장음표시 사용
71쪽
debitam reddi, a tanto postolo gratia Dei dicitur, iam
gratia non peribus reddatur, sed gratis detur' sine ulla dubitatione confitendum est, ideo gratiam Vitam aeternam vocari, qui liis meritis redditur, lupi gratia contulit homini. Recte luippe ipsa intelligitur clupe in Evangelio l0gitur Gratia pro gratia , , id est, pro his meritis quae
contulit gratia. XLII. i vero qui non pertinent ad hunc pi rodestinatorum numerum , quos Dei gratia sive nondum habentes ullum liborum suae olim tali arbitrium , iVe cum arbitrio voluntatis, ido vere libero os uia per ipsam gratiam liberato, perducit ad regnum ii ergo lii non pertinent ad istum cortissimum et Hicissimum numerum, Pro meritis justissime judicantur. Aut enim jacent Sub peCCato, quod originaliter generatione traxerunt, et cum illo haereditari debito hinc exeunt, quod non est generatione dimissumo aut periherum arbitrium alia insupor addiderunt: arbitrium, inquam, liberum sed non liberatum, liberum justitiae, peccati autem SerVum, quo Olvuntur per diversas noxias cupiditates, alii magis, abi minus' sed
Omnes mali, et pro ipsa diversitate diversis suppliciis judicandi. Aut gratiam Dei suscipiunt, sed temporales Sunt, ne perseVerant , deserunt et deseruntur. Dimissi enim sunt buro arbitrio, non accepto perSeverantiae dono,
judicio Dei justo et occulto. XLIII. Patiantur ergo homines se corripi quando pec
Cant, nec de ipsa Correptione Contra gratiam argumenientur, nec de gratia Contra Correptionem : quia et peccati justa poena debetur, et ad ipsam pertinet usi correptio , quaem dicinaliter adhibetur, etiam si salus aegrotantis incerta est ut si is qui corripitur ad praedos linal iri .m numelum pertinet, Sit ei correptio salubre medicamentum mi autem
72쪽
tissimus servabitur, ad erente sibi misericordia Sui, Sive Cum convertiatur, Sive cum proelianticum Coronantur.
XLI. Nam et iiiiii ieri illis Dei misericordiamriam Sancta Scriptili a natur, ubi sanctus de Dorsuo dicit animo su ui coronat te in misert, misericordia . , Dici etiam Jacobus apostolus D cium sine hi serico ita illi qui non socii mi, diana ubi stoiui ctiam in illo judicio in coronantur, injusti tu lamnantur, alios cum midia alios sine miserico a judicandos. Propter tu mater Machabaeorum dio suo dicit Ut in illa, tioni cum fratribus in cipia my. Cum vim re, sicut Scriptum est, u Si erit in throno non adu
Ac per hoc etiam ibi Di nisericordia necessaria est beatus, cui non impulo t Dominus occatum . pro bonorum opertim 'ξ rilis usto judicio etiam Sericordia tibia tui . . ia enim dicitur udicii, misericordia illi qui a fecit misericordiam ; italu in his ii qui niunt ni bona opera miSe judicium cum nai li fieri ac por hoc etia imi Sericordiam meritis norum operum reddi Mnunc, luando non sit in nullis bonis, sed oti ai malis operibus proe rei tibus, miserico ilionii nem, ut liberethri malis, tu rus fuerat nisi Doris
transferretur in regii ii id iliquia ut ipsa vita petem
73쪽
debitam reddi, a tanto lo gratia Dei dici oed gratis delut in
r, tuae gratia cinis .itur quiae in Exa la Lest pr0 hisnet a gratia non peribus redit ildhibitatione confitendum vocari quia his merilis rimini. Recte quippe ipsa igitur: st Gratia pro grati
arbitrium, sive trii ilui per ipsam methi erg0 qii non perlaetrimum numerussi.
