장음표시 사용
151쪽
Poenitentiae nomen tam pro Uinute
quam pro Sacramento Poenitentiaeus patur; spectant quippe hujus vi tutis actus ad Sacramenti constit Honem , & utriimque ad peccati remissi rem conducit. Quodcumque est materia remota huius Sacramenti, est pariter ola ciam materiale hujus virtutis , seu id, circa quod aerias Poenitentiae versari possunt ex motivo proprio illius a Ac non e converso et potest enim Poenitentiae virtus circa originale versari per actas odii. detestationis, ac displicentiae , quin illud sit matellai emota Sacramenti Poenitentiae , Cum n queat actus retractatioras, seu contritionis
eadere supra originale . posset tamen culpa originalis in alia providentia esse materia remota huius Satamenti, ac per illud deIeri, si ad ejus constitutionem sinceret merus dolor de culpa contracta.
elum materiale Poenitentiae , non tamen
omne id per quod peccatu m habituale ab
actuali distinguitur, nempe negatio condonationis , &condianae satisfactionis. Putamus enim, habituale peccatum adaequale r poni in peccato actuali praeterito moraliter perseverante a reatu odii divini, & --
arae aeternae , constituto per iitramque ne
gationem condonationis , Ec satisfactionis condisnae . Nequit illud in ulla qualitate morbida consstet ei aut in habitu vitioso ex
praeteritis culpis relicto, aut in mera deputatione, seu obIigatione ad poenam. Nec adaequale teponi potest in privatione glatiae, cum debeat etiam per peccatum praeteritum constitari , ne dicamus diverium csse peccatum quod committitiir ab eo quod remittitur; Immo praeter gratiae carentiam in subjecto apto requiritur etiam, quod ea a peccato praeterito dependeat; unde fit, Biatiae carentiam in subiecto idoneo separari posse a peccato habituali, non secus ac carentia lucis in aere separari potest ab umbra, si scilicet ca non dependeat a corpore opaco. Admittimus quidem, constitui
an adaequale peccatum habituale per carenuam gratiae in subjecto capaci, secundum
conceptum negativum excludentis inimici fiam cum Deo, sicut etiam per carentiam
suscumque alterius condonationis, ae com
dignae satisfactionis; impertinenter tamen se habet, quod hiijufinodi carentia sit et-im privatio gratiae ad mentem adversiriorum, importans scilicet etiam debitum habendi gratiam cum in statu naturae purae etiam fine tali debito peccatum habia male per grata carentiam inadaequale conis intuatur, de in statu elevationis etiam Cum eo debito possit gratiae carentia a peccato
ibitualisei vivi, illo per extrinsecam com
donationem sublato. III. Peccatum originiae non propagariuper traducem, sicut imbecillitas Parentis an filium transfunditur, sed per hoc quod voluntates posterorum Adae , qui via generationis ordinariae ab eo natierentur , fuerint a Deo in voluntate Protoparentis inclitta , non secus ac pupilli voluntaS ex Resp. benigna dispositionem voluntate T toris includitur. Non constreitur autem originale Per peccatum Adae extrins ce posteris imputatum . Neque adaequale per gratiae privationem, sed per peccatum protoplastae praeteritum a nobis interpre-tive commissum , moraliter perseverans in reatu odii divini , ac penae aeternae damma Putamus enim, infantes cum originali deis cedentes nullatenus puniari pena sensus , ac nullam , aut saltem mitissimam habere tristicam ex privatione visonis beatificae: non posse tamen beatitudine naturali frui, quippe qliae cum reatu odii divini, de cum malitia culpae nequit habere contubernium. IV. Christus Dominus non silum ratione unionis hypostaticae caruit debito proximo contrahendi os iginale, sed etiam c ruit debito remoto, eo quod abAdamo non descenderit via generationis ordinariae, ecut loquiri ir Aligusti mis , secundum rati nem seminalem, sed solum secundum cohulentam substantiam. Despua tamen, etsi oc debito remoto non caruerit , Cariat certe nedum culpa os iginali, sed etiam debito proximo illam in cui rondi, ratione sum
Maternitatis , ctu plenitudo grata debe
152쪽
datin a ut proinde non potuerit citra inimriam in Adae voluntate , tanquam tutoris , eius voluntas includi, quae sapientia , dc gratia longissime illum sumi abat. Angelicus , ubi dixit, omnes preter solum Christum incurrisse in originale, soIum voluit, ut ipse Crietanus testatur , omnes praeter
Christum nabuisse debitum remotum in il- Iud incurrendi , sicut leges inae univeismutae , an dolore paries, In pdlverem rever reris , solum denotant, omnibus inesse remotum debitum ea incurrendi , non vero debitum pro Umum, aut ipsum actum secundum . cum B. virgo nec pepererit in dolore, nee in pulverem vi conversa. v. Peccati venialis qiiidditas non Teponitur in eo quod ut contra consilia , non contra praecepta, aut in eo, quod sit praeter, non contra legem, vel in eo quod sit
contra media, seu Creaturas, non contra
