장음표시 사용
141쪽
sit movere Deum ad remunerationem.
ut moveat ad illam ligallibiliter hiam, posita promissione divinas ita pinsormiter
satis est, quod opus satisfactorium aptum fit placare Deum , ut satisfaciat infallibili ter, posita divina accuratione ; atque adeo non requiritur intentio satis aciendi per illud: Sicut docent communiter, nec requi ri intentionem satisiniendi. quando ponitur opus prae tum , eo Pod ea praeocisa, ponitur quidquid a legislatore piaeci.pitur; atque adeo praecepto satisfit: quic-iuid sit , an satisfiat cum intentione non itisfaciendi; in quo Doctores varianis eo quod videatur in tali casu non poni opus eo modo quo possit legislatori morem ger res sicut nec videtur plac re Deum ossem sum, qui ponit opus satisfactorium animo non satisfaciendi per illud.
VII. Dubitatur L an possimus satisfacere etiam per penas, & flagella a Deo nobis inflicta , & quae necessatio patimur , etiam non perseverante actu interno sib ro , quo ea libenter acceptamus, & patiem ter toleramus p Et sane quod ex divina e ga nos clementia satisfaciamus per hujus modi petas, & flagellai constat ex Tridem lino sest i . cap. s. ubi habet praeterea, tantam ese cuiatae manisentia largitatem , ut non stam pania a nobir pro peccato vinduando si ceptis , aug Saeerdotia arbutrio pro mensura delicti impositi, ; sed etiams quod vinximaem amoria argismentios est Itemporalibua mepellia a Deo in pictis , ct a nobis patienter rogratiae apud Deum Patrem per Christum I UMm fati Here valeam e Praetem
rea quod non solum per actum internum. sed etiam per ipsa flagella externa habeatur satisfactio , docent communiter contra nonnullos apud eundem Lugos aliter non esset, cur adeo Tridentinum enerret divinam munificentiam , & amorem in hac satisfactione, si ea tota consummaretur in sola patientia , & actu interno. Quare sicut sati facimus non solum per acts internos, sed etiam per ipsa flagella , quando spon e a nobis suscipiuntiir . ita etiam quando necessario ea patimur, & a Deo infliguntur,
dummodo patienter ea toleremus . Estoauim actus externus non addat novum meritum supra actum internum i iuxta communem Tneologorum contra Ripaldam disp. 68. sea s. unde solum occasionaliter , de per accidens magis meretur , qui superassidit actum externum actui interno , qua remniis intensior solet esse, & diuturnior actus
internus, quando debet superare dissiculta.
res qu interponuntur,ubtia actim extermina prodiret et nihilominus communiter etiam Theologi docent cum Lupo disp. x . sest, quod ac res externus addat novam satis ractionem actui interno . magis enim Deum
placat caeteris paribus , qui vult jejunare ,& simul jejunat, ac qui solum vult jejinare. Et ratio est, quia aequitas postulat, ut reus poenae non criicietur bis, ac propthrea qui sustinuit flagella libenter , noἀmlum ratione actus interni, sed etiam rhtione poenarum externarum extinguit reatum poenae t contra vero coeteris paribus
non videtur dignus novo praemi , qui voluntati jejunandi sit peradait iejunium, qui Ppe quod nullatenus est liberum, nifi in cat
sa, atque adeo non exigit novam retributi nem, cum non addat novum obsequima erga praemiantem.
vIII. Putant nonnulli cum Medina tr.3. q. s. vasquea, ae aliis apud Dicast. disp. 13. d . d. quod nos per patientiam i ternam satisfaciamus, per flagella vero e terna a Deo nobis inflicta, & patienter i Ierata solum satispatiamur; non secus ac in
Purgatorio animae facispatiuntur , non satisfaciunt, quia post mortem Tempus non erit amplius , ut habetur Apoc. io. ides merendi, ac satisfaciendi. satispassio enim requirit proportionem arithmeticam inter poenam, quae subitur , ac debitum poenae , satisfactio vero proportionem Geometricam. Sed adversus hanc sententiam recurrit,quod Trident. non potuisset adeo efferre munificentiam, & amorem Dei per hoc, quod in ordine ad satisfactionem admittat flage Ia a Deo nobis inflicta , di patienter tot rata , perinde ac si sponte illa subiremus , si per flagella externa solum latispateremur,& non satisfaceremus . Ratio autem , cur
congratum si, ut ea in latisfactionem almittat , cst ex Angelico in . dist. is. qu P a C quaest. a. quia per hoc quod flagella necessaria libere acceptentur,fium quodammodo propria , ut proinde Deus illa respiciat, perinde ac si ea a nobis libere asesumerentur ad satisfaciendum . Haec sunt verba Angelicii compensatio osse a Praeterit, potest fieri ct ab eo , offendit ,
em ab alios etiando fit ab alio , ea vindie sionis magiae , quam fari,factionis rationem habet ; Mnde si . gella . qua pro peccatis a Deo infliguntur , pant alietio modo ipsus patientia, rationem fati actioni, accipiunt ; fune
antem /Uns , inquantaem ea acceptat ad purgati vem peceatorum , eis Miens patienter : si
142쪽
st fio De fatisfactione Sacramentati .
