장음표시 사용
251쪽
o . V DE NOVA PRAEVARICANTIA MANDATORVM
P. V. iEestat videre, si secunda secta monachorum vivit religioso in
Et videtur primo, quod peceant graviter in odiendo deum et
proximum. Et quia ista secta plus cum temporalibus inviso rantur,' ideo intendo discurrere per septem mandata secunde tabulo istud odium declarando. Videtur enim primo, quod prevaricantur in primo mandato secunde tabulo Cristum et suam colosiam contempnendo. Contempniant quidem Cristum sponsum ecclesie, qui debet esso illis It abbas vel pater, cum dimittunt et postponunt istam' regulam et preeligunt pro regula tradicionem humanam, que in multis est frivola et contraria legi Cristi. Cum autem idem sit Cristum contempnere et Ct intempnere legem suam, manis tum videtur, quod dolionorant culpabiliter patrem patrum et Per consequens Se ipsos
Et quantum ad Cristi ecclesiam patet e con VerSassione oriam. quomodo tam in redditibus secularibus, quam in appropriatis basilicis faciