Latin works

231쪽

DE NOVA PRAEVARICANTIA MANDATORUM.

233쪽

DE NOVA PRAE ORI NINA MANDATORUM.

235쪽

DE NOVA PRAEVARICANTIA MANDATORUM.

Doliem Archelysus

236쪽

C P. I. et 'Cum secundunt veritati testimonium Matth. Is ad ingressum in s patriam sufficit et requiritur servandia mandatorum, quilibet fidelis durotas operam ad istant servaticinni in vita et opere dim-Plendunt. Ideos decem mandatorum notidia est cunctis fidelibus

annotanda.

Inde quidam considerantes, quod Cristus et sui apostoli fidem Seripture in lingivis variis conscripserunt, doctrinam decalogi tam in lingwa latina quam anglicare diverso comato diversis hominibus

237쪽

ores. I DE NOVAE PRAEVARICANTI MANDATORUM. iii collegerunt. Intendentes autem brevitati doctrinam de dialogi in '

quodam ompendio aptaverunt,/ quibus dicetur/ in anglico, quod

lex Cristi compilatur in quodam dyalogo, sicut decalogus per Mosem in duabus tabulis est collectus, quarum prima docet/ de-5bito deum g diligere et secunda, diligere proximum. Et existentibus tribus/ mandatis in prima tabula et septem in itera, decem mandata in duabus tabulis sub isto binario/ do diligondo deum tproximum sunt Contenta.

Unde se eundum veritatis testimonium Matth. 22 in hiis duo. Iobus mandatis universa lex pendet et prophete, et hinc metricus sic Compilat: Unum crede deum,/ ne vane iures/' per ipsum, Sabbata/ sanctifices, habens in honore parentem. Non sis occisor, mesthus, fur,/ ' testis iniquus, js Vidinique' thorum resque caveto SUAS. Fides autem seripture Matth. 228/ edocet, ' quod deus r ' ostsuper omnia diligendus, hoc est ex toto corde, ex tota anima et 'AE

238쪽

in tota mente. Et consequenter fidelis debet diligere proximum ut

Explanando autem particularius, quomodo deus est super omnia' diligendus, notari debet, quod '' ipse est assidue cogitandus, secundo debito est credendus, et tercio summa voluntate, que Ust suprema mentis orensita est amandus. Et sic credere in deum, fol. DI quod est asseccione et cogitacione sibi firmiter adherere, Dest primum' mandatum decalogi Secundum' mandatum est negativum, quod fidelis non in vanum assumat' nomen domini, dei sui. Et tercium mandatum est ' quod fidelis memoretur, ut diem sabbati di Iosanctificet.

Primum autem mandatum secunde tabule est, ' ut fidelis honore patrem et matrem. Et ex mandata Sequencia sunt des quodanimodo negativa secundum' mandatum istius secunde tabulo est, quod fidelis non occidat. Tereium' ' autem mandatum istius 3 Issociando tabulo est, quod fidelis doniini ' non mechetur. Quartum ' ' est, quod non furetur. Quintum' est, quod non loquatur falsum testimonium contra proximum suum. Sextum' est, quod fidelis non concupiscat domum proximi nec ' uxorem et liberos. Septimum' autem' et ultimum mandatum' est, quod homo non con 26 cupiscat residuum bonoruin domus' proximi, cuiusmodi sunt bestio et residua bona sua. Et omnia ista septem mandata servanda sunt' sub pena defectus caritatis proximi, sicut omnia tria man

239쪽

DE NOVA AEAM VARICANTIA MANDATORUM.

data prime tabulo servare debemus sub pena defectus urituit AE dei.

Et in isto dyalogo plenitudo logis quoq' est dileceio, estq/

implet n. CAP. Lis Sed restat ulterius sub eodem Coinpendio prol)ter eo8, qui affectant brevitatem, restringere, quomodo iste mandatorum decalogus est eontra voluntatem domini intercisus. Docet autem fides Ino 2, quod, qui offendit in uno, factus' est omnium reus, non ad uno sensum sophisticum, quod quieunitique in uno decem mandatorum offenderit, factus est non illorum omnium observator, sed quod si sunt illa mandata de connexa, quod quicunque in uno illorum deum suum offenderit, reus est prevaricacione Singulorum. Primo, inquam, offenditur contra primum mandatum dimitq; tendo cogitatum de deo et in creaturis fallacibus confidendo. Et in istum prevariendionem incidunt homines ommuniter per reos hostes, scilicet per dynbolum, carnem propriam atque mundum. Et si multi dicunt falso et nominetenus, se esse fideles decalogi servatores et tamen/' sunt/ manifesti pocrito et prevari- Poeniore pessimi, cum secundum apostolum quidquid homo/ magis

240쪽

diloxerit, illud constituit deum suum. Et sic avaricia seeundum esse id est ydolorum servitus et superatos peccatis carnalibus dicit esse dolatras, quorum deus venter est. Et Si non solum gentiles, quos dicimus infideles,/ sunt prevaricatores istius mandati primi et maximi, sed nos ipsi, qui dicimurg cristiani sumus prevaricato si

res istius mandati, pocritiee ' plus ingrati

In secundum/ mundatum offenditur/ contra oum ' non solum accipiendo nomen dei sui vel creature sue superflue sicut faciunt iuratores, Verum eciam necipiendo nomen cristiani et tamen negando in opere moraliter Cristum sequi. Et in ista prevaricacione peccat Iocommuniter totus mundus.

Tercio prevaricatur contra mandatum torcium' in hoc, quod intendentes octo ne legem dei servant in sabbato in audiendo nec in prodicando vel publicando ad dei revereiiciam verbum uum. In primum mandatum iocunde tabulo offendunt' plurimi, Isiquando' non solum non honorant parentes carnales, vivos aut ' 'mortuos, Sed communiter quando parentes spirituales, hoc est, Cristum et suam ecclesiam non honorant. ' Et stat talis honoracio C sit. Ira non in capitCincione, ' genuflexione' si vel signis aliis mundia litorvariatis, sed in sincera procuracione boni, utilis animo persone di-2Πlocte vol ecclosio' militantis indo Cristus oh. I ' dicit pro regula mandatum' novum do vobis ut diligatis invicem, sicut dilexi