finem ultimum, seu Deum ; sed in hoc , quod sit transgressio legis leviter obligantis sub interminatione alicujus divinae indignationis compossibilis cum Divina amiciatia , ae poenae temporalis ; ubi mortale est transgressio Iegis graviter obligatis sub comminatione odii iuvim , ac poenae aeterm . Propterea habituale veniale proportionaliter ad mortale constituitur Per veniale actuale praeteritum perseverans moraliter in reatu aliqualis divinae indignationis, ac penae temporalis constituto per nutionem condonationis, & condignae satisfactionis . In Inferno veniale non puniatur aeternum per accidens ob coriumctionem cum mortali, & a fortiori non est aeterna in Inserino pina residita ex peccato sive mortali , sive veniali jam rem . VI. Nullum de facto peccatum est irremissibile per Poenitentiam: peccatum autem essentialiter irremissibile omnino repugnat, etiamsi dicatur irremissibilitatem haurire ,
non ex magnitudine malitiae , sed ex connexione intentionali cum divino decreto de non remittenda ulla culpa t non secus ac repugnat peccatum essentialiter impe missibile, etiam ex connexione intentionali eum divino decreto de non permittendo ullo peccator etenim vel decretum de hoc
ipso peccato essentialiter irremissibili , aut impermissi in loqueretur, & esset indignum
Deo, vel non, & peccara cum eo connexa ne accidentalem quidem haberent irreis missibilitatem, aut impermissibilitatem. vII. In praesenti providentia nequit peccatum sine Poenitentia remitti et de potemtia tamen absoluta remitti potest citra rh
tractationem , aut quemvis alium actum peccatoris. Potest pariter peccatum in aliavrovidentia citra infinionem gratiae extrinsece condonari , prout contigisset in statu pura naturae , in quo prima radix potentiarum , dc operationum naturalium ad assecutionem beatitudinis naturalis disponentium esset ipsa animae substantia , non secus ac in statu elevationis prima radix p tentiarum ,& operationum supernaturaIium
ad assecutionem beatitudinis supernaturalis disponentium est ipsa gratia, quae licet per
peccatum amittatur , per remissionem tamen culpae non est necesse, quod restitua.
III. Peccatum de potentia absoluta r
mitti potest in eo ipso instanti , quo fit .
saltem per extrinsecam condonationem; in quo casu peccans esset colum maculatus macula facti, non macula juris . verum
probabiliter haec ipsa remissio fieri potest
per infusionem glutiae pinsentis ordinis ecientialiter incompossibilis cum inimicitia divinas unde fit, peccatum actuale cum hac
gratia componi posse , non secus ae peccatum habituale componi potest cum gratia alterius ordinis , quae solum sit natura supernaturalis, sen prima radix habitum.& actuum supernaturalium, quam olim diis ximus non repugnare. Potest etiam homo per extrinsecam tarmam sanctificari, quatenus potest per extrinsecam Dei promisesionem habere jus ad amorem Des amic-lem, & gloriam , atque ita fieri amicus , ac filius Dei adoptivus , 5e haeres vitae ae
Ix. Possunt deniqj divinitus peccata divi
biliter remitti , tum quoad se, tum quoad matus consequentes i potest quippe umina peccatum fine alio condonari , di remisse reatu odii, potest Deus retinere jus ad ex terminandum , ac puniendum peccatorem in aeternum poena damni , ae sensus et sicut etiam retento jure ad odium, remittere potest reatum poenae aeternae sensus . quamvis non damni. x. venialium remissio non habetur tarumaliter, aut per gratiam secundum se sumptam, aut per Eratiam, ut collatam ex inistentione deleniu illa , aut per gratiam . ut habentem hanc individuationem , seu modificationem a sed delentur vel per eo
trinsecam condonationem, ves per gratiam ut essentialiter dependentem a decreto e
lis venialis condonativo, si Maria huiusmodi supponariir possibilis, vel percon lignam satisfaivionem a Jucto praestitatu, vel per
153쪽
Christi satisfareones nobis applicatas, sive
in Sacramentis , sive etiam inexercitio Mctui uri supernaturalium. Probabiliter autem non solum contritio justi , sed etiam attritio . & quilibet actus iupernaturalis meis tutorius potest esse condigna satisfactio provenialibus. ita tamen ut ad satisfaciendum pro venialibus gravioribus requirantur aut phires actus supernaturales , aut intens
hensa, Orana, tinfi- , edens. est cyna , dana , benedicens , lion delent venialia ex opere
operato, cum de hac divina institutione non constet: quare ex Ecclesiae traditione multum conserunt ad remissionem venialium per hoc, quod excitent pios motus, aut ratione sui, ut Oratio dominica , aut ex olationibus Ecclefiae, in aqua lustralis, aut ex pauperum orationibus , mi eleemosina. Prohabiliter venialia quoad culpam delentur post mortem illicovi alicujus aetiis contritionis, seu disectionis Dei iuper omnia eliciti a justo eum illis decedente.
