장음표시 사용
521쪽
in fide ante Nativitatem Christi iusti,quibus revelata fuit hiatu litas Dei regis,ut iustificarentur per merita illius futuri, erant in nutu figurativo, ta prophetali: & quod per fidem Passionis
Christi constituitur status evangelicus verus praesentis Ecclesiae: ergo dato,ae iam concesso,quod aliquibus veteris legis in fide illa revelarentur paupertas,uirginitas, S obedientia Dci regis,& in illo spiritu viverent, statum convituerent propheticum,ta figurativum ante Nativitatem Christi. Secundo: quod illi iusti Patriarchae,52 Prophet*,quibus humilitas,& paupertas Dei regis revelate fuerunt, populo adhaerebant, re ministrabant illi beneficia temporalia visibilia,qn a Deo desiderabant,quod incomprobabile est cum itatu publico paupertatis voluntariae ex voto in illa lege. Tertio: quod iusti illi Patriarchae,& Propheiq,
qui fiaturam requiem cogitant coelestem patriam Yequirebat, pauci erant,dcluper Psalm. a.supra Citatus tap.Disc. .F. i. dicit,quod fuerunt paucissimi coelestis regni intellectores in illa lege, quod incomprobabile est cum asterio Salmanticensiuna dicentitim, quod non fuit necessaria specialis revelatio in illa lege ad statum verum religiosum substantialiter evangelicuita, sed quod ex fide communi potuit institui status, in quo vota paupertatis castitatis,ae obedientiae emittebantur tropter regnum Coelorum. Quarto: quod ex illis paucis, vel paucissimis regni coelestis intellectoribus, triarchae, ciet aliqui Prophetae Matrimonium contraxerunt ad elinquendum semen in Israel Iropter expectationem benedicti seminis, quod incomproba-hile est cum illis Monasterijs, re integris Communitatibus Monachorum,S: Monialium veteris legis,in quibus v
tum castitatis perpetuae emittebatur, ut asse-- runt Salmamice es.
522쪽
Salmanticea es impugnantes mentiam mediam Icustarum
cum decretis conditioliaris. t. t.
. aca DP.Salmanticenses accerrime pugnant cum scie 1 tia media Iesultarum,& eam principaliter reiiciunt tamquam contrariam Sanctis Doctoribus Augustino, id Aquinati, M adhqrentem SemiaPelagianis: Tum sic; apud Sal , manticenses non est probabilis in doctrina D. Dstim, & D. Thomae scientia media cum decretis conditionatis inter sciet tiam visionis Dei,& simplicis intelligentiae: ergo minus proba bilis est status medius religiosus cum consitus evangelicis instutulus ab Elia inter veterem,& novam legem perscctus substantialiter ex meritis Christi futuri,S perficiendus consummative cx meritis Christi passi.. 26 3 H consequentia probatur et Primos quia ad scientiam mediam cum suis decretis conditionatis qua testimonia producunt Iesulte D.Augustini,& D.Thomae; sed ad hunc statum med iam religiosum inter veterem,& nos ani legem perafectum substantialiter evangelicum,S verum,& non consummatum,cvangelicum nullum testimonium poterunt afferre Salmanticenses ex M. Doctoribus Augustino,& Thoma : ergo ex hac parte magis incomorobabilis est status medius,quam scientia media in doctrina Augustini,& Thomae: Minoe .prmatur, quia hi Sancti Doctores non cognoverunt nisi statum illum si-gurarivum umbraticum imperfectum veteris legis, ta servitutis per fidem in Christum Redemptorem: ta statum verum evangelicum persectum per fidem Passionis Christi, quia licet aliquibus Vrsonis fuerit revelatus spiritus legis eratiae . quae ad evangelium pertinebant quoad animam,nullus luit in statu legis gratiae, sed in statu veteris legis, nec ulli statui hominum mit datus,& revelatus spiritus legis grati et ante redemptionem, quia omnes erant in statu servitutis,& peccat vel arerant P tres Salmariticenses aliquod testimonium ex his SanctisDoct ribas pro hoc statu medio persecto substantialiter,& non consummate perfecto in vereri lege. Secundo, iaD.Augustii ius contra Faustumi di e
523쪽
