Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

551쪽

potest convenire : quod si esset, omnes prorsus aequaliter colligaret nemo ergo esset cui malum hoc non inesset, et nullus inveniretur de suo ore posset dici ciuia in L militudinem peccati illius non deliquisset, in cujus Omnes

veritate peccasSent. Λicii saei Nus. Quod retinendo clamas, hoc Verum est, et contra Vos est: omnes prorSu Originale peccatum aequaliter colligavit nemo osset cui malum hoc non inesSet, nisi per Christum gratia divina prodesset. In eos enim qui non peccaverunt, id est, tui Sua peccata propria non e- Cerunt, ut mors regnaret, Similitudo meruit prostvaricationis Adae, qui est sorma futuri, id est Christi. Sicut

enim primo homine, clui nascuntur ita Secundo homine, qui renascuntur, induuntuΓ.CXCIV. t 1 11NLs i Colligit autem Apostolus, et pronuntiat, esse alio ciui peccaverint, sicut dam , EOS quos nec similitudo antiquae praevaricationis asperSerIt absolute ergo claret, morum crimina Sse, non eminum. Atque ut breviter, quae sunt acta, repetamus ait ΛPOS-tolus, Per unum hominem intrasse peccatum hoc ratio ostendit imitationi, non generationi congruere, quae est opus duorum.

Λ GLs1IN s. Quam multum eadem dicis, et nihil dicis nec Vides, quia si peccatum imitationis a genere humano coeptum, isto significaretur loco ; per unam potius cluam per unum in mundum diceretur intrasse quo ita prima peccaVit ut eam viro suoque ipsius fuerit imitatus. Sed quia generationem, non imitationem, volebat intelligi, Per unum, inquit hominem peccatum intravit in mundum aut ambos sino utari numero includens, propter luod dictum est, u Igitur jam non sunt duo' u aut eum potissimum COmmemorans, a quo est principium generandi, cum Semimatio

cXLIII.

552쪽

exorditur, ut conceptio subsequatur. Haec saepe jam diximus' sed iterationibus tuis , nostras quoque Vel rarius, tamen iterando, non cedimus. CXCV. ILLI1NUs. si Secutus est, si Et ita in omnes, homines mors pertranSiit.

ΛUGUsΤINis. Quid est, ita pertransiit nisi quomodo

intravit, id est, cum peccato , siVe per peccatum pCXCVI. I L11Nus i Fecit distinctionem , ne quis ita putaret transisse peccatum ut mors quae prὶ cucurrit judicante justitia, secuta probaretur materias ultionis, quas in unoquoque peccatore de studio malae voluntatis invenerat Ostendit igitur, non naturam accusandam Sse, sed studia.

pice, et Christum cille forma est futuri non est ergo a contrario iste conformis, qui justitiam suam in renascentes parVulos trajicit, si peccatum in nascentes ille non trajicit.

CXCVII. ILL1 Nos si Subjunxit, in eo regnasSe mortem, in quo omnes peccaverunt quo Sermone, non nascentis ruina, sed opera agenti expreSSa St. Approbavit se itaque pravitatem arguere, nec innocentiam Sauciare.

AUGUsaei Ni s. In illo peccaverunt omnes, in quo moriuntur Omnes cujus a contrario forma St, in quo Vivificantur omnes u Sicut autem in Adam omnes mo-

riuntur, sicci Christo omnes vivificabuntur Quod ideo dictum est, quia sicut nemo nisi per Adam vergit in mortem, ita nemo nisi per Christum surgit in vitam. Ohom qui nihil potes dicere posse Saltem taCere. CXCVIII. IcL1ΑNus si Post hoc autem intulit US- η que ad legem regnasse peccatum y η Ostendens, regnum peccati lata lege cecidiSse u

553쪽

Λco saeincs. Si lata lege cecidit regnum peccati ergo per legem justitia est is Si per legem justitia est, ergo

Christus gratis mortuus est'. o postoli est vox ista, non mea Iam erumpite in apertum, inimici crucis Christi.