scunt non solum quoad praemium accidem tale, aut quoad partem dumtaxat gratiae , sed etiam quoad totam gratiam deperditam per peccatum: Peccata tamen per relapsum non redeunt; immo nec redire fiunt, si plene ac persese fuerint remisia r In eo dumtaxat sensi possent redire , quatenus remitti potant sub conditione , quin it
rum peccetur, in quo casu condonatio rea: tum remotum non eraderet . In praesenti
providentia peccata sormaliter delentur in ueriori ad infusionem Gratiae per applicationem satisfactionum Christi Domini , cum quo tamen stat, quod Gratia sit unica causa formalis, qua homo ex injusto aet Iin
se malum praesupponat, adhuc est virtus. Poenitentia dogmatica , seu prout sumitur in Sactis Bibliis, ae Conciliis , est virtua generalis, seu aggregatum omnium virtutu mnab ea ratione generica , quod possint elicere dolorem de peccato ex proprio unius, cujusque motivo. Datur etiam Virtus Pc itentiae specialis ab aliis omnibus condbincta. qtiae tamen non est viritis reflexa, nec purae hira . Admittimus quidem possibilem actum purae fugae, mirtutem tamen purae fugae censemus repitinare.. XI v. obiecium formale Poemtenuae,pr ut est virtus specialis, non est peccatum ut vindicabile, nec jus Dei laesum ut reparuebile, nec bonum pacis eum Deo, sed pe catum ut retractandum , dc expiandum , seu honestas, quae in his Abus relucet . Facilitas , quam post iteratos Poenitentiae actus stipereaturales experimur ad consimiales eliciendos . mon est tribuenda virtuti per se infusae quantumvis intenta, sed virtuti Poenitentiae ex frequentaris illis acti bus acquisitae, quae tamen non est sum naturalis, seu per accidens insula, sed na
XU. virtutem Poenitentiae infusam in iis omnibus Cleaturis rationalibus est repetire, in quibus inest gratia sanctificans , de fimul eapaces sunt alicujus actus primarii talis virtutis . Fuit prolue in Protoparemtibus in statu innocentiae , .& in Angelis viatoribus: est etiam in Beatis, di io Arugelis comprehensoribus , & probabilites etiam in Deipara ; necnon in Humanitate Christi Domini; qiuppe quae si antecedenter ad unionem hypostaticam iuisset sep rata a verbo, peccare potuisset; unde capax est doloris de peccato sibi seorsim, non tamen in sensu composito unionis, possibili.
XVI. Sacramentum Poenitentiae instar aliorum constituitur materia, ac forma tanquam partibus essentiesibus; est autem materia essen aluei ad constitiitionem Sacra,
meati requisita Contritio, '& Confessio, de talum ad integritatem spectat satisfactio et Forma vero est Absolutio . Contritio Persecta detestari debet culpam etiam supra gehennam: fieri mouit i quod Deus film-
me clemens adstat nominem vel ad gehennam subeundam, vel ad peccandum; posis bilis tamen est casus , in quo ex errore putet homo .alterutrum sibi .eligendum , vel gehennam, vel peccatum: tunc autem deberet gehennam praeeligere, utpote malum poenae, aliter non diliget et Deum s per omnia . Attritio ex genennae , & ymnarum metu concepta est actus honestus; quamvis enim eo actu magis odio habearur gehenna . qiiam peccatum, nonairoinde illa odio habetur tanquam malum majus .XvII. Contritio seriecta, .necnon actus
dilectionisDei super omnia, non justificarus,maliter . sed sunt . ultima dispositio ad gratiam; propterea incompossibiliritem cum mortali non habent ratione sit , sed co
omitarier ratione gratiae, cui ancillantur. Dari potest Sacramentum Poenitendae N
-dum, & insorme ex defeta doloris extensivi, cadentis scilicet super omnia mortalia
commissa: quicqiud sit, utrum dolor s
154쪽
st esse limitariis, etiamsi attingat motivum positive dubium sumptum pro peccato. quod
