장음표시 사용
161쪽
ias tantum eoniecturaster cognoscere. . R. t. Nec potest naturaliter attingere obieela quoad substantiam supernariaratia . ib. q. Quomodo fiat Angelorum locutio ib. . t. Quomodol mentiri possint/ ib. Quomodo Superiores Angeli illuminent inseriores ib. s. Intellectus Angelicua eum propriis actibus identiscatus repugnat. ib. Angelorum voluntas praedita suit in via innumeris donis supernaturalibus. g. s. i. r. Praestantiora tamen dona eollata fueruire Angelis superioribus . ib. s. Gratiam habitualem probabiliter habuerunt dependenter a merito congruo . ib. I. Beatitudinem naturalem habuerunt propriam vim, non termini . ib. Quodnam fuerit peccatum daemonum t ib. T. In primo instanti suae ereationis potuerunt physice peccare,. non tamen moraliter. ib. II. Similiter po tuerunt deinde de peccato dolere . ib. Da. Undenam proveniat daemonum obstinatio p ib. s. Ubinam, , dc quomodo ab Lgne crueientura ib. . 3. . Appetitus erga Beatitudinem. v. Beatitudo. Aseitas est' ratio formalis constitutiva divi. nae essentiae metaphysed consideratae . I.
Assumptio In quo differat ab Incarnatione , & ab Unione Hypostatica 3 6. . 3. t. Ac sumere possunt simul phires Personae eamdem Humanitatem , 3e una phires. ib. s. s. Assumi etiam potest . a Deo natura iri rationalis . ib. f. t. Necnon sola materia, aut tala tarma, etiam accidentalis . ib. 6. Probabiliter potest Anteius humanitatem assumere, de incarnari. ita illis Attributa divina nullatenus ex parte obiecti distinguuntur inter se, & ab essentia . r. I. i. a. intercedit tamen distinctio vi tnalis inter naturam , de personalitates .
Attritio est actus honemis. g. . E. 6. In Sacramento debet esse supernaturalis . ita. 6.
Suffcit absque ulla dilectione Mimali. ita
Auxilium suffciens ad salutem datur omni bus adultis. 3. . s. a. Parvulis etiam pro vidit Deus de suffcienti remedio. ib. x. Auxilium essem, consertur ex amore efficaciae , & qua efiicax secundum quid non simpliciter . 3. x. 3. 3. In enicax non potest conferri ut inessicax. s. h. g. 2. v. Gratia Axioma. illud, Faeienti qum in se est die. que modo intelligendum P 3. I. s. a.
BAptisinus nuta valide conseratur intimtibus intra uterum/ D T. et . Beatitudo tarmalis non consilit in habitu ,
sed in actu . g. i. p. R. integratur etiam,& quidem principalius , ex ori ecto beat, fico . ib. g. Consistit formaliter in operatiose potentiae intellectivae. ib. t. i. viso Dei praestat Amori , & Intellereis v luntati . H. . i. Visio Dei potes dimitus ab amore seiungi , sed non e converse. t. i. s. I. videns Deum non potest illum odisse . ib. g. Potest tamen illi praeceptum im ni,. ne Deum amet . ib. Io. Divinitus visio componi potest eum p tentia ad peccandum , imo. etiam cum peccato habituali, dc actuali , dummodo in posteriori natura conseratur. A. L. 6. . Nequit formalis nostra beatitudo esse aut viso increara , aut visio a. solo Deo prinducta. E. I. . I. Beatitudo est essentialiter perpetua , de attingens suam perpetuita, tena . t. I. g. s. Supernaturali beatitudini non repu-t tempora itas , dummodo succedat beatitudo naturalis . ib. 6. Ad obiectum beatitudinis .essentiale spectat sola Divina essentia , non Personali tates,
Beatitudo obiectiva consistere nequit in uulo bono. creato . a. t. t. s. Beatitudiniso, iectivae , seu Dei o. M. existentia de. monstrari potest quas a priori ex conceptu cumvsi omnium honorum . R. L. i.
Beatitudinem appetit homo, Vpetitu in
nato . R. 3. . i. non tamen sispernatura.
lem ib. s. Ad amorem beatitatis apprehensae necessit Mur. voluntas etiam quoad exercitium. Ib. .
Beatitudo sperari non potest ab eo , cui licta est revelatio damnationis , si haec a recedat actus liberos versantes circa obiectum Spei ; secus vero fi consequatur.
Beatitudines. , fructus , ae dona Spiritus Sancti in quonam consistant , & an a virtutibus: infusis dii inguantur . s. r. 6. T.
CCEnsurae Theologicae , quae a. Theologis
noxiis Thesibus inuruntvi , quaenam sint i p. s. sa Character Sacramenta lix quid sit 3 in qua nam i specie qualitatis peponatur E num i
162쪽
Tnigret naturaliter Quomodo sit indeleabilis 3 et. A. d. t charitas est virtutum omnitim praestantissima, etiam in genere physico . d. s. s. S. Ea augetur etiam per actus habitu renim fores. . s. . E. Charitatis objectum foris male est Dei bonitas , etiam quae transcendit per quanemque divinam perseis
maritatis actua non iustificat tam iter . I. . g. g. specie differt hujusinodi actus in patria, de in via. . S. I. g. Charitatis habitus non potest influere in actum amoris in instanti praeeepti. . 6. E. s. reuiter distinguitur a Gratia sanctifi
Christi fiatisfactiones , Si merita suerunt valoris infiniti. 6.r . s . a. Satisfactio fuit su.
perabundans , & D toto rigore justitiae .
christo impraeabilitas competit etiam ratione Vnionis Hypostaticae. s. E. I. I. Quamvis non repugnet Humanitas assumpta , quae possit peccare in sensu diviso ab Unione 3 repugnat tamen omnino Christus peccabilis . ib. 6. In capax ivit praeeepti preste dicti obligantis in conscientia. S. A. E. I. A praecepto mortis minus rigorata potuit uetessitari, non laeua a praeceptis maturalibus, libere tamen mortuus est. H. d. Fuit etiam raraee liber ad actus inaequalis perfectionis . ib. e. a. Eligendo autem minus perfectum nullam imperfectionem. contrahebat, neque positivam, neque ne- .gativam presse dictam . ib. . Quomodo Christi humana, voluntas nunquam fuerit' divinae voluntati eontraris 3 ib. F. Christi impeeeabilitas eum libertate ad SN eundam mortem praeceptam duplici via , reiectis aliis, conciliatur. 6. 2. s. i.