temi quod in veteri lege fuit haereditas promissa In qua prominsione spiritus legis gratiae consitit, semper in libris contra Fat stum cCcet, quCd haereditas non fuit promissa in illa lese, quiam ea omnia erant figurativa M spiritus cvangelii clausos, vela, tus,& Ccculitas usque ad Nativitarem Clitisti: ergo D.Augustinus nullum statum medium cognovit in veteri lege substanti liter perfectum in spiritu legis gratiae,& consummatum in no va lese. Videatur idem LAugultinus in libris contra Faustum,
3. Tum etiam: quia contra Pelagium dicentem : quod restatim Coelorum fuit revelatum in veteri lege , ta sensus spiritualis scripturarum apertus,mandataque veteris legis bona, huncPelagianum errorem pluribus in locis impugnat, eum detulit Ii nocentio I. Constat ex testimonijs relatis I .p.Dise. l .S. 3. ergo non cognovit in veteri lege statum medium in quo revelatum fuerit regnum Coelorum,vel data fuerint mandata, vel consi-
lia evangelica,ta sensus spiritualis scripturarum fuerit apertus, institutum in sipiritu evangelii,perfectum substantialiter in spiritu legis gratiae,& consummandum per Christum in evangelio: Vbi notandum cst: quod Faustus,ta Pelagius non negabant Christum Redemptorem,& hqc omnia concedebant ex meritis Christi futuri,& per fidem in illam,sicut Salimniicen, ses per fidem inChristum futurum,cx meritis ipsius constitutini
statum illum medium cvangelicum afferantSalmanticenses te timonia ita clara,& expressa contra scientiam mediam. Div.
Thomas de veteri lege aisputat,& dc differentiis inter illam,&novam r. 2.a quaest.Os.vsque ad Iop.inclusive per multos articulos,o in s.sentent.distinct. o. in quibus omnia pertinentia
ad veterem legem ad differentias inter utrasque docet, ec semper omnia illius veteris legis absollite sisurativa, re impersecta docenta spiritum legis gratiae datani, tensumque scripturarum apertum,consilliadata in nova expresse affirmat, hunc statum illedium perfectum ex consiliis evanselicis verum inveteri lege,nec miluit, immo ex doctrina D.Thomae contraria constat in a. ad Coritim.cap. 3.lect.2. ad haeresim Pseudo-Ap stolorum,quos ibi impugnat D.Paulus, ta dicebant minui vivetetis legis fuisse vera legemque bonam iit Div. Thomas 'laudatus supra i .p.Disc. f.,. abi: d quia possent Pseudo- οβ dicere,quod licet niatas ministerium pit navi testamenti,quam misisse rium sit no iustamcnti,quam remissemn Meteris i iamcin imma ess
524쪽
multum maius,ct ideo bonum est,qMd illi minisseris, ri talendamur; quod facicbant,quia simulscreabant legalia tam eva gelio, in ideo tam equenter Apostolus hoc improbat.
26s Hic D. Thomas impugnat medium statum veteris legis; arguebat Apostolus contra Pseudo-Apostolos dicentes, quod ministerium veteris legis fuit perfectum, & canonice dicrinivit futile imperfectum figurativum mortis,& damnationis. Proponit Angelicus Magister solutionem Pscudo-Apostol rum dicentium ministerium legis gratiae ex meritis Christi pasessi melius est,sed non multo melius quam ministerium veteris
legis per fidem in Christum futurum: ergo Pseud Apostoli constituebant statum veteris legis perfectum per fidem; ed inbnus perfectum quam statum novae legis,& hoc improbabat Apostolus. Arguimus contra Salmanticenses ex D. Paulo: quod
laxilla fuit imperfecta,& nihil ad perfectum statum adduxit, quod in illa omnia ministeria fuerunt figurativa , ta ministrisymbolici, in littera occidente: ergo verus status religiosus non fuit in veteri lege: distinguunt consequens: in veteri lege non fuit status relisiosus evangelicus minus perfectus, negararet non fuit status periectus consummatus, concedunt: eadem diis iunctio est Pseud Apostolorum, quam improbavit Apostolus : ergo hic status medius religiosus evangelicus substantialia ter,de essentialiter perfectus, verus in veritate evangelica non tam perfectiis ut evangelicus, sed eiusdem rationis cum Christiano coincidit cum statu Pseud Apostolorum, quem Div. Thomas impugnat cum D.Paulo. Nullum invenitur in Div. Thoma testimonium ita clare,& expres Sedamnansivel impugnans scientiam mediam in Deo,sicut hoc damnat, & impugnat statum medium inveteri lege,ut errorem Pseudo-Aposto