universale, per hoc quod non aetingat il- probabiliter,aut probabilius non est commitalud uisiversaliter i & in omni sua latit iidi- siim, sicut nec peccatum sus ensive , seu net Hinc fit, dari posse dolorem , qui Sa- negativedubium. Peccatum fioeonis in in crimentum constitiint,& non sit ultima dic tanti baptismi commissam, non est materia positio ad gratiam , sicut e converso dari pota remota Sacramenti Poenitentiae ,si fictio omini dolor, qui ultimo ad gratiam disponat ,& ponatur substantia acramenti per hoc quod Sacramentum non constituat . simuletur baptismi susceptio; si vero fictio XVIII. Ad vatorem Sacramenti non sustia opponatur Gratiae, dc iunctio non intentio.eit dolor virtualis inclusus in amore Dei su- nis, sed dispositionis , cum sit peccatumh per omnia; Nec dosor de ea renitidoloris; minis Christiani, spectat ad Sacrameatum
sussicit tamen propositum urum tuale non pec- Poenitentiae. Peccatum pure putatum, eum
eandi de caetero inclusium in dolore illi mi. debeat clavibus subiici, prodabiliterest ma-tato. Attritici supernaturalis sumit ad va- teria susciens ad valorem, &fiuctum hujus Iorem , & fructum , etiamsi dilectionem Sacramenti . Dei formalem non admisceat et inchoata il- xx. Tenetur Hen tens Eceptam , & Ia dilectio, quae ex Tridentino solet in hoc Eequi poenitentiai a Consessario ut Iudice, Sacramento iustificationem anteire , s - & Medico impiatas: & mamvis probabbcienter habetur aut per propositum notae liter posse lucrando Indulgentias eximi ab
reccandi de caetero, aut etiam per actum onere implendi poenitentias satisfactorias , spei, qui ii requiratur illa aliqualis dilectio, non tamen medicinalas, &preservativas, quae importat aut attritionem procede quippe quae etiam virtute clavium injunem ex utroque motivo Bonitatis divinae , tiantur. Absolatio Sacramentalis nequiis & tehennae, aut dilaetionem aliquam de- tis nutibus consein i immo nec vocibus, bilem, aeremissam , quae non sit ex tot, quae de se independenter a circumstantiis corde, prout ad jus cationem extra S non signifkent efieistum Sacramentalem et cramentum requii itur. Quamvis ex circumstantiis verba aequivocae XIX. Non datur onus explicandi in Com ceterminari pomi ad hoc potius, quam il- fessione circumitantias peccatorum auro Iud significandum. Hinc ad valoiem hujus vantes, ut nec leviantes, sed solum mittan- Sacramenti non sumit solum verbum, Ab-: tes speciem. Peccatum pontive dubium sum- solvo, sussicit tamen dicere, Absolvo te, itaptum pro peccato, ouod prolisbiIiter est ut ex circumstasiis significetur absolatio ax commissum, ita ut nulla detur probabilitas peccatis potius , quam a censuris, aut aliis' de opposito, sed habeatur de eo quaedam vinciais . Invocatio individuae Trinitatis , i evidentia moralis respectiva, est materia ne- que spectat ad valorem Baptismi. non deerit
crearia Confessionis, secus vero peccatum ad alarem Sacramenti P irentiae .
155쪽
Continentur. Prior remem defigarat Disputat trem, Secundus Euaestionem ,
mentum Poenitentiae constituit. . I. X
Actus poenitentiae significant, de causant gratiam i non secus ae absolutio et at non nitens, sed solum Sacerdos dicitur pecca
Actus externus mecaminosis quare sit A iiciendus elavibus , . t. . de as. Subiiciem da etiam est actus individuatio, que praea. seserti iecialem deformitatem priae aliis eidem virtuti oppositis; qualis est v. ga e pula eum soluta . ibid. Quamvis non dem heat explicati numerus determ irrat is o jectorum, ad que idem actus peccamin sex dicit ordinem . ibid. Ahoptio de se quid serato x. . a. Adoptio Divina haberi divinitus potest per formam extrinsecam; ea tamen esset minus persecta, quam adoptio, quae desecto habetur per gratiam intrinsecam. a. q. Amicitia consistit in mutuo iure ad amorem sinimicitia tamen non consstit in mutuo iure ad odium. R. LoAmor Dei super omnia non instificae forma liter, sed est ultima dispositio ad gratiam justificantem formaliter. . E. I. Attritionem est e actum honestum luculente ostenditur. . a. s. Ex quonam motivo ea debeat procedere, ut ad justificationem in Sacramento disponat 3 ibid. Si concipia iudi x mero metu gehennae , absque ulla tam mali Dei dilectione , adhue sinicit in Sa-eramento Poenitentiae. . g. b. Eclicite ea adhibetur. . L. Ei. vide U. Tridentinum . Attritio justi num sit. veni uium deletiva t
CEnsura probabiliter non incurritne , si
volunt a prava fuerit tetractata , quan do sequitur effectus, pro quo estini polita.
