장음표시 사용
561쪽
Christi pervenisse, quam societatem praevaricationis antiquae. Acci sae1Nus. Cum ΛpOStolus invenitur non plures
dixisse, sed multos, tui vijus argumenti machina tota subvertitur quamvis non Soli Iudaei, sicut tibi placet, sed omnes praevaricatores esse reperiantur, qui legem cum ipso Evangelio praedicatam praevaricando damnabilioressiunt qualibus praevaricatoribus, simul cum Judaeis, laplenus est mundus, ut in omnium comparatione sint pauci, qui parvulis quoque baptigatis additis liberantur quod et responsione Superiore comprehendi. Evidenter contra vos clamat doctor sentium Sicut in dam omnes, moriuntur, ita in Christo omnes vivificabuntur qui omnes non pauci, sed multi sunt. Λ per hoc, multi moriuntur incidam, multi vivifical)untur in Christo sed plures moriuntur in Adam, quam in Christo vivicabuntur ci plures itaque ad illius mortem, ad hujus vero vitam comparatione illorum pertinent pauciores; sed etiam ipsorum per se ipso ea Si multitudo, quam numerare nemo
possit: Quid est ergo, si omnes in Christo vivisficabuntur, nisi quia nemo vivificabitur, nisi in illo is Cujus rei similitudinem de magistro posui litterarum si unus sit in civitate, a quo ibi dicantur omnes litteras discere, non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab ipso. Quam locutionem nec tentasti refellere, quia vidisti esse rectissimam, et omnibu notam.
CCX IL ΑΝΠ s. Exposita liberalitate gratiae, in hominum salvatorum copia, comparat donum atque peccatum et eruditissime ad laudem doni applicat quod multis Vulneribus una virtute medicetur M, si Et non sicut per v num, inquit, peccatum, ita et donum
Cor. XV, 22. - Apoc. VII, 9, et I Cor. xv, ille lib. ii te Nuptiis, cap. 97. - Vide lib. I, in n. 53. - Rom. V, 6.
562쪽
AU Usae IN Us. Per Intim peceantem, dixit, non per
unum peccatum it quod deinde dicit Iudicium ex uno delicto in condemnationem, non nisi illius unius peccantis hoc delictum possit intelligi. Quod quidem vos non vultis sed quid facturi estis quando quidem hoc dixit Apostolus, etiam nolentibus vobis Corrigimini ergo non enim habetis hic aliud, quod facere debeatis.
CCXI. ILD1Nus u Nam judicium ex uno in Condemna- η tionem gratia autem ex multis delictis, in justificatio, nem y n id St, peccata quidem quae gravia sunt, etiam singula possunt susticere ad accusationem et damnatio
ADGisaei Ni s. Quare dixisti gravia, quod non dixit Λ postolus, nisi quia vidisti, si unum delictum leve sit, non susticere ad damnationem, de qua loquebatur Non ergo ecquOCumque Uno cujuscumque delicto est hoc judicium' sed ex uno illo delicto, quod factum est per unum peccantem, id est Adam judicium est in condemnationem. Et adhuc pervertere recta verba Apostoli vultis, ne VeStra quae perversa sunt corrigatis pCCXII. I 1 11Nus u Gratia autem non Odem confertur modo, ut peccatis aeque admota singulis Crebro repetatur sed infusa semel uno virtutis Suae impetu atque compendio diversa et plurima delet crimina. Ideo ait, si Ex, multis delictis in justificationem: γ, id est, ex multis delictis liberatos homines ad gloriam perducit justificationis indultae. Non ergo hic unum Adae peccatum, ut Suspicaris, intelligito sed ad hoc solum numerum admovit unius et plurium, ut ad laudem gratiae QSpiceret; quia non quoties peccatum ab unoquoque mortalium suerat, Oties etiam frequentaretur gratia, quasi baptismata singula nisi peccatis singulis non possint mederici s
563쪽
Λ G STIN s. Ita hoc lo literis, quasio postolus : Gratia autem semel ex multis delictis in justificationem. Non hoc dixit: attende quod dixit, et corrigo quod dixisti Gratia, inquit, ex multis delictis in justificationem. Quid huc pertinet, quod semel et simul unicuique omnia dimittuntur in baptismo Nonne et illa condemnati , ad quam jiudicium perducit extremum, procul dubio semel sit, Omnium quae remissa non fuerint peccatorum P Et magis ipsa damnati semel, quam remi SSi peccatorum per gratiam
Christi semel sit. Quoniam si post baptismum quisque
peccaVerit , non eadem sunt peccata ; sed per eamdem gratiam peccantibus remittuntur mon Semel, ne SeptiES,
sed etiam septuagies septies Eadem gratia i uotidie dimittit orantibus etiam quotidiana peccata, cum dicunt ii Dimitto nobis debita nostra' u veraciter addentes, si Sicut , et dimittimus dehitoribus nostris , Gratia ergo ex multis delictis, sive singula in singuliS, Sive in quibusdam pauea in quibusdam plurima invenerit , Sive quae ante baptismum, siVe ante postea Committuntur, et poenitendo
