Latin works

261쪽

superbio maxime depressiva. In ista ergo bellioneia supra alios extra has sectas quatuor incomparabiliter promerentur. Sed idem sero hominem bullire in istam stulticiam et obligare se dyabolo, ut parate faciat, quidquid mandat, cum multi tales abbates no priores sunt 3 aboli manifesti. Ideo in odientes istos privatos ordines videnturis eoinliter temptare deum, sicut Cristus innuit Matth. a in secunda tempta- eione 3 aboli Quando enim quis posset Perbiam Securam incedere, doctam a domino, et ipsam deserit, capiens aliam viam Ii, ambiguam/ preter necessariam,/ temptat deum tisicut potens, de so M. IZ6 scendere de pinnaculo per gradus ab opifice ordinatos, dimittit illum descensum a eligit saltum sine racione considens, quod dei adiutorio debet/ liberari. alis, inquam, secundum verbum domini temptat deum, et si videtur quilibet de istis novis ordinibus temp- Iotare deum, V dum regiam/ sectam dimittit et proeligit/ sectam aliam infundatam./ Et in istam temptacionem dei videtur incidere quilibet talis secte, quod est eo/ periculosius, quo/ tales religiosi putant se patrare/' deo obsequium in hoc, quod diligunt ultrae vangelium regulam ' talis seelo. Et sic videntur imprimis inci-26 dere in perfidiam legis dei, cum patronum et' regulam suam re- diligunt ultra rogulam Iesu Cristi. Nec dubium, quin ista sit infidelitas contra Cristum. Et istud vi lotur pateticius,' quod positi in leocione duarum sectarum dimittunt sectam Cristi et regulam et preeligunt sectam

262쪽

et regulam magis duram. Sed que maior stulticia, cum ut si diis ficultarent se ipsos ad meritum onus Cristi love et liberum dimittondo Et cum obligacio talis privata' occupat multum de capacitato hominis ad vite regulas observandum,' manifestum est, quod talos se ipsos inhabilitant ad regulas Cristi' faciliter observandum si Occupata quidem tota a pacitate humane observaticio' ad regulam socio Cristi, vix sufficeret' viator aliquis ipsam' ex integro, ut paret de apostolis, obServare, quanto magis' ' dirupta ista capacitato et aliis extraneis observa notis introductis Vi lotur igitur, ' quod hoc secta quarta specialirer prevaricatur Ioin duo' ultima mandata secundo tabule Concupiscit enim indebite

uxorem et liberos sui proximi. Dimittamus nutem carnalem eoim cupisceneiam, qui ad actu Venereos concupiscuntd uxores et filias proximorum. Dimittamus et V illicitas concupiscencias, quibus furtivo rapiunt ' liberos proximorum, et notemus, quomodo e fi dirumpunt Isiordinacionem Cristi in sua ecclesia, ne si sanitate dirupta in humano Corpore niterentur monstruose inducere novam partem. Ex tali, inquam, indusicione totum corpus ecclesie patitur dis- erasiam q/ Et cum talis monstruosa pars adiecta sugild ad suam nutricionem partem notabilem limenti, videtur, ' ' quod de toto ali-2Omento, quod Cristus ordinavit suo siclesie primeve, iste privatefecit partem suam vide spoliant et faciunt in toto corpore ecclesie defectum notabilem, cum Cristus non propter tales de temptaciones variat suam regulam in cibaria sua coleste ministrando. AE' Et sic se ipsos necessitant ad Concupiscensitas bonorum proximi usque ad si

263쪽

otii, VII DE NOVA PRAE VARICA PIA MANDATORUM. iis minimum pro construendis edificiis suis et aliis superfluis ornamentis. Et sic talis monstruositas in sectis necessitat' nil simulanda meam ducia, ad seminandum discordias et dogmatigandum hereses nimis

multas, ut patet de mendicacionibus,' quas sibi fundamenta litor contra Cristum constituunt, de sanctitate habitus et signi corporalis multiplicis,' quo' induunt, et omnino de vendicionibus particionis sui largi meriti,/ ut puto de litoris fraternitatum, de sepulerisAE I in magnatum et aliis blasphemis satis multis.