Circumstantia mutantes speciem, necessarin explicandae sant in confessione; non tameIcircumstantiae mere aggravantes- malitiam peccati. q. p. 3-Condonatio peccari mere extrinseca non ret. Pugnat . I. L. Condonationis objoctiam quodnam sit g t. i donari peceatum potest in eoe ipta imstanti, quo sit , tum per condonationem extrinsecam, tum etiam per gratiam i
Complex peccati aperiendus est in Consesso ne, si non possit aliter peceati species emplicari. q. s. p. Immo etiam persona, quae est peceati objectum, licet non sit complex se ibid. Contritio justi esse potest condigna satis iactio,
pro veniali, atque adeo formaliter eius deletiva. a. I. s. Contritio in quonam discriminetur U At tritione 3 . t. i. Quomodo ferat odium peccati supra poenas aeternas 3 . E. I. Ea non est tarnia iustificans formaliter ; siciae. nee Mus dilectionis Dei super omnia . a. T. Nilm possit procedere ex motivo alterius attributi divini a bonitate , ut
possit esse ultima dispositio ad gratiam p
DEcretum de non remittendo ullo pro sis peccuo rexetari potest, non mea
156쪽
eontemti; quippe huiusinodi eon- temptus essereretialiter irremissibilis; quod repugnat . h. i. s. Similiter decretum de non destruenda ulla Dei visente videri non potest; non secus ae deeretum de non concurrendo ad ullam visionem Dei. ibid. Dolor, qui in Sacramento Poenitenriae disponit ad gratiam , non semper est pars S eramenti; & dolor , qui est pars , non semper disponit ad gratiam. . E. I Dolor eonstitntirus Meramenti Pomitentiae debet esse tarmatis , quin sufficiat vimaalis inelusus in proposito non peccandi daecaetero s quamvis sussietat propositum virtuale inelusum in dolore ex motivo universali. . a. EI. 8c . 5. 2s. Hujusmodi d lor non debet elici ex intentione Consecfionis. . L. Ag. Num, di quando possit bdem dollar sussieere ad plura Sacramenta, Poenitentiae constituenda A. A . Dolor ex nmtivo universali potest cadere sinpra unum peccatum , quin eatenus se extendat virtualiter ad alia; si scilicet motuum universale non attingatur universat,
In dubiis quandonam melior est conditio pos sidentis; quando vero tutior pars est et, tendat . i. II.
ministretur a Sacerdote in uatu peccati mortalis, an, di quot mortalia committam rvr Ee an eadem sit ratio de administratione Sacramenti Poenitentiae 3 .3. AEffectus peccati an sit clavibus subjiciendus; . puta mors ex veneno 'opinato et s. s. ari
ta ex hequematis adtibus supernaturalibus Poenitentiae , aut alterius virtutis non est tribuenda habitui si mali irati per ae-- eidens acquisito, sed habitui naturali, qui ex iis actibus gignitur. 3. 6Fomes in actu pranio quare in Deipara , fi . ut etiam in Christo D. dieatur extinctus , non vero ligatus, ut in nonnullis Sanctis.
Forma Sacramentorum aequivoea determinatur a circumstantiis ad debitam significa. . tionem ; sicut etiam ab intentione prose,
Tomis Sacramenti Poenitentiae quibus verbis essentialiter constituatur . . t. Quand nam causet essectum Sacramentalem . s. Et quinam sit sensus tarmae absolvi atae 3 I. -
Furti quantitas num sit explicanda in Comsessione F . s. s.
GGRaria praesentia ordinis est ineomposita
bilis cum peccato habituali 1 probabis liter emen componi potest eum mortaIi actuali . Possibilis tamen est gratia , quae sit prima radix omnis supernaturalitati et, di sit compossibilis cum peccato habituali.
Gratiae infusio in Saeramentis mortuorum prae supponit pro priori naturae signo delata mortalia per applieationem citi actionum Christi in A. s. t.