amis non e in tur aliquo modo ipsiua, Oid o non habent rationem fati actionis , sed
Deo inflicta, sive sponte suscepta , satisfacia-rmis, etiam non perseverante saltem vi tualiter actu interno libero , quo illa acceptantur Admittendum videtur cum Luro loco citato num. et g. contra Dicastilis him loco citato num. 8o. quia sicut v luntarie v. g. dicitur occidere inimicum ,
rui propinat illi venenum, quamvis deine, quando inimicus moritur, non persev
ret voluntas illa prava occidendi illum . ita voluntarie dicitur flagella externa pati , qui aut sponte suscipit , aut libere a ceptat quae a Deo infliguntur , quamvis hic aestus internus deinde non perseveret quando cruciatur et Per hoc autem, quod hujusmodi flagella pre acceptationem fiant
quodammodo propria , ac voluntaria, etiam non perseverante aetii interno , corb
ruum est , ut Deus etiam illa admittat in satisfiictionem et non secus ac ex sua munificentia admittit flagella externa nobis necessaria per hoc, quod ea acceptemus , dc patienter toleremus, dum actus hic internus
Contam. ex Lugo , quia qui ex praecepto consessarii tenetur humi cubare per i tam noctem , si post somnum inchoatum ab aliis in molli culcitra reponatur, ten tur deinde altera nocte humi cubare : ilque non solum in medicinam spiritualem ad carnem macerandam, ut putat Dicastil-lo , sed etiam in satisfactionem sacramem talem; erio vere satisfacit per cubationem
illam cruciativam , dum dormit,& a sinisterniis patienter illa tolerans non perseverat.
imponi a confessario aegritudines , carchrem, aut alias pretias necessarias; eo quod dum patienter tolerantur , elevari possunt ad caiisandam ex orere operato poenae remissionem, non solum dum virtualiter sectus internus patientiae perseverat, per hoc uod impatientia comprimatur , sed etiamum perseverat habitualiter, ut in somno . Propterea consessarius post absolutione addit ea verba: patienter fustiniseris, fit tibi in remissonem peccatorum , quia sculicet filagella omnia paventer deinde tot rata conferunt ad satisficiendum pro seccatis in ea confidissione detectis.
tiam imponi opus aIias praeceptum , puta
auditionem Missae die festo , aut sejunium
Quadragesimalla, Non solum quia ex novos raecepto consessarii fit illud inagis laudatu.e, magis meritorium, ac mari, fatis fictorium ; redditurque poenitenti mastis Onci sim, cum ex ejus omissione duplex peccatum in consessione explicautam commiti tur, ut retat Lugo disp. as. n. 6 . alterum contia virtutem propriam , puta contra Rhligionem , aut Temperantiam , alterum contra virtutem Poenitentiae omittendo sitissamonem debitam, immo etiam contra reverentiam Sacramento debitam , mutilando illud: Sed etiam quia si possunt et
vari ad satisfaciendum ex opere operato virtute clavium flagella ipsa externa nobis necessaria, dummodo patienter tolerentur,& acceptentur, a fortiori elevari possunt pera solum moraliter nobis necessaria , ubdelicet opera aliunde praecepta.
P,nitentia a Confestario injungenda .
XII. Dubitarur i. quomodo , M L, qualem poenitentiam inju gere debeat Consessarius.
Resp. certum esse, quod per se loquem
do teneatur confessatius imponere poenitentiam peccatis congruam. Haec enim habet Trid. sessi i . cap. g. Debeis Sacerdotea Dei, quant m Spiritus er 'Metiliasiue serit , proq alitate criminum , o paenitemium facisum te eomenienter fatisfactionea iniaeveres no si forte pree alia conniveani , est intaulgentinae m paenitensibus agant , levi ma quadam opera pro gravi mii delimae injaemendo , ali
noram peccatornm participes, elantur 3 quae
postrema verba indicant obligationem esse travem. Et sane in judiciis humanis ' cat graviter Iudex, n pro atrocibus delictis levem poenam injungatis ergo a lartiori in iudicio Sacramentali. Adde , communius docere contra Amicum, Lugo, Dianam , etiam pio venialistas, aut pro mortalibus remissis impone dam este sub gravi aliquam congruam si tisfactionem , ne mutilum reddatur Sacramentum absque hac parte integrali ; quamvis si omittatur a poenitente integra poenite tia levis imposita pro venialibus , puta unum Miserere, communius doceant, quod ob materiae parvitatem nonnisi venialiter
recetur . Et disparitas videtur esse , quia confessarius poenitentiam pro venialibus non injungat, videtur injuriam irrogare S
cramento reddendo illud mutuum,cum Zos
143쪽
fit facillime ejus integritatem curare .
At poenitens negligendo levem poenitentiam non videtur gravem injuriam Sacramento irrogare, eo Prod ad illam negligendam non videatur induci ex ullo Sacramenti contemptu , sed ex quadam oscitantia , quae in materia levi non pertingit ad fravem culpam . Immo si poenitens omittat gi avem poenitentiam impositam pro culpis levibus, aut pro mortalibus remissis, pr babile est , ut sentit Martinus Perer disp.s . sin. R. contra Lugo disp. xs. seis. s. quod solum venialiter peccet , eo quod eonfessarius non potest ad ullam poenitentiam obligare poenitentem, nisi ratione culpe clavibus subjectae : quare cum peccata venialia , aut moi talia remissa non trahant reatum poenae gravis sub gravi ponendae , eo quod poena excederet culpam , sequitur , quod ad illam poenitens non obligetur sub gravi . Ex alio capite etiam nec teneturl tib gravi implere poenitentiam levem impositam pro mortalibus , quia quamvis mortalia inducant de se gravem obligationem luendi poenam a consevario imponendam ai-hilominus parvitas materiae excusare videtur a mortali, non soIum quando parvitas materiae est pars poenitentiae impositae ; de No non dubitatur; sed etiam paritate rationis , quando est poenitentia totalista ut communius docent cum Suar. Con. iugo apud eundem PereE. XLII. Excusatur Consessarius ab imponem da gravi pena pro culpis gravibus , Pruno si eam physce non possit penitens exequi,
in quo casti citrandiim , ut Per cleemosynas satisfaciat . Quod si sentavi sit destitutus,potest consessarius absque impositione phnitentiae illum absolvere . Secundo si phnitens non possit exequi illam motaliter , hoe est absque gravi di ultate . Imm' quando creditur probabiliter , quod peniatentiam gravem non sit impleturus , non est ei imponenda , quia in noc Sacramento , ut notat Suar. aisp. 3 i. sessi. p. magiammatur salus penitentis , ejusque eme datio , quam satisfacto pro pinna ; & ut
advertit Con. disp. Io. dub. 8. Praestat exponere poenitentem periculo luendi gravem penam in Purgatorio , quam exponere il- Ium culpae gravi , quam committeret om tendo gravem penitentiam injunctam . Quare ad vitandum malum gravius , indiligere potest consessarius aliquid imbecillitati peniatentis, quia non solum debet munus Judbcis erga illum exercere, sed etiam Medici spuitualis . Tertio potest Coniel mus
onere poenitentiae satisfactoriar nonii.