Christi Sanctitas, de Scientia. v. sanctitas. v. Scientia. Christi meditum et late ad Umonem hyp staticam. 6. g. s. I. Quid sibi , & n iam eruerit 3 ib. II. Christi Sacerdotium , & oratio, Adoratio, passiones, fomes peccati, potestas ad patranda miraeula , Dominium direcstum in
Christus in quantum homo non est filius Dei adoptivus, sed naturalis in sensit accommodo , dc quidem talius Patris aterni. s. s. g. Is . Nee est stricte Dei Servus, sed late. ib. . g. Quidnam videat in verbo elare , de distincte ama, quidnam h
bitu h. s. I. I . opera justorum ex con-
Maloae cum Clamo capite suat uiatis
meritoria, T. 3.3, illis Circumstantias aggravantes non tenemur clarum
vibus subjicere. g. . 3. 3. Qil id de peeeati complice h. p. vid de pereatia dubiis ib. 8. Quid de enectu proveniente ab Mctu peecaminosep 8. s. p. Clementem XI. efle verum Christi viea. rium , de D. Petri laceetarem, est obie .ctum materiale fidei. . m. s. s. Cognitio redraesentana clare , di distincte mmnia possibilia repugnae. s. s. 3. 3. Sicut etiam species imprina universalissima . h.
Cognoscitivitas Divina rite ab Angelico deis monstratur ex ejus summa Immaterialit
Concupiscentia aliquando auget voluntarium, minuendo . libertatem 3 aquando volum
tarium minuit. A. d. . . Condonatio peccati mere extrinseca non rein pugnat. s. t. 3. A. Immo etiam .denominatio iusti , & sancti haberi potester formam extrinsecam. s. a. . 3.
Conuitio an possit procedere ex motivo alterius AttAbuti a Bonitate Divina a. .et. x. An serat odium peccati supra gehennam ib. g. An fit tarma iustifieana 3 ib. r. An At condigna suisfactio pro venia
libus p a. A. T. s. Creatura, quae tantum obedientialiter sit M.ctiva, non implicat. g. 5.f. a. Implicat ea men ereatura inelevabilis obedientialiter ad quodlibet non repugnans. ib. g. Etiamsi id oriretur ex eonnexione intentionalicum Divino Mereto de nulla ereatura e levanda. ib. a. Creatura, de cuius possibilitate dubitatur, Suandonam positive debeat ostendi Gus possibilitas 3 . a. i. f., d 8. E. I A
DEcrerum praedeterminans evertit liberitatem actua praedeterminati. 3. 3. A. MNeenon decretum condeterminans. . . . .
Decreta libera divina per quid constituare turi I . Quomodo ex parte objecti distinguatur ab actu voluntatis itecessario terminatio ad creaturas Deo inteinseca .& contingens ib. Deus unico simplicissemo Decreto omnia decernit in priori ad seientiam Uisionis citra mustiplicitatem signoruni ex parte obiecti. 3. . . Daemonum Hecatum , obstinatio , suppi, chim. v. Angeli. Deipara quomodo caruerit etiam debito proximo contrahendi dirigi iste 3 6. 3. a. . di . . a. d. Meruit de condigno Maternitatem,oc de congruo Incarnationen o. 3. q. R. v a Iu- ,
163쪽
Influxit physice in Uniovem Hypostaticam. d. . . i. Assibilia est qualitas superarat
ratis , quae si iniuramentum e naturale, quo elevetur virtus materiis ad Unio. nem producendam, dchmusinodi qualitas suit in Dei para permanenter. h. s. Quomodo ejus Matrimonium concilietur cum voto castitatis . E. I. g. E iis matrimonium. v. Dominium. Detestati quis potest unum mortale ex motivo omnibus communi, quin simul detestetur virtualiter alia- . . t. Adt s. l. Deus per immensitatem eli maliter in spa. iis imaginariis. t. i. g. r. Ratione aeternitatis non habet sibi praesentia st aeterino realiter temporanea. ib. 3. Cognoscit
possibilia in seipse, sc in seipsis. r. . I,
3. Bene potest amari amore concupi lcem tiae. E. t. Comprehendi nequit ab m. tellectu creato. a. t. s. a. Non m in Praedaeamento substantiae , quippe qui melindit compostionem ex genere & disseremtia. I. d. g. p. Caret potentia intestactira per modum actus primi physici. g. 3. I. I. Nus mtellecti itas quomodo ex hamma immaterialitate demonstretur 3 i. I. R. l .Ejusdem Essentia metaphdisiea reponitur in praedicato Astitatis. t. r. h. g. Attributa ex parte objecti nullatemis distinguuntur imter se, di abessentia . i. I. t. Distinguum tur tamen virtualiter Personalitates a natura , 5c intellectiis notionalis a voluntate notionali. itas. Dei existentia est per se nota quoad se, non suoad nos sub eonceptu Dei, sed iub Iio conceptu convertibili cum Deo . s. r. . I. E. Ignorantia Dei invincibilis dari ne-- quit per lonsum tempus . ib. Z, Demo instratur multapliciter Dei existentia a posteriori. ib. s. immo etiam quasi a priori ex conceptu entis optimi. ib. q.
Dei viso, Seientia, voluntas. v. visio,
Deus potest iustitiam presse dictam erga
Creaturas exercere. s. D L I. obligando etiam suam potentiam extraordinariam .ib. i3. Diaconatus quomodo a Graecis conseratur per
solam manuum Episcopi impositionem , &an possit valide a Latinis ita conferri 3 Z.