HH Abitui . vitiosus non eonstituit pecellis
I Ndulgentiae Pleuarix lucratio num eximae
Poenitentem ab onere Pcmitentiae imple, , si minus medietnalis , saltem satias ctoriae t Insantes decedentes eum origina Ii non pinniuntur aetereum poena sensus . I. A. t s. Carent tamen felicitate nXtur i. i. h. IGUbinam erunt post diem iudieii 3 ibid Inimiettia non fert mutuum ius ad odium, sicut amicitia seri mutuum ius ad amo
Irregularitas non incurritur in dubio homi- . ei dii, si dubitetur de eulpa gravi ; se a vero si certa sit culpa gravis , dc dubit .
tur, num mors secuta sit ex actione v viter peccaminosa. q. s. II.
originali, multis ostenditur. I. g. et Et in hae sententia fuit ipse D. Tliomas .ihid. Quinimmo fuit etiam immunis a debito proximo illlud contrahendi; necnon a s mite in actu secundo ; Fomes tamen in actu primo non fuit in ea ligatus, sed exis
tinctus. t. a. go. Num ea sulccperit Sacra
menta Baptismi, Poenitentiae, &Extrenue Unctionis f . i. i. Merita per peceatum mortificata per 'm-tentiam reviviscunt . a. s. t. Et quidem quoad totam illam gratiaP, quae fuerat per peccatum deperdita . ibid. Matrimonium, si contrahatur per Procurat rem post revocationem mandati factam a Pri.
157쪽
Prinelata, in invalidum, quamvis rhincatio non innotuerit Procuratori. - 3-
Medieinalia Poenitentia injungitur a Confessario praeceptive, non consultive, non secus. ae satisfactoria. . . A. Norale esse quid fit 3 8: in quo diseriminetur ab esse physico in actu libero g. I
Moralis essentia perseverare potest absque proprietatibus moralibus t non tamen ecsentia physica absque proprietatibua phr
TEUtio condonationis, e dignae satisfactionis venit de formali , non de eausiali ad constitutionem piseati habitua
oO3jectum formale , dc matertiae Poenb
tentiae. v.. Poenitentix opinio Probabilis suffeid etiam ad praetim relate ad ea , quae spectant ad materiam, remotam Saeramenti Poenitentiae. . . . originale 'ecatum quomodo contrahatur & per quid constituatur i. a. t. Defacto illud non est materiae remota Sacramenti Poenitentiae potuisset tamen esse in alia providentia.. i. 3. .
PEeeati actualis malitia num eonsistat imposithro, an in negati v p r. E. I. Peeeatum egentialiter irremissibise , sive ex magnitudine suae malitiae , sive etiam exeonnexione cum decreto de non remittendo ullo peccato repugnat. .. I. . Hecarum habituale per quiae eo matur p
Peccatum originalh quomodo, contrahatur p& per quid eonstituatur g. g. . In te eum eo decedenterum an puniantur pinna se sus 3 2. E. II.
Heratum fictionis iis instanti baptitat eom missum an se materia remota Poenitentiae '
Peccatum rere putarum probabiliter in m . teria sumiens Sacramenti Pinnitentiae. --
Peccatum postive dubium c quod seillaedi probabiliter est commissum , quin, detur probabilis ratio, quod non sit eo illum elavibus labiiciendinis est seenm vero si probabiliter nodi est commulum a Demon.
peceatum nefari e dubiam . I. Ita Peccatum explicatum ut dubium , si deiale deprehendi ud ut certum, num debeat Lierum elavibus tabuerae q. 3. , s. Pecratum remitti divinitus potest absque dit
viaeius retractatione. X. h. R. Nemor per condbnationem extrinsecam. A.. 3. A. R
mitti etiam potest, dumfit, non solum per extrinsecam condonationem M sed etiam per gratiam, intrinsecam. R. s. Prae tum remitti potest divisibiliter quoad reatus, Quatentia. remitti poteli reatus , dii Divini noni remisib reatu Poene me nae damni, & sensia P. a. s. a. Et vicem, retento iure ad odio habendum 'erat, rem , potest Deus remittere reatum poenae
aetemae sensus non tameni Poenae aeterme damniis a. c.
