장음표시 사용
241쪽
uos, ut ' o vos diligatis invi m. Ex quibus patet, quod honor
vel amor, quem Cristus recipit, non consistit in terrenorum cumulaeione ' eum Cristus non sic suos dilexerat, sed sepe vergit ad dampnum anime et stranuuincionem hominis contra deum; sed cum 5 sqqsep ad 3 salutem anime hominis pauperari, patet, quod honorvo amor consistit in racionabiliq subtraocione istorum stercorum, dum cedit ad commodum anime pro beatitudine conSequenda.Contra secundum mandatum' secunde tabule in naturaliter offfendunt plurimi in assecolono, verbo et opere, cum multi iniuste Vo-IO lunt fratres suos oecidi, ut putet de multis odientibus fratres suos.
Multi clam in vorbis irrucionabilibus perpetrant hoc homicidium,
sicut et multi occidunt corporaliter, tam per manu Proprias, quam 'eciam per ' ' consensum. Et dum ad nullum istorum habent auctoritatem a domino, putet, quod sunt iniusti Proximi occisores. ID Et conformiter prevaricatur in mandatum tercium/ huius tabulo non solum deturpando uxorem proximi, sed inhoneste volendo Perpetrare hoc ' facinus sed tercio communius/ in personam, que debet esse de ecclesia, deturpando.
In quartum mandatum' huius tabulo offenditur multis modis, 26 quin quandocunque Vorentur alique, quo debent esse bona proximi, sunt buse. Et patet, quod multis modis peccatores sunt fureSeontra deum' et proximum bonis Cristi et* ecclesie abutendo. In quintum mandatum AE tam extenso ossenditur, cum triplex sit Ioeucio, in corde, voce' et opere et quolibet/ illarum debet esse
242쪽
non contra proximum, sed pro bono proximi, et quolibet illarum lo- eiicionum est in reo q' uiu8cunque eriminis satis falsa. In sextum mundatumst secunde tabulo prevnricatur cottidie non solum in oncupiscendo indebit feminam uxoratani, sed aburum personarum ecclesie tam in feminis quum liberis illicite assectando. In septimum mandatum et ultimum offendunt plurimi, cum bona proximi per media nepharia contra legem domini concupiscunt.
CI P. III./Sed tereio videtur laetus se expressius inserendum pro declaracione istius materio pro illis, qui in profundiore sermon domini
Et videtur primo, ut dicunt recentes heretiei, quod non est possibile, cristianum servare decalogum mandatorum, quin umniandat sint eterna, pro statu in noeencio hominem obligarunt, sed cum nemo ex pecento suo sic melioratur in condicione, quod nunc minus, quam tunc obligatur ad observa notam mandatorum, si videtur, quod nunc post inlisum homo debet tantum deum diligere, sicut debuit in statu innoconcio. Et cum hoc non potest, cum ittantum Ineratus in naturalibus, tum orpori quam anime, videtur, quod cuilibet cristiano sit impossibilis observanoin mandatorum. Quis enim viator citra Cristum potest tam/' continuo et tam in- potense J cogitare de deo, sicut debuit homo/ in statu innocensii non tam continue quin necessitntur cogitare do temporalibus et is,sa
243쪽
junc intelleolum et affectum hominis citra deum Et per eon Ae Ofot .m quens talis non ex toto corde deum diligit./ Si enim oecupadio et assecolo circa temporalia in deum foret collecta simpliciter, dosi tanto dileocio/ dei in sic cogitante potenuior Et cum uno non deum diligeret, nisi ex toto corde, patet,/' quod nunc ista dei di-lodolog mitigatur. Et sic*' cum vires animo obilitantur ex corpore corrupto, et ipse vires circa creaturas taliter disperguntur,' videtur, quod homo deficit in ista prima particula mandati primi et 'Io maximi Et istud videtur e vangelistam sentire Noli 1 g si dixerimu8, quoniam peccata' non habemus, no ipsos seducimus et
In oppositum videtur fides' catholica, cum nemo potest ad vitam ingredi, nisi servet mandata, ut putet Matth. s. Si ergo Id nemo potest servare mandata, nemo potest ad vitam ingredi Sed que conclusio foret maior desperacio contra fidem, cum sepe dicit Cristus suis apostolis,' quod erunt beati, alias tribus Israel iudicantes ' Multi ergo erunt salvati,' ut patet Matth. 25, quia totidem,' quo forent homines in statu innocensii SerVato X2 integro, et quot spiritus cum lucifero ceciderunt, quin aliter Cristus
