장음표시 사용
271쪽
bant ad oratorium quod erat luxta sores monasterii orationis causa , ut commissas oris cuIpas prece expiarent. Regul. Bened. cap. 67. Ait serra. h Somnus mercimnus concediture Regula S. Benedict. c. 8. Vide l. 2.
Vat. D. ac Coib. Flammeam portam . Legendum videtur Flaminiam
quae porta veteris Romae sat nota Paulo post idem codices per Meretroni por Aia. CHRiam, ubi Vat. A. habet Meretronii, cido cor Norm omnes Metro vi. Editores, non potuerunt scilicet incongruum putarunt voluntatem equis
tribuere secus vero SS. codices Reg. Remig. Vat. α
GREG. I. I. XXIX. stipra lib. I.
LΡΙ STOLA XLV. Ad Theod istam Patriciam.
Multis ostendit e unanimum detractionibus turbari non deberes sedandum tameutranquilla tumili ratione obloquentium murmur . Ostendit etiam I Religionis causa conjugia non debere dissolυ . Secundo peccata muta in baptismate funditus dimitti Tertio post poenitentiam triennio factam, licentiam nou isse peccandi. Quarto etiam illum a Jatbematis inculo tenrri qui necesitate compulsus, id de quo reprehenditur anatbematit,aberit Plerof-que falso in quatuor illis capitulis imperito telo accusatos, placandos tamen accusatores illos ratione, mansuetudine: idque Theodiis ipsi erga suos agendum. Gregorius Theoctista Patriciae.
Μ Agnas omnipotenti Deo gratias agere debemus , quod piissimi, benignissimi Imperatores
nostri tales de tuo genere juxta se propinquos habent , de quorum conversatione nobis omnibus grandessit gaudium . Unde, pro isdem Dominis continue nobis orandum est ut eorum vita cum suis omnibus, protegente coelesti gratia , per longa tempora oranquilla servetur Indico autem quod levitate populi tumultum contra vos detractionis exortum nuntiantibus quibusdam a gnovi. Qua ex re Excellentiam vestram audio fuit se tristo non modico contristatam . Quod si ita est valde miror cur vos qui cor fixistis in coelo, verba hominum agitent in terra . Beatus enim Job cum amici eius qui ad consolandum Nnerant, in increpationem prosiliis sent , ait: Ecce enim in coelo testis meus, ct conscius meus in excelsis. Vii nim vitae suae in coelo testem habet , judicia hominum in terra Per-
timescere non debet. Dux quoque bonorum Paulus dicit : Gloria nostra haec est, testimonium conscientis nosti re Qui s. l. . . iterum dicit Opus suum probet unu squisque sic tu emetipso gloriam habebit non in altero . Si enim laudibus laetamur, detractionibus frangimur , gloriam nostram non in nobis , sed in aliorum ore posuimus Et quidem fatuae virgines in vasis suis
oleum non sumserunt, sapientes autem sumserunt oleum in vasis suis
cum lampadibus Lampades quippe
nostrae , bona sunt opera . De quibus scriptum it Luceat lux vestra o rib.s i ram omniabus, ut videant opera vestra bona gloris cent Patrem vestrum qui est in coelis. Tunc autem oleum in vasis cum lampadibus sumimus, quando de bonis actibus nitorem gloriae . non ab adulantibus proximis quaerimus, sed hunc intestimonio conscientiae servamus In omne autem quod extra de nobis dicitur, recurrere ad arcana men is debemus Etli omnes vituperent,
272쪽
. -- liber est tamen quem conscientia non M. Culi accusat . Quia etsi omnes laudent coo. oi liber esse non potest, si hunc On-Gη O δ scientia accusat . Unde de Iohantis 3 ne Veritas dicit di iud existι in
Mart. r. a . defertum videre Z arundinem vento