Peccata remitti etiam, possimi divisibiliter quoadde, quatenus potest divinitus unum Dreatum Me ali in remitti per eondonPtionem extrinsecam , & sorte etiam per vatiam alterius ordinis. X. s. at Hecata. in priori. ad infusionemi gratiae edi lentur formaliter per applicationem sati factionum Christi si in s ieramentis modi
Peccata remissa in praesenti providentia non redeunt per relapsum , immo nec possunt redire, si condonatio fit abl.luta, & pl
na di secus vero si sic conditionata . a. 8
Peccatorum tam internoram s. quam exredi notiun multiplicatio undenam i habeatur triecator, dum peccat, non necesiario odio habetur a Deo odio inimicitiae , quamvis necessario, Erum, odio habeatur odis ominationis. Ret s. s. Immultorum tamen sententia etiam odium abominationis e ga peeratum potest Deus suspendere; ibid. Pimitentia est vinus. 3. I. I. Poenitentia dormatica est virrus generalis , . seu complexum omnium virtutum . 3- . A. Datur et iam virtus Poenitentiae specialis, euius sera male obiectum est honestas ire, retracta dis, aevindicandis Dei Mensis. Deta p. Ea non est virtus purae fugae et g. r. a. Nec est virtua pure revexa. s. s. g. Immo quamvis non repugnet actur purae iugae , . repugnat tamen universim virtus purae fugae is 3.3. , Necnon virtus pure restem. 3.3. F. Poenitentiae objectum materiale quodam sit r. I. r. Quodnam obiectum sermale py . . r. mo ametus, subjectum p 3.3. s. Quinam . sint ejus actus p I. I. I. Preum . rimis: acquisiis ex nequentatis. I-
158쪽
inires summaturalibus aecenitentiae non est superitaturalis. 3. d. p. Pomitem, Saeramentum. U. Sacramentum. Poenitentia a Consessario iniungenda qualis este debeat p . . . et g. An o commutari potai fit in luctationem .plenariae Indulgentiae Fibid. An Possit ab alio Consessario .c-- mutari, non auditis peccatis, propter quae serit imposita . tis. Quem effectram cau et ex opere operato . . ILPraxis fidelium eo tendi Meeata dubianum ostendat obligationem a Christo in ini sirum .de istorum Confessione 3 . I.
Irivatio gratiae non constituit peecatum hambituale 3 quamvis allud inadaequare commituat carentia Vatiae. X. Probabilitas aliqualis unius partis pumat cum certitudine moralis partis oppo
Propositum non peeeandi de eaetero in Sacramento Poenitentiae non semper debet esse formale, & distinctum a dolore, sed solum quando . dolor proeedit ex motivo Particulari. q. a. As. Q
QU lixas morbida, seu morbosa Quid sit
Et an ea constituat peccatum DabituM
R E imi peccatorum .per relapsum . V.
Reviri scentia meritorum per Poenitentiam . v. Merita. Retractatio peeeati talum in praesenti providentia est necessaria , ut peccatum condo
ISAeramentiun moenitentiae Tonstat tribus actibus Poenitentia tanquam materia, de Absolutione tanquam tarma ; ira tamen ut Contritio, de Consessio essentialiter reisquirantur , satisfactio vero si talum para integrata. i. a.Potin esse validum &i serme ex defectu doloria illimitati , iseucademis supra quodcunque mortale con missum. . g. 25. Utrum autem ex alio chpite possit similiter esse validum dc inta mep . X. Io. Si Confessarius in statu peccati morialis pliuiuua hoc sacramea a
. administret, quot peccata committit d. as. Sacramentalia quomodo edi errat ad venia is, lium remissionem 3 E. I. I .
Sancti, dc iusti denominatio haberi divinitua inest per tarmam extrinsecam et esto peris sectiva denominatio isthaee: habeatur per. gratiam intrinsecam. a. q. e. satisfactiones Christi D. appucatae nobis in sacramentis deleniforaraliter peccatum in priori ad infusionem matiae . a. p. a. Di 'versimode causant essectum suum Christi satisfactionea, ae Christi meritas illae ea sant in genere causae tam is, ista vero in genere causiae essicientis. E. s. g. Satisfactio quid sit a & quaenam ejus condiaetimeast a. . r. opus satisfactorium debet . . esse praese , positum in itatu gratiae , de ex fine honesto p cedere et quin tamea poni debeat ex fine satisfaciendi is ibid. Quomodo per flagella nobis necessaria ex Divina largitate ratis faciamus , etiam uouperseverante actu interno , quo patienter Illa toleramus 3 . . . Flagella is haec, ne non opus aliunde praeceptum , disiunt in poenitentiam a consessario imponi . q. q.
Satisfactio Sacramentelis est pus integralia Sacramenti elusam probabiliter .ex opere operato non talum remissionem poenae , sed etiamnatiae augmentum. I. . Quan donam causet huiusmodi effectum .