men ad onere penitentiae medicinalis, ae praeservativae 3 eximere penitentem, si imponat illi lucrationem Indulgentiae plenariae, perquam tollitur omnis rotus penae, atque adeo tollitur materia, propter tuam
penitentia imponi debet, ac proptet ea Sticiamentum non dicitur remanere mutulum . praesertim quia ipsa volitio luctandi indulgentiam , & positio operum ad i r
quisitorum integrat Sacramentum Et ideo Bonifacius VIII. ut refert Glosia in extra-vag. . iiqMoram de Pqnitentiis , & remi Osionibus, reprehendit confessarios, qui lucraturis Indulgentiam Anni Santa ali in
Hinc aliqui putant, posse penitentiam a confessario impositam , si nq,i sit medicianalis , sed satisfictoria , ab iolamet penistente in lucrationem plenariae indulgentiae commutari i quod tamen valentia pintat absit Missimum, eo quod nun3uam P nitem ad ullam penitentiam obligaretur , cum innumerae suppetant Indulgentiae lucrandae. Equidem tamen censeo cum Fissi
Rodr. de aliis apud Dianam p. s. tr. illis
res. I. probabile esse, quod lucrans Indulgentiam plenariam eximatur ab oneret implendi pmtentiam satisfactoriam , non tamen medicinalem: & quia penitentiae , quae
Pr foro externo , sunt medicinales potius .
quam satisfactoriae, idcirco raro acunodum ab onere penitentiae impositae liberatur unitens ob plenariam indulgentiam , quamucratur . Neque obstat , quod dixit Lingo , videlicet pharmacum a Medico non praecipi, sed solum eadere sub consilium . Nam ex usu Ecclesiae , & communi fid Iium , ac Doctorum sensu Christus Dirminus dedit Sacerdoti potestatem Praeipiendi non solum penam , quatenus Judex est , sed etiam pharmacum, quatenus est Mediciis: unde ad penitentiam Medicin
lana pomitens omnino tenetirr. XI v. utrum autem consessarius Excusetur aliquando ab imponenda gravi P*nitentia culpis debita per hoc , quod ad dat illa verba e uis quid boni freti via , o
misi fustinuertis, sit tui in remissonem pecca sorum; astirmant nonnulli apud Dia. P. I, tr. res. y . putantes , elevari posse vi tute clavium ad satisfaciendum ex opere o perato etiam opera , quae a confesso io non
p. acipiuntur , in admittit Suar. dist. 3
Iolent imponi pote valinones ut aavertit duari S i
alde leves prae illis . quae juxta Penitentiales imponebantur olim
144쪽
I. Ita ut non liget consessarius, seu obliget ad haec opera detenninara , sed o-htiget ut opera bona, quae sibenter fuit Poenitens ad hunc finem, laciat ut vi S cramenti prosint ad satisfaciendum ex mmie operato quo posito , elevatur quiequid ni faetiariis est poenitensi non quidem in Perpetuum, quod videtur absonum, sed quousque plene satisfiat pro peccatis in ea confessione expositis , ut admittit idem Suar. l. c. seta d. Communius tamen id mmant, putantes mi mulam illam esse deis Piecatoriam, non iudicialem; aliter Triis Mentinim non deterruisset gravitas illis verbis Consessarios imponentes pro culpis
aeravissimis levissima otiaedam opita, si sus eret addere formulam istam et de dato quod his formula sussiceret pro imFnenda enitentia satisfactoria, non proinde sufficit Pro imponenda Medicinali, ac praeservati
M. Dubitatur x. An Poemtens tene Tur Perilitentiam acceptare, di implere pNonnulli eum Nauar. toto , Fabio apud
Dianam p. a. u. I s. res. s . putarunt, Posce penitentem citra mortale velle in Pudi Eato rio luere poenas peccatis debitas . Cou muniter tamen haec sententia post Tridem Rinum re citur. vari. ae victoria piniant esse contra fidem. Suarius esse telum Tariam s alii poculosam . di improbabia Iem : eonfessarius enim injungit poenitea-
Mam. ex Tridenfima ergo paenitens ten
tur illam exequi,& imperata facere. Praete quamquod judicium Sacramentale esset micuum, si deficeret satisfiatio. Quinimo si
transmittatur, Mod sic posset paenitens Cximi a paenitentia satisfactoria, non Pr inde fieret, quod posset eximi a . . .eservativa, qualis esse solet quae communiter imponitur, ut diximus ex Suario. Diximus
etiam , ad poenitentiam levem nonnisi sub uvi teneri, & probabiliter etiam si pro culpis gravibus ea sit imposita. Probabiliger etiam potest consessarias velle poenite rem oblirare ad gravem poenitentiam tam
tum sub levi, non secus ac potest proba.hiliter aliquis ex voto tantum sula levi
litare se ad aliquid grave i Ita Medimidi Suari disp. . 38. sere v. Ceterum ficuta nemo potest impletionem vota diu dissem re, ira nec poenitentiam injunctam; debe me per se ipsum implere, ut constat exenesi is . proscripta ab A L VII. Non est tamen obligatio eam implendi in statu M tiae, ut docent Lugo, di Perea disp. is p.