adci Explicatur amplius;Pseud Apostoli possent dicere, quod ministerium novi testamenti maius est, sed non multo maius quam ministerium veteris legis: Salmanticenses docent: quod status religiosus in vcteri lege nabebat persectionem substantialem status rcligiosi evangelici: ergo lex gratiae tantum tribuit huic statui perfectionem accidentalem; disserentia accia dentalis in eadem perfectione substantiali non est multo ma- . ior: ergo eodem modo distinguunt Salmanticenses statum religiosuna verum in veterin nova lege, 'uo Pseud Apostoli
unguebant murumsteria utriusque legis. Hunc statum medium
525쪽
probat Apostolus,52 reprobat D. Thomas inter utramque legem: afferant Salmanticenses aliquod testimonium, in quo ita clare,& expresse reprobet scientiam mediam inter scienti visionis,&simplicis intelligentiae. Et insuper D. Paulus , secundum D. Thomam condemnavit illud assertum Pseudo Apostolorum, quia post mortem Christi in statu praesentis Ecclesiae miscebant legalia cum evangelio, dicebant ministeria , Mitatus veteris legis per fidem in Christum futurum, sed posito
sitatu medio religioso vero veritate evangelica, M non consum tinate vero, perfectus quoad essentialia,& substantialia, & non omnino perfectus in spiritu legis gratiae institutus in figuris, Ac umbris,dc in ritu Veteris legis,atque in statu servitutis illius,m scerentur in illa lege evangelica cuin legalibus,spiritus legis aliae cum littera occidente eritas evangeli j cum figuris veteris legis: ergo hic status medius religiosus expresse reprobatur 1 D.Thoma in Pseudo-Apostolis.Afferant Patres Salmanticcnses aliquem textum D.Thomae ex quo ita expresise concludatur ex scientia media,S medijs decretis illius, quod in Deo confunderentur possibiles cum futuris, dc miscerentur nec ardcffectus cum liberis, dc contingentibus. a6 Comparando testimonia testimoniis,magis incomprobabilis est praedictus status medius cum consiliis evangeli, cis,quam scientia media cum decretis conditionatis in via D. -August.& DThom.nam illa affirmativa propossitio est magis incomprobabilis cum doctrina D.Augustini,& D.Thomae,ci ius negativa expressius,& formalius continetur in D. Augusti.no,& D.Thoma; sed negativa praedicti status religiosi medii
cum consilijs,expressius' formalius continetur in D.Augustino,& D.Thoma,quam negativa scientiae mediae cum suis decretis conditionatis: ergo: Minor probatur: quoad D. Augudistinum ex relatis restimoniis ita hac controversita. Et primo D. Augustinus in Psalm.13 .expresse dicit,quod Ecclesia peperit Monasteria. Afferant testimonium Salmanti censes, in quo hac claritate dicat D.Augustinus quis peperit scientiam mediam, re decreta conditionata Accundo D. Augustinus expresse do--cet,quod status religiosus habuit exordium per Sanctos Apostolos. erant Salmanticenses testimonium aliquod ita expressum in quo D. Augustinus claret exordium scientie mediae. Div. Augustinus expresse docet, quod vita communis Monasticanon fuit audita in Iudaea usque ad Apostolos, nec
526쪽
praedicata usque ad descensum Spiritus Sancti. Afferant i stimonium D.Augustini ita clare indicans tempus in quo non fuit audita scientia media, vel in quo primum fuerunt at dita decreta conditionata illius. Testimonia Div.Augustini
referuntur I. pari. Disc. 3. f. . Div. Augustinus cxpreta se docet , quod regnum Coelorum,& praemia aeterna non fuerunt revelata in veteri lege. Haec sunt obiecta motiva votorum veri status religiosi. Afferant Salmanticenses testimonia D.Augustini,in quibus in proprijs terminis neget obiecta scieriae mediae,& motiva Decretorum conditionatorum. Test monia D. Augustini referuntur supra I .p.Disc. I. S. 3. & alibi.