Quid timetis magnum populum Christi et Christi, et Christi magnum judicium non timetis' Aperte dicito, justificari natura justificari lege possemus, gratis mortuus est Christus. Sed rmidantes multitudinem christianam, Pelagianum verbum supponitis, et quaerentibus a vobis, quare mortuus sit Christus, si natura vel lex efficit justos, respondetis, ut hoc ipsum facilius sieret quasi posset, quamvis dissicilius fieri tamen, sive per naturam, sive per legem. Christe, responde, Vince atqueCOnVince clama, u inemen nihil potestis sacere- , ut taceant qui clamant: Etsi dissicilius, tamen possemus et sine te facere: aut si tacere non possunt, se ipsos in latebras aliquas ducant, ut alios non seducant. Cur ergo ait Apostolus, isque enim ad legem peccatum in mundo fuit fidi, nisi quia peccatum auferre nee lata lex potuit, sed ille de quo dictum est, is Ecce, Agnus Dei ecce qui tollit peccata mundi β uCXCIX. 111 11Nt s. si Generati autem quae coepit ab Adam , et post legem permanet quae si esset fons peccatorum: et frutex diaboli, sicut tu argumentaris, non Utique usque ad legem , Sed et post legem, et post Christum hoc crimen vigeret. Peccatum itaque de quo Apostolus pronuntiat, quia usque ad legem fuerit, nec potuerit manere post legem, actioniS, O nativitatis esse convincitur.

At Gisaei Nis. Ecce aperte dicis, non ideo dixissesΛp0stolum, isque ad legem peccatum in mundo fuit, quia, nec lex potuit auferre peccatum v sed quia peccatum

554쪽

non potuit manere post legem . nec XpaVeSci Vocem

Dei, per hominem Dei intendontem in Claris tum , atque dicentem, si Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum, mundi a Quid desipis quid insanis Θ Non natura, non

lex ; sed ecce qui tollit peccatum mundi et audes dicere, peccati regnum lata lege Cecidisse, et post legem non potuisse manere peccatum P Cum dicat Apostolus, i Si per, legem justitia, ergo Christus gratis mortuUS est Umdicat Apostolus, si uia in lege nemo justificatur cum dicat Apostolus ex subintravit, ut abundaret delic- , tum cum dicat Λpostolus is Si data esset lex, quae, posset vivi sicare , omnino ex lege esset justitia ; sed con-s clusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissi ex , fide Iesu Christi daretur credentibus aures habetis, ora jam claudite : Si recte aperire Ora ullis, prius aures divinis vocibus aperite. Sane memineris te dixisse, generationem coepisse ab Λdamo qui soles dicere, generationem non nisi a duobus incipe , et ideo non eam voluisse intelligi Apostolum in eo peccato , quod per unum hominem intrasse dixit in mundum. Quis te posse crederet oblivisci quod toties dixeras falsum Sed tamen Olblitus es, ut aliquando diceres Verum. Expergiscere : audi vel te ipsum ab Adam coepit generati , ac per hoc, per generationem intravit peccatum, quod per unum hominem intravit in mundum. Etenim tu dixisti: u Generatio autem quae coepit ah Adam, et post legem permanet u Convenienter igitur Apostolus unum hominem posuit, a quo peccatum intravit in mundum quod generatione traheretur, non diabolum, a quo

illud peccatum intravit in mundum quod imitati seque

retur.

Ioan I, 29. - Gal. l. I. - Id. III, O. - Rona. v Io. - Gal. II, 2 et 22.

555쪽

CC. IiLIA'vrs u CCCatum autem, inquit, non impulas tur, cum lex non St qua sententia, sicut et omnibus dictis suis, opinionem traducis interemit. Λ Gisaei Nis. Plane Cum te non est, non imputatur

peccatum Sed ab hominibus , qui inscrutabilia judicia Dotnesciunt. Nam si Deus e Catum non imputat, cum lex non est qua tandem histitia Dei qui sine lege peccaverunt, sine lege poribunt ICCI JuLi Nus u Nam si ante legem non imputata ostpeceat tradux, post legem autem non fuit, nunquam omnino quo OCeret humano generi virus obtinuit Λnte legem enim imputatum non est naturale peccatum sub lege imputatum non est, quia in nullo unquam loco legis vel mons tiatum hoc vel imputatum docetur. Apparet ergo ApoStolum peccatum ante legem liberae voluntatis, post legem autem praevaricalionem totidem liberae voluntatis arguere. DALGustini: s. Si in lege non Stenditur originale pecca turn , cur ergo in lege anima parvuli octavo die non circumcisi de genero suo dicta est interire δ Cur infantunato osserebatur sacrificium pro peccato 3 Iam quaeso tace attende infantem, et imitare non santem. CCII. CLIΛΝUs ura per hoc, constat nihil eum de peccat traducis elocutum P quae quamVi QOpisSa SSent, ad prohandum nihil postoliam de naturali, quod esse non potest, et a Manichpeis singitur, sensisse peccato exabum tantia tamen etiam distinctionem inculcavit, non omne omnino xcipe praevaricatione Ollul OS; quandoquidem etiam de his , in quibus pro iniquitate regnaret interitus , invenirentur plurimi, qui a praevaricatione Λd se docerentur alieni. ALGL5xi dic s. Calumniose, linguos Omnes homines