non solum augmento gratiae, sed etiam re silane poenae, cum Dei inimicus non sit idoneum subjectum, cui poena remittatur. Hae tamen effectus remissionis poenae probabiliter , recedente fietione, reviviscit. sit rea putat, esse saltem veniale poenitentiam implere in statu peccati, eo quod recipi tur indigne pars Sacramenti , & ponatur obex ejus effectui. verum sicut non est veniale audire sacrum praeceptum in statu peccati moralis, quamvis tunc ponatur obex essectili sacrificii, nec est veniale intereta cum mortali benedictioni Pontificis. quando conferuntur Indulgendae, quamvis
ponatur obex consimili esse ir ita in eas. nostro: ae licet probabile sit, quod satis.
sectio Sacramentalis causet etiam ex opere operato augmentum Vatiae, quia e men noc Don est certum. ideo communiter docent, non esse mortale, ponere obicem
huic probabili augmento gratiae sanctifica
tisa. XVI. Dubitatur 3. An possit Consess rius pinitentiam ab alio imositam commuistare, non auditis peccatis, propter quae fuit inpositae Quod poenitens non possit
auctoritate pruria Poenitentiam comm re in opus evidenter praestantius, docent communius contra nonnullos apud Dia. p. s. h. resi s s. quibus ipse adstipulatur. Et ratio est . quia rem a superiore praec pram nequit subditus commutare , ut conis
at in alitis praeceptis. Ideo potest vovens commutare sibi votum in aliquid melius. quia obligatio voti o itur ex Propria volumin voventis intendentis ponere aliquid Deo gratum et quare si ponat aliquid Deo
gratius voti, oinigationem non violat. Et-nim ex cap. pervem de jurejurando, Promissum iam infringit Lilliad ean-MMi in
melinae: At obligatio praecepti oritur ex v Iuntate superioris, cui novi satisfit, nisi ponendo quod ipse praecipit. Nec in casu nostro virtute clavium elisatur ad sati a. Mendum ex opes operato, nisi opus illud. quod confessarius vult elevares Sicut ne Indulgentias Iucratur, qui non ponit op ra injuncta, quamvis ponat praestantiora.
Deinde quod aes alis Consessarius possit penitentiam ab alio imp tam commutare
etiam in minorem, audira consessione e . rundem peccatorum, docent communia ter contra nonnullos, qvia potest reus velite state sententiae alterius Iudicis. Neque hinc sequitur , quod prius sacramentum reddatur mutilum, quia satisfactio a novo. pysita utrumque usi amem T tum
145쪽
Ha RIII. Disp. m. De Sacramento Paemimiae.
tum integrat tollendo debitim penae, sicut
integrum remanet sacramentum , quando per Indulgentias totaliter deletur poenae re tus . Neque fit injuria 'priam confessario , quia hoc Sacramentum mon ordinatur in
honum Judaeis , sed in bonum poenitentis, qui non adit novum Iudicem per modum
appetiuitionis, sed per modum novi iudicii
aequalis praecedenti , ei, possit idem j dicium in bonum penitentis , tam ab e dem . quam ab alio aequali Conis olimrum institui.
Admittitur etiam a vas'er , HenriNav. posse Sacer tem inferiorem commintare pariter poenitentiam a superiore imp sitam pro rAervatis et non secus ac talest Inferior habens potestatem commutandi v
ea non reservam, postquam sirperior comis mutavit 'votum reservatum in materiam non reservatam , istam commutare , eo
quod de se non fit reservata . solum enim absiautio peccatorum reservatur superiori, non vero commutatio poenitentiae. Quamvis autem hoc sit probabile , communius tamen , dc probabilius aeocent oppositum cum Mariu, Lugo,Perer retriaidcircope cata reservanuir, ut possit superi licini
ra consilia ia& magis. congruas poenitentias imponere t prppterea non videntur mileistae ideinde commutari nisi per eundem , aut per alium succedentem in eodem gradu, atque adeo in tribunali aequali . Et idcirco simplexSacerdos, quamvis possit a solvere a peccatis mortalibus iam remissis, non tamen pote petrarentiam tyropter ibis impositam ac Mario commutate .His praemissis, xvri. Ad dubium propositum communiter respondent, non imila secundum confestarium, non audita confusione eorundem Peccatorum, poenitentiam a primo impositam commutare, cum nonpossit qua Judex ferre iudicium, incogniracatiua nec misit qua Medicus curare vulnera , quae non cognoscit. Non pauci tamen cum Tolato, Sa mem . de uIus apud Dianam Sar. h. tr. I s. res 33. putant, ad rite serendam sententiam sincere, quod ex aesenti Harii mitemtis , ae ex Ipsa poenitentia timposita habeatur consula quaedam motitia peccatorum , propter quae fuit imposita, ut possit . Commutari . Sicutenim quando conressinus diu audit Poenitentem, ut possit egitimam se . tentiam ferre . non est opus, i quod ameae,stincte recordetur gulorum peccatoriam,