enim jacent sol, contulit gratia. XLII. Hi vero qui non nent ad hilne r torum numerum , quos Di tia sive n0ndum L as ullum liberum suae OhU iri voluntatis, ideo Ci Ma i liberato, perducit ad re Era ad istum certissimum et ritis justissime judicantur ara, quod originaliter generatio 1 axerunt, et centi oti, im clitari debito hinc exeun Uod 0n est edit dimissum , aut per liberula, itrium alia sis aptio derunt: arbitrium, in quales merum sed non il liberum justitiae, peccati au in servum, quo di per diversas noxias cupidi abi magis alii omnes mali, et pro PS ci a te di Versis Supi l . u. candi. Aut gratiam Dei susi unt, sed tempores, nec perseverant: deSeruli deseruntur. sunt l, sero arbitrio, non judicio Dei iusto et occul
74쪽
non pertinet, Sit ei correptio poenale tormentum Sub isto ergo incerto ex charitate adhibenda est cujus exitus ignoratur et pro illo cui adhibetur, Orandum est ut anetur. Cum autem homines per correptionem in viam justitiae Seu Veniunt seu re Vertuntur, qui operatur in cordibus eorum salutem, nisi ille qui quolibet plantante atque rigante, et quolibet in agris vel arbustulis operante dat incrementum Deus qui volenti salvum sacere nullum lic-minum restitit arbitrium Sic enim velle seu nolle in volentis aut nolentis est potestate, ut divinam voluntatem non impediat, nec superet potestatem. Etiam de his enim qui faciunt quae non Vult facit ipse quae Vult. XLIV. Et quod scriptum est, quod si vult omnes homis ne salvos fieri' u nec tamen omnes salvi fiunt, multis
quidem modis intelligi potest, ex quibus in aliis opusculis
nostrixati quo Commemoravimus sed hic unum dicam.
Ita dictum est Omnes homines vult salvos fieri, ut intelligantur omnes pr.edestinati ; quia omne genus hominum in eis est. Sicut dictum est Pharisaeis: st Decimatis Omne Olus δ: ubi non est intelligendum nisi omne quod
habebant; neque enim omne olus quod erat in toto terrarum ori)edecimabant. Secundum istum locutionis modum, dictum est si Sicut et ego omnibus per omnia placeo M.
Numquid enim qui hoc dixit, placebat etiam tam multis persecutori lius suis Sed placebat omni generi hominum, quod Christi congregabat Ecclesia, sive jam intus positis, sive introducendis in eam. XLV. Non est itaque dubitandum, voluntati Dei, qui
uin coelo et in terra omnia quodcumque Voluit fecit β, γ, et qui etiam illa re quae sutura sunt fecit , , humanas O-
75쪽
luntates non posse resistere, quominus faciat ipse quod vult quandoquidem etiam de ipsis hominum voluntatibus, quod vult, cum vult, facit. Nisi sorte ut ex multis aIiqua commemorem quando Deus voluit Salii regnum
dare, sic erat in potestate Israelitarum Subdere e memorat Viro, Sive non subdere, quod utique in eorum erat positum voluntate, ut etiam Deo valerent resistere. Qui tamen hoc non fecit, nisi per ipsorum hominum voluntates, sine dubio habens humanorum cordium quo placeret inclinandorum omnipotentissimam potestatem. Si enim
scriptum est Et dimisit Samuel populum, et abiit unus quisque in locum suum' et alit abiit in domum suam in aha ; et abierunt potentes quorum tetigit Domi nus corda cum Satile Τ. Et silii pestilentes dixerunt,
, Quis salvabit nos Hic Et inhonoraverunt eum, et non Θ attulerunt ei munera. Numquid aliquis dicturus est, non iturum fuisse cum Salii quemquam eorum, quorum tetigit corda Dominus ut irent cum illo aut isse aliquem pestilentium, quorum ut O facerent corda non tetigit 3 Item de David, quem Dominus in regnum SucceSSu prOS-
periore constituit, ita legitur u Et ambulabat David profi-
