장음표시 사용
81쪽
68 IN L1BnυM HIPPOCRATIImo veni Vome valetudinis argumenti
praebent: Mod enim in corpore parum eR, id naturali circuitione poR esseras
ad mane excernitur. Nam quae intrem demittuntur, S quae in carnem redundant, ex circunferentia omnia deciduntur.
Nunc illam explanat partem, in qua dicebat sydera ab orbe suo aberrare. Et duo fatuit. Aut enim ab occasu ad ortum tendunt: ea est illorum rotatio naturalis adversus primi mobilis diurnam versationem sigitur significat parum esse quod acute demissum sit. Aut
econtrario seriuatur. atque hoc sequenti apotelesinate explicabit. Nunc vero expultricis declarat vim quae de rebus attractis cognoscit , ac judicat expellitque quod excretum sit , aut a se , aut a subserviente sibi excretrice. Intelligo nunc excernere , scparare. Addit autem motui qualitates duas puritatem , lumen Multa pura sunt quae carent lumine, ut translucida corpora. Nam lucem habent, quoniam transmittunt species: lumen non ha- Dent , quia non emittunt. De igni autem dubitatio est, Malibi discusia nobis tranque enim naturam videtur oblitari e idcirco diximus, multa non omnia Praeterea illustria sunt non pauca, ea denaque impura. Impὶἰ-rum voco , quod admistum quippiam habet non illustres, ut Malia multa, iuna ipsa: Maculosa enim est, non ex luminis , ut ajunt
82쪽
Di I, s ora Naara. 69 flexione, sed ex diversitate partium Nairi quid mirum Nonne diversum est ipsius co pus a caelo' nonne ipsa dicitur tota lumine carere Reddit rationem sanitatis propterea quod corporis circunferentia quod demittitur, purum esse indicatur , sive in ventrem recipiatur, sive in carnem redundet: quantum quod expellitur in ventrem quantum quod retinetur ad alendum , recensuit. Dixit igitur e κν'νεταs quoniam superfluum est, nec tamen Vitiosum. In quantitate peccatur, non in qualitate purum enim est.
Dixit intelligit ad exortum Is e- nim motus syderum horum est, quae circa o- ctavum seruntur orbem hoc autem declara tur sequenti potelesinate in quo conrrarium motum explicat, cum dicit, ρ προ ι- ερίμ. Itaque Calvus bene, ac scite legit προ εορθρονοῦν : non ut vulg scriptum circunfertur πῶς Non est contemnendum quo pacto illud intelligamus κριλι 1 Nam in ventre non fit separatio eorum, ita a cute demittuntur:
sed expultrix exigit a cute ad intestina itaque ad intestina melius , scilicet si την ηρ-
V'd satis atra, aut obscura fuerint Min
occidentem delata, aut ad nare , aut ad
terram de ergant, autfer tu sursum:
83쪽
ν, IN I aBRUM HIPPOCRATI s=morbum po tendunt escatius. Daesumi jum nil utur, capitis indicant diti latio, pres. Noe ad mare demittuntur, tuber in carnem de gnant eruptiira Commodi his cibi tertia detrahetti pars. Memmi, vendi modum in quarti que proferi diem atque interea ro=net,poLDa in dicit totidem tum vomitus, tum priBinam in ibit cibi rationem.
Nunc alteram partem expedit contrariam i superiori permotum, clim astra ad occasum I devexa videbuntur. Item per qualitatem. trum, inquit, aut obscurum atrum puro Opposuit propterea quod a terra nigrorem feri putabant : inter quos etiam fuit Theophrastus Terrae autem natura maxime distata sui perioribus. Altera qualitas directo opponitur inperiori commentario quippe obscuritas i
Post haec caelestia cum clementis conjun-
git in motu Nam motus aut a centro est, aut ad centrum, aut circa centrum universitatis: idque dupliciter aut ab Subsolano in Favo Dium, ut diurnus motus aut e contrario. Praeterea hic quoque variatur tribus modis.