agitatam Quod videlicet per negationem dicitur, non per confirma-IMd. . . tionem , cum subditur Sed quid existis ideres hominξm mollibus vestitu. Ecce qui mollibus vestiuntur, in domibus regumfunt. Quamvis enim juxta veritatem Evangelii, Johannes vestimento aspero fucrit indutus per significationem tamen inollibus vestiti sunt, qui adulationibus ac laudibus dele tantur. Negatur autem quia Iohannes arundo vento agitata fuerit quoniam mentis ejus sortitudinem nulla humani oris aura sectebat . Nos enim si laudibus erigimur, aut attiperatio nibus humiliamur , arundo vento agitata sumus. Sed absit hoc absita corde Excellentiae vestrae . Scio
quia magistrum gentium studiose ' legitis, qui ait nos hominibus adhuc lacri em , bris fervus non essem Si qua tamen vel parva tristitia
hac ex re menti vestra exorta est; cerdo quod hoc fieri omnipotens Deus benigne permissit. Neque enim, clectis suis in inc vita proini sit audia dele latronis , sed amaritudines
tribulationis mcdicina more, per amarum poculum ad dulcedinem. aeterna salutis redeant. Quid nαmio. o. que dicit mundus gaudebit, ct os lugebitis. Qua spe , qua promissio- ne , paulo poli additur ri Iterum Sidebo vos aud bit cor vestrum, gaudium Grum nemo auferet a Gobas . Hinc iterum dic κο M. 9 scipulis dicit : In patientia Graposdebitis animas vestras. Pensate quaeso, ubi erit patientia,
si deest quod toleretur. Ego Abel esse non suspicor , qui Cain fratrem non habuerit . Boni enim si sine
malis suerint, ς persecte esse boni non possunt . quia minime purgantur. Ipsa autem malorum societas purgatio bonorum est. Tres in Arca filii Noe fuerunt, unus irrisor
patris xstitit, qui etsi in se benedictus sui maledi tionis tamen sententiam in filio suscepit . Duos Abraham priusquam uxorem thuram acciperet , filios habuit sed tamen carnalis ejus filius , sh repromissionis illum persecutus Quod magnus Doctor exponit, dicens: Sicut is u fecundum carnem GaI.
est, presequebatur eum qua fecundum spiratum , ita, nunc Duos Isaac filios habuit , sed unus qui spiritualis exstitit, ante minas carnalis fratris fugit. Duodecim Iacob filios habuit, sed unum qui re tius vivebat, decem in Egypto vendiderunt.
In David propheta , quia fuit quod
purgari debuisset, actum est ut persecutorern filium pateretur. Beatus Iob de societate reproborum dicit: Frater fur draconum socius I, HV, struthionum . Ad Erechielem Do minus ait : Fili homo uis , increduli 34 h et subversores sunt tecum, cum scorpionibus habιtas . In duodecim Apostolis unus reprobus mixtus est, ut siet usus persecutione undecim tentarentur Apostolorum Princeps
discipulis loquitur dicens: Iulium a. ιt. Lot pressum, a nefandorum injuria' - conversatione eripuit spectu enim lauditu Iustus erat, habitans apud eos , qui de diem diem am-xiam justi iniquis operibas cruciabant.
Paulus quoque Apostolir discipulis
scribit, dicens : Iu medio nationis 4 4 ,1. prava, perverse, inter quos lucetis, sicut luminaria in mundo
Quia ergo Scriptura teste cognoscimus in hac vita bonos sine malis est non posse, de stultorum vocibus Excellentia vestra turbari nullatenus debet : maxime d quia in Omnipotente Deo tunc certa fiducia
273쪽
es , quando pio bono peresitatis aliquid in hoc mundo recipitur, ut plena merces in aeterna retributione servetur. Unde, in sancto Evangelio Veritas dicit : Beati
Mart. s. i. eritis cum adversum vos omne malum dixerint homines, mentientes propter nomen meum. Qtu in consolatione
nostra sua in exemplum adducere opprobria dignatus et , dicens: Si
Ibid. P. I patrem familias Beeldebub vocaverunt , quanto magis domesticos Sunt autem plurimi, qui vitam
Grat. st honorum fortasse amplius quam si urimi debent laudant ne qua elatio
de laude surripiat, permittit omnipotens Deus malos in obtrectationem, objurgationem prorumpere ut si qua culpa ab ore laudantium in corde nascitur , abore vituperantium suis cetur . Hinc est ergo quod Doctor gentium se in praedicatio.