Idem poterat demonstrari ex testimonijsD. Augustini dicentis, quod virginitas non fuit culta in illa lege,& quod Matrimoniupropter spectationem benedicti seminis praeberebatur virginiiarati; sed dicta sufficiant ad expressiorem incomprobabilitatem status medij religiosi cum doctrina D.Augustini. ad 8 Quoad Div. Thomam ut certum supponimus sciem
fiam mediam cum suis conditionatis decretis repugnare cum
Thomisticis principijs,quod bene probabunt Salmanticenses; sed valde gavisi fuisthnt,3 gauderet,si aliquod invenirent testimonium Ang. Magistri, in quo expressis,proprijs terminis, Mad litteram dixisset D.Thomas: quod scientia media, de coi ditionata decreta convenienter non dantur in Deo, sicut pluribus in locis dicit: quod consilia evangelica non fuerunt data in veteri lege,& gauderent etiam,& trepidarent si invenirent aliquod testimonium in D Thoma in quo expresse diceret, a quo fuerunt inventa,& addita conditionata decreta scientiae mediae, sicut expresse dicit: quod consilia fuerunt inventa, de addita per Christum Dominum nostrum in suo cvangelio:
Gauderent etiam Salmanticenses, re exultarent si invenirent
aliquod testimonium D.Thomae,in quo diceret, quod observatio consiliorum aliquomodo incaepit in Elia, sicut expressiEdicit,quod inchoata fuit in Beata Virgine. Gaudeamus igitur omnes religiosi,dcrcligiones,quia D. Thomas expresse dicit, quod obsera alio consiliorum nostrae institutionis , dc professi
nonis incaepit in MARIA Sanctissima Dei nitrice Domina
nostra : Expresse docci D.Thomas: quod in Veteri lege tantum fuerunt instituta,quae ad imperfectionem spectant, quod irgo Dei para ante Desponsationem votum emissit conditio
navim: quod virginitas non fuit revelata, ut virtus in illa lege,
527쪽
degreste pugnat cum praedicto statu medio religioso verum teris testamenti. Afferant Salmanticenses alia testimonia A gelici Magistri ita clare, dc expresse pugnantia cum scientia media AE conditionatis decretis. Testimonia D.Thomae refe
Disci .La.& in praesenti Discursu F. 3.Schola Div. Thomae in quadro posita ipsa fundamentorum veritate subsistit, antiquis lententiis munitur,novis auxiliaribus opinionibus, & interpretationibus non indiset, ingenuitas Thomistica , nec dimissitregelici Praeceptoris sententias,nec admissit alienas impositas Magistro: itaque in hac quaestione de mente D. Thomae ipsos Revercndissimos Patres,ta Sapientissimos Magistros Dornini- canos Salmanticensitu amicissi nos appello iudices, qui Magia sui litteram,& verum sensum iurant, iudicent.
DAmmoma aliorum SAPP.ct DD.indicantur eum quibus ruma est eam probabilisFadictas flatus recetiosis ae teris legis. dico CP.N.Hieronymus laudatus supra I .p.Disc. 2. s. Dre .expresse docet,quod Abdicatio, seu alienatio rerum temporalium,& propriae voluntatis non fuit audita usque ad vocationem Apostolorum.Idem docet D. Bassilius, Si ex eo Ecclesia laudatus a.p. Q.3.s. 3.& D.Bernardus laudatus I .p. Disc.a-S. s . D.Ioannes Chrysostomus in Officio Div. Barnabae citatus in hac 3.p.Disc. I .F. .&alii plurimi Doctores antiqui, ae moderni in i .p.Disc.2.Sc aliqui ut Belluminus, de Capisuccus testantur esse communem sententiam Sanctorum Patrum, re Theologorum: his incomprobabilis est status verus religio.
a o Minus comprobabilis est cum Patribus Ecclesiae dicentibus,quod virginitas non fuit culta in illa lege, quia existimabatur prohibita,& impossibilis; nam in opprobrium his batur, quia iudicabant esse maledictam, eo quod non erat in usu. Ita praeeipui,& antiquiores Patres Ecclesiae cum novissumis Doctoribus laudantur 1.p. Q. a. per totum.Incomproba vilis etiam est hic status relisiosius cum voto castitatis,& virgia
nitatis cum sero omnibus Ecclesia Doctoribus, ae Magistris, qui
528쪽
qui ab origine nascentis Ecclesitae docent;quod Domina nostra prima emissit votum virginitatis.videantur ubi supra i .p. Dita cursis .per totum.Novae interpretationes, se u explicationes Hiastorici prophetici demonstrantur inutiles,abusisivae,& violentae contra ipsa Sanctorum Patrum verba significationem, sensum ibidem Disc.vit.per totum.