Primus est, propterea quod tam octavae sphaerae , quam planetarum poli alii sunt a polis mundi itaque devexiore spatio seruntur. Secundus est eccentricorum , quorum apsides intuligimus Tertius epicyclorum quos fru-
84쪽
os , sinum II S. Istra nituntii rexcitillare Peripatetici idcircoluit centrum , iniversum motum extra centrum terrae habeant. Nam quod junt, Omne quod movetur , circa stabile aliquod moveri fatemur. Cum dicunt terram esse iulud stabile negamus. Sed poli sunt illud stabile, ob quod rotationes versantur. Nam si terra in causa cilci, qua moverentur, tunc quorsum versus contingeret , verti possent, in Meridiem , n Septentrionem. Et ridiculum cst dicere, caelum non moveri posse, nisi subesset terra stabilis Satis nim est habempunctum medium circa quod moveatur. Duo enim stabilia necessaria sunt in rotatione globi profundum in latum. Nam ipse motus in longitudinem sit. Sicut circulus si moveatur, satis habet quoniam profunditatem millam habet punctum in media latitudine quietis sedem. Igitur centrum mundi, est sedes quietis in profundo , poli in latitudines, motus in longitudine. Si igitur haec satis sunt admotum rubivis sieri potuit ut minores caeli in
majoribus versirentur. Satis enim est naturae caeli, si neque ad centrum, neque a centro moveatur quoniam neque levis, neque gravis fit itaque propter hanc naturiae rationem circa centrum ei titur propter odorum rationem suorum , suo motu vertuntur epicycli Ergo si per somniorum species ascendere videantur superioris corporis notabis partes. Nam ita quoque in animalibus, sive reptilibus, sive piscibus, ιινο intelligit Aristoteles, totuni pectus, caput t, quae
85쪽
I, L 1 Rυ IS inde in caudam , aut ad pedum ima cum tamen e situ piscium , pars superior videatur dorsum occiput inferior autem maxillae ac venter sed has pronas , ac supinas maluit ille appellare. Nam ha divino viro visum est nobilissimam partem ei parti comparandam unde duceret originem scilicet caput , caelo. Sic etiam dicimus , dejicere superflua cibi ab ore ad exitum excrementorum A mari autem ventris indicia sunt undes Latini alvum ab aluendo dictam voluere quanquam nos aliter suo loco. Tum quia inter caelum, terram est tamen a terra non indicat pedes, sed carnem, in quam tubera eruptura minitatur. Sed ita illi placuit , ut diximus quanquam ne omnia quidem tubera terrestria
Mirum distillationes ex ascensione indicari. Nam contrarius motus est. Intelligendus est ascensus vaporum prius , mox deicensus eorundem condensatorum. Interpretati sumus, τὸ Μον, essicacius scilicet quam caetera. Quoniam signa excellenti praedita natura sunt, statoque motu, non temere, moventur a quo si aberrarint, validiorem causam subesse putandum est.. Dixit, is m-οπτα ατ α χων, id est comparare verbum est agricolarum convehentium fruges. Quoin Hippocrates alibi,&Thcs
salus filius in legatione usus est. APOTELES MA XXI
Horum s itid in caelo in si re, idque pu-
86쪽
ptirtim, humidumque apparebit, sanitatis nota eLI. etenim coelitus id in hominem descendit: quippe anima tale emit ,
AEAE A R. Ponit quietem , clim dicit, ρε et ergo
humorum coiacordiam neque enim aut summa, aut ima petunt. Ponit calorem, qu-men, quasi sormam vitaeci scilicet stellarum puritatem Ponit materiam in pabulum : scilicet humiditatem. Post haec signa ponit significatum quippe sanitatem Ponit inde rationem signi, & significati idcirco quia caelitus descendit Habet hoc probationem a caelorun proportione cum vita nostra itaque iisdem vocum lineamentis,in calor, vita, caelorum Deus dicta sunt. γῆν, ν, ζεις Astruit postremo loco rationis probationem QN'niam anima, inquit, tale cernit, quale aliis immortalibus, caelesti de sede demissum recipit divina sane sententia, qua demonstrat animae cum caelo conjunctionem. Habet autem Geometricam rationem: propterea quod a caeli circunferentia devehuntur divinae illu-sirationes, quae per animam perinde atque per cognationis hospitium transeunt in res
corporis elementares, tanquam in centrum linear.
Eξ αγρέρ γ ab aethere, id est a caelo quoniam ει i. semper enim perpetua vertigine volutatur. Itaque Plato in Cratylo inde deos dictos putat: ιον , inquit , θέμω Solem ac Lunam.
87쪽
Lunalia quanouam maximus ille vir paulo infelicius addidit etiam Tellurem quae sententia huic non solii non serviret, sed etiam adversaretur. Neque enim movetur tellus, nedum ut θεος sit, a cursu. Quare in undecimo De legibus castigatius est locutus λιον- ut priores λοις dicat terram autem in . AD
sentitur Aristoteles quoque Praeceptori suo qui in primoDe caelo aetherem ab aeterno cursu dictum vult castigatque Anaxagoram, qui aetherem pro igni intellexerit: quid jurbalit ratorum , et ompii videtur sensisse Cicero in primo De natura Deorum, ubi aetherem ardorem caeli vocat. Sapientius , a Prae plore Anaxagora distensi Euripides qui in Alexandra dixit, o ερο λος Δώπιον. in Oreste Helenam inter Divos relatam collocat POps Cυχαῖς sed Stoici summum Deum aetherem intellexere, ut est in quarto Academicarum quaestionum. Eundem igitur
cum Iove retur esse Chrysippus alium ab
igni. Quare in secundo De natura Deorum, cum vocat caelum nulla peregrina concretum natura: in eodem, caesi complexus . qui aether appellaturo quanquam Paccuuius aetherem videatur ignem agnovisse cujus amplexu aer ambiatur.