de distincte pernitens ,expolinit, sed sucit,quini comisani habeate vino amita in eam nostro sumit e similis eo
fusa notitia peccatorum , Nuin debeant ea iterum distincte recenseri. Et quod iure sententia At sifficienter prohatalis,.ostendae ipsa pratis consessariorum, ut rubet Di na L et Saltem ivulatur sumere , quod
Praecipua Peccata , in confusum , quemam .corum numerum Phratens recolat, ut Socla apte poenitentia commutari . Et yrinia his in Sacramento Confessionis ea omismutanda est , cum id spectet ad potest rem clavium ,&ad tribunal Sacramentacta Immo idem Consessarius , fi vestit enitentiam a se injunctam commutare, cum actum iurisdictionis exerceat . non botest id efficere extra onfessionem , armata illa prine iat, ut ob brevitatem temporis h
eonmutatio cum illa sementis linutoria moraliter conjunsatur et censetur mutem
eum illa conjupue moraliter , fi .m post mediam horam, per Megalam et intra diduum, vel hebdomadam per Henr. Ledeis
3. 3e Maeratium apud Perra, is fiat , quam .documque perseveratim Q atiomem ris causae praecedentis, & status ipsius Mentis, 'tamen satisfacto post Iongum tempus posita potest integrare Sacramem tum praeteritum , ut ratiocinarair Iugo disp. s. n. tra. ita potest conrinutatio enitentiae post Iongum tempus sim , M
pe stare ad idem judicium praeteritum, fit veret in ario lassiciens e vitio
illius cauta. L Dubae vi An lati mo,saerame
talis conferat ex operemerato augmentum gratiae sat stificantis , praeter remiuionem Iemnae odi enae remissionem .conferat ra. opere operato , majorem, vel mirem, juxta dispositionem subiecti , .docent i conm niter ex Tridentino dicente semill . cap. 3- tres partes sacrimenti renitentiae , --Contritionem , Consessionem , de Samm.ctionem requiri ad plenam , ac per am
ccatorum remissionem . cum Cium lio
requitatur caruisse ad aemission pae , sequitur , quod aequiratur ad remi : Eonem poenae . Muodae ferat etiam tem
pere operato augmentum:gratiae ., ae me proba iter Suar. .disp. 33. dea'A.
positum. Ratio .est primo , quis satisrum .m: para Sacramenti et ergo calcat s,quam hiscat , non seras ac mim va- partes Sacramenti r secundo 'ina iam
146쪽
U. De frema Absolasmata . . II P
euod requiritur , ut ex opere operato caulet paenae remissionem, sed etiamanip iarur aci curationem , & medicinam , ad quod requiritiar quod' causet exigentiam auxiliorum actualium, ad non relabendum, in gratiam Sacramentalem propriam SP cramenti poenitentiae ; at ii in omnibus S cramentis gratiae propria Sacramentalis, seu
exigentia auxiliorum actualium in ordine ad dimetiri proprios cujusramque Sacramenta non aliter causatur se nisi per hoc , quod causetur Vatia saneti s exigens ex Dbvino extrinseco decreto hujusmodi auxilia, ut diximus in traimitu de Sacramentis dist.
R. quaest. s. ergo satisfactio Sacramentalis Praeter remissionem pene causat etiam ex opere operato augmentum gratiae exigentis auxilia arei aliae ad nore resadendum. Quod videtur docere apertissume Angelicus T sq. r. a. ad a. dicens et Sati imo ranfert 'myiam, mat est in proposito , di auget eam aut in im ex iisne . Nec puto esse ad rem item timem Adversiarioru m , quod
scilicet D. D. solum velit. per satissa sti nem haberi perse m effectum gratiae, seu liberationem, totalem a reatu peccati.Hinc fit, quod sicut reliquae Saraamenta, fiere sub scepta , sublato per poenitentiam obice, pr habiliter reviviscunt, cui diximus in de
Sacramentis disp. 3- . I. M. A. F etiam ipsum Sacramentum Eucharistiar, dum
do suscipiatur cum fictionei negativae, dei pabili , nom vero, positivae , & culpabiliet ita satisfareo Sacramentalis , utpote pars Sacramenti, fi ponatur in statu peccati mormis. probabiliter etiam, sublatae
per poenitentiam culpae, revivrscit, dc camgat ex opere operato augmentum illud gratiae, quod prius non pomis causare ob imis pedimentum cumae non retractatae.
