장음표시 사용
221쪽
U . IV DE ORDINI TIONE FRATRUM
Do papa autem et cardinalibus, monachis, Canonicis atqueti tribus non recolo, quod sit menei in Scriptura Concedo tamen, quod deus it esse ordinem clericorum,' quin it, quod unus sacerdos sit reliquo superior atque epi3eopus, sed non sit, quod illa superioritas penes' maioritatem mundanam' vel mundi dividius
attendatur, sed penes maioritatem gradus' ministerii humilis so- eundum legem, quam ' Cristus docuit. Et sic' amando personas credimus esse expediens ecclesie et specialiter fratribus, quod non 8Sent alique tales secte. Ad quandum vero sacerdotes conformiter legi Cristi secundum gladiuin brachii secularis,' videtur esse consonum e vangelio, tollere' ab eis omnem dominacionem Superfluum et restituere perfecte parti ecclesie, a qua illa dominacio indebito' est ablata toroscentibus vitulaminibus' ' spuriis, que non per ostium intraverunt,'so negare eis salvacionem et emi toralitam OCCUPassionem, Cum secundum veritatis testimonium sunt fures ecclesie et latrones.
Prudelicia autem prasitigandi hanc viam duplicem iusti die 'veritatis relinquo fidelibus ab ipsa veritate humiliter postulandum. Hoc tamen videtur delibus, quod necesse est, atq/ prudenter fiat so et cum moderamine paulativo ' secundum gangelicam prudeliciam, incipiendo a papud non ulterius obedienciam expetendo, quam fuit obodiencia Cristi et Petri, sui vicarii secundum legem domini
222쪽
tribuenda d Et obscuratod hoc fonte, sic senturiented hereses facile foret ' destruero in provinciis ex discordia a lege domini
Videtur ergo secundum sensum e vangelii,/' quod nedum/i Saraceni, Iudei et cetere' secte infideles sint in lata via ducento ad infernum extra civitatem ecclesie, sed isti privati ordines latentes in sepibus, et has ambas partes/ humani generis debela seculare brachium prudenter Compellere intrare cenam vel convivium celeste domini Iesu Cristi.
Et si oportet, quod illa ompulsio sit prudens AE et introitus- Io
voluntaria inductiva. - is insor. 8 Vocantur autem isti privati ordines opes torre habitabilis propter duo: A primo elevantur paululum secundum reputacionem suam falsam per pocrisim ad beatitudinem nequirendam et sici seiunt in campo pasturus publicas ' secundum legem domini multis Id personis humani generis deperire, et inter ipsos a superficiem/' secto domini contingit sepe quamq' lacunarem putridam profundari, et ipsa aqua utramque partem humani generis maculari. Isti ergo pocrite latentes in sepibus indutilatis habitibus per vepres et tribulos a compleeione legis domini sepius retardantur. 2o Ideo inedicinale foret, amputare vepres tradicionum et ipsos in plana via domini prudenter erigere. Et ad hoc requiritur compulsio secundum gladium, quem Cristus dedit ecclesie. Unde quidam sepius mussitarunt, q si fratres sint homines logii regumq* terre, quin, hoc dato, forent facilius secundum leges ho-2βminum compellendi.
223쪽
Quidam autem tractantes istum articulumqW supponunt, quod fratres in Anglia non sintq/ hospites et advene q terre, quam incolunt, sicut qfi erant apostoli ad seminandum verbum dei habitabilemq peragrantes. q Patet hoc ex fratrum habitacione propria sump-5tuosa et q' ex regni operacione in Provincia, quam incolunt, frequentata. Et tunc videtur, quod fratres non sunt homines legii regum terre, quia nee mediate nec immediat tenent de ipsis regibuS; non inquam, mediate, quia, ut inquiunt, sunt immediate sub papa et non sub episcopo vel alio domino temporali. Ideo nec Io temporalis dominus nec epi8copus facit regi homagium pro ip3is fratribus in communi Ideo non potest fingi, quod mediate lio superiori domino, de quo tenent, de rege teneant' ' mediate, nec sunt immediati tenentes regis, tum fi quia nec ' faciunt regis in per-Sona Sua hontagium, tum ciam, quia sunt immediati sub papa, uti inquiunt et ut defendunt, papa non est sub aliquo domino temporali.
Cum ergo plus capiunt de regno Anglie quam Cristus et
omnes sui apostoli ceperant de Iude et nec q/ regi nec esuri solvunt didragma, fi ut Cristus fecerat Matth. IT,' videtur, quod de 2 servitute mundana plus quam dominus sunt exempti.