ad od per atrNm, atque impurum , ob ciιrtimquefuerit morbum minitatur qua ι- quam non a repistione, aut inanitione,
88쪽
sed ab eo, quod extrinsecus ingrateris ci- tatis decursionibus Drantur ii eo usique, dum corpus sed intra modum , di fori ait r. Compresso verὀstiritu excernat,3 dohiumst. Pol cursones spatia faciat incitatiora a Rus modio inossis DP qtae HI , ad trariam uoue diein.
cesserendis, materiae sunt ut impediunt naturales effectiones, essicientes inuat, as vel res in conjunctas antecedentes partiti sunt. Nam quae morbum antecessissent, που - appellarunt easdem facto morbo, con- unctas' ut peponis caro, antequam corrum
ci patur postquam corrupta sit. Recemi res, qui omnia subvertere , ut doctiores vii ldeantur , nullam apud Galenum intelligi conjunctam causam profitentur propterea quod ea tum causa in orbus sit sed neque verum id est, neque Galeno asseveratum Mor bus enim esset substantia, non accidens. Si ut ridicule lapidem in renibus , morbum appellant cum lapis sit substantia essectio lapidis morbus est enim impediens , impedimentum , impeditum Fatetur Galent imorbum esse naturae Uciorum impeditio
nem Ginpediens est phlcma putridum cit gitur effectio putrefacti ph legmatis, morbus, D et aliud
89쪽
aliud sane ab ipso impediente, atque alli accidens. potest enim non inpedire. Quod iidem cum illo est ergo substantia erit in sub- 1lantia: idem a seipso abesse poterit, sine sui
corniptione . unum erit duo, duo unum ,
idem aliquid , ac nihil. Vides bonos Metaphysicos , qui si clamen haec ad Medicum nihil pertinere, quid igitur litigant quadar
utantur priuare volimi mutare receptas sen-ἴentias Philosophorum quamobrem non se continent in sua pellicula , quam perangustam sane, ubi volunt distendere, librumpunt Ejusdem est sapientiae profiteri , calculum esse morbum in numero Videamus morbi rationem , quo depravantur naturae Oisci , aut minuuntur, aut tolluntur. Ergo morbus in figura, quo figura depravatur in quantitate, quo quantitas igitur innumero quo numerus. At lapis ad corpus nihil pertinet ejus enim numero, non depravatur numerus partium corpori sicut sexto dicito, defcctu oculici sed in via morbus cito via enim laeditur. Hae sunt causa interiores: exteriores autem non nisi effcientium rationem obtinere possunt ut Sol aestuationem efficit , ni gelu. Ab his morbo ilicinos, ut supra diximus , olim stulti aeque ne- arunt quidam : quos Galenus cum alibi, tum perpetuo comme9tario susius, quam acutius arguit. Eas appellant Graeci procatar-cticasci quippe quae rotant nociturae, etiam ante omne initium , ita ut exterae sint a principiis conjunctis aegritudini. Hasce causas di-
90쪽
D4 I, III. 77cit hic imminere futuro morbo uiijus gnum sit syd is, quod non moveatur idemque atrum sit, impurum sit, obscurum sit. Atra sunt etiam quaedam splendida , non pro pteream qualitatem , sed propter situm partium. Nempe ex levores, unde fiat aeris repercussus it gagates, cornu , ebenus, post quam sunt expolita videmus etiam impura lucida , ut dicebamus : idcirco atro add:dit, impurum, sordidum sane utrique, o opposuit obscurum. Dissicile vero est judicium hoc disceptabile. Nam quare non a causis interioribus, sed exterioribus morbus sato praesertim clim. sydera illa non moventur Respondeo propter hoc , intus motum non esse, soris autem eventurum idcirco quia sydera exuerint naturam suam, nitorem scilicet : ergo causa extranea passi sent. Nam ipsa a contrariis non sunt composita ergo intus non pos t. pati, sed extrinsecus. Ita Hippocrates Si homo esset unum, non pateretur, non doleret.
quanquam ille lax nimis. Nam unum posuit pro simplici. At vero nihil simplex praeter
Deum : unum autem forma facit, ex multis.
quare ubi una sorines, ibi unum unum igitur homo est , non simplex Praeterea ne illa quidem propositio vera est, Simplex si esset homo , non doleret, non pateretur patitur enim elementum ab elemento: tamen simplex est. Itaque Galenus coactus sui addere non pati intus , id est, ab interna causa. Miruna id quoque, procatarcticam statuit