a Cor. . . ne currere testatur per infamiam
bonam famam. Qui etiam dicit Ut seductores, veraces . Si fuerunt qui malam famam Paulo impone rent, qui hunc seductorem vocarent, quis ergo nunc Christianus debet indignum ducere, pro tristo in jurias audires Quantae autem virtutis praecursor nostri Redemtoris fuit novimus, qui per sacrum eloquiuin
non solum plui quam propheta, sed
sicut mortis ejus iliori testatur post mortem a persecutoribus ejus corpus incensum es . Sed quid ista de sanctis hominibus dicimus λDe ipso Sancto Sanctorum , id est de Deo hii pro nobis homo factus
est, loquamur, qui ante mort cm in injuriam quia daemoniti haberet audivit; post mortem vero a suis persecutoribus seductor appellatus M' 7 si eri cum dicerent Scimus quia sed 'ctor ille dixit Post tres di s resurgam. Quanta ergo OS peccatores
a lingua vel manibus iniquorum hominum portare necesse est, qui in
Liber Undecimus Indictione IV. 7
ad ver adventu aeterni judicis iudicandi sumus , si ipse tanta tam antequam post mortem pertulit , qui judex venit λHaec dulcissima, excellentissima Filia, breviter dixi , ne quoties stultos homines tibi derogare cognoscis, qualibet vel parvula mentis tristitia tangaris. Sed quia sedari
hoc ipsum stultorum hominum mur mii tranquilla ratione potest peccatum credo si bonum quod valet fieri, negligitur ut fiat . Nam cum placare insanas mentes , atque ad salutem reducere possumus , scandaligare eos minime debemus. Suntcnim quaedam scandala , quae Omnino despicienda sunt quaedam vero cum vitari sine culpa possunt, despicienda non sunt, ne cum culpa serventur . Quod sacro Evangelio praedicante cognovimus quia cum Veritas diceret Non quod intrat in os, coinquinat hominem , sed quod procedit ex ore, hoc coinquinat homineum
discipuli responderent , dicentes Scis quia Pharisaei audito hoc erbo,
scandalitati sunt Protinus respondit: Omnis plantatio quam non plantabit Pater meus coelestis, eradicabitur. Sinite illos caeci sunt
duces caecorum. Et tamen cum tributum peteretur , prius rationem
reddidit per quam tributum solvere non deberet, atque illico subjunxit:
Ut autem non scandal emas eos vade ad mare mitte hamum ,
eum piscem qui primus ascena erit, tolle ct aperto ore ejus , invenies staterem. Illum sumen , daeis pro me te . Quid est quod de scandaligatis aliis dicitur : Sinite illos, caci sunt, duces cicorum , aliis ne scandalizentur a Domino tributum os itur , quod etiam non debetur Quid est autem quod aliud scandalum esse permisit , aliud vero aliis venire prohibuit' nisi ut nos doceret, Willa scandala quae nos ad peccata implicant, contemnere, e R
274쪽
: S. Gregorii Registri Epistolarum
ea quae placare sine peccato pos ritus sanctus hunc cum eis ire prae-
b ' sumus, modis omnibus mitigare ΘVestra itaque Excellentia potest ,
protegente Domino , pravorum hominum scandala cum magna tran
quillitate declinare. Priores enim Ο-rum sponte vobis secreto vocandi sunt, atque ipsis ratio rcddenda ue perversa quaedam capitula . quae teneri existimant , coram ipsis anathematiganda. Quod si etiam, sicut dicitur, dari anathema sic e suspicantur, etiam jurejurando firman- cum si vos nunquam cadem capitula tenere , nunquam tenuis te
Nec vobis dignum videatur tali eis modo satisfacere, nec de imperiali genere sit contra eos aliquod in vestra mente fastidium. Omne etenim fratres sumus, unius Imperatoris potestate conditi, sanguine redemti . Et ideo si atres noli ros quantumlibet pauperes abjectos in nullo despicere Sebemus. Certe etenim Petrus potestatem regni coelestis acceperat, ut quaeque in terra ligaret vel solvet et essent in coelo ligata vel solutari super mane
ambulavit, aegrotantes umbra cura-
ceperit qualiter idem Spiritus sanetus qui venire in baptizatos in Iudaea post baptismum consueverat, in gentilibus ante baptismum venit. Si enim cum a fidelibus culparetur
auctoritatem, quam in sancta Eecles acceperat, attendisset, respondere poterat ut pastorem suum oves , quae ei commista fuerant, reprehendere non auderent Sed si in querela fidelium aliquid de sua potestate
diceret, prosecto doctor mansuetudinis non fuisset . Humili ergo eos ratione placavit, atque in causa reprehensionis suae etiam te sic exhi . . .