non redemisset genus humanum, nisi e virtute passionis suo Superhabundaverit gracia' supra hoc, quod delictum primi hominis habun
244쪽
Teneamus hane redem firmiter, quod' possibile est, omnem predestinatum servare decalogum, ' sicut sui sibi possibile' iustatu innocensit et erit possibile v post diem tulicii et derideamus istam arguoiam non est possibile cri8tianum in vita stadfinitin sine pestento servare decalogum, ergo' non est possibile si simplieiter ipsum servare demio m. ' Verum tamen bene concluditur, quod non est possibile, Cristianum o facere nisi mediante virtute et gracia domini Iem 'o isti, nec est possibile cristianum vivontem' in ista vitti carnali omnino sine defectu servare decalogum ' verum tamen dolen de isto defeetu continiae,AE 3 et manens Isin sancto proposito, quod deeulogum observaret ne gratis in bre- varieacione deum AE offenderet, habet' ' ex ' i speciali grues unam morulam ante/ moriem,/' in qua virtute meriti Cristi potest inodofectu istum decalogum obs Vare. Et hoc est una nolo, quare debemus dolere continue et, ut Isidicit Iohanneset peccata nostra pro vita stri carnali et fragili non negare. Et ad istum sensum videtur At Iohannes loqui, quod, si dixerimus, quod peccatarum non habemus,q hoc est, in tota vita ista
Et quantum ad primum a sumptum Pntet, quod Si verum, O
245쪽
Cum secundum Gregorium, dis dum augentur dona, q raciones eoiam creSssunt donorum. Tanto ergo esse humilior atque ad serviendum de Prompeior quisque debet esse ex munere, quanto se obligasiiorem esse conspicit in reddenda racione. Et probabile' videtur, quod Paulus in raptuq et hora mortis, sicut et multi alii sancti dilexerunt deum sincerius, q et fortificati sunt in mentis viribusq' ad deum plus unice q diligendum, quam dilexeruntq) in statu in
Et patet ulterius, quod falsum assumitur, dum dioitur, quodio nullus cristianus potest dei in s tantum diligere, quantum diligeret in so . Nos statu innocencio,' quia lueracio in naturalibus anime ex dei graeia St Sanata, et per passionem domini specialiter est adiuta. Et patet defectus arguoi consequentiS. Et quantum ad confirmacionem dicitur, quod quilibet cristianus 5 et fi specialiter in mortis articulo obet intelleceionem et assoccionem omnium terrenorum postponere et ipsas fi inire in deuinhv inligere. ' Et tunc mediant dei gracia potest a Piliter intellectum et affectum, qui fuerunt in viatore' pro statu in noeencio supra illum statum erigero. Et deficiondo ab istofi citra gradum occati' 'Gryo remissibilis in purgatorio est purgandus.' Et lintei,' ' quomodo Pro morula in tortis articulo homo potest habere dileccionem dei satis continuam lisio non fuerit ista diuturna, sicut fuisset in statu in-
246쪽
nocenete. Et pro illa morula non debet affici circa hoc temporalia et sic habet uberiorem graciam, ' quam in statu innocencte' ha
Cum satrape et pharisei nostri' dicunt, quod homo non debet predicare nee colligere e vangelium in igniri, ne forte ex eius diu igneione in anglico sit suspectum, sed septem pecent: mortalia et mandatorum decalogu3 sunt in anglico populo explananda, videndum est, quid probabiliter sit ex observaticia decalogi viris istis speetaliter inserendum. Dixit autem quidam, quod te est rueto, quare eo rudi- Iomenta fidei ex se vangelio nollent populo in anglico predicari, quia cum ex fide debent vivere Cristo conformiter et in moribus sequi ipsum, detesita conversneione Cristi patere luce clarius, quod in vita sunt sibi ontrarii et non fideles vel cristiani ab aliis re salutandi, sed ocius superiores discipuli antieristi. Ideo ad detegendum Icilio ita Pinus nollent e vangelium taliter inuari, sed cum Cristus diei Matth. ultimo suis saeerdotibus euntes in universum mundum rediente gangelium omni reature iudicent isti heretici, si obedire oportet plus/ deo quam homini.
247쪽
eop. IV DE NOVA PRAE V NICANTIA MANDATOR Cn.
Vi lotur igitur, O quod iste secto/ quatuor prevaricantur in isto primo et maximo mandato decalogi.