556쪽

sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est , qui dixit, Manichaeus non suit; sed sicut vestri doctoris ore laudatur, inter scriptores ecclesiasticos nos quidam speciosus enituit. Quomodo autem dicis, non omnes Adde praevaricatione pollutos, et quod pejus est, Apostolo imputas, quod tu insipienter sapis pCum ille dicat ii Reg- navit mors ab Adam, usque ad Moysen, et in eos quin non peccaverunt is volens intelligi parvulos, qui nulla propria peccata secerunt et addat, in similitudine praevaricationis doc, ostendens cur in eos regnaverit mors quod jam superius satis egimus Duomodo enim per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors si in aliquos ad hoc unius hominis peccatum non pertinentes regnavit tamen mors In quos enim mors regnavit, pertinent ad peccatum per quod intravit : qui Vero ad peccatum, per quod mors intraVit, non pertinent, quo justo judicio ad mortem pertinent Non autem pertinent ad peccatum , quod per unum hominem intravit in mundum, qui non in praevaricationis illius similitudinupeccaverunt, sicut ipse dixisti: non igitur in eos regnavit mors. Quid est ergo, regnavit mors etiam in eos qui non peccaverunt in similitudine praevaricationis Adae nisi quia regnavit mors et in eo qui non peccaverunt 'quoniam nulla peccata propria commiserunt 3 Regnavit autem

in similitudine praevaricationis Adaeo quia licet nulla ipsi

propria peccata commiserint, pertinent tamen ad peccatum per quod mors intravit in mundum, trahentes similitudinem praevaricationis, non praeVaricationem peccato proprio perpetrando, Sed de PraeVaricatore , per quem natura humana tota est Vitiata, nascendo. CC ΙΙΙ. JULIANus u Vide ergo utrum adhuc dubium

557쪽

vel tibi obeat esse quod dicimus, innocentes videlicet ante propriae Voluntatis sum, rude opus Dei, non peccasse in Adam, quando, Apostolo teste , etiam de iniquis, qui in similitudine praevaricationis Adae non deliquerint, plurimi esse doceatur.

ΛΓGUSTIN s. Iam reSponsum est opus est ut taceas

nam non potes nisi perversa dicere, conando postoli verba pervertere. Ille enim, et in eos qui non peccaVerunt, i l est, parvulos peccata propria non habentes, dixit tamen regnasse mortem in similitudinem praevaricationis

Adae, qui est forma futuri quia ita Christus trajicit in eos justitiam , sicut fidam peccatum ita Christus vitam, sicut Adam mortem. Alioquin a forma Christi alieni erunt, et Christiani non erunt: quod quidem sentitis, sed aperte

dicere formidatis. CCLV. IUL1 Ni s. si Sed videamus et caetera. Sed non, sicut delictum, ita gratia : si enim in unius delicto multi , mortui sunt mulio magis gratia Dei et donum, in gra- , tia unius hominis Iesu Christi, in plures abundavit . Suporari dicit malim delicti copia gratiae; et eorum qUI salvantur numerum illis, quos praevaricatione periisse Srit, anteponit. νΛUGUs11Ni s. Iam saepe diximus non ait plures, sed

multos , nec magis mulios, sed magis abundavit quoniam in aeternum victuri sunt, in quos transiit vita Christi; quihus ad tempus nocuit mors in eos transiens per Adam: ecce quomodo multo magis in eos abundavit gratia, quam

CCV. CL1 Ni s. si Si veritatem postoli verbis vinclicas nec eum impudenter putas fuisse mentitum doce quemadmodum de naturali peccato dicenti haec sententia non incutiat publicae falsitatis pudorem Nam si esset orI-

558쪽

ginale peccatum, quod omno in omnino naturam hominum ad jus diaboli faceret pertinere, qui erat locus ad aequiparandum partium numerum , eorum videlicet qui salvantur, et illorum qui intereunt ΘΙn Evangelio Dominus cum beatorum Ostenderet raritatem Quam arcta et, angusta, inquit, via quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam : quam lata et spatiosa Via quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per

eam . AUGUSTINUs. Hoc est quo Sensus iste vester evertitur,

quoniam pauci sunt qui salvantur, in eorum comparatione qui pereunt mam sine illorum comparatione per se ipsos etiam ipsi multi sunt eorum quippe multitudinem dicit ApocalVpsi numerare neminem posse radeo Paulus si eos non multos, sed plures dixisset, non possemus eos dicere pauciores Verbum enim comparationis est, plures: quod Verbum VOS Supponitis, non Λpostolus ponit. Sed nec sic vobis ratio constabit vestra quippe illa imitatio, quam vobis videmini velut acute invenisse, contra verborum apostolicorum clarissimam veritatem, ut non per generationem, sed per imitationem, peccatores Omnes ad peccatum primi hominis pertinere credantur, multo plures unius delicto, vel ob unius delictum, perire aisirmat, quam gratia unius hominis Iesu Christi liberari. Quis enim non videat, peccatores plus esse, quam uStos: quoSpeccatoreS, non aliquos , sed Omnes, non quidem per generationem, sed tamen per imitationem, ad unius delictum dicitis pertinere. Sed etsi non omnes peccatores, Sed tantum praevaricatores legis, peccato primi hominis per imitationis vinculum dicatis astrictos, etiam sic ex quo lex Dei per multas gentes praedicatur; si quam lata et spatiosa via est, quae ducit ad interitum, et multi prae