η Ciens, et magnificabatur, et Dominus erat cum illo . Hoc cum praemissum fuisset, paulo post dictum est: si Et, Spiritus induit Amasai principem triginta, et dixit, ui, sumus, o David , et tecum futuri sit Iesse Pax, pax, tilbi et pax adjutoribus tuis, quia auxiliatus est tibi Deus ' , Numquid iste posset adversari voluntati Dei, et non potius ejus facere Voluntatem, qui in ejus corcle operatus est per Spiritum suum qu indutu est, ut hoc vellet, diceret, et faceret pestem paulo post ait eadem Scriptura Omnes hi viri hellatores , dirigentes aciem corde η pacisco venerunt in Hebron, ut constituerent David su-
76쪽
n per omnem Israel . v Sua voluntate ulique isti constituerunt regem David. Dis non videat qui lio neget pNon enim hoc non ex an inao, aut non est laona Voluntate
secerunt, quod secerunt corde pacifico et tamen hoc in eis egit, qui in cordibus hominum quod voluerit operatur. Propter quod praemisit Scriptura ambulabat, David proficiens, o magnificabatur, et Dominus omni-γν potens erat cum illo. γ, c per hoc Dominus Omnipotens qui erat cum illo adduxit istos ut eum regem OnStituerent. Et quomodo adduxit pinumquid corporalibus ullis vinculis alligavit Intusigit, corda tenuit, corda O-Vit, eosque voluntatibus eorum, quas ipse in illis operatus est, traxit. Si ergo cum voluerit reges in terra Deus ccnstituere, magis habet in potestate voluntates hominum quam ipsi suas; quis alius facit ut salubris sit Correptio, et stat in correpti Corde correctio, ut coelesti ConStituatur in regno pXLVI. Corripiantur itaque a praepositis suis subditi fratres corroptionibus de charitate venientibus, pro Culpa rum divorsitate diversis, vel minoribus vel amplioribus. Quia et ipsa quae damnatio nominatur, quam acit epiScopale judicium, qua cena in Ecclesia nulla major St, potest, Si Deus voluerit in correptionem saluberrimam Cedere atque proficere. Neque enim scimus quid contingat sequenti diuo aut ante finem vitae hujus de ali sti desperandum est', aut contradici Deo potest, ne respiciat et det poenitentiam , et accepto Sacrificio spiritus contribulaticordisque contriti a reatu quamvis justae damnationis ah solvat, damnatumque ipse non damnet Pastoralis tamen necessitas habet, ne per plures serpant dira Contagia, Separare ab ovibus sanis mori id am ab illo, cui nilii est impossibile, ipsa sorsitan Separatione sanandam. NeScienteS
77쪽
enim quis pertineat ad praedestinatorum numerum, quis non pertineat : Sic astici debemus charitatis assectu, ut omnes velimus Salvos fieri. O quippe sit, cum singulos quosque, ut Occurrerint Cum quibus id agere valeamus, ad hoc conamur adducere, ut justificati ex fide pacem habeant ad Deum, quam praedicabat etiam Apostolus, Cum dicebat Pro Christo ergo legatione fungimur, tanquam
Deo exhortante per nos ol)Secramu pro Christo, re-
, conciliari Deo Quid est enim ei reconciliari, nisi pacem ad illum habere Propter quam pacem etiam ipse Dominus Jesus dixit Discipulis Suis In quamcumque, domum intraveritis, primum dicite: Pax huic domui , et si ibi fuerit filius pacis, requiescet Super illum pax
a VeStrari in autem, ad vos revertetur . , Cum hanc evangeligant pacem, de quibus praedictum est Quamn speciosi pedes eorum qui annuntiant pacem, qui an -
, nuntiant bona δ η nobis quidem tunc incipit quisque silius pacis, cum obedierit et crediderit huic Evangelio, et ex side justificatus pacem ad Deum liabere Coeperit: Secundum autem praedestinationem Dei, jam filius pacis erat. Neque enim dictum est, Super quem requieverit pax vestra fiet silius pacis sed, si Si ibi fuerit, inquit, filius
η pacis, requiescet super illam domum a Vestra. v Iam ergo et antequam illi annuntiaretur haec pax silius pacis ibi erat, sicut eum noverat atque praesei erat non Evangelista ; sed Deus. Ad nos ergo qui nescimus quisnam sit silius pacis, aut non sit, pertinet nullum exceptum facere, nullumque discernere; sed velle omnes Salvos fieri, quihus praedicamus hanc pacem. Neque enim metuendum est ne perdamus eam, Si ille, Cui praedicamus, non est filius pacis, ignorantibus nol)is ad nos enim reVertetur, id est, nobis proderit ista proedicatio, non et illi si au-