Ex Primata voti virginitatis Deiparasit reflexio ad Suramentum i ad magnum in christo,in Ecclesia comra praedictum satam camyotis evangelios iu Onagoga.
ari A B origine praesentis Ecclesiae laudant Sancti Do-d I chores Dominam nostram,ra Primatu voti vir- vinitatis in tempore.Nullus usque ad pryteritum siecisum, hoc sacrum votum in veteri innuit,sed contrarium omnes docent; ut constat ex dictis.Haecpraerrogativa antiquissumaDnae nostrae, non solum fundatur in pietate, de conditione veteris legissed in illo Sacramento magno Christi,& Ecclesiae, quia in nees cro voto Deipatae inchoavitn incypit Matrimonium spiritiu la,quod Christus contraxit cum Ecesesi re prius in utero vi ginis clausus cum sua humanitate, postea in Cruce com praerenti Sponsa etiam Virgine,& Matre t docet Div. Augustinus de Symbolo ad Cathecumenos cap ibi: Quia est, qui haec operatus est, nisi Virginis si ius, ct Virginum oponsus qai aut hi matri saecvnditatem , sed non abstulit integritatem. od contatu matri sua, hoc d navit,disponsa sua. Denique Saacta Ecclesia,qua illi integro integra eta ancta est, quotidie parit memisa eius,ct virgo est.Et de tempore Se mon. 8.ibi: Est ergo,O E cclesialicut MAMAE perpetua integritas, incorrupta fac nditas. Quod enim ilia meruit in carne , hae A ν it in mente: nisi quod illa peperit esum, hac paris mustos eongregandos m ullure vii-. Unde sicut Christius Dominus natui fuit ex Virgine Matre,sic corpus eiusμysticum ortum habuit ex latere Christi virginis,in quo concepta fuit Ecclesia virgo,& Christoxopulata,vt viruo,dc mater filios gener aret,& pareret,quia Christis concesiit Ecclesiae in mente , quod in corpore dederatim
ast E uod spirit tussir Mati immium stat Sacramentum inagnum explicat Apostolus Paulus ad Ephre. cap. s. v f. ibi: ciuiparili xuo. iam se seipsum ira A e , D iam Iara.
529쪽
iicaret, mnndans eam lavacro ae e in herbo vitae. Et ibidem vers. si .ibi: Piopi r hoc resinqnet ho no patrem, v matrem suam: re adha-
Whιινxori Iu.e,et erunt auo in carne una. Sacramentum hoc magnum
est, rito antem vico in hrcto, o in Ecclesia. Ex hac doctrina colligitur, quod Chri lius,ut matrimonium spirituale conlummaret cum Ecelesia, pilus mundavit , M sanctificavit illam lavacro aqui in verbo vit*, 5 illam regeneravit in languine ipsitus, aec via summata redemptione, etiam matrimonium consummavit ; Ecclesiam fundavit ut virgo permanens filios pareret ad instar virginis in matris. Hoc matrimonium institutum in virginitate,& foecunditate inchoatum fuit in B. virgine Domina nostra, quae virgo permanens concepit de Spiritu Sancto , quo matrimonium spirituale consummavit voto facto virginitatis pruna tempore: quod probatur ex doctrina Apostoli: ad contrahendum N consummandum spirituale matrimonium cuimino in veto Ilatu; spiritu legis gratiae, praecedere debuit mu- dat o, verianctificatio, ut removeretur impedimentum D eati Adami s sed ante universalem redemptionem sola Beata virgo fuit praeservative redempta,ci non contraxit peccatum Adami: ergo Virgo Deipara fuit prima,quae contraxit matrimonium spirituale cum Deo in statu, ta spiritus legis gratiae,Millud consummavit cum Spiritu Sancto voto sacro virginitatis, ut virm permanen3Deum, re hominem conciperet, re par rei in corpore, re in eo plurimm filios spirituales seneratet: ergo spirituale matrimonium Chrim , ta Ecclesiae incaepit in matre Virgine voto, quia concepta sitne impedimento peccati in fuit prino redempta a peccatoAdami in sine illo concepta prima Sponsa Spiritus Sancti in itata matrimonii spiritiolis ex virginitate cum voto, quo matrimonium cum Spiritu Saniacto consummavit W prima virgo foecunda coryoraliter in spirituali er , ut ad instar illius concederet Chrixtus Ecclesiae in spiritu A mcnte, quod in spirit mente, ae corpore concesse