Ideo videtur multis difficile, quod fratres sunt' legi homines
regum terre. Si autem solverent regi terre bet suis tenentibus d osem arcas' plus vel minus annuatim dem quocunque menSo
224쪽
regis, quod occupant, et utilitatem regni, quod ' incolunt, fideliter vendicare, quod sunt legi homines regum terre. Unde multi mussitant' super ista sentencia et describunt' legio homines isto modo, quod sunt homines, qui regnum ineolunt, eiu8dem lingv e et subiecti plene legibus rogis regni Videtur autem dei primo, quod non sit necessarium, ' quod sint nati in regnis
regum, quorum sunt homine legit, ' cum sint reges regnare licite Sul e regna, qui Producuntur ' et nascuntur secundum legem domini extra ipsa. 'mo duces, comites et alii inferiores seculares domini possunt procreari' et uaso legittime extra regna cum hoc, Io
quod sint homines legi ipsorum, licot' nascantur legittimo extras os t. - ipsa, sicut homines possunt devenire legi homines regum terre, postquam in matura etate fuerant legi homines regni solummodo alieni Vident insuper, quod non sufficiunt nativitas, in gna et quelibet incolia, cum stat, Anglicum nativitate et lingiva fieri pre- Isidonem in regnis aliis et redoundo in Angliam fieri vespilionem regni alii destructivum.
Ideo oportet ad hominem logium regni dati, quod regno illi
pronein Secundum corpus, sed specialiter Secundum animam PSum
225쪽
COP. IV DE AD A. TIO NE TAE ITA M.
incolens conformiter legi dei. Et alio ' modo Cristus fuit legius homo esuris, et apostoli fuerunt legi homines regum terre. Non enim sufficit, quod homines invite subietantur' legibus rogum
terre, cum o potest vespilioni competere, Sed oportet, quod Suboiolantur voluntarie et meritorio legibus regum' terre, de quanto Consonant legi dei. Et eo nolo, quare nec rege Sunt reges, Sed tyranni congregaeioni dyaboli, ne regna Sunt regna, Sed Conventicula anti-eristi, nisi secundumne' tota'que secundum partes vivant conformiter Iolegi dei. Et eo nolo, quare per Cissitum' rege regnant et per ipsum terre sunt regna et omnia habitacula hominum viatorum regis regum imperio sunt subiecta. ββ Et si si fratres vo secte alie non fundentur' in domino, non sunt homines legi regum terre, stolat' ne Sunt dominantes Sestun-I dum naturam' disparem in ' se ipsos. Et hec nolo, quare Saul in Scriptura sacra dicitur regnare per biennium, ' quandoque' extensive loquendo per viginti' annos et amplius ut patet I' Reg. 3. 'Hec igitur foro racio sufficiens et utilis regnis' terre, quod
reges non permittunt sectas aliquas regna sua' incolere,' nisi 2 sectas ipsas sciverint in lege dei fundare. Et super isto fundatur sae dotum' consilium, quod fratres non incolant regnum OStrum mendicando et spoliando eius pauperes, nisi docuerisi ' quod Cristus
F. E in mor. m. E ' in D stad . in str. Neges non permittant Seet Sniquas regna sua incolere D ' sacer CDE sacramentum Cor. vlo Reer. F
226쪽
io IOB ASSIS ULIT, DE ORDINATIONE DA TE VII. ob. I taliter mendio avit. si uni regnum duaboli habeat hoc sibi proprium, quod super mendacio/' sit fundatum. Pilextio iustactra e dioresinena Trufram deisiit mastrgin En donlin
i' insendacio DF mendacium, ' i. P. Explici tractatus de ordinacione Fratrum editus a magistro Iohanne Wiklox aere Pagine Professore Explieit tractatus de cor nn codi concordaneia i fratrum editus a magistro Io-hAnne aere pagine professoris catos initus anno domini CCCC XIIo in Cololegi pauperum. In die sancte Agne '' hora quinta vicesima''' D Explici tractatus de concordanein fratrum cum secta Cristi Incipit tractatus de ordine cristiano H Explieit de corba condi etc. concordanei fh selieis of AF λεγε. folloim De Ordine eristiano. lso O illsed Domita ora Perico fudensit in , nd Os en, Necti S ct feron in si histor of A Pr u Vnii et sisy, P. Ome , OPSOh User Pr . VntU. .