Dolor ac Sacramentum Poenitentiae requi tus quinam debeat essep 8, A. 56. v. Ah tritio . Dominium an se extendat ad usus Iege non permissbs, & annullatos p s. L. F. An
- svuetur ab Ulactuctu perpetuo, de sic
E X, ' - - concilietur Matrimonium Delearae eum meo Castitatis et s. i. x. In instanti dona.tionis est penes donatarium. - . MDominium in solidum penes fures repognat. s. X. g. m. Etiam posita concordis v luntatum, ae rei replicatione . s. g. c. i.
Dona Spiritus Sancti cur sint septem . di an distinguantur a virtutibus iniusta 3 s. i. EEcclesiae auctoritas an sit morivum fidei
divinae . I. Efficacia divinae gratiae. v. Gratia essicis. Erroris alicuius speculativi actum, aut habitum Deus potest infundere . A. t. t. i. Immo potest in alia Providentia patrare miraeuIum in ejusdem erroris comprob i
Eucharistiam eonstituunt species Sacramenta. les, Christi Corpus, verba consecratoria, Intentio Ministri , unio pridiea eo olia Christi eum speciebus. p. a. I. E. Sumpti neque est pars essentialis, neque inretia lia . ib. s. Est unum specie Sacramentum instatem finia . multiplicatur tamen numeriue, ubi species Euenaristicae moraliter multiplicantur . A d. x. I. Non est necessaria necessitate megii ad salutem, aut ad perseverandum in gratia . ib. I. Quaenam sit ejus materia remota . . Pi. Christus D. consecravis in aumo . H. a. Aqua immediate convertitur in saviguinem Christi . E. h. Ad essentiam s eramenti solum spectat, quod verba pro
serantur enuneiative, non recitative. I. . . t. Ex veritate formae insertur desitio
iubstantiae panis , & vini sub speciebus is ita fi Christi corpus sub speciebus producitur, non adducitur. I. s. q. . Produci
tur etiam unio Christi sub speciebus, qunnon est moralia, sed physica . L . c. Quid importet praesentia Christi Sacrymentalis 3 Dd. r. a. Probabiliter Christus in Eucharistia potest naturaliter agere , ae pati, videre, & videri, gravitare, & mo'. veri motu progressivo , perinde ae s haberet ubicationem circumscriptivam . ib.3. Eucharistiae effectus quinam sint ' I, Num causentur , quousque species Sacra mentalea sunt in stomaeno p ib. I. Num maior gratia e feratur ab utraque spetie panis , dc vini , quam ab alterutra tum p ib. 2. Per accidens potest Euchari stia primam gratiam causare . D a. Suscepta cum fictione negativa probabili ter, sublato obice, reviviscit saec veros sit cura. I. I. I. iis
164쪽
xueharistia is quantum est Sacrificium . v.
Evidentia in attestante simpliciter dicta e haerere nequit cum actu fidei obseurae. ψ
FAeienti quod in se est Deua non den
gat gratiam suam, si tamen siciat infodin Ie eu, adjutus viribus supernaturalibus. Fidei Divinae obiectinti Attributionis est
Deus sub ratione Deitatis. g. LI, 3. ori ctum vero formile est Auctoritas Dei eo flata ex Attributo Sapientiae , 8c veracita tis. ib. s. Relate tamen ad loeution, pr mitarias conflatur etiam ex Fidelitate . ih. Ic Etiam revelatio divina est objectum formale partiale fidei. s. I, . Quando creditur mysterium, credi debet saltem per modum principii, & credi potest, per modum Conesusionis, Divina Auctoritas, tirevelatio. ib. s. Fidei Analyse quomodo habeatur F. S. Ad eredendam existentiam revelationis unicum motivum est ipsemet revelatio, non vera lumen fidei, aut Ecclesiae auctoritas
rdei obuctum materiale proximum non mobjectum revelabile, sed talum revelatum. a. t. i. r. Est etiam Conesuso Theologiea
Ma ex dupdiei de fide, aut ex altera de de , dc altera sive metaphysice , sive physice , sive etiam moraliter certa; non ve- Pro si sit talum probabilis. d. X. a. a. quam
vis adorari pollit ab talute hostia probabi. liter eonsecrata . ib. 18. Pariter est obi eum materiale fidei, Clementem XI. esse
verum Christi vicarium . a. E. E.
Fidei mysteria sunt evidenter credibilia, &credenda . t. l. t. Sunt etiam certissima, non tamen evidenter vera. ib. I. Ad ea
credenda quo ani iudicium de credibilutate praerequiratur 3 ib. ia. Praerequiritur etiam pia voluntas credendi , quae sit avit insece sit pernaturalis . q. I. a. h. Istamen imperari potest etiam ab actu leviter mElo . ib. p. Fidei actua componi potest eum actu scien-Hae de eodem obiecto et immo etiam divunitus eum visione beatifica. g. I. e. t. p
testque idem indivisibilia actua esse simul fidei Divinae . hc humanae scientiae . dc inpinionis. ib. E. Fidei eertitudo tam labierura , quam obtinctiva maior est , quam in actu scientiae .
. t. d. l. Certitudine fidei nemo scire potis est, se gratiam Dei esi e consequutum.
a. i . Ne divinitus quidem potest fide, sub esse talis . s. c. I. Fidei obseurae actus stare non potest eum evidentia in Attinante simplieiter dicta . ixp. IX. Potest fidei actua esse stem iter
Fides habitualis non datur in damnatis, neque in Beatis, & a sortiori in Christo D.
m credere unum mysterium fide sit perna. turali minus perfecta, & aliud discredere. . . . s. Fidei habitus facilitans ad actu.Adei upernaturaleg est naturalis. g. . Plaei necessitas, di si maturalitas. explic tur. . g. s. a. Ad quid obliget praeceptum fidei p ib. A. Filius inquantum talia aecipit a Patre natuoram stoeundam , dc ideo talum verbum est filius, non vero Spiritua s. r. s. q. t. Finis quid , & quotuplex sit. 1, 2. g. g. via eausativa finia est bonitas cognita . A. .L. Causalitas finis est indistincta a rausalit te causae essicientis orta ex bono allicionis te holuntatem. ib. I. Tam fini cui, quam fini Qui convenit ratio sinis presse dicti .ib. s. Processus in infinitum in finibus reis pugnat .. ib. s. Fomes peccati tam in Christo D. , quam in Deipara sitit extinctus , non ligatua , Utia quibusdam aliis sanctis. d. s. a. s. Forma Consecratoria . U. Eucharistia. Forma Sacramenti Poenitentiae quibus verbia aestentialiter constituatur 1 a quinam stratum sensus p s. q. s. a.
G Ratia Theologice sumpta quid, dc D
tuplex fit 3 3. i. a. a. Quinam Haereti- orum errores praecipui in hac materia . H. A. Per auxilia gratiae Deus potest quamcunque voluntatem emollire , ac obdur
re et datur quippe necessitas metaphysica , ut quaelibet voluntas sub infinitia vage atrii liis praevideatur Per scientiam mediam eon iura, di iub infinitis dissensura. I.
Gratia auxiliatrix reponitur unice in actibua intellectua, dc voluntatis. I. i. g. r. Non v ro in praemotione physica . ib. g. Physice concurrit ad actus salutares. I. a. Non est tota ratio agendi . ib. s. ConmPr lius est intrinseca , non vero essenti, ter g
potest proinde actua salutaris prodire dia vini tua a Uluntate adjuta extrinsece ab omnipotentis specialiter assistente . ib.
Gratia lassiciens ad salutem datur omnibus
165쪽
adultis. I. i. s. E. Parvulis etiam omnibtra providit Deus. de sufficienti remedio. I. r. 6. 1. Probabiliter valide bapti sinus confertur parvulis intra uterum , .s p ee possitie aiaui; unde conferendus est illis sub conditione , si versentur in discrime ubiae. 3.a. p. a. Ad vitam nequit homo viaribus narurae se disii ere , meque positu ves irae negative . I. a. s. q. Potest tamen indirecte, re remote . ib. s. Gratia esseax quomodo e haereat eum libertate arbitrii g. q. r. s. An ea redinatur in collatione auxilii praevis per scientiam mediam effracis 3 3.3. a Quid importet gratia effera in actu primo , . quid in ctu seeundo s. g. s. I. . Gratia essieax ne-eemia est , ut bona operatio, natur , non vero ut possit poni. ib. p. Gratia habitualis justificana. quid importet physee 3 3. . I. t. Quaenam sit ejus essemetia metaphysica I. . t. a. Non est partu eipatio divinae . naturae in suo- esse reali, seu donatio Personae Spiritus Sancti. 3. . i. . Si tamen ita constitueretur, non pro-1nde posset screatura affecta tali: gratia condigne pro mortali satisfacere . 3. . . E. Gratia praesentis ordinia .est essentialiter incompossibilia eum mortali . 3. d. s. L. Possibilis tamen .est gratia, . quae Divinitus cum mortali cohaereat. ib. . Independem ter ab omni favore extrinseco gratia . reddit hominem Dei amicum , adoptivum shaeredem, & iustum. I. 3. d. 5. In priori ad infusionem tratiae defacto deletur mortale formaliter per applicationem satisfactionum Christ D. ib. I . - Gratia realiter distinguitur ab habitu. Horitatis. 3. . p. a. Et a 'timatibus moralibus is fusis . s. t. g. s. Potest homo in alio ordine fine gratia intrinseca per formam mere extrinis. eam sanctificari. 3. . s. h. Et citra peccam ii retiactationem. ib.
bus summaturalibus facilitana ad eosdem non est superiraturalia , sed natur lia. q. . R. 3. di 8.3. d. 3.
Habitus fides , di spei subiectum. v. Fides,
Haereticus eulpabiliter diseredens unum articulum fidei, potest alium credere fide suis pereaturali , quae tamen esset,minus peri
ecta, di non edi toto corde. A. . 3. s.
Numanitas assumpta peccare . ivinitus potis est in sensti divise ab unione hypostatrea, te a visione beatifica . d. x. q. t Quomodo adoranda sit 3 v. Adoratio . Christi H
manitas etiam dum est in Coelia, aeratiam,
miracula , & effectus omnes sepereatura.les causat tanquam , instrimentum divinitatis . d. s. I
Idiomatum communieatio quid fit 1 3civ . modo habeatur in Christo D. S. s. i. s. Ignis tartareus quomodo . daemones cruciet 3
Ignorantia. quotuplex se , di quomodo. caviset involuntarium p x. 6. R. s.
Illatio a distributivo ad collectivum quaa.
Immensitas reponit Deum armaliter in sipa.esia imat artis. I. I. . I Immaterialitas. quomodo inserat in Deo summam cognosentitatem e g. 3. E. E. Immeeabilita nulli i Creaturae rationali. potis est competere. a. ha m.
Impectabilitas christ duplici via conciliatur
eum libertate Christi in aeceptatione moditis praeceptae . . . s. I Impecimentum relate ad actus liberos quota nam sit 3 i. a. q. s. Incareationis possibilitas taliam negative M. . monstrari, potest . f. t. E. t. Eam Deus p suit ex quadam morali necessitate ad pinnendum copomum . d. t. h. s . Necessarix Hie ad condigne satisfaciendum pro mor tali. -6. I. R. I. Eius praefinitio Mit in pri ri ad scientiam visionis de peccato absolate futuro. s. s. a. f. Insantea decedentes eum originali num niantur poena senius 3 g. r. a. ix. Num iisdem intra utetum existentibus,valide aelieite bapti sinus conseratur 3. . .