Salisaestiones in hae vita debent etiam esse satisfactiones; secua ero in alia. I. s. D
tritionem in Sacramento aet quare noluerit in decreto apponi, quod Attritiosissiciat ad Sacramenti constuutionem
VEniale peccatum quid sit i & in quo
differat a mortali a s x. Non punitur in inferno . per accidens in aeternum ex .coniuncti ecum mortui. I. I. . In prinsenti Providentia non remittuntur venia- .lia elua gratiae iustisionem is a. T. t. Non ideleatur,tamen sormaliter per gratiam 3 sed multiplex datur sima illorum expuli diva, praeserit contritio iusti. a. r. Adivenialium remissionem quomodo conserans Sacramentalia A. . I tomodo rest hanc vitam ea remittantur 3 a. r. 16. veniale ha-
hiuiala habet costitutiva misertarer ad
159쪽
eonstitutiva peccati mortalis habitualis . I.
verba , quae essentialiter spectant ad eonst, tutionem Sacramenti Poenitentiae, quaenam' sint s. a verecundia cur non sit virtus , nisi se dum quid3 3. I. I. virtus Poenitentiae speetalis debet admitti . et r. 3. Ea primo & per se tendit ad malum , atque adeo eius primarius astus est
virtus purae fugae est impossibilis . p. I. s. amvis non repugnet actus, qui sit piis
rae fugae. 3. 3. R Uirtus pure reflexa pariter reprauae. p. i. . virtua aequisita ex se uenistis actibus suis pereatura bus, ad eo idem facilitana, non est supereaturalis. I. s. s. virtualiter unum actia contineri in alio . bifariam contingere potest. d. h. 16.
160쪽
--hisee Unime a Theologia Partium continemur. Primus numerus denotat hujus veris Partem, alter Disputatio nem, Tertilis Quaestionem, Posemus numerum Marginalem.
AACtua ehamatis , de e tritionis non iustificant formiliter . par. s. disp.
Actus h dei divinae componi potest in eodem intellectu eunt actu scientiae , & cum ctu opinionis i 5e divinitus cum visione beatifica ad idem objectum terminata . . s. t. Immo potest idem indivisibilia actita esse fidei , icientiae , & opini vis .ib. 6 Actus externi , & actus imperati . quamvis eueant libertate formali , adhue eombnent specialem bonitatem , aut malitiam moralem distinctam ab actit intereo im
perante . E. I. . . non tamen novum
ritum , aut demeritum , nisi occasion I-ter, di per accidens. ib. s. Cur actus externi sint subitetendi elavibus , dc an ea dem sit ratio de essem proveniente ab actu peccaminoset g. I. Ap.
Actus h esti sunt essentialiter honesti , si ut inhonesti essentialiter sunt inhonesti .
Actus imperans est actus intellect , praela', Posito actu voluntatis. a. p. E. Huius modi actus potest esse furmaliter liber .ib. I Actus liberi sunt essentialiter liberi. X. 6. . t. Actus moralia indifferens in specie , dc initidiriduo est possibilis. E. p. s. a. Actus supernaturalis imperatus , si sit se maliter liber, potest etiam ab actu malo imperari a secus vero si sit necessarius. a.
Adamo non peeeante verbum incarnatumisisset. 6. 3. r. a
Adiutorium quo , & Adiutorium sine quo non , in oonam senis usurpentur a D. Aurei 3 3. . a. sa Admirationia actum quomodo Christus D.
Adoptio quid fit f . . d. t. In quo dissem Pars VIII. divina ab humana . ib. 23. & .
Adoratio erga Christi Humanitatem num d beat esse Latriae, an Hyperduliae e s. s. 3 Et quomodo adoranda sint instrume re passionis , imaginea Christi , de timctorum p ib. Adulius non damnatur sine proprio pere to persenali. 3. L. R. I . Aterniras divina non reddit Dedi realiter praesentia ab aetemo quae sime tempor
Amicitia in quonam eonsistat , de quaenam sit amicitia inter Deum di hominem p 3-
Amor charitatis iis Patria smia digeri ab
Amor Dei super omnia naturalis in natura, lapsa est possibilis. F. s. s. i. Analysis fidei. U. Fides. Angelorum possibilitas ostenditur rati dinaturali . t. s. I. L. Eorundem existentia videtur certa certitudine naturali . H. 3. De facto sunt simplices; non repugnat lammen Angelus compositus ex materia spurituali, & sima Angeliea - 2- 3. E. I. Naturaliter sunt annihila diles . ib. I. a. datur defacto diversitas tum specifica , tum numerica sub eadem specie Angelarum .ib. s. I. Immo repugnae natura creata
numeriee immuhiplicabilis . ib. s. Quid de multitudine, de deo io Angelorum R. f. Eorum ubieatio est divisibilis . ib s. t. Naturaliter possunt esse in duobua eis inadaequatis dissitis intra propriami haeram , de ab extremo in extremum
ne medio intra eandem seliaeram tram filo I ib. s. Possunt probabiliter Humanitatem assumere, de incarnari. g. d. o. aliis Angelorum sis cies impressae cum iisdem eo creatae, aliae fuerunt particulares, aliae iis niversales. a. . i. . Specidi impressa unia versalissima repugnat. ib. s. Nequit A peius arcana cordium , ae latura libera