장음표시 사용
71쪽
iarchaConstantinopolitanus Ep. II. Encyclica, Usubsecutu temporibus, Johannes Metropolit fius Russiae cum Pontificibus Romanis actiter in hac materia dimicarunt. Vid. Herberpetvii Mu koula.Lege etiam de hactantroverssi, Binioaaro-hianas notas ad Canones Apostolorum: Divertaeontrariae consuetudines sunt Ecclesiae Orient sis N Occidentalis, quod jejunium Destat die Sal bati. Orientalis Ecclesia ex pia consuetudiis sabbato, uno Paschali excepto, non jejunabat. ILque in odium V detestationem haereticorum, Simoia nis Magi, Menandri, Saturnini, Basilidis, C rinthl,Carpocratis eorumque sectariorum, Ce donis it Marcioisis,qui o nnes Delim autorem mum di cum omnibus a se creatis rebus malum esse, atque ideo a carnis su G propagatione eer matrimonivni Ostinentes, die Sabbati jejunanuum esse, ne cre tor mundi qui die septima requievit, honorari vi deatur , docebant & observabant. Ut constat ex Irenaei lib. I. c. ao. c. t seq. Orientalis proinde Ecclesia, ut distam Deo illatam contumeliam vindie rei es honorem Dei creatoris Unities in frausos Dei es Ecclesiis hostes defenderet ac pro pugnaret,coinuni conuensu preceptime quis die Sabbato jejunaret, sed potius illum magna cum hil ritate transigeret, ac instar diei Dominicae cel hraret. Occidentalis autem Ecclesia, haerespr
dista extincta &propulsata, non licite tantum, sed etiam pie Sabbato jejunat, ut longis e quampotes
a Judaeis Sabbato epulantibus recedat: Ut memoriam humilitatis Domini qui die Sabbati mortuus:
72쪽
d sepulchro inclusus jacuit veneretur: Uinpostosos aliosq; discipulos Domini, qui istorum uo ablato seria sexta & Sabbato in lactare moerore fuerunt, imitetur,e dDominicae diei celebritatempraepiret.Add. Feta. de Menae lib.a. de Confir. Conc.Bilberit. l. I.Conc. p. ii 8 .Ex his manifestum est: habuisseEcclesiamGraecam &Latinam sis rationes Anare illa Sabbati jejunium improbarit: haec pro-hdrit. Optime consuluissent Reip. Ecclesiasticae, si observassent illud S. Augustini Ep. 8 6. Sit ergo una fides Univeris Ecclesiae,etiam ipsa fidei unitas quibusdam diversis observationibus celebre-itur, quibus nulla modo quod in fide verum est, impeditur. J Non est ergo praeceptum patris, hoc est Dei, sed institutum matris, hoc est Ecclesia tam jejunium quadragesimale , qu/m reliquorum dierum. Qioniam vero pisiuam Iudaicasve stitio adstrixit conscientias ad formidines culpae, poenam purgatilem post se tarphentu, etiamsi tantum vescaris tenui lacte, si olido caseo, si putrihutyro, nec abusus ab Urfacileseparari poterat: nostrae Ecclesiaeejusmodi jejunia non observarunt, unicuique libertatem relinquentes quo tempore clie jejunare vesit. G. cellas in via Regia p
Symbolum fidei de S. Trinit te & oo processione Spiritus S. Oecumenici Concu
73쪽
lii INicaeni in quo integra fides Catholica aesi 8. J patribus exposita
est, constanter cui se qu tuor Patriarchae Ecclesiue Orientalis hucusque observant) & devote retinent. Quod Symbolum tem p re Liturgiae Sacrae in Ec
recitatur. fa De processione Spiritus S. AN PROCEDAT A PATRE ET FILIO An tantum a
Patre Diu multums inter Ecclesiam Romanam MGraecam disceptatum est , Graecis processionem Spiritus S. a Patre tantum; Latinu AB UTROQUE defendentibus. Graeci Latinos accusarunt: quodprocessonem Spiritus S. a Filio Dmbolo infra rudent Nicaeno, ausu proprio , privato , absque Graecorum consensu. Hoc certum est, primitus vocis FILIOQUE, in Symbolo hoc fidei,nullam sectam fuisse metionem. Tironibus bretiiter totam hane historiam de SYMBOLO NICAENO , fmild ad illud additione,es controversia de Sp. S. processione enarrabo. Postquam Deus Ecclesiae suae a persecutionibus halcyonia benignissime largutus est, opera CONSTANTINI M. Rom. Impe