Infidelitas quot uplex si . s. s. 3. Insediles, & barbari non earent gratia sussiciemes ad fidem amplectendam, & ad sala
tem. I. I. s. X. It finitum categorematicum universim resu gnat. R. 3. . id
Iniuria quandonam scienti, & volenti non
Intellectus . notionalia a voluntate notion, distinguitur in Deo ex parte objecti viritualiter i iron tamen intellectus uellentialis
a voluntate essentiali. I. I. s. s.
Intellectus per modum actis Irimi physti
non datur in Deo. a. 3. d. a. Intellectus inaequales aequaliter elevati inae Sualiter Deum vident. i. g. Io. Potest intellectus divinitus Deum videre absque lumine gloriae intrinseco. r. h. T. Num
166쪽
intellectus dieendus sit causa principatis , an instrumentalis relate ad visionem Dei, ib. . Intellectus circa proprium objectum limitatus repugnat. L. i. . E. F. Irregularitas in dubio nomicidiu quandonam
Iuris nomine quid veniat 3 s. g. I. I Quid importet ius ex parte objecti p ib. c. Quinnam sine iuris species p .ib. I. Iustificati , haberi potest in alio ordine per
formam extrinsecam. I. . q. R.
Iustitia quid , & quotuplex sit 3 s. g. r. E. Num viraturi univoce de Commutativa MDistributiva, Legali , & vindicativa ib. s. Hus objectum materiale , & formale.. s. r. I. Iterata Elatio debiti non est a. ctus iustitiae. s. 3.3. I. An operatio a I institia praecepta debeat poni ex. illius m
Iustitia exerceri potest inter Mium, & phrentes, inter servum, & dominum, & inter contreer. s. s. s . a. Ipse Deus justitiam presse dictam exercere potest erga Crea- curam. s.. s. ae 3- obligando etiam suam potentiam extraordinariam. . iE- r3. Et creatura vicissim exercere iustitiam potest erga Deum. s. s. 6. Necnon injustitiam .. s. s. T. I. Et probabiliter quodvis peccatum est stricta injiistitia erga Deum. Ib. s Iustus nodi potest pro mortali condene satisfacere. 6. I. s: E. Nec potest peccatori dincondi in mereri gratiam peerati absterta vivam , ib. t. Poteste tamen' im alia proviis dentia mereri de condigno alieri innocem ei gratiam sanctificantem. s. s. a. I. Et subi perseverantiam finalem. ib. 6. Non tamen reparationem post lapsim ib. Nisi tantum de eongruo. s. F. s. opera iustorum redduntur magis meritoria ex coniunctione cum, Cliristo capite. I. 3. 3-LIbertas arbitrii in quonam consistat p
a. s. s. i. Quomodo illam evertat physe ea praedetemunatio 3 ib. x. Libertas, est actui ellentialis . a. d. . x. Pura omissio libera repugnat .. R. f. s. E- Sieur etiam libertas purae contradictionis ib. IV. Libertas actus Iaeditur a decreto praedetermia
nante. S. s. X. t. Sicut etiam x Decretincomitante , de condeterminante . I. s. 2-xibertax indillatentiae necessaria est ad ni eis
rendum, Si demerendum. L. 6. 6. E.
Locutio materialis num licite usurpetur ad stillum sacramentae custodiendum P . I.
Lumen gloriae relate ad Dei visionem est eo in ratio elevatis sed non est tota. ratio agendi. r a: . t. Sine lumine intrinseco
potest divinitiis elevari intellectusad Deum videndum . ibe T. Si in duobus intellectibus inaequalibus insit arituale lumen, visio inutroque erit inaequalis . ib. Io.
MARIA. v. Debara . Materia spiritualis non repugnat . a. I. E. I.
Materiale peccati nequit Deus prae finire
Materiae parvitas num detur in simonia 3 Mubinam detur 3 s. . s. s. Maternitas Dei in quo consistat 3 v. De a.
Matrimonium , & professio ' religiosa metirlevi injusto extorta num sint valida g. d.
Maxima haec videtur ineluctabilis , quod mmne antecedens actum incompossibile eun, elus omissione, re inimpedibile violet libertatem. I. g. s.
Mendietum in impossibile Deo , de omnino
illieitum Creaturae. I. IT. Si cute iam restrictio pure mentus . ib. xx. Ex iusta rauci, licita est restrictio non pure mentalis . de aequivocatio . . Immo etiam ad euis inendum sigillum, licitus est usus dupli. eis scientiae, .& locuti materialis . ib. t .. Meritum sive condignum sive congruum quid requirant ex. parte merentis , quid . ex parte operis , quies ex parte pretemianisti r. s i. S.' imam cadere pilaiiat sub meritumcondignum 3 s. s. t. I. Quatrum. sub eotimum T. q. Qua raraod meritum augeatur 3 ib. Io. Meritum Christi D. relate ad unionem hypostaticam. s. v. s. r. c sibi, dc nobis Christus meruerit ib. IS.. Meritum justi. v Iustus Meritum. Sanctoruni Patrum, & Deiparae rein late ad Incamationem fuit congruum; de condignin tamen Deipara meruit Mater
Merita praeterita quomodo per Venitentiam reviviscanti R. g. g. g. Demeritae tamen in praesenti providentia per relapsum nora rem deunt . ib. TMetus non potest esse involuntarius directe . R. c. r. I. Quae fiunt ex metu sunt involantaria secundum quid , sed magis volantaria - ib. 3. Metus laris injustus . vis Matrimonium,
167쪽
Miraevia non natim fila contestatim nes Divinae mentis. d. i. IO. in pr*senti tamen providentia assumpta sunt ad Diovimun mentem contestandam et unde noti possime patrui ad comprobandum salsum spossunt tamen im alia providentia comis probare errorem aliquem deculativum
Miux. v. Merificium. Nodus operandi sequitur modum essendi ide hine repugnat substantia supereaturalis, eui sit debita viso Dei. I. E. A. s. Nodus separabilis a suo subjecto non vid
Noralitas in actibus quid importat 3 a. r. I. r. Prima regula obiectiva actuum morais Eum est lex aeterna Dei non vero . natu .ra rationalis . ib. .