264쪽

Et obiectus, qui fiunt ad stabiliendum has sectas, non sunt digni memoria, ut solvantur./ Assumunt' enim ope, quod multi sancti, qui iam triumphant in celo, servaverant' ' istas sectas Ideo necesse q' est, ut iste secte remaneant ex post Sancte. - Sed non recolunt,q quomodo istud assumptum est apocris una citra donaq* o quomodo isti modo' sulperstites non vivunt istis patronis conformiter, sed tam varie, ne si constituerent novam sectam Pictacieq/quidem superaddite hiis novis reguli constituunt unum noViam, ne si foret regula saraconica compilata. Et eo racio, quare Cristus prohibuit suo legi vel regulo fieriq addiciones huiusmodi, ne lex ID sua foret in sua substancia variata. Conceditur ergo, quod' extra has quatuor sunt in qualibet trium parcium ecclesie prevaricatores notabiles, sed non ita communitor ut in istis. Ideo qui appetit' libertatem logis domini et exonera Cionem Celesie appetit' puritatem se et Cristi secundum Iscaritatem, quani habet ad deum et quemlibet proximorum. β ' Dyn

265쪽

ob. VIII DE NOVAE PRAEVARICANTI MANDATORUM. 155 bolus enim sic ecavit m et induravit has sectas, quod' putant se patrare fi deo obsequium in defendendo illas et lam ipsis provire termino persistendo. Et cum tunc debent dolere de prevari- cuncta in hiis sectis et diloccioni de pure M intendere, in mortis articulo necessitati sunt, dolorem istum et amorem dimittere et pro suo errore in suis privatis ordinibus plus gelare. P. III. iEostat finaliter colligendum de prevaricaticia mandatorum decalogi cum non solum e secte quatuor, sed multi de secta Cristi in decalogum peccaverunt, verum tamen non ita regulariter, sicutio 3 pocrite in hiis sectis quatuor, qui ex evaganeia a secta domini sunt quodammodo infideles. Et ex fide quidam sidolos eliciunt, quod deus disposuit ecclesiam suam in tam obita armonia, sicut disposuit de membris humani corporis, et sive extrinseca sive intrinseca infirmitatem, distocacionem vel discrusiam aliquam paciantur, I 5 ipsa nocent toti corpori Proporcionaliter' est de corpore ecclesie cogitandum, et eo racio, quare fides edocet, quod Cristus exempln-vit apostolis in sua ordinacione primeva, quomodo militans ecclesia debet stare. Et sicut non solum carioth, sed ipse Petrus peccavit multipliciter contra decalogum, si in corpore ecclesie probabile est

Ideo quidam declinant a mandatis dominiis et sunt tamquam ligna tortuosa in sua malicia indurati. Et omnes tales sunt indubie

266쪽

maledicti, cum sint ad dampnacionem perpetuam ordinati alii autem/ tamquam plante fragiles/ declinant ad horam et undiqvirtute/ graci prodestinacionis finaliter ad rectitudinem revertuntur. V Undoi quidam mussitant de requie animarum, si omne Post mortem immediate vadant ad infernum vel ad beatitudinem, vel CDὶ ΠΓ tercio sita pausa elo/' temporalis in loco, qui dicitur purgatorium, in quo ad tempus quiescunt anime post salvando. i Et videtur/ quibusdam,/' quod multa verba terrifica, quo dicuntur in ista materia, cum ' non habeant fundacionem patulam ex Scriptura sunt per antici istum ad spoliandum homines ad has Iosectas ditandas' infundabiliter sompniata. Et hinc currit forum* indulgenciarum, suffragiorum Spiritualium sacerdotum et multe ali symoniae mercandie.' ' ' Propterea videtur multis fidelibus,' quod in Ata materia cum prudenota et 'qfundacione probabili est loquendum. Isi

sh OOZ. Simoniae mereandi indulgeneiarum etc. currunt ex purgatorii sompniis

267쪽

ores. VIII DE NOVA PRAEVARICANTI MANDATONUM

fuit in veteri testamento, sicut ecclesia militaneium viatorum sive stitum, ecclesia dormiencium, cuiusmodi ' est ecclesia fidelium mortuorum beatitudinem in purgatorio expectaneium, et tercia est ec-

clesia triumphanesum,' scilicet sanctorum plene in celestibus boatorum' Siod enim fuit in lege veteri, cum spiritus angelici fuerunt in beatitudine confirmati, et fideles predestinati in via ad