74쪽
ratoris, ferre hanc quietem minime potuit his mani generis & Christiani nominis infensissimus hostis, Satanas.Excitavit ergo ARIUM Alexandrinae Ecclesiae presbyterum, Ditiinitatis Flii Dei impugnatorem infra simum, qur, postquam multos viros praeclaros in suam pertraxisset sententiam &Christi Ecclesiam, maximopere turba set, Constantinum Imp. Magnum re & nomines Commovit,ut Concilium congregaret NICAEA in Bithnid g 18. Episcoporum. In hoc, explosa re damnatae Ariana haeresi, concinnarunt ridei suae confessionem, quae Symbolum, sive tessera es sit orthodoxorum, his verbis: Credimus in unum Deum, Patrem omnipotentem, vi ibilium di inv*hilium Ddorem. Et in unum Dominum Jesum Christum situm Dei, natum ex Patre, hoe est ex Patris substantia unigenitum. Deum de Deo et Lumen de Lumive: Deum verlim de Deo Dero. Genitum, non
fastum, c ubstantia m Patri, per quem omnias uasum, V quae in coelo, es quae in terra. quipropter nos homines re propter nostram salatem descendit is incarnatus es homo fastus eB.Pas us est , resurrexit tertia die, re a cendit in coelos, medet iadextersi Patris, es ventaras eli judicare vitios Umortuos. Et in Spiritum Sanctum. Eos autem qui ditavi: Erat aliquando quando non erat,bantequam nasceretur non erat, G qtio assis ela ex non existentibus, aut ex alia substantid, aut essentia, aut qui filiam Dei mutabilem, aut alterabstem essem mant, hos Anathematigat sancta Dei Catholica es Apostolica Eenesa. Nemo de Divinitate Spiri-D tua.
75쪽
tus Sancti quaestionem tum temporis movebat ideo in Symbolo suo tantum haec verba habent
cruditu Patres:ET IN SPIRITUM SANCTUM
M edentibus autem Semi- Arianis & exorta
M AC E DO NII haeresi, impugnataque Spiritus Sancti Divinitate a nefario homine, jussu Theodosii Imperatoris CV N S TAN TIN OP OLIConcilium I ro. Episeoporum coactum est. Nicaenum concilium primum erat Oecumenicum; hoc Constantinopolitanum secundum. Damn ta bc hac haeresi, Patres concilium Nicaenum e ponentes , illud in hanc redegerunt formam: Credimus in linum Deum, Patrem Omnipotentem , lassorem coeli ta terrae, visibilium re labra Fbilium. Et in unum Dominum nostrum Jesum Christum, Flium Dei unigenitum, ex Patre natum
cute omnia secula: Deum de Deo: Lumen de Lumiane et Deum Nerum de Deo vero. Genitum, non frumdum, consubstantialem Patri, per quem omnia factasunt qui propter nos homines re propter nostram salutem descendit de coelis incarnatus est de Spiritu Sando, ex Maria Birgine, is homo fastus est. crucis us etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus es sepultus est. Et resurrexit tertia die, secundum scripturas, si adscendit in coelos ,sedet ad dexteram Patris G iterum venturus est cum gloria , judicare vitios ta mortuos, cujus regni non erit sitis. Et in Spiritum Sanctum Dominum, es viviscantem,qui ex Patre procedit, qui cum Patre G Filio simhl, adoratur G congloriscatur, qui locutus est per Propheim. In unam Sandam Catholicam es clostoli,
76쪽
T eam etcssestiam. Uteor unum Baptisma in remissiores nem peccatorum G expedo resurrectionem mortuo - v xum, es vitam venturi Seculi, Amen Iid In hac tamen Symboli Nicaeni explanatio-tus ne nullam mentionem faciebant Processionis Spiritus Sancti A FILIO. Ut adeo Symbolum Nii- u caenum Cophtitarum N Maronitarum, quod (rciferente Abrahamo Ecchellensi Maronita) mm-esii tionem etiam facit processionis a Filio, non imme -h, rito suspestum alicui videripo sit ac debeat, praesertim cum ipse Abrahamus Ecchellensis scribai et De Copticae, Armenicae &AEthiopicaeeditionum O. antiquitate & interpretibus nihil certi in praesens statuere possumus. Dissert. de Auctorit. Canonumiae Nicaenorum Arabicorum. Tom. II. Conc. pag. νxi o. oa. Quoniam vero concilii Nicaeni maxi-