NAnarae stariis multiplex. p. s. r. Est fossibilis status purae naturae , etiam non intectae . ib. . Num sit debilior natura lapia, quam pura 3. s. a. I. Num deintur necinitas gratiq in statu naturae I psae ad veritates cognoscendas , & ad honeste operandum p s. s. s. l. Num ad i tam legem servandam requiratur gratia Theologica 3 3. s. . i. aut ad Deum diligendum , re ad perseverandum in gratia F
Necessitas antecedens est eve va libertatis
Necessitas metvhisca non consistit in indi-visbili, sed instipit magis, Si minus; sicut oppositio contradictoria . . 3. s. a. Neceintas moralis ad ponendum optinium non est deneganda Deo. 6. I. a. s.
oo Cului eo oreus non est elevabilis assi
Deum videndum. I. a. s. Umissio pura libera repugnat. a. s. s. t.
optimum de ficto semper Deus posuit imita , in quibus non est abire in infinitumi mora liter quippe ad optimum necessita
oratio , dc alia pia opera ante fidem non sint sepernatur ia . I. g. 8 s. Oratae Christus in hae vita , oratque in Chlis , dc probabiliter oratione proprie. diis
Obginale peccatum, v. Peccatum , di Dei.
dc ubinam detur s. q. s. s. Passionea in Christo D. tarunt propassiones.f. s. s. Peccata Deus non praedesinit, neque quoad formala, neque quoad materiati; sed D- re permittit . . Cf. I. Peccati malitia formalis consistit inpositivo, non in negati v . s. X. . a Peccatum pure Philotaphicum repugnat. di. p. I ' Peccatum supereaturale in quo sensu sit popsibile p x. s. q. 6. Peccatum quodcunuae essentialiter inmissi.bile repugnat. s. h. I. I. Peccatum Angelorum. v. Angeli. Peccatum mortale est gravitatis simpliciter infinitae. s. r. . D Nequit pura creatur pro illo condisne satisfacere , etiamsi ectit finitae gravitatis. S. I. 3. 3. Eito Arati importaret donationem Personae Spiritus sancti. s. - . I. Meretur omnem poeinnam etiam intensive infinitam. 6. I. 3.13. Peccatum originale quid sit , Se quomodo propagetur a. r. a. i. Quare Deipara fuerit immunia etiam a debito proximo iblud eontrahendi. ib. d. Infantes cum ori- inali decedentes an puniantur poena sem p ib. IX. Phecatum veniale quid' sit; si an puniatur per accidens in inferno in aeternum 3 g. i. s. i. An contritio sit condigna talistast pro veniali p. g. a. T. s. v. Venialium remissio . Hecati habitualis essentia in quo consistat
Peeeatum fictionix in instanti bapti sint num sit materia Confessionis a dc quid de peceato pure putato p s. q. F. I i. Peccatum quodcunque pr abilius est stricta iniustitia erga Deum. s. I. T. et Peccatum mortaIh num pomi remitti in imstanti , quo fit , etiam per inta fionem gratiae 3 s. I. . f., di R. A. r. r. Deletur deracto in priora ad infusionem gratiae per applieationem satisfactionum Christi. s. a.
riceata dubia num sint elavi biis subiicienda p
Hecati essectus num sit explicandus in Comsessione 3 8. . 3. 26. Peccatorum numerus quomodo explicandus in Confessione et de qua ratione peccaranuni e e muli silicentur s. g. s. v.
Peccata diu ita prum relapsium non redeunt.
168쪽
l. I. p. Possimi tamen in alia providemtia redire . ib. . Peeeati permissio potest esse eaectus prini,stinationis. s. 3. . s. Peccati remissio. v. Remissio Perinistio peceati quomodo fit actus ben volus Dei erga Reproboa I. a. f. rio. Perseverantia finalis non habetur sine be-eiasi Dei auxilio. r. s. s. s. Num possit e dere iub meritum p v. Meritum. Pia voluntas credendi ad fidem re ii ista de bet esse superuaturalis . A. E. Imperari tamen potest ab actu leviter malo. ita s. Habitus influens in hune actum non est virtus Theolosica, sed Moralis . . . r. I. Poenitentri est virtus. g. p. r. r. Et quidem specialis . s. p. a. s. Non tamen purars Eae; quamvis eius actus primarius se purae fugae. d. p. p. s. De eius obiecto formali. 8.3. . r. De subj-o . ib. s. Probabiliter haee virtus suit in Demara, ae in Christo D. ib. c., & . s. r. . Non est virtus pure reflexa. g. s. s. a. Quae ac uiritur ex frequentatis actibus supernaturalibus, Donest iupernaturalis. s. S. 6. I. Poenitentiae Sacramentum constat materia , de forma tanquam partibus essentialibus. 8. . r. E. Potest esse validum , de insor. me . 8. . g. rh. Sufficit ad illud Attritio e tra vllam tarmalem dilectionem Dei. ib. 23. De eius forma. s. . s. a. v. Circum stantiae , Dolor . :Poenitentia a Consessiario qualis, Si quom do injungenda 3 8 . . I . Potentia obedientialis quodlibmica. I. E. I.