78쪽
tem super eum pax praedicata requieverit, et nobis et
XLVII. Quia ergo nos qui salvi futuri sint nescientes, Omnes quibus praedicamus hanc pacem salvos fieri velle Deus jubet, et ipse in nobis hoc operatur'. diffundendo istam charitatem in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis : potest etiam sic intelligi, quod im-s ne homines Deus vult salvos fieri quoniam nos facit velle is Sicut misit Spiritum Filii sui clamantem, Abba, i, pater, η id est, nos clamare facientem De ipso quippe Spiritu, alio loco dicit, occepimus Spiritum adoptionis, filiorum, in quo clamamus, Abba, pater . v NOS ergo clamamus, sed ille clamare dictus est, qui efficit ut clamemus. Si ergo clamantem Spiritum recte dixit Scriptura, a quo efficitur ut clamemus recte etiam volent0 Deum a quo 1licitur ut Velimus. Ac per hoc, quia et corripiendo nihil aliud debemus agere, nisi ut ab ista pace quae est ad Deum non recedatur, aut ad eam qui recesserat revertatur, nos agamus sine desperatione quod agimus. Si filius pacis est quem corripimus, requiescet super eum pax nostra
XLVIII. Quamvis itaque etiam dum quorumdam fides subvertitur, firmum Dei fundamentum stet, quoniam Scivit Dominus qui sunt ejus non tamen ideo nos pigri et negligentes esse debemus in corripiendis, qui corripiendi
sunt. Neque enim rustra dictum est, st Corrumpunt mores, bonos colloquia mala fi et Peribit infirmus in tua scien- η tia frater, propter quem Christus mortuus est Non argumentemur contra Sta praecepta salubr que terrorem dicentes, Et corrumpant mores honos colloquia mala, et
pereat infirmus quid ad nos Firmum fundamentum Dei
79쪽
stat, et nemo perit nisi filius perditionis Absit ut ista
garrientes, securos nos in hac negligentia esse debere credamus. Verum est enim, quia nemo perit, nisi filius per . ditionis sed ait Deus per EZechielem prophetam ille quidem in peccato Suo morietur, Sanguinem Vero ejus de manu speculatoris requiram . XLIX. Proinde quantum ad nos pertinet, qui praedestinatos a non praedestinatis discernere non valemus, et ob hoc omnes salvos ieri velle debemuM Omnibus, ne pereant, Vel ne alio perdant, adhibenda est a nobis medicinaliter Severa correptio mei est autem illis eam facere utilem, quos ipse praescivit et praedestinavit Conformes imaginis Filii sui'. Si enim aliquando timore non Corripimus, ne aliquis inde pereat, Cur non etiam timore Corripimus, ne aliquis inde plus pereat 3Νeque enim dilectionis viscera majora gestamus quam beatus poStolus, qui dicit it Corripite inquietos, consolamini iusillanimes, s suscipite infirmos, patientes estote ad omnes, videte ne quis malum pro malo alicui reddat ε. Ubi intelligendum est tunc potius malum pro malo reddi, si corripiendus non corripitur , Sed prava dissimulatione negligitur. Dicit etiam, i Peccantes coram omnibu Corripe, ut cae, teri timorem habeant is Quod de his peccatis accipiendum est quae non latent, ne contra Domini sententiam putetur locutus. Ille enim dicit, si Si peccaverit in te fra-n ter tuus, corripe eum inter te et ipsum ii Verumtamen et ipse severitatem correptionis eo usque perducit, ut
dicat, i Si nec Ecclesiam audierit, sit tibi tanquam et linicus et publicanus'. u Et quis magis dilexit infirmos, quam ille qui pro omnibus est factus infirmus, et pro omnibus ex ipsa infirmitate crucifixus Quae cum ita sint,
80쪽
icit ut cla- it Scriptura, olentor Deuma et corripiend0na pae iratus est ad
agimus. Si filius paeis ouper iam a nOStra dum quorumdam fides lamentum Stet, quoniam Sci- non tamen ideo nos pigri et in corripiendis, qui corripiendi dictum est, u Corrumpunt mores et Peribit infirmus in tua scieni Christus mortuus est N0nraecepta saltibr que terroremniores l)onos colloquia mala, et a nos Firmum fundamentum Dei