orando , eleemosynas dando sanantur , in justificationem mittit, quos a damnatione libera haec enim Omnia, ipsa sunt multa, ex quibus multis justificat gratia Quae si non subVeniat, profecto etiam ex uno delicto, non quod proprium quisque committit, hoc enim loco non inde loquebatur Apostolus, sed quod per unum peccantem intraVlt in mundum itur ad damnationem ; hoc enim Λpostolus evidentissime expressit. Neque enim ait sicut tu, Non sicut per Unum peccatum tanquam singulum cujuSque Volens intelligi : sed ait Non sicut per unum peccantem Aperi culos, et lege i et noli tanquam caecis aliud pro alio velle supponere. CCXIII. ILL11Nus Sed hoc curavit exprimere sum,
564쪽
inquit, peccata singula reos suos lethaliter vulnerassent, innumerabiliter confossos homines haec gratia singulari et semel tradita virtute alVavit. Λ GUSTINUS. Per tinum peccantem, dixi ubi damintelligitur: non per unum peccatum ubi tu Verbo mutato atque subposito, vis intelligi singula singulorum. CCXIV. ILL1ΛNus. st Si enim ob unius delictum mors in regnavit per unum multo magis qui abundantiam n gratiae et donum justitii accipiunt, in vita regnabunt, per unum Iesum Christum D, Consequenter quod coepit a stirmat duas enim posuit sententias, Utrique VolenSconvenire quod in me subjunxit Per unum enim qui fuit forma peccati, et in cujus similitudine praevaricantur Sub Lege peccantes , pronuntiat regnare mortem; et per unum regnare in vita abundantiam quosque gratiae On-Secutos, quae gratia virtutem imitantibus prodest. Non remansit ergo de uno quaestio , quia hoc quod subditum est: eos videlicet in Vita regnare, qui abundantiam gratiae perceperint, etiam primum illud absolvit, ut nemo videlicet cogatur in mortem, nisi qui exemphim peccantis adamaverit.
AUGESΤINUs. Cujus exemplum peccantis adamaverit pnempe primi hominis hunc enim formam dicis esse peccati propter imitationem, non propter generationem proinde, sicut dicis, i nemo in mortem cogitur , nisi qui exemplum peccantis hujus adamaverit: si non ergo coguntur in mortem , qui non in similitudine praevaricationis UUS , Sicut existimas , peccaverunt. Quomodo ergo dicis, mortem regnasse et in eos qui peccaverunt quidem per liberum arbitrium, sed non in similitudine praevaricationis Adae, quia sine Lege peccaverunt Non itaque pecca erunt ejus exemplo quoniam non peccantes in similitu-
565쪽
dine praevaricationis ejus , non exemplum peccantis adamaVerunt: quantum enim ab hac Similitudine peccantis litijus , tantum ab imitatione exempli hujus alieni sunt. Cum igitur et in eos regnavit mors , quid est quod dicis, si ut nemo cogatur in mortem, nisi qui exemplum peccantis adamaverit, v ejus videlicet, quem propter imitationem formam vis fuisse peccati P Ecce non adamaVerunt peccantis exemplum , qui non in praevaricationis ejus similitudine peccaverunt; et tamen etiam regnavit in eo morS. An vis redire ad catholicam veritatem , ut in eo quoque mortem regnasse fatearis , qui non peCCaVerunt, propria non faciendo peccata , sed regnum mortis in similitudine praevaricationis ejus de cujus Stirpe sunt nati tanquam
haereditario miseris jure subierunt 3 Sic prope intellexerunt haec apostolica veri, doctores Ecclesiae, qui Viderunt ea non posse recte intelligi, nisi in eis intelligatur obnoxiae successionis origo peccati propter quod dixerunt , Parvulos secundum Adari Carnaliter natos , Contagium mortis antiquae prima nativitate contrahere nec
Manichaei fuerunt, sed vos Pelagianos, Dei spiritu , qui
per eos locutus est, damnaVerunt. CCXV. Ju1 11Nus i Vita autem in qua regnaturi sunt Sancti, aeterna monstratur ergo et mors clupe iniquitatem Voluntariam sequitur, aeterna credatur u Itaque Sicut per
unius delictum in omnes homines in condemnationem, Sic et per unius justitiam in omines homines in justifin Cationem vitae. Sicut enim per unius inobedientiam n peccatores constituti sunt multi, ita et per unius obes dientiam justi constituentur multi l . , Omnis est soluta perplexitas, impudenter de universitate calumnia concitatur , ineptissime in scirpo nodus quaeritur. Pronuntiat Apostolus, non omnes esse, sed multos, qui per inobedien-
566쪽