Possibilia Deus eognoscit in seipis , ει in
seipsis. I. s. s. i. omnium possibilium colis lectio repugnat . t. s. s. M. Praedefinit Deus omne, actua liberos hone, flos , Ac eflectus ne carios . A. Praefinitio actus liberi dirigi debet a Selen. tia media, ib. s. In omni providentix videtur ne eessaria praefinitio adludi boni. 3. A. a. a. Ui hujus praefinitionis e fertur auxilium edicax qua efiicax secundum quid, non simpliciter. DE. I. s. Praedefinitio consensita liberi consequens ad Scientiam mediam non violat et is liberitatem . F. g. . 8. Secus vero Praedefinitio antecedens in essendo , & consequens in
Praedestinatio num fiat ante , vel post Fadivisis merita ablatuis sutura 3 i. - L. 2.3cyraedeterminatio physica est eversi ea liberi τὰ - 3. X. s. 1 . di s. s. L. L. Non videtur es
se de mente Angeliei. ib. Ex illa videturmferri quod peccatores non peccant, dum peccant; ec quod inua sit auctor peccati .ib Propositum in Sacramento Poenitentiae non sem debet esse formale . c. . a. L P: o identia quid sit , & in quo consistat
O litas supernaturalis, quae sit instri
mentum connaturale, quo virtus Materna elevetur ad producendam Unionem
hypostati eam, stat in Deipua permanem
Qiralitas iuperna , qua Sacramenta elevem tur ad caiisandam physice gratiam , Ma
RR Lmitii potest divinitus peccatum abs
que praevia retractatione . t. A. t. E. Nec non per condoliationem mere extri se eam. g. g. g. A. Immo etiam denominatio iusti , de sancti haberi potest per formam extrinsecam in alia providentia . g. m. . s. Remitti etiam potest peceatum divinitus in instanti , quo fit, de aentequam fiat. i. h. s. I. Etiam per gratiam Sanctitacantem. ib. f., ε s. g. s. s. Quomodo remitti possint peccata divisi ter quoad
Remissio venialium. U. venialia. Reprobatio num fit ante , vel post praevisa demerita abistute sutura A. I . Restitutio duas habet radices. s. . s. i. Diascrimen inter illas. ib. onus restitueris di ex iniusta acceptione num requirat culpam Theologicam. Et an ea debeat esidi gravis, dc externa E se. s. Quaenam in haere sit materia gravis ib. I 6. Res emptaea iure num possit eidem restitui ad recuperandum pretium t ib. II. Num resti tui debeant, quae blandia rerbis, aut m tu iunt extorta s. . 6. I. Num debeat restitui pretium acceptum ob turpe facinus Es. q. h. i. Aut acceptum ob causiam hon stam , etiam debitam ex iustitia 2 ib. 8 Restrictio pure mentalis est verum menda
cium. . i. 2. xx. Restrictione non puret
mentali , dc AEquivocatione non licet uti citra eaus1m jullam - ib. 13. Usita dupliacis scientiae , vidia communicabilia, Ac imeomn unicabilis, est etiam licitus ad sigilitan custodieadum a sicut etiam locutioniatetialia. R. aD D
169쪽
Revelatio exterea intomata ab interna laeuotione Divina est partiale objectum fidei Divinae. D I. I. a. v. obiectum semisu taeeio
SAeramentae antiquae latis quaenam se rint 3 D E Cur sine septem in lege,
gratiae 3 ib. s. Constant haec rebus inn- suam materia, de verbis tanquam formata id. d. Intentio Ministri eonstituit de fare, Sacramentum , quamvis potuerit esse rinquisitum essentiale. ib. II. Res, & verba. qualiter fuerint a Christo D. determina.ta 3 ib. II. Num possit valide a Tatinis conferri Diaconatus per solam manuum Episeopi impositionem, prouer consertur a Graecis 3 ib. , Quomodo Matrimonium elandestinum potuerit reddi invalidum ab Ecclesia ib. go. Quaenam mutatio mat riae , & formae obstet valori Sacramenti p.
d. XI Sacramentum quomodo definiatur 3 p. r. t. I Sacramenta antiqua uni vocantur cum n
vis , tum in ratione signi , tumi in rati ne erusiae. ib. R. Sacramenta milunt physice fratiam causare , tum vi potentiae obedientialis i tum per qualitatem summaturabem, inhaerenis em i tum per omnipotentiam incialitem inexistentem. p. t. v. t. An etiam per ommnipotentiam specialitet assistentem p itati De facto gratiam causant tum moram liter, tum prisice. Gratiam non causabant ex opere operato Sacramenta leogis antiquae . r. h. vi x. Nostra ramen S cramenta non solum ea ant gratiam sam cti fieantem , sed etiam virtutes infusasti gratiam propriam Meramentalent. r. a. s. r. Inaectualiter tamen proe inaequalitate Saevamenti , de dispositioias in subiecto .ib. L. Caus it ellam, Characterem . vis Characterisiacramenta novae Ima immediam a Christo D. tanquam homine instituta sunt . A I. . . Num posite homini eommunieari potestas instituendi saeramenis ib. c. Minister Saeramentorum quinam defacto sit py i. A. t. Quaenam, de qualia intentio requiratur in Ministro 3 ita si De Ministri
obligationibus - A. in Cur non liceat in Sacramentia eonferendis uti opinione probabili de eorum valore , resim tutiore pib. is. Num detur oblitatio, gravis se vandi caeremomas , di ritu a praesi eos p
Sacramenta virorum possunt per accidenT
causare primam gratiam. r. v. '. t. Sara mentae ficte suscepta num sublato obiee reviviserat Z r. in D Sacramentum Poeni. tentiae potest esse validum , re informe .
saeramentorum subiectum quodnam si s v quaenam intentio, in eo, requiratur 3 p. ii
Saraamentalia quid sinis & an eonferant advenialium remissionem ex opere operato p
Sacrificium quid, & quotuplex sit, & an sit de iure naturae 3 D a.. Non spisat ia ruetionem Sacrificii, immutatio. phisica victi, mae ib. r. Numin Sacrificio Miis, offeram tur praeter Corpus, dc Sanguinem Christi, species, & substantia panis aevini ib. ii. sua ratione Christus sit principaliae offerens ibi. Surificii hujuaestentia in sola consucratione reponitur . D s. 2- . Utriusque Secrereotiaeeratio in praesen tr providentia spectat ad essentiam Sacrificii- ibet m.
nxm sint effectus Sacrificii Eucharistiei 3 An illud fit valoris infiniti in actu primo prox, mo3 Ao liceat cuilibet die Sabbati Sancti
Sanctitas Christi D. substantialis, & accideru
Sanguis Christi D. separatus a Corpore in tibdu mortis si x verbo hypostatice unitus.