De forma Absolutoria Sacramenti
Paenitenetiae, E Quamvis in udicio forensi scru I pto , nutibiis , aut aliis signis
rem verba sententia absollatoria serri Postii i in foro tamen Sacramentali solum verbis. rerri debet. ut constat ex antiquisismae Melesiae riaditione, de praxi et rimnon ex Florentino , quod in Decreto Eugeiiii
iris a LX- ιν υβι- - sicut etiam eruitur ex confixa Thes a Clemente HII. amo, 5 a. quod scilicet luem per Ilieraa , Dis
nendo hane Thesim in Appendice Trainae Theologicae, Thesium damnatarum . Hi ne fit , Sacerdotem mutum valide a, solvere nore posse , quamvis absolvi possit
II. Dubitatur tamen T. Quaenam verba essentialiter pertineant ad sormam Sara mentalem p Ad. quod dicendum cum con muniori contra nonnullos apud.Lugo dis'. T3. sis. I. cum Maresno Perer, de aliis , ad valarem Sacramenti spectare ea tantum verba . frivore , non vero illla A pree premiae; quamvis citra mortale haec omidiri nona possint, tum ob Ecclesiae consue.eiidinem , quae censetur graviter obligat ria: tum etiam quia illicitum est ii, On-
mendis Sacramentis sequi opinionem pro babilem de illorum valore , omissae tutio. re. Particula illa. Eas suffcienter ineluditur,. 3c implicim continetur in Ir abs
vo, uncla chra mortale omitti potent si ut etiam citra morta te omitti possum verisba, illa, si nomine norit, dic. quia man vis nonnulli putent ea ad valorem, tarmae pertinere nihilo mimas , ut notat Marti nus. Pereg disti. t s. sest 3. est moraliter certum, quod ad valorem Sacramenti non requiranrur: non est autem illicitum sequi sententiam moraliter certam de valore S cramenti,omissa tutiore, ut ire eadem ri tina Theologica ostendi exmnendo primam Thesim ab Innoc. XI. confixam. Nec datur
praeceptum , ut innuit D. Th. T. p. q. 8 art. r. ad 3. , nec consuetudo graviter obli
gans addendi isthaec verba ; imo in D. Lbidem dicit, invocationem Trinitatis relim qui arbitrio iacerdotis; cum ex verbis Chri
ni, remiseritis Reeeaxa, m. non eis reatur necessitas talis invocationis .. Denique preces illae praeviae , quae habentur inimi uali Romano ,. refere inr rae/ ,. m. de quae consequuntur, Passe Domini nos i , ere. ex Tridentino' laudabiliter adjungumnir . Ac ad hanc integram formam prose.rendam Paulus v. hortatur ; omitat tam en possunt eae, rationabili causa, praesertim. idimultitudine confitentium , ut passim mit tur illae preces , Misereatisr rni die de Indulgentiam, a plutionem m. ac mimae incipitur ab illis verbis, nosmfus Christus , die. ut praemietatur absolutio,.
147쪽
Pan VIII. DIp. m. De Sacramento Paenhemiae
e poenitens occultam aliquam censuram
III. Probatur nunc , quod essemiviver ad Fornrum Sacramenti mea ut verba illa DP o Tot quia uinversim forma Sacramea- talis debet significare racchum , quem cau-m: atqui circumscriptis his verbis , non si-aelii Matui eflecto causatus vi Sacramenti renitentiae t ergo essentialiter haec verba ad tarmam absolutoriam requiruntur. Quod
. ero non requirantur essentialiter verba it. la , precatis snim, ostenditur , quia sensus horum verborum implicite continetur
in verbis illis io priuatis in talibus circumstantiis: Ad eum modum quo si in judicio lasen fimih accusationem de tam cidio dicat Iudex, Absolvo te, fit lausus, quod ablatvat ab homicidio , de quo reus
criminabatiir . Praestitim quia . ut advertit Suarell, vel bum, Absolvo, quamvis possit etiam lignificare absolutionem a censuris , a poenis , a vinculis , chlute tamen pr Iatum . & antonomastiae significat absolutionem a peccatis. Quare iacui non est deessentia larmae ablatutoriae lyrao, quaa implicite continetur in ly , ita nec spectant ad valorem Sacramenti verba illa
in peccasia Mia , quia in talibus circui
santiis includuntur implicite in verbis iblis, Te . Iv. Dices. I. Paincula illa Te est de eo sentia tarmae, ut docent communiter con tra Sotum apud Hauniadum . etiamsi ex
circumstantiis significem , quod absolvatur tui est praesens s. ergo etiam sunt de ecentia illa verba, Meeoia sub , etiamsi ex circumstantiis significeturet quod abso-
vitio sit potius a peccatis, quam st censu ris, aut alius vinculis. Resp. nego conseq. Disipalitas ex Lugo
est, quia lae Absolvo de se significat talum
personam primam , quae ablatuit , non v ro personam, quae ablatuitur; formaautem
faciamentalis significare debet de se , aenon ex circumstantiis esteinim , quem
causat ; & idcirco nisi exprimatur pers na, quae ablatuitur , nempe ly Te, tarma
Sacramentalis non habet suam significati nem completam k unde non est valida:. At haec verba To antonomastice signuficant absolutionem a peccatis s. idciraeo etiamsi non exprimatur Ir tecea iast is, adhuc tarma habet de se significati nem completam. Quare distinguendum est inter propositionem mutilam , seu in m. yictam , ta propositionem completam ac
.e ii vocam II in proposito mintilla , non mbens de ae independenteritareumstantiis significationem completam , de ideo non iuruit et Aliter fi suffideret , quod circumstantiae compleant significatum verborum . aequeretur, quod si Pinnitem diceret Sacerdoti. Uis me absolvere a peccatis meis p & illa respondeat , Etiam . vel Ita, seu volo , etiam haec verba sui.