tiam primi hominis, peccata didicissent et multos esse non Omnes, qui per alterius obedientiam justitiam essent adepti. Nihil hic de exortu humanitatis agitur , Ore in diversis studiis publicantur: inobedientia et obedientia StudiorUm Operam , non generationis , ostendit. Certe ubi opportunius, si quid secundum te saperet Λpostolus, Pro inuntiaret omnes ad condemnationem ire nascendo, paUCOS
autem ad vitam credendo, quam in hoc loco, ubi summai disputationis complenda erat 3 Debuit enim dicere, Siculi
enim per inobedientiam unius hominis peccatores OnStituti sunt omnes cimo non per inobedientiam, Sed sicuti per generationem primi hominis peccatores nati sunt Omnes, ita et per unius obedientiam justi constituentur mulii. ηΛΓGLsΤINus. Imo debuit dicere , Sicut per inobedientiam Suam peccatores constituti sunt multi, cita per obedientiam suam justi constituentur multi aut, si imitationem, quam os in magnis angustiis constituti et persoquente Veritate coarctati, invenisse Vos putatis, qua eXire
possetis , hoc loco ille commendare voluisset, debuit dicere, Sicut per imitationem inobedientis unius hominis pecCatores constituti sunt multi cila et per imitationem obedientiae unius hominis justi constituentur multi. Ecce et ego dixi quomodo debuerit Apostolus loqui, si hoc vellet dicere 'luod vos dicitis me putes aliquid magnum Sse,
pro voluntate nostra verba Componere, non UCtori VO-lizntatem in verbis ejus exponere. Dixit ergo , per inobedientiam unius hominis quem generationis principem I OVerat , peccatores Constitutos esse multos quoniam illa in obedientia est natura humana vitiata : et per hedientiam unius hominis, qui regenerationis S princeps, justos Constitui multos quia illius laedientia natura humana Sanaturi, si Qui actu est obediens usque ad mor
567쪽
u tem crucis ut justi constituantur per ejus gratiam , etiam qui non hic per sua ni conVersationem justi esse potue runt sicut hi qui continuo post laVacrum regenerationis expirant, sive grandioris, Sive infantilis aetatis Unde maluit verbum futuri temporis ponere , et constituentur dicere non constituti sunt , quoniam justi illa ustitia , quae sinu ullo peccato erit, in futuri saeculi aeternitate victuri sunt. Cum autem de peccatoribus non dixit, constituentur, sed constituti sunt , speculum hoc quod praeterit , ubi jam vitiata est humana natura, verbo temporis praeteriti expressit. Iam vero de multis quia ipsi sunt omnes , satis tibi responsum est. Tu autem quos Apostolus dixit omnes, non potuisti nisi contradicendo exponere, et dicendo , non sunt Omnes ; ad quod te nussa necessitas cogeret, si catholicum quam elagianum sensum tenere maluisSeS. Omnes enim propterea dicuntur et multi, ut discernantur ab eis, qui cum sint Omnes , uni tamen pauci. CCXVI JuL11Nus u Quod si ita intulisset, non minus docebatur impia esse, quam inepta sententia, qua et comparatio ipsa in diverso proposito personarum stolidissima
doceretur , cum res non similes ad collationem venirent, natura videlicet et voluntas , ut in parte mali seminum necessita poneretur, in parte vero boni studii sola libertas imo jam non libertas, quoniam non suppetebat facultas oligondi boni et cavendi mali, si naturalis reatus fuisset. Dicit ergo Apostolus sapiens et eruditus Ecclesiae doctor, per inobedientiam extitisse transisseque peccatum, multi-
tiplicarique justitiam. DALGisT1NUs. Ubi est quod dixeras non peccatum transisse , sed mortem incce nunc dicis, per inobedientiam, quae unius hominiScommemorata est, non solum extitisse, verumetiam tranSisse peccatum. An quid prius dixeris
568쪽
fortassis oblitus ei Gratulandum est oblivioni tuae , clua verum compelleris dicere. Nam quod tibi videtur, in collatione contrariarum partium non debere ex una parte poni necessitatem Seminis , et ex altera studium Voluntatis, stolidum esse reperires , Si videres, sic in mala parte illos qui pertinent ad hominem primum , conneXione generationis, sine studio Suae voluntatis, peccati traxisse contagium , quemadmodum illi parvuli, qui pertinent ad
hominem secundum , sine studio proprio voluntatis, per pacem regenerationis justitiae participes fiunt. Si autem semen ex utraque parte deposcis: sicut per Adam semen carnale vitiatum est, sic viget spiritale per Christum. Quod semen insinuavit nobis Ioannes apostolus, dicens in non poteS peccare, quia semen ejus in ipso manet' Quod in futuro saeculo bono potius apparebit , ubi quierunt, peccare non poterunt; non in hoc speculo maligno, ubi et hi qui pertinent ad saeculum peccata n0 habiturum, habent unde quotidie petant a Patre veniam pecca