buit, vicens: Venerunt autem me
cum, ex frates illi . l. Si ergo Pastor Ecclcsire , Apostolorum Princeps, signa, miracula singulariter
faciens , non dedignatus est in causa reprehentionis suae rationem humiliter redderes; quanto magis nos peccatores cum de re aliqua reprehendimur , reprehensores nostros ratione humili placare debemus LAd me etenim , sicut nosti S cum apud vestigia Dominorum in regia urbes demorare . multi ex eis
bat, peccantes verbo occidebat, mor vcnire coniueverant, qui de pra dic iis
tuos oratione suscitabat. Et quia ex capitulis accusabantur . Sed te iste admonitione Spiritus ad Cornelium conscientia fateor, nunquam in eis gentilem suerat ingressus , contra aliquod erroris, aliquid pravitatis eum quaestio a fidelibus facta est cur aliqui de his quae contra eos dice- ad gentiles intrasset , de comedisset antur, inveni. Unde eos opicum eis, cur eos in baptismate recepisset. Et tamen idem Apollo lorum primus, tanta donorum gratia repletus, tanta miracularum potestate suffultus , querelae fidelium non ex potestate sed ex ratione te spondit , causam per ordinem exposuit : quomodo vas quoddam velut linteum in quo quadrupe dia terrae bestiae , reptilia
atque volati ita inerant, e coelo sub mitti viderit , vocemque audierit Surge , et rea occide O nianduca qualiter tres viri venerint, cum ad Cornelium vocantes qualiter Spinione contemta fons liariter suscipere magis ab insequentibus d fendere curabam . Dicebatur namque contra eos, qui Iub obtentu
religionis conjugia olucrent quia dicerent quo baptisma peccata penitus non auferret si de iniquitatibus suis quis in t ennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverso vivere liceret quia ii compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathemati rare se dicerent, anathematis vinculo ni illo modo teneri Et si sunt qui certi l si me talia sentiunt vel tenent qui a
275쪽
Christiani non sunt, dubium non est. Eosque ego, omnes Catholici Episcopi , atque universa quia
Ecclesia , an aliae mata Zamus veritati contraria sentiunt
.sicui traria loquuntur. Si enim dicunt
Gigionis causa conjugi debere dissolvi, sciendum est in quia etsi hocle humana concessit, divina leXtamen prohibuit Per se enim Veri tas dicit: Quae Deus co unxit, homo non separet. Quae etiam ait on licet dimittere uxorem, in excepta causa o rcatiouis . Quis ergo huic coelesti legis latori contradicat Scimus quia scriptum est: runt duo in carne tina . Si ergo vir ωuxor una caro sunt, religionis causa vir dimittit uxorem, vel mulier virum in hoc mundo remanentem , vel etiam ortasse ad illicita migrantem; quae est ista conversio, in qua una
eademque caro parte transit ad continentiam, ex parte remanet in pollutiones Si vero utrisque conveniat continentem vitam dilcere, hos quis audeat accusare , quando certum est quod omnipotens Deus qui
minora concessit , majora non Pro
hibuit λ Et quidem multos Sancto. rum novimus cum suis conjugibus prius contientem vitam duxisse, postmodum ad sanctae Ecclesiae regimina migrasse . Duobus enim modis fancti viri etiam a licitis ab stinere solent. Aliquando ut merita sibi apud omnipotentem Deum augeant, aliquanto ero ut anteac laevitae culpa detergant. Tres etenim pueri in regis Babylonici obsequium deducti, legumina ad vescendum petentes, cibis regiis uti noluerunt: anon quia culpa esset si ea , quae Deus
creaverat, ederent. Noluerunt ergo ea sumere quae licebant, ut per continentiam virtus excres erct David vero qui alienam conjugem tulerat, pro sua culpa valde fuerat flagellatus, aquam bibere longe post de Bethlemitica cisterna voluit. Quam
cum ci sortissimi milites detulissent, bibere recusavit, camque fundendo, η CriR Domino libavit . Licebat enim ei
bibere si voluisset sed quia illicita fecisse meminerat, laudabiliter, alicitis abstinebat. Et qui prius pro
culpa sua morientium militum an guinem undi non timuit, postmodum si aquam biberet, etiam viventium
militum sanguinem se dudisse judicavit dicens : Num anguinem istorum hominum qui profecti funi,c animarum periculum bibam Pro inde cum boni conjuges aut meri. tum augere desiderant , aut citae vitae culpas delere , ut continentiam adstringant, rem vitam appetant, licet continentiam , quam vir appetit, uxor non sequitur, aut quam uxor appetit,
vir recusat, dividi' conjugium non licet, quia scriptum es, Mulier fui corporis potestatem non habet, sed vir vir fui corporis potestatem non babet , sed 'nulier Si qui vero sunt qui dicunt peccata in baptismate superficietentis dimitti , quid est hac praedicatione infidelius , in qua ipsum fidei sacramentum festinant solvere' in quo principaliter ad coelestis munditiae mysterium anima ligatur , ut absoluta radicitus a peccatis omnibus soli illi inhaereat , de quo Propheta ait: Mibi autem adhaerere Deo bonum est . Certe enim maris rubri transitus figura fancti baptismatis fuit, in quo hostes a tergo sunt mortui , sed alii contra faciem in eremo sunt inventi. Sic quippe omnes qui in sancto baptismate inguntur , eorum peccata praeterita omnia laxantur : quia eis veluti AEgyptii hostes a tergo moriuntur.