ma in Ecclesia Christi fuerat alitoritas, Ombo, Iam Nicaeae delineatam, & Constantinopoli tibe- rius illustratum, non Constantinopolitanum, sed
: . Hic FIDEI LIBELLUS , cfle enim tiocare
omabant Sancti Patres hoc Symbolum) in maxi-
si mo pretio erat antiquitati. Eodem honore or-
, litus est,quem &Didinoscripturet,ut loquitur Bes is saxion Sess. IX. Concilii FERRARIENSIS, sive, i FLORENTINI. Tom. XIII. Cone. p. I .ii, Sub initium Seculi V. Anno oo. CONCLO LIUM TOLETANUM I. contra Priscillianistas is habitum est. In professione fidei, processionis Spi . n. ritus Sancti a Filio sit quidem mentio, verum illa .l. bdei confessio a Symbolo Constantinopolitano ,
77쪽
Cum NESTOR IUS in Ecclesia tumultum excitasset , habitum est EPHESI Concilium
III. Oecumenicum ad reprimendam hanc haeresu. Patres ergo Ephesini, primo Nicaenum Symbo-i Ium recitari jusserunt, & eo recitato conclus rutit: Huic Savstae Mei omnes consentire contienit. Continet enim pietatem & quae iussiciunt ad totius orbis utilitatem. Tom. III. Conc. Act. VI. ConmEph. p. 6 I. Postquam etiam Charisius Philadelphiensis Oeconomus &Presbyter,fidei suae com fessionem concilio exhibuisset, quae & a Concilio approbata test, Processionis in ed, Spiritus S. neque a Patre,neque a Filio, meminit. vid. l. c. p. s r. Imo voluerunt Patres Ephesint,ibid. p. sis o. ut Symbolum Nicaenum inconcussum, incommv
tabileque permaneret, F nulli fas eqset, aut addere aut adimere, aut omnino aliam Mem proferre, ut
Nestorius ausus erat. Tam religiose etiam hanc sententiam observarunt,ut quamvis CXSymbolo Nicaeno optime monstrarint, ARIAM esse non diarioris in tantumsed , o Metuor: non ausi sint tamen,more Constantinopolitanorum, Symbolo vocabulum o coetostu inserere, sed potius peculiares
ANATHEMATISMOS condiderunt , quibus Nestoriana haeresis proseripta est. THEODORETUS quidem in dicto Concilio in reprehemsione ad Anathematismum IX. risii hanc qua,
stionem movit, illosque qui EX FILIO procedere SPIRITUM SANCTUM, aut ab eo existentiam
78쪽
at sed, ut Tribit Genebratam, repressa fuit in Theo-ur dorem illa sententia. t Dum Nestoriose opponit EUTYCHESsi Archimandrita Constantinopolitanus , acciditho ipsi, quod hortulanis accidere videmus, qui dum
iso curvum arboris statum corrigere student, nimiae attractione in alteram partem flectunt. Separatus bat substantias Nestoriis, confundebat Evt chori ac Concilium ergo IV. Oecumenicum CHALCE- DONENSE convocatum est. Relegata ad oram, cum hac haeresi,Nicaenum S)mbolum cum exposiaic, tioneConstantinopolitanorum recitatur,de quo im
. p FILIO & SPIRITU SANCTO perfectam tradere,o Affrinam, ideoque invariabile permanere debere, nii, nihilque in eo immutaridum esse, vel addendo, vellere detrahendo,Nec in hoc tamen Concilio hae quatuor it Syllabae, FILIOQUE, Symbolo insertae stat.1ac Similiter Concilium CONSTANTIN is POLITANUM II. Nicaenum S)mbolum cum e sca positione Concilii Constantinopolitani I. absque: di hac tamen ADDITIONE sustepit. N, A. C. s 8'. habitum est in Hispania Concum lium I OLETANUM III. in quo a Reccare ous Rege Gothorum , Hispaniam tum possidente,
)s quaestio de PROCESSIONE SPIRITUS SAN.