559쪽

, varicatores ingrediuntur per illam oluam arcta et an- η gusta via St, quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam In comparatione utique multorum,

qui pereunt, etiam si paucis tui liberantur, et parvuli qui baptigati moriuntur addantur. Quomodo ergo Λpostolus diceret, Multo magis gratia Dei in plures abundavit quod vos dicitis, ille non dixi sed ille dixit, Multo magis abundavit in multos' i quia etiam qui salvantur, ut jam dictum est, in comparatione pereuntium pauci; sine comparatione autem illorum, tam multi sunt, ut eos quiSquam numerare non possit. Multo magis autem in eos abundat gratia; quia temporaliter per Adam, misere atque mortaliter vivunt, per Christum vero beatissime, et sine sine victuri sunt. Τurbata est vestra inventi jam tandem intentio corrigatur. CCVI JuLi1Nus si Hoc nempe quod dicitis, multos et paucos, ad quantitatem infinitam pertinet; quoniam in comparatione mutua, aut multitudo invenitur, au paucitas. Conferens itaque Deus nisi titudini perpuntium eos qui salvandi sunt, paucos eos vocavit De hic postolus conserens his qui ita peccassent ut Adam, illos quos salvat Christi gratia, multo plures esse pronuntiat.

AUGUsΥINUs. Non pronuntiat plures, sed multos Graece locutus est, 'ολλου dixit, non τὸ.εἱστους lege et taee. CCVII. ILL11Ni s. st 8Sere ergo hoc peccato Mani- clipeorum, id est, traduci conVenire. At Gus1INLS. Doctores catholici, non Manichaei deceptores, dixerunt omnes in Adam peccasse cilli hoc dixerunt qui intellexerunt postolum , quod vos negati Contra Apostolum. Ergo et vos deceptores estis it Vos enim Sicut Manichaei, sed diverso morbo, inSanitiS.CCV ΙΙΙ. JuLi Nus K Nam si universitatem quam foe-

560쪽

cunditas humana protulit, regno diaboli peccatum natu i rate transcripsit, et inde in extrema petate mundi aliqui is liberati per Christum putanturo quae Veritas est, aut quae lauctoritas ejus magistri, qui contra tam clarum testimo ilinium totius mundi, dicit in plures justitiam abundassem quam culpam 3 Quid ergo ei creditur de involutis dogma tibus disserenti, si de rebus tam perspicuis mentiatur pQuod quia sentire sacrilegum est, id autem dici dogma ituum compulit, honore Apostoli Manichaeorum vilitas conteratur.

ALGis11NUs. Vos potius perSpicua nubilare contenditis

non solum non intelligendo quod Λpostolus dixit, verum etiam mutando et supponendo quod ille non dixit Plures enim non dixit ille, sed multos qui tamen multi, pauci

inVeniuntur, quando pereuntihus Comparantur. Calumniose, frontose, verbose, hoc dixit Λpostolus, quod intellexit Λmbrosius, qui non erat Manichaeus : Omnes homines sub peccat nascimur, quorum ipse ortus in vitio est. Λudi sicut eum laudavit magister auus florem speciosum; et de tuo corde istam Spinarum deformitatem, hoc est, foeda acumina improbae contentionis evelle. CCIX ILLI Nos si Non mentitur Apostolus : ergo in plures abundavit Christi gratia, quam Adae culpa, cujus imitatione dicuntur peccasse qui sub lege peccaverunt: sub lege autem usque ad Christum Judaei tantummodo deliquerunt. Confer ergo Iudaicam nationem solam, perfectae duntaxat aetatis sub lege positam, et per hoc in similitudinem praevaricationis Adae peccantem, qui accepta lege peccavit, ac de multitudine vocatarum gentium per praedicationem Evangelii eorum millia qui gratiae sunt liberalitate salvatici tuncque intelliges apostolum autumVere pronuntiasse, ad plures gratiam Dei et donum Iesu

i nibros lib. i de Paenitentia, cap. 2 vel 3. - Pelagius.