Sed in eremo alios hostes invenimus quia dum in hac vita vi Vimus, priusquam ad promissionis patriam pertingamus, multae nos tenta
tiones fatigant, ad terram viventium tendentibus iter intercludere festi-
276쪽
226 S. Gregorii Registri Epistolarum
festinant aut ergo dicit peccata in erit. Hinc rursum scriptum est 4ὸ.l. . .. baptismate funditus non dimitti, dicat uti baptizatur mortuo, itertim in mari rubro Egyptios non veraciter tangit eum , quid prosicit lavatio mortuos. Si autem fatetur AEgyptios ejus t Mortuum quippe est omne veraciter mortuos , fateatur necesse opus perVersum, quod pertrahit adest peccata in baptismate funditus mortem , quod vita justitiae non mori quia nimirum plus valet in vivit Bapti Zatur ergo a mortuo absolutiones nostra veritas , quam iterum tangit eum , qui prava umbra veritatis. In Evangelio Do opera quae se memini egisse deplo minus dicit : Qui lotus est, non in rat sed in eisdem se iterum post digiet ut lavet, sed est mundus lacrymas implicat . Anima itaque totus. Si igitur peccata in baptisma quaelibet ejusdem mortui lavatione te funditus minime dimittuntur , non proficit, quae hoc iterum facien- quomodo is qui lotus est , mundus do quod plangit , nec per lamenta est totus λ Totus enim mundus dici poenitentiae ad rectitudinem justitia non potest, cui de peccato aliquid re exsurgit . Poenitentiam enim vere mansit. Sed nemo resistit voci Ue agere, est commissa plangere, sed ritatis sui lotus est , mundus est iterum plangenda declinare. totus. Nihil ergo ei de peccati sui Si qui vero sunt qui dicunt contagio remanet, quem totum a quia compulsus quispiam necessitate, tetur mundum ipse qui redemit. si anathematigaverit , anathematis
Si qui autem sunt qui dicunt , vinculo non tenetur; ipsi sibi testes quia de peccato quolibet triennio sunt , quia Christiani non sunt poenitentia agenda est post uic ligamenta sanctae Ecclesiae
triennium in voluptatibus vivendum vanis se existimant conatibus solve- isti adhuc nec pra Jicamenta verae re, ac per hoc nec absolutionem fidei, nec sacrae Scripturae praecepta sanctae Ecclesiae, quam praestat
noverunt. Contra hos praedicator delibus , veram putant, ψ si liga oegregius Paulus dicit: Qui feminat tu tura ejus valere non existimant carnesiui, de carne metet corruptio, Contra quo diutius disputan umbirem Contra hos iterum dicit tui in non est quia despiciendi per omnia carne sunt, Deo placere non postunt. 4 anathematigandi sunt ut undo Ubi distipulis subjungit Vos autem veritatem allere se redunt, inde iii non estis in carne, sed in spiritu. Hi peccatis suis veraciter ligentur quippe in carne sunt, qui in car Si qui sunt igitur qui sub nonalibus voluptatibus vivunt. Contra mine Christiano liae quae praedixi- hos dicitur que corruptio incor mus errorum capitula aut Pra clicare ruptionem possidebit. Si autem dicunt audcnt , aut taciti apud semetipsos pauci temporis poenitentiam contra tenere hos proculdubio, anathe- peccatum debere sussicere, ut iterum matizavimus anathemati Zamus.