ficerent et quod tamen communissime nega.tur et esto quidam recentior apud muniadum id admiserit . Sicut enim non susciunt nutus sine verbis , ita nee si Mune verba, quae de se non sitassicant essectum,.quem caligant, nec habent independentera circumstantiis significationem completam Contra vero: ly go Ibo se non est propinsitio incompIeta , sed completa , licet in quivoca, potens de se signincare absoluti,nem sive a peccatis , silve a Censuris, seve ab aliis poenis, aut vinculis et ficut haec propositio , Gallus cantat , est completa , sed aequivoca , Potest autem forma Sur mentalis de se compleri , quando est ae quivoca , ex circumstalitiis determinari ad hanc potius, quam aliam significationem . Sicut etiam detei minari potest ab intemtione proferentis , tu diximus ex Angeli. co in de Sacramentis disp. I. quaesti si
essentia Baptismi et ergo etiam est de e&ntia Sacramenti Penitentiae et atque adeo ad ualorem tarmae absolutoriae spectant etiam
verba illa , nomane Patavig , m. Resp. nego consequentiam . Disparitas
est, quia Christus Dominus voluit , ad es sentiam Baptismi , quod est Sacramentum fidei, spectare invocationem explicitam Sa ctissimae Trinitatis , cuius fides necessaria est ingredienti Ecclesiam a Dei Filio incarnnato aedificatam . Hoc tamen non praechrit in S: amento Poenitentiae Se ideo solum dixit Joan. x P. remiferistia pedi Crea, remit mur eis . Illud autem est dioerimen inter haec vel ba . e peceati vir , de haec alia In momne Pisraria , dec. quod i
Ia , quamvis implicite contenta in Iae
Alba re, se habeant tanquam partes int grantes Mimam absolutionis, unde consit ludo adsungendi illa censetur praviter o, ligatoria et contra vero invocatio Trinitatis nullatenus requiritur ad significandum essectum Sacramenti Penitentiae , di iuraco consuetudo adsungendi hanc invocati nem non censetur graviter obtigatoria. Et quamvis tam ly Ego impliciis contineatue
148쪽
Nicite Contineatur ratione circumstanti rum in nihilominus conis tudo exprimendi verbum illudo , non cerusetur graviter obligatoria, ut norat HatChus num. gor. tum quia omissio illius veri bi Ego non reddit propositionem aequivo- eam. sicut reddit illam aequivocam omicfo illorum verborum, eeatis ruis, in- dependenter a circumstantiis a tum etiam quia absque hoc verbo m non exponitur Sacramentum periculo frustrationis: comtra vero absque verbis illis Apricatis imae , cum solum probabile sit. & non moraliter certum, quod haec verba ad essentiam
Sacramenti non pertineant. Non vacat tamen veniali culpa invocationem Trinitatis omittere , ut communius sentiunt D ctores apud eundem Platellum i ubi enim Angelicus loc. citi dixit, qnod ea reli quatur arbitrio Sacerdotis. solam fit semius, quod ad valorem Sacramenti Poenutentiae non spectat, sicut spectat ad vat rem Bapti simi. Quod autem diximus de is ma absolutoria, qua utuntur Latini, dbeendum proportionaliter de forma, qua iniatntur Graem . quae impraesentiarum est , ut notae Platelius num . sos. H beo te v ista dra alaesis, Qv mbeo te Asolutaem, &c. quamvis olim praemitterent per modum d precationis , non per modum absolutionis, ut docet Arcu dius I. r . c. s. formam thum: Domine Jera Christe, dedisti mobis
prum agem, hune a peccatis Diae.
VI. Ex dictis solvitur difficulias illa ,
quandonam causetur eflectusSacramenti Pinnitentiae, nempe gratia peccati remissiva vasquee, de Henriquea opinantur, quod si proferantiir haec tantum verba, Egra te
lolvo, in fine prolationis horum verborum causetur erectus Sacramenti; si vero addantur verba illa a pecearis rata , es
Ous non causetur antet finem horum venis
horum, quippe quae implicite in primis
verbis continentur, & quando exprimunerer, debent effictum causare , quem caus rent. si solum implicite continerentur . velirius tamen censeo dicendum cum Lugo disp. 33. sein I. quod semper in fine prolati, rus verborum illoriire . Absolvo te, eau
sttur gratia, in hypothesi . quod haec tam
tum verba essentialiter ad formam Sacraumenti pertineant- Et ratio Est, quia fortama Sacramentorum statim ac est esse,naliter completa, causat effectiim suum ,
nec potest licite Minister Sacramentorum ius,indere talem esiectum. Uerum quidem
est, quod si Sacerdos diceret, Ego a Pe
catis tuis te absolvo . concurrerent ad enfectum Sacramenti illa verba, a peccatis tuis, eo quod ad significationem essenti lem spectent, de non fit completus aenium rubstantialis formae i antequam illa pros tantur: At quando cicitur. Ego te ablativo a moeatis tuis, completus est sensue substantialis formae. ut supponesti Ir, animquam proseratur Ir a peccatis tuis et ergo quamvis haec verba integrent propositionem, de expresse significent, ouod implicite a prioribus, verbis significanarire, noet per hoc debent ad essecti im Sacramenti concurrerer sicuti enim quando Sacerdos post sumptionem hostre sumit aliam partiaeulam conlacratam, haec non cautit novam gratiam . eo quod se habet ut pars integralis ejusdem Sacramenti, faciens unum moraliter cum prioli comestione; ita ineala nostro. Idemque dicas de aliis foramis Sacramentorum: ex. gr. si vera fit sententia communior, quod ad formam consecrationis Calicis essentialiter spectent solum pri a illa verba, rata est ealix sanguiania mei, ponitur langius Christi sub sp eiebus vini in fine proinionis horum vembolum; quia tamen controverfia est inter Theologos, an etiam reliqua verbae spectene ad essentiam formae, idcirco incertum est,
num languis Christi ponatur fui, speciebus
in fine eothis formae, quando clicitur, ira
remis onem peccatoris m, iit contendunt plures Thomistae apud va mi reg. Intentio autem Sacerdotis debet ei se laciendi, quossChristus instituit, videlicet quod si Christus instituis, ut solum spectent ad esseti
