunt suo
spiritu, si non aguntur Dei Spiritu Quotquot enim Spi- η ritu Dei aguntur , hi dii sunt Dei Ite nunc, et contra istam christianam atque apostolicam Veritatem extollendo praecipitate liberum arbitrium , et in Vestra Virtute, non assurgendo, sed cadendo, Considite. CCXXXIV. JuL11Ni s. si Credamus itaque magiStro gen
586쪽
tium, et reddamus ei testimonium Veratis su e. Vere enim, sicut dixit, humanum est quod decepit, ut voluntatis correctio emendaret Vitia Voluntas. Λ GLs11ΛLs. Sed correctio haec huma non sit nisi opitulatione divina si uis enim homini corrigit volun is talem, nisi ille cui dicitur, Deus vilutum converten nos et si Deus tu convertens vivisienis nos D0, mino enim gressus hominis diriguntiu et viam ejus, volet M. v Si autem non ab illo diriganar, homo viam Dei non volet, etsi jubeat lex ut velit. CCXXXV. Ic1 1,Ni s. ii Sed ut hoc limanum, sic illud aliud si putasset, non Sohim inhuma Iam non ollam serum, verum etiam injustum; non Olum justum, Verum etiam insanum ut peccatum si nosset innῖci, exprobraret suae aetatis hominibus xitia partus an liqu et ii, his proeciperet abstinendum , quae innata redeat t lue Cum interminatione praescriberet, debere nate deponere,
quae ante habere coeperam, quam anima I Orpia meum, in hunc vero mundum corpus intraret. Λ GLsΤiMS. Ergo carnis concupiscenti non est innata
aut non ab ea praecipit abstinendum, qui icit: si Contine, te ipsum et si Desideria juvenilia ge , Cur non dixi Voluntaria desideria fuge - aventus utique
nomen petatis est aetate autem natur non Olunias
habet, et ea concupiscentia de juvenili ante ma inae accenditur cujus utique vis in infante sopia est sicut rationis, sicut ipsius voluntatis. Sed discerit oculus Christianus, non Pelagianus, quid de Creatos institutione, quid de vitii contaminatione vel sumat natra, Vel contrahat, Conditorem suo bono praedicans, Oemque Propter malit in quo Vitiata est, indigens Salva re de reatu
587쪽
imperii modum quam non jaslitia i l
dentiam flrati0nelial sila sunt. claruit, Plii sui con
dium . de Apostoli dictis, quo P
Se i scri Ptum apparet cedidi m et ratio cum multis auctoritatibus liti in o catholico mipparet omnibus qui sano capite atque
non intelligunt dixisse aliquid Hereris.
588쪽
tium, et reddamus ei testimonium veritatis suar. Vere enim, sicut dixit, humanum est quod praecepit, ut Oluntatis correctio emendaret Vitia voluntatis. ΛLGLs1 INLs. Sed Correctio haec humana non fit nisi opitulatione divina si uis enim hominis corrigit volun-u tatem, nisi ille cui dicitur, Deus virtutum converten nos et si Deus tu convertens vivificabis nos Do mino enim gressus hominis diriguntur, et viana jusv OIet'. , Si autem non ab illo dirigantur, homo viam Dei non volet, etsi jubeat lex ut velit. CCXXXV. Ic1 11rxis si Sed ut hoc humanum, sic illud aliud si putasset, non solum inhumanium, non Ohun ferum, verum etiam injuStum non solum injustum, verum etiam insanum ut peccatum si nosset innasci, exprobraret suae aetatis hominibus vitia partus antiqui et ab his i
Ciperet abstinendum , quae innata credebat at tu Cum interminatione praescriberet, debere me ea deponere, quae ante habere coeperam, quam anima in corpus meum, in hunc vero mundum corpus intraret. ΛLGUSTINUS. Ergo Carni concupiscentia non est innata;
aut non ab ea praecipit abstinendum, qui dicit u Contine, te ipsum et Desideria juvenilia fuge. η Cur non dixi Voluntaria desideria fuge si s Iuventus uti lue