liceat ad peccatum redire , recte Ex omnibus ciamen capitulis incos Pastoris primi percutit sentcn eis , sicut praedixi , qui ad me intia, qui ait Contigit illis illud eri urbem regiam venire consueve-
proverbii Canis reversus ad suum rant, nullum omnino errorem cu-
vomitum, sus lota in volutabro juslibet praedicti capituli agnovi luti magna est enim contra pec sed neque fuisse existimo. Nam si catum virtus poenitentiae sed si quis suisset, agnovistem. Quia vero sunῖ in eadem poenitentia perseveret . multi delium qui imperit Zelo Nam scriptum est cui perfeυera succenduntur,is saepe dum quos
verit usque in irem, bi salvus rim ηas haereticos insequuntur
277쪽
haereses iaciunt, corum infirmitati consulendum est sicut praedixi ratione, mansuetudine sunt placandi. Illis quippe sunt similes, de R quibus scriptum est e Testimonium illis par bibe , quod aemulationem Ithabent, fed non secundum scien tram. Vestra itaque Excellentia quae in lectione, in lacrymis, atque in eleemosynis incessabiliter vivit , eorum , sicut petii, imperitiam placare mansueti cxhortationibus ac responsionibus lebcto ut non solum de semet
ipsa , sed tiam de illis gloriam
aeternae ctributionis inveniat. Haec me vobis dicere nimius amor suasit:
qui in effra lae citia me crescere, in vestra tristitia me existimo minorari . Omnipotens cusgratia vos coelesti custodiat, salva omni nostri picta te, pi illimae domnae tranquillitate , pro Parvulorum dominorum nutrimento vitam vestram longius extendat.
Erat Mauricii Imperat soror; sa,pra . . p. s. in cod. S. R. P. Cappucinorum Rotomag. sic inscribitur haec epist. De discordia Daunda Greg. Iheoct. Maur. Hanc Theoctistam Pa gius filiam Mauricii putat non soro
Excusi, non a laudantikus. Infra in omne autem quod agimus vel quod. Vatic. E. profecto esse c. Recent quia in omnipotentis Dei misericordia tunc certe ducta es No- sera lectioni quae est vet. d. suffragantur Norm Vatic Coli, Rem Reg
sequeremur . Aliunde vero haec lectio nobis Magis probatur .
Id narrat paucis verbis Theodoretus Ecclesiast histor. lib. ἶ. c. 6. A caloni et Gazae virorum sacerdoti lidignitate prae Itorum , itemque mulierum perpetuam virginitatem professarum alvos si iecurre ordeo impleve re a porcis j cum objecere Sebaste vero qui opia cum illa gente censetur , ape' riserunt ν am Iob annis Baptistae , ocibus combustis dissiparunt cinerem. iussan V. Recent quae tenere vos existimant.
limitatur Novella Iuliani , melius Iustiniani Novell. a. de nuptiis ubi de causa repudiorum item . . Od.tit. 17. in digestis titulo de divortiis . Addo Novell. 113. de Iant24s Episcopis , dcc praesertim cap. O. Salυatur matrimonium Gulianu. An de dissolutione quoad vinculum , an quoad torum ac domicili um , is locus debeat intelligi , Patres aliqui dubitasse visi sunt . Usus tamen sensus Ecclesiae stat pro in dissolubilitate vinculi . Gussanυ. Vide not. ad ep. 32. . . nunc lib. O. Si sit consummatum, si conjuges fuerint una caro effectio alioquin solvitur e more nostro per religionis ingre lium mussan v. l Vide Niceph. His t. l. II. c. q. de Alelphio, Theodoret hist. l. s. c. II. Aliter Clemens Alex. l. r. paedag. c. 6.m Ita SS. Orm. Vat. Corb. dc etsi Johannes aliter referat , scilicet, nisi ut pedes lavet , quod etiam habent edit .n id Epiphanium Theodoret de Meli aliam MEuchitis, nec non Augu- 1linum haeres. s. de Elianis. Εκ cun , Si ligaturas ejus veras esse atque valere non aestimant. In excubs, anathematizatus fuerit contra SS. Reg. Remig. Norm. c. fidem, alio sensu a S. Doctore minime intento. Hic, anathematizare , si jurare , ut Marci q. x non , anathemate feris a
278쪽
278 S. Gregorii Registri Epistolarum
Gkac. i. ' Ad Isacium Ierosolymitanum Episcopum. ι i. Inodicae illius epistola respondens , Ecclesiam Arcae confert extra quant nulla Laudat facii dem , prositetur suam . Gaudet coin. pressa ob brisianissimo Imperatore haereticorum ori. Facium hortatur ut in Ecclesis suis compescat moniam a quaedam compescendo, quaedam tolerando urgia mitiget.