Satisfacere nor, potest pura Creatura pro mor tali de eotidignota c. i. v. Potest tamen pro veniali . h. g. LSatisfactio Christi D. suit valoris infiniti, di
superabundans. d. I. s. a. Necnon de t to rigore iustitiae. E. I. d. a. Applicata no bis per Sacramenta delet sermaliter mortalia in priori ad insusnmem gratiae ais a. I. Seientia simplici intementis erecausa rerum, nodi scientia Visionis. t. s. s. s. Per sese etiam simplicis intelligentiae videt Deus possibilix in seipso se de in seipsis. . t. t. Per scientiam visionis quomodo videantur stitvra libera absoluta E. e. q. r. Seientia nred reflexa datur in Deo, non secus ac directae . i. i. g. a.. Per hanc videt Deus in seipsa futura ubera conditionata in selliuiliter. r. a. g. Scientia insallibilis comae ivrratoriam negari, nullatenus potest in
Seumtix Christa D. multiplex. E. s. I. In verboviodividet Christus D. omnia possib, Iia elare , dedistincte actu, sed habitu. ib.
Simonia injustitiam condinetis r. st
170쪽
estulis a labe fimoniae exeusari saepe potest visio, unde repubnet r. t. t. . aeceptio rei temporalis occasioneaei seir, Substantia spirititalis, quae non sit evnose tualia. ib. c. tiva, est impossibilis. l. s. h. o. Sicut e Simplieitas ina eo excludit etiam compositi, iam quae non sit volitiva , de libere . itanem ex genere & differentia; unde inua aa. Necnon iubstantia intellectiva exeata non est in pratilicamento substantiae. i. L p. cum propriia actibua identi cara . a. s. s. Solutio debiti iterataeron est actus justitiae. t. s. s. S. I. Supematuralitas entis in quo consistat 3 s. r.
Speeita impressa ereata Dei non repugnat. a. a. I. R. s. X. Num ea cum lumine gloriae pos Tsit identificaris P .num ide facto detur Fib. s. '' i 'Heologia dumtaxat inter seientias d Species impressa universalissima repugnat. E. I. monstrat existenciam siu obiecti, nem. m. r. 6. Species impressa in intellectu Ange- Pe Dei . t. i. Iorum. v. Angeli. Theologica Concluso . v. Fidei objectum Spes secundum formalitatem desiderii habet materiale . pro tarmati obiecto Dei bonitatem respe. Timor Dei multiplex, Nundanus, Servilia,
ctivam; secundum formalitatem ereistionis Initialis, Filiatis. . s. r. . animi habetet eum tit auxiliatorem . . s. D. Thomas me quoad rem quidem praedete t. h. objectum materiale Spei Theolos, minationem phodicam abnovit. 3. 3. a. I. eae est beatitudo iupematuralis , & quie. Immunem ab originali Deipuam docuit quid ad illam onducit , di in ordine ad eum Patriarcha Dominico . d. i. g. r. vid illam speratur . . s. s. a. Spei eerti vi tur admisisse in Christo D.talam libertatem ado tam subiectiva , quam objectiva quo- coactione, sed admisit etiam libertatem a neis modo a fide participetur . s. . h. cessitate . a.d. c. f. valida ratiocinatione Spei opponitur per excesium Praesumis ostendit immaterialitatem esse radicem e ptio . , per defectum desperatio . ibid. s. gnosci ivitatis. I. 3. X. l.
Sperari potest beatitudo abeo, eui facta est Trans stantiatio Eucharistica quid strat 3 nrevelatio damnationis , si haec consequam s. i. .
tur ad actus liberos versantes eirea obis Trinitatis individuae mysterium propriis v jectum Spei secus non potest . . s. s. eabulis est explicandum. I. s. a. Cur dig. ius praedicata notionalia sint quinque, Reis
ei habitus datur in Beatis , necnon in lationes vero quatuor , de Personae tres pChristo D. . s. s. a. Destruitur hie M. ib. Duae sunt Pertanae Spirantes. sed unus bitus tam per actus spei oppositos , est Spirator; sicut tres Personae ereantes, quam per infidelitatem s habitus vero sed unus Creator - ibid. Mypostasis idem fidei per talam infidelitatem destruitur . senat, ac Persena , di Suppositum olim
ib. .denotabat substantiam . I. s. a. s. Num
spiritus Sancti dona cur sint septem , '& an detur in Deo subsistentia absoluta praeter
distinguantur a virtutibus infusa s. I. tres relativas p ib. s. Num actus notion l. s. De seuctibus Spiritus Sancti.'s. i. in Iea , nempe Generatio, d Spiratio activa, I. -diei debeant liberi 3 ib. d. Num Persona. Spiritus Sanctus eur non .dieatur Filius 3 r. litates, ut Praecisae a natura , importent s. . a. Non distingueretur a Filio , si ab tam iter persectionem p ib. r. Datur imillo non Procederet. I. s. d. a. Ad denota ter naturam ., .st Personalitates distinctio minationem filii adoptivi non se habet de virtualis ex Darie obiecta. a. s. a. a. Prim formali, sed de causati s non laeua ae ad eipium productivum Quo consistit larina.denominationem iusti. i. . 3. . Proeedit alter in absoluto connotante relativum. ex amore Divinae essentiae, Personarem, a. s. s. a. Cur tala processio verbidi Creaturarum ut Possibilium . t. s. s. si feneratio a. s. q. R. verbum '
v. cedit ex cognitione omnium necessari Status multiplex maturae . V. Naturae Sta- rum , mon vero contingentium . I. s. tus . t s. a. Spiritus Sanctus non distingueretur a
Subsistentia abhluta datur in Deo praeter Filio, si ab illo non procreeret. i. s. d.