nomen petatis est aetate autem natura, non Volunt a Shabet, et ea concupiscentia de juvenili aetate maxime accenditur cujus utique vis in infante sopita est, sicut rationis, sicut ipsius voluntatis. Sed discernit oculias Christianus, non Pelagianus, quid de Creatoris institutione, quid de vitii contaminatione vel sumat natura, vel Contrahat, Conditorem suo bono praedicans, eodemque Propter mahim, quo Vitiata est, indigens Salvator de realia
589쪽
nim, Cum quo homo naScitur, non est quod ei pr aecipiatur, nisi ut renaScatur. CCXXXVI. IiL14Λis. Iustius aclmoneretur ab his , tuos emendare studebat, ut quantum imperaret, expenderot et sciret primum esse consilii constantis gradum, imperii modum tenere. Exauctorata quippe doctrina est, quam non tuetur equitas; et plena auctoritatis, quam jnstitiae libra commendat. Λ per hoc , Constat postOhim , reverendum Ecclesiarum informal Orem, rationem magisterii sui, consilio, aequitate, humanitale reddentem, nihil de naturali sensisse peccato; sed incusCasso, Ut reserat, et Vitiorum nos servos nonnisi per volitantatem suisse, et justiti se nos adem posse , Si Corrigatur , Ohlntate Ser Vire. Verum quoniam in expositione loci hujus fui hacte-NUS OCCUPatuS, ut Stenderem per apostoli Pauli orba Manichaeos nihil posse defendi patuitque contextu orationis ejus veritas, quam per omne dictorum suorum Corpus exequitur : hic sit secundi sinis libelli quo tamen
neceSsario Commonemus , nihil raducianis praeter impudentiam remansisse, cymia cum se confiterentur nulliina in
ratione habere praesidium , de Apostoli dictis, quae exposita sunt, totum sibi solatium inclicabant: et quoniam claruit, nihil in his dosormo, nihil non sanctitati et rationi consentiens fuisse praescriptum apparet cecidisse
Sententiam, quam et ratio cum muliis auctoritatibus Scripturarum, et quae in Deo est, religio Catholicorum pro. Hi, et jam loci istius opinio non tuetur. Λi GisTIdiis. Λpparet Omnibus tui Sano capite atque intelligenter hiae legunt, cum contra Verba , non magiSmea , quam beati Apostoli, muli tua diceres, nihil te invenisse quod diceres; et tortuoso strepitu loquacitatis egisse, ut eis qui non intelligunt, dixisse aliquid videreris
590쪽
Velitis , nolitis, si Per tanum hominem peccatum intravit, in mundum et per peccatum mors, et ita in Omnes hos mines pertransiit Quid est ita, nisi per peccatum non sine peccato Neque enim pertransiret mors, nisi ducente peccat mor enim peccatum equitur, non praecedit. in sunt omnes miseriae mortalium a die exitus de ventre matri eorum, te ut Scriptum est. Quas miserias vos cum Sine ullo peccato accidere dicitis parvulis, injustum Deum vere os facitis; Manichaeos autem horribiliter adjuvatis cilli enim, ne faciant inlustum Deum, istas miserias a nativitate mortalium immutabili naturae mali et ab alio principio venienti substantiae tribuunt tenebrarum' quos impios simul et vos ipsos vincit catholica sides, quae ista omnia peccato illi tribuit, quod ex primi hominis voluntate intravit in mundum : quod secuta est mors etiam ista, quae fugans animam, corpus interimit; quam vos homini etiamsi non peccasset, dicitis naturaliterfuisSe venturam. Unde sequitur, ut non solum illam imperiosam libidinem , qua nimium delectamini; verum etiam molestissimam febrem, caeterosque innumera hiles morbos , quibus videmus atllictos parvulos emori in paradiso futuros fuisse dicatis , etiamsi nemo peccasset quia sine ullius peccati merito haec perpeti parvulos dicitis. Co-hIbete vos , quaeso, cum falsis et noxiis laudibus vestris cohibete vos ab infantibus et lactentibus, quos tanquam nihil mali habentes, crudeli errore laudatisci ad Christum
liberatorem venire liberandos parvulos sinite' miseram naturam , quam vitiavit homo primus, ut sane homo Secundus , victi correctique permittite.