Gregorius Isacio Episcppo Ierosolymitano. SErvata veritate historiae,quid aliud est quod diluvii tempore humanum genus extra Arcam moritur
ad vitam vero in Arca servatur nisi hoc quod aperte nunc cerni mus quia infideles quosque extra Ecclesiam peccati sui unda perimit, fidele suos in fide atque in caritate sancta Ecclesiae unitas , quasi Artae compago , custodit Quae Arca videlicet de imputribilibus ignis compingitur , quia de animabus br- tibus atque in bono suo perseverantibus aedificatur. Et cum a seculari vita unusquisque convertitur, quasi adhuc ligna de montibus succiduntur . Cum vero ad sanctae Ecclesiae ordinem ad aliorum custodiam deducitur, quasi de excisis atque compositis ignis ad servandam vitam hominum Arca aedificatur. Quae profecto Arca cessante diluvio , in monte requievit quia hujus vitae corruptione cessante, cum malorum perum fluctus transierint, in celesti patria sancta Ecclesia velut in monte requiescet excelso . In hujus itaque Arca aedificationem vos currere , electa Fraternitatis vestrae epistola, rectae fidei compage gaudemus : magnasque omnipotenti Deo gratias exsolvimus, qui&immutatis gregis sui Pastoribus, fidem quam semel sanctis Patribus tradidit, etiam post eos immutabilem custodit. Praedicator autem egregius di-x. ν. i. ii cit Fundamentum aliud nemo potest
ponere prater id quod positum est, quod est ChrsusJesus . Quisquis igitur cum
dilectione Dei, proximi, fidei quae est in Christo , firmitatem tenet, eumdem Iesum Christum Dei, hominis filium apud se a Patre posuit fundamentum . Sperandum ergo est, ubi Christiis fundamentum est, Onorum quoque operum sequatur aediticium opsa quoque Veritas per se dicit: Qui non intrat per ostium b. o. i. in ovile υιum , sed ascendit aliun de ille fur est, latro . Qui autem intrat per ostium, pastor est .vium. Et paulo post subjicit , dicens : Ego sum ostium. Ille ergo ad ovile ovium intrat per ostium qui intrat per Christum . Ipse autem per Christum ingreditur, qui de eodem Creatore ac lRedemtore humani generis vera sentit ira dicat, praedicata custodit , culmen regiminis ad officium portandi oneris suscipit, non ad appetitum gloriae transitorii honoris Cura quoque suscepti vilis solerter invigilat, ne oves Dei aut perversi homines prava loquentes dilanient, aut maligni spiritus oblectamenta vitiorum persuadentes devastent. Sed in his omnibus ipse nos instruat , qui propter nos homo factus est. Qui dignatus est fieri quod fecit, pie, infirmitati meae, Qtuae Caritati spiritum sui amoris infundat, atque in omni solicitudine, custodia circumspectionis oculum nostri cordis aperiat. Quod vero ad sacros ordines recte fidei viri perducuntur , eidem
279쪽
Liber Undecimus Indict. IV. 279
omnipotenti meo in cessatione lesia eam, per quam spiritus san- gratia solvendae sunt, pro vita tis datur, ad pretium manus impiissimi Christianissimi domni positionem dares Sed cathedrae ven- Imperatoris nostri tranquillis dentium columbas eversae sunt quia sima ejus conjuge , . ejus man talium facerdotium in sacerdotio nonsuetissim 1 soboles semper oran deputatur. dum est, quorum temporibus hae Praeterea revenit ad me , quia
reticorum ora conticescunt quia in ea cclesia quae eas dicitur, sae- etsi eorum corda in insania perversi e in Ierosolymorum urbe vestrae sensus ebulliunt, orthodoxi tamen Ecclesiae urgia nascuntur . Unde Imperatoris tempore prava quae son Sanctitas vestra debet solicite cun-tiunt, loqui non praesumunt taut sta pensare, e quaedam mansuete aperte videamus impleri quod scri corrigere 3 quaedam vero quae Or-b ptum est Congregans seu in utre rigi nequeunt, aequanimiter toleratoi 3 7 aquas maris Aqua enim naris si re Aperte enim videmus quod percut in utre congregata est , quia Psalmistae vocem a sancta Ecclesia amara haereticorum scientia quid dicitur : Supra dorsum metim fabri- quid hodie pravum sentit, in pe caderunt peccatores. In dorso quip-ciore comprimit, aperte dicere e onera portantur. Supra dorsum non praesumit. Tua vero Fraterni ergo nostrum fabricant