clam formae priora illa verba , dc tunc calix consecretiir, de quod reliqua verba se rham spectent ad formae integi itatem , hoetipstim debet Sacerdos intendere: sita voIuerit , quod tota forma essentialiter spe ead consecrationem calicis , intentio Sacerdotis non debet ab hac institutione Chri sti Domini disci epare; ut pariter docet Lugo disp. ii. de Eucharistia sect. UII. Dubitatur 1. Quisnam sit sensi: g rniae absolutoriae P Ratio difficultatis est, una quando qtris exponit in Consessione peccata alias remissa per contritionem praeaviam, aut per aliam Confessionem, non videtur, quomodo verificari possit, quod
absolvatura peccatis , cum non possint amplius tolli peccata antecedenter subIatae, ac remitia D. Thom. q. 8 . art. I. ad ydocet, Per haec verba, Ego te absolvo , viniscar i. Ego tibi Sacramentum absolari uis mPeudo. Quin tam 3' rinaes invini
149쪽
Potest, 'o modo Sacramentum absolutionis
Impendi possit illi, qui non es amplius
vinculis peccatorem ligatus post cor Lm x missionem, idcirco Luio disp. ig. de Poen lae . s. putat, sensum mimae juxta mentem Angelici esse, quod Sacerdos tanqtiam Dei Minister nomine ipsius Dei condonet pe earum, cedendo jure suo ad odio habendum,& puniendum peccatorem, & oblarando se ad non odio habendum illum, nec puniendum pena xierna : cum autem possit idem iterum, iterumque se obligare ad
rem eamdem , ut patet in renovatione votorum, ratione cujus idem iterum vovem
do iterum obligat se ad illud ipsum, ad
quod antecedenter erat obIigatus , ideo niI mirum, quod peccatum semel remissim per
contritionem peccatoris, iterum per absolutionem sacramentalem remittatur . In
tantum enim in physicis , quod est semel
solutum, non potest iterum solvi, in qua tum objectum solutionis est mera fit blatio vinculorum . quae semeI lablata non potest amplius tolli. quomodo enim potest secunda vice tolli, quod non supponitur amplius existens At objectum absoIiitionis a peccatis non est mera sublatio peccatorum, seu reatus odii Divinii & poenae aeternae, sed est etiam obIigatio in Deo ad non odio habendum. & puniendum peccatorem; iis haec autem obligatio . seu hoc vinculum potest iterari. non secus ae potest iterari vim culum, seu obligatio, quae per votum conistrahitur. Et idcuco senius formae absolutoriae bene potest cadere in poenitentem,
quamvis per contritionem praeviam, aut antecedentem consessionem eorundem peccatorum haec supponantiar remissa.
VIII. Non est autem rejicienda alia eriplicatio Marii seta . nu. Io. putantis . se sum formae absolutoriae esse, Ego confero
tibi gratiam de se peccati remissiuam; seu juxta locutionem Angelici, Ego impendo
tibi Sacramentum absit Ilitionis conserens gratiam de se remissivam peccati. Quod
velificatur, etiam quando peccata antecedenter sunt remissa, quia tunc etiam com
fertur gratia, quae quantum est de se, ehpelleret peccatum, fi adesset Neque dicas cum Lugo num. ri. in ta mis Sacramentorum distinguendam esse significationem, quam habent verba ex hominum institutione, ab ea, Dam habent ex institutione Christi Domita. Esto autem semper velificaretur sensus formae absol toriae juxta institutionem Christi, si colluseratur gratia de se remissiva peccati, non
apparet tamen, quomodo possit veris carisensiis ejusdem sormae juxta nominum insti tutionem, vi cujus significati ir, quodpen,
tens a peccatis absolvatur, quando revera non absolvitur, si antecedenter per conubtionem, aut aliam confessionem a peccat rum v mculis reperiatur militus.
Nam contra est, quia dissicultas in easti nostro talum habetur, quomodo verificetur forma juxta significationem Sacramentalem,
quod remittantur peccata, quando peccata sunt jam per conti itionem deleta &hule diescultati satisfecimus tam iuxta sei, tentiam Luponis , quam luxta sententiam Suarii, a quibus mens Angelici exponitur. Quod auem attinet ad significationem n turalem, seu quam habent verba ex hominum institutione, constat, quod ea verificetur, etiamsi seccata antecedenter fumrint per contritionem deIeta ; quia in ii, dicio forensi dari potest iterum . herumque sententia absolutoria fia per iisdem douctis, ut proinde qui deliquit, per laeratam absolutionem ex novo titulo debeat haberi
tanquam carens omni reatu; unde bene v
rificatur forma absolutoria juxta sensum naturalem in foro Sacramentali pet hoc ,
quod Sacerdos dicat illum absolvet eam catis. quamvis antecedenter remissis , ae velificatur etiam eadem sorma juxta semium Sacramentalem per hoc , quod conferatur gratiae, quantum est de se, eorundem peccatorum remissiva, ac deletivae, ut proinde ea deleret, si non reperirentur des ta . Idemqtie dicas de baptisimo collato B virgini immuni abolitinali verificata enim filii forma baptismi iuxtae sensum natur tem per hoc, quod baptirans abluerit Ruirginem; & velificata fuit eadem forma iuxta sensum Sacramentalem per hoc, quod vi baptismi eouata fuerit B. Uietini gristia de se extersiva maculae originalis, Mquae peccatum originale delesiet, si in ea ulud reperisset-Adde, quod reIate ad mortalia , quae
prius per contritionem delentur, bene etiam dici possit, quod per absolutionem L
cramentalem remittantur, Pratenus contritio non potest illa desere, nisi prout est
votum consessionis, dc consevio, atque adeo absolutio facit unum moraliter cum comtritione, unde utrique essectus remissionistribuitur; contritioni quidem, prout est vinium confessionis, ac veluti radicaliter, completive vero ipsi absolutioni et Ad eum modum, quo quando per promissionem phcuniae aliquis e carcere liberatur, ipsa is
150쪽
Iurio phuniae sicit unum moraliter cum Ocutiuntur in Moralii ceve etam de . ea promissione , & causam liberatiorus e in Sacramentis in specie . Sit itaque to eareere complet. Atque haec satis fine de eius Theologici Curius ad usum Diovitiis Sacramemo Poenitentiae , prout spectat ad elucubrati I US Seholasticam Theologiam 3 reliqua ulterius