ita, CTI proposita , N Symbolo Nicaeno primum vox FILIOQUE addita est. iiii Cum 6o annis a Concilio Toletano III.Mara ira tinus Papa Concilium LATERANENSE hab,
viti ret, absque ulla tamen mutatione Symbolum
79쪽
allegarunt dicti Patres. r Hispa*i vero in Concilio T O L E TAN OVIII. Anno Cra. vestigiis inhaerent Concilii Toletani III. Nec aliter factum est in EMERITENSI A. 666. celebrato, ab urbe nobili EMERITA, provinciae Lusitaniae, ita dicto. Uti&jn BRACARENSI A. -r. indicto, quod sic nominatum est a BRACARA, sive BRA , provinciae Lusitania hodie in spiritu
libus metropoli.A. 6go. Sextum Concilium erat Oecumenia
eum CONSTANTINOPOLITANUM III. Et
hoc Concilium solius processionis Spiritus Sancti A PATRE in Symbolo Nicaeno mentionem facit. Concilia vero TOLETAM, XII. XIII. XV. M XVIII. parum curarunt quid in Synodo Oecumenica actum fuisset, & ADDIT IONEM retinuerunt. Dum haec aguntur, GENTILIACI in villa prope Paristos convenerunt in concilio GRI
CI M OCCIDENTALES in quo A. 6 . de PROCESSIONE SPIRITUS SANCTI quaestio
mota est, Gracique cum Latinis de additione ad hymbolum expostularunt. Offert se jam tempus Concilii NICAENI II. quod VII. dicitur Oecumenicum. In hoc Concilio, Concilii Nicaeni I Symbolpm cum Constantinopolitana exegesi allegatur,& de Processione Spiri-- tus
80쪽
osis Sisin haec recitantur: Cocte a Ut Constantianopoli iso. Patrum Synodus contra Spiritus Samssii uenatorem Macedonium Deo exosbs Se miorianos socios ejus, quae S. nodus, eundem Spiritum Sanctium sicem ac magistrum habens.
EX PATRE sempiteraeSpiritum Sanctum in CESSIONEM crematigatiit habere. His adde quae de hac Synodo citat Marcus Ephesius iis Concilio FLORENTINO SesL V. p. ga. 83. Inter Italiae Concilia primum est FORO
JULIENSE, A. si .convocatum, quod Cum adaditione Symbolum hoc recitat. A. 8o'. Impera tor CAROLUS M. de Arduenna Aquis anum reversus,Concilium cogit, in eoque quaestionem
de SPIRITUS SANCTI PROCESSIONE pro
ponit, quam quaestionem quidam Iohannes Moanachus Hierosobmis movit, cujus definiendae eausia Carolus Imperator non modo ad Pontifi-eem LEONEM III. dat literas,quas Abbas Smaragdus edidit Tom. VI. Cone. p. IIov. Sed BER
m oris, a Concilio ad pontiscem missi sunt.Curti diu, an inserendae Symbolo essent hae Syllabae FILIOQUE, cum Pontifice amice concertassent legati, non improbadquidem sententiam LEO: Spiritum Savstum A FILIO quoque procederem Witis tamen suadet: Dmbolum iliud aliquo temporis Fatio intermittendum obliterandum , posteaturim absque additione canendum esse. Ipse vero Leo Romae indelebile monumentum erexit, quor, i posteris