peccatores tas spiritaliter edocta cctam pero quando eos quos corrigere non possimnia fidem protulit is quae quae sumus, patiendo portamus. Navis renda erant subtiliter narravit. Fi etenim gubernator cum adversari sibi des itaque vestra, fides est nostra . ventum considerat, quosdam fluctus Ea tenemus quae dicitis, ea dicimus directo clavo exsuperat , quosdam quae tenetis. Vero quos superari non posse prae-Quia vero pervenit ad nos in videt inflexo cursu prudenter Orientis Ecclesiis nullum ad sacrum declinat . Sic itaque Sanctitas vestraordinem nisi ex praemiorum datione quaedam compescendo, quaedam O-
pervenire si ita esse vestra Frater terando mitiget, ut in sancta eronitas agnoscit, hane primam obla solymorum Ecclesia iacem cohationem omnipotenti Deo olferat, ut bitantium per omnia conservet Scria subiectis ibi colesiis errorem tum quippe est Pacem sequiminitimoniacae haereseos compescat. Nam cum omnibus, O sanctimoniam, sine ut alia taceam , quales esse in sacris qua nemo videbit rum . In rixa ordinibus poterunt, qui ad hos non et enim mentis ipsum lumen claudi- merito, sed praemio provehuntur tur bonae intentionis. Unde Psalmi-Scimus autem quanta animadverso sta dicit Turbatus est prae ira ocu- ne hanc Apostolorum Princeps in lus meus. Et quid jam in nobis boni secutus est, qui primam damnatio operis remanet, si pacem ex cordenis sententiam contra Simonem pro perdimus, sine qua Dominum vitulit, diccns Pecunia tua tecum sit de re non valemus' Vos itaque ita
in perditionem , quia donum Dei ex agite, ut de his quoque qui peristimasti pecunia possideri. Ipse quo jurgium perire poterant , mercedisque Creator ac Redemtor humani vestra lucra colligatis. Omnipotens generis Dominus Deus noster cum fla Deus Dilectionem tuam gratia coelestigellum de resticulis fecisset, de templo custodiat, de his qui tibi com-
280쪽
S. Gregorii Registri Epistolarum
Hanc eκ positio em praeforma Uerat Aug. in Ps. 32. modo intra mortalia pectora inclusum amarum est . . . Ipse su
gregavit Pelut in utrem aquas maris, ut mortalis pellis contegat amaram cogitationem.
Vulgati , fructum multiplicet , ac
Ad Anatolium Diaconum Constantinopolitanum. Neque Jobannem, neque Episcopum alium ob corporis infirmitae tem deponendum. Gregorius Anatolio Dia
H. -α ς Cripsit mihi tua Dilectio, ni - . ossimum dominum nostrum re Veiendissimo fratri meo Iohanni, prima Iustinianae Episcopo , pro aegritudine capitis quam patitur, prae cipere succedi ne sorte dum Episcopi jura eadem civitas non habet, quod absit, a thostibus pereat. Et quidem nusquam canones praecipiunt, ut pro aegritudine piscopo juccedatur. Et omnino injustum est ut si molestia corporis irruit , honore suo privetur aegrotus . Atque ideo hoc per nos fieri nullatenus potest, ne peccatum in mea anima ex ejus depositione veniat
Sed suggerendum est ut si is qui est in regimine, aegrotat, ' dispensator illi requiratur talis , qui possit
a E;rctanti invito non succeditur accedere potest alius, qui loco ejus regat. An Presbyter de proprio clero an Episcopus adventilius sub titulo in partibus infidelium consecratus, uenaco adjutorem vocant, vim tutas suc-313 Constantinopolitano ipso non deposito conseriare, ac iacustodia civitatis implere ut nec omnipotens Deus offendatur, neque civitas inveniatur esse neglecta Si vero idem reverendissimus Iohannes ortasse pro molestia sis petierit, ut ab Episcopatus honore debeat vacare , eo petitionem scripto ante concedendum est. Aliter autem nos id facere pro omnipotentis Dei timore omnimodo non valemus. Quod si hoc ita petere ille
noluerit quod piissimo Imperatori placet, quidquid jubet facere , in ejus potestate est. Sicut novit, ipse
provideat. Nos tantummodo in depositione talis viri non faciat permisceri. Quod vero ipse secerit si canonicum es , sequimur . Si vero canonicum non est, inquantum sine peccato nostro alamus, portamus T. XLVII.
cessione λ an sine itura successione suffraganeus, vacans G fanu. Excus , O audemus . Sequimur Reg. Remig. Vatici c. passim S S. codices.