patriam ieruerunt, mortui ero Sque ad ascensionem domini in spe felici in loco, quem deus elegerat, quievertint. Unde Luc. 16qIonarrat Cristus expreSSe, quomodo Lagarus post mortemq suam in synum Abrahe est delatus. Nec dubium, quin sancti patres de lege veteri non ante ascensionem Cristi in ' silena beatitudine olestia penetrarunt. Et cum anime salvande sint v modo a multis terrenis asseccionibus expurgande, v evidens est, quod modo pausant in loco, Isi quem deus elegerit, antequam beatitudinem celeStium Ssequantur. Ymo, ut videtur multis probabile, anime carebunt complemento v'

sue beatitudinis usque ad diem iudicii, quando participantes plene societatis solacii nullum ulterius gaudium expectabunt. Et in ista expectacione sunt gradus multiplices, ' ut imiuit apostolus 'id Cor. 3: 'sto fundamentum, inquit, illud nemo pote8 ponere preter id quod

268쪽

positum est, quod est ' Cristus Iesus. Si quis autem superedificat supra fundamentum lio aurum, argentum, lapide preciOSOS, ligna,' fenum, Stipulam, uniuscuiusque opus manifestum erit, dies domini declarabit, quia in igne revelabitur uniuscuiusque opus,' quale Sit ignis probabit si cuiusque' opus' manserit, quod superedificavit,/' mercedem accipiet. Si cuius opus arserit,' detrimentum acietur, M'ipse autem salvus erit, si tamen qua Si per ignem. Videtur autona fidelibus,' quod sentenci ista de purgatorio sufficiat ecclesie militanti. Unde verba doctorum sequensitum, de quanto se fundant in fide scripture vel racione, et non amplius Iosunt credenda . Unde stultus foret,q qui de loco, quantitate ui

qualitate illius pene foret nimisq* sollicitus, ut quidam fabulantur de purgatorio sancti Patriciis quidam, quod anime quiescunt in die sol a s dominica' et quidam, quod' papa concedit indulgencias it pro Spiritibus' mortuorum. Et omnes e fabulo sunt a fidelibusq i5

deridende. Hocq autem videtur probabile, quod omnes spiritus salvandi, q'cum sint de sua beatitudinest securi sunt feliciore poSt mortem, quam fuerunt sua corpora hi in via. Et sic pene corporales non cruciant talem animam, quin' quodammodo sit beata. 26

269쪽

ob. VIII J DE NOVA PRAEVARICANTIA A DATORUM.

Vidotii secundo fidelibus,' quod licet viatores merere' debeant' pro spiritibus illiu qui dormiunt, tamen' tota vita superstitum debet tendere ad commodum ecclesie militantis, Quod ubdetur Cristum docere Matth. . dum' ' dicit sequere me et dimitte

mortuos sepelire mortuo SUOS.Ideo quidquid fuerit utilius edificacioni' ' ecclesie militantis, illud plus proderit talibus spiritibu mortuorum. Et teret vitatur' credibile, cum spiritus tales sunt securi de sua beatitudine et mediis antecedentibus ad eandem,' ' quod perpetu-io ales ' elemosine et indulgencie impetrate sunt nimis sophistice, gecclesie turbative. Deus enim per se partitur indulgencias et beatitudinem' sine aliquo medio alio hi in via vel patria requisito, quia deus est ille, qui dixit et facta sunt et correspondenter' ad dignitatem persone sine suo fastidio premium' parcietur. qa. Unde iste videtur' locus blaspheme heresis, quo antioristi discipuli seducunt multum populum ' et spoliant stolidos de virtutibus et meritoriis laboribus et singulariter de bonis temporalibus pro ' suffragiis false fictis. Ideo necesse est fidelem in ista materia fidem suam constanterre infigere et temptare spiritus loquentes in ista materia,' si ex deo

270쪽

. MI IF DE NOVA PRAEVARICASTI, Oso. ob. VIII

sunt et se fundaverint' in fide scripture vel racion et aliter' 'ipsos dimittere tamquam 3 abolos' a bonis homine spoliantes.

uis. Explicii tractatus de nova prevarieaneia mandatorum, meni C Explicii tractatus de nova prevarienneia inanda forum As Explicit de nova prevaricanei mandatorum De condempnacione is conclusionum mete. Explieitarne- intus de nova precarieanei inandatorum etc. D Explieit de nova prevaricaneia mandatorum Incipit tractatus de Cristo et suo adversario antici isto A et ieest finis huius tr et tus de nova prevaricanei mandatorum S inplicii tractatus de nova prevarie ancia mandatorum, hoc totum habetur in tractatu de nova revariennei mandatorum cap. 8 sive ultimo me clavibus ecclesie R