a 3 om autem Permanente impedimento peccati mdami, matrimonium in reatu contrahi,nec consimimaeri posset cum genere humano; licet Delii esset sponsus promi ilus Syna, Eogae, maritus eius,seu vir, quo matrimonium contraxit fuit lex vetus,ut expresse docet D. Ambrosius in Psalim. D ibi: si Metamortuas erit haemeest egit inter pratario corporasset Meph Mylasi inuo sim, priore, laesuinia nabet umda reo. Pu ex ma suu
530쪽
resurrexit. Est etiam caput mulieris haim Eνargetium .i de qhicam m flice ihte raelati, mortificato ritu Ihdaico tamquam fratri de uncti Exa
geno mulierem eam nubere ex irae voluerunt, quia lex antiantiarerit
Evangeli n. Ideo prior lex vir, postea fecundi viri nuptia , hoc cst, Faean. geus Sacramenta sunt. Dus enim quasi coniugia , duo furit te tamenta. um conineluin vetus est te amentum, qaod morte viri prioris Iolutam e t. Et ideo mulier ilia cui lex mortua est, rem in see andum coniugium
conarenit, hoc est, restamentum novum. Et quia in lege illa , promistus tuit sponsus secundum carnem, matrimonium illud fuit carna-
propter pecta ionem benedicti seminis carnaliter coniarianebant secundum illam legem, quia profitentes in voto ca-. ,Sis in Synagoga, non pollent specta re ex eis sponsum pro- millum ex semine suo,& hac ratione Doctores, dc Patres docent, quod in illo tempore matrimonium praeferebatur Virginitati,&consulebatur in illa lege, in qua opprobriosa erat vidi militas,& maledicta infoecunditas propter expcctationem be-
hoc matrimonio Ecclesin cum marito legis muI- 'tiplicabantur fideles secutidum carnem; sed spiritualiter erat infoetamda,SO sterilis Ecclesia, quae virgo erat, sed nolimmunda in spiritu, ut filios spirituales generaret, quod expresse docet D. Paulus ad Galatas cap. .32 ibi Patres,praesertim Doctor Maximus apud Cornelium a Lapide ad textum Apostoli num.
ti8. ibi: Ecclesia diasterilis usa peperit aretequam Christus de retinena ceretur sed cum chrii um quasti IIaac, id est, risuis, muno peperit de Abrahamo, id est, de electo patre eum mes subitatum dormatum res nante, proles plurimas Deo peperit. Et de foecunditate Ecclesiae pr*sentio. Ambrosius apud eumdemCornelium in eodem num . ait ibi: Sancta Ecclesia immaculata coitu, faecunda partis. virgo est casti rate, mater est frole t parturit itaque nos virgo non viro plena, sed spiritu; parit nos virgo, non cum dolare membroram; sed cum gaudio Angelorum nutrit nos virgo non corporis lacte, sed Apostolorum . Migo est Sacrameneis ST Mirtutibus, matir es populis, cuius faecantitatem scripturaematur: Doniam plures fili, disertae, quam eius, qua habet virum , Demum. est od sive Ecclesia in pophus, sive anima in singulis Dei Hrbo; sive Hlo pexudataris quasi sponso innubit arerno.Q sit . t His stippositis ex communi Sanctorum Patrum, M tDoctorum doctiina , ii Elias in veteri lege instituisset verum statum religiosum si altantialiter evangellatim in spiritu legis Araaiae Mare et sation-uppedimenti peccati. Adami , leti