CCXVII. IcLi1Nus ura per hoc, destruit opinionem peccati naturalis, et docet alias esse causa substantiae, alias voluntatis Ac ne intelligentia haec nostro magis imputetur ingenio, quam apostolico dogmati, ea quae huic loco addidit, audiamus si Lex autem subintravit, inquit, ut abundaret delictum Dubi autem abundavit peccatum, superabundavit gratia ut sicut regnavit peccatum in mortem, ita et gratia regnet per justitiam, in vitam
n aeternam, per Iesum Christum Dominum OStrum'. Assere igitur quemadmodum peccatum tuum, id est, traducis, coeperit abundare post legem , quae post ministerium Moysi incrementa Susceperit. AUGUSTINUs. Im tu SSere, quomodo, sicut superius
569쪽
dixisti regnum peccati lata lege ceciderit cum dicat
Apostolus, lata lege abundasse peccatum. Ego autem quod dixi assero : quia et8 non aSSeram , Clarum est. Peccatum quippe Originale fuit et ante legem quia per, unum hominem peccatum intravit in mundum, et cum, illo mors per Omnes homine pertransiit . , Erat et voluntarium: quoniam qui sine lege peccaVerunt, sine lege peribunt Subintravit autem lex, ut abundaret pecca tum quia his generibus peccatorum, quae ante legem fuerunt, etiam illud accesSit, tuo prete varicati nuncu- patiar Ubi enim te non est, nec praevaricatio o, hi orgo his omnibus generibus peccatorum abundaVit pecca tum , Superabundavit gratia quia in his qui ad eam pertinent, omnium istorum generum reatum delet, et in super donat ut delectatio peccati justitiae delectatione
Vin Catur; at lue ad eam O Stea perVeniatur vitam, ubi nullum erit omnino peccatum. Quomodo ergo res non Similes in collationem venire, non debent, Sicut paulo ante dixisti; cum ex contrariis stat ista collati , et ex una parte generatio ponatur, et ex altera regeneratio; X una regnum mortiS, ex altera regnum vitae ; X una abundantia, ex altera remissio peccatorum ex una delectatio peccati, De naturae vitium usque ad consuetudinis malum, ex altera praelium contra concupiscentiam carnis, per sancti Spiritus adjutorium ' usque ad Victoriae pacem , quae ii ullum intrinsecus , nullum extrinsecus alietur inimi-Cum. Haec tene, Sibi Sanu esse : et noli contra haec, quae ad sanam doctrinam pertinent, insanire.
CCXVIII. Iu Lii Nis si Certe in his locis Apostolum de peccato naturali disseruisse contendis. Ad hoe supra dixerat, usque ad legem fuisse, ut intelligeretur post le-
570쪽
gem esse desiisse V nunc autem de eadem dicit, quod
coeperit Crescere et abundare post legem Catholico intellectui quem sequimur, utrumque hoc ConVenire monstravimus tuo ver dogmati qua impudentia vindicatur, ut unum idemque peccatum lege lata , superius quidem defecisse , nunc autem Crevisse dicatur Quomodo ergo post legem abundat naturale peccatum acrius-ne coeperunt genitalia commoVeri, ut de augmentis et novitate motuum peccato tuo virtus videatur adjuncta ΓΛn lex data nascentibus est, ut qui de libidine, quam dicis diabolicam esse et
radicem fructumque peccati, geniti erant, admonerentur emendare quod facti erant, et gestum corrigere quem habuerant, cum eos generarent parentes Cogerent postremo
quae saeta erant, insecta esseri quod illi audire videlicet renuentes, inobedientiae crimen incurrerent pol hoc a nullo stultorum, nedum a lege quam Deus dedit, poterat
Aucus11Nus. Numquid alicubi diximus, peccatum originale crevisse post legem P Aut hoc intelligi voltimus in eo quod ait Apostolus, si ex subintravit, ut abundaret, delictum k η hundavit enim, non quia illud genus crevit, quod ante jam fuerat; sed quia genus aliud peccati accessit, quod sine lege non erat, id est, praevaricatio,
sicut paulo ante monstravimus. ConcupiScentia est autem carnis , et libido genitalium , contra quam sanctorum
castitas pugnat. Hanc tibi multum placentem , quoniam cum ipsa sua pugna, qui repugnat etiam pudicitia conjugalis, non nisi ad silio procreando ea bene utens, aliis autem motibus ejus obsistens hanc ergo cum ista Sua pugna quia etiam in paradisi pacem conaris admittere vel immittere, ipse in paradisum non disponis intrare. Quantalibet autem abs te defensione muniatur, et laudibus