Et incipiamus primo a papa, qui videtur esse abbas/ et patronus omnium istorum ordinum privat ' um./ Fingit enim, quod sit immediatus Cristi Hearius in terris/ et simillimus sequax/'Cristi in moribus, cum sit pauperrimus, humillimus et secundum hoc maxime operativus ad edificastionem eccle3ie et sic maxime consolativus et nulli parti ecclesie onerosus. Sed ut restantur cognoscentes statum huius satrapeg et fidem Ioseripture de Cristi conversacione, id nullum V est manifestius mendacium in hoo niundo, cum pene declinando ad eius contrariunt
non est' superstes superbior,ra mundo dicior, ab ' odificacione ecclosio Cristi longaeior' o sic' ovibus Cristi onerosior et per consequens per fraudem pocrisis et alia mendacia pauperum spo-i liativior.*' Et si in verbis crescit in obligacionibus supra Petrum, sed decresei in operibus Petri vicarii et crescit in maliciis uti- cristi. Et hinc orant fideles illud sal isti: ' declinantes autem in obligaciones adducet' dominus cum operantibus iniquitatem, nX3uper Israel Dp Tales autem discipuli antici isti, licet declinent a mandatis domini, tamquam satrape maledicti et si incurrunt obitum dei Iot. Irabae sue '' ecclesie, et per consequens ad penam aeriorem continue
248쪽
JOA ANNIS I IOLIF. se . IV obligantur Deus tamen ' non potest penam huiusmodi d obli
Sed quomodocunque sit de illis suscitatoribus bellorum d atque diseordie, rogemus, quod sit pax super Israel. Et inter omnia Pecenta hominum, que iam regnant, istud est magis nepharium ut sique lusistemius ' plus ecclesie turbativum. Nam mentiri super persona' gravi in vita et moribus, i dum cederet sibi nil scandalum, foret peccatum detestabile. Sed quanto euentum gravius St,
mentiri super dominum Iesum Cristum, seducendo oves Suas Perlatam viam inferni Et quantum os in isto mendaci blasphemandod' et g scandaligando dominum Iesum Cristum idendo assertive veM'innuitive, quod Cristus aliter vixit et vivere taliter suo vicario imperavit. Et si stant fido scripturo et veritate mendacii/ istius Supposita foret Cristus, qui ex fide est prima veritas, mendaeissimus
homo mundi Sed quis unquam AE audivit plus horrendam blas Ophemiam Unde quidam applicant illud sal huic antici isto, ne si
deus sibi ' pro continuauione huius seeleris minaretur: estimasti inquit,/ quod ero tui similis, arguam te et statuam contra faciem/βtuam. Licet enim' isto refuga vendicat nunUM iudicare totum 2υ
249쪽
oos II DE NOVA PRAE VARICANTIA MANDATORUM.
ecclesiam militantem, et quod habent plene' sensum domini, quom neeesse est sibi assistere, totum quod fecerit, confirmando et siequod Cristus fuit in moribus sibi ' similis, sicut et ori in Ni iudicii Cum tamen ista existimaei sit blasphemia' et per consequens si iniqua, non dubium, quin in die iudicii verus iudex oculi arguet ipsum et blasphemiam istam statuo contra faciem montis suo. Etsiout idolis iste existimat, q' non est superstes aliqua ei Sona, queplus perturbat ecclesiam militantem, vel quo plus facit ipsam' alogo dominiq/ declinare. Numquid credimus ipsum specialiter serti vare dei decalogum Constat expertis, q quod non diligit obito
dominum deum suum, cum non diligit vitam suam conformari legisve, sed vivendo Cristo contrario est nimis contrarius trinitati.
Et, q ut dioitur, multa scit se utieristi legibus,q sed do Cristiq)legibus scit parum speculative vel praetice, cum sit in articulis Id fido satis stolidus diota. Sed quomodo emanaret a deo gracia virtus sive sciencia per talem fistulam si corruptam Nec dubium, quin non diligit proximum, ut se ipsum, quia ' se ipsum non diligit, et proximo tam propinquo' quam distanti, tam in spiritualibus quam in temporalibus' multum nocet. Cum enim tantum seducit 26 militantoni ecclosiam et mentitur' de Cristo, patet, quod prevaricatur in primum mandatum secunde tabule, et cum tantum' diocet spiritualiter militanti ecclesie, patet, quod occidit spiritualiter multas animas,' quod est infinitum eius quam occisio corporalis.' Ideo
250쪽
IOB ANNIS, OLIF. V . I de corporali occisione per exstommunioncionem,' incarceracionem vel omissionem hortacionis' ad pnoem, que pertinet Cristi' vicario,
Et inoohatur ' iam dyabolo set furatur bona ' ecclesie contra legem' domini spoliando. Iniquissimo eiam' per bullas et alia si, signa mendaei contestatur, quod ista persona sic signa dueere 3 per semitam oves Cristi et quod ista persona,' quantumcunque facinorosa fuerit, dum tamen ' pecuniam vel lucrum mundanum sibi accumulat, absolvit a pena et a culpa, Contestans, quod est iustissima in olum statim post mortem ex dei iudicio volatura Io Et si concupisei domum proximi generalius, quam ei Sone alio ' militantes, dum curatos, qui custodirent in exteris ' provinciis oves Pauperes, ut Cristus recipit, facit propter' spem lucri in sua curia residere. Et sic a primo usque ad ultimum non est manifestior Isi prevaricator decalogi quam est papa, et Per ConSequenAmagis a caritate dei et proximi' elongatur. Et foro idem os iudidium dotalis' suis, ' hoc est, de clericis suis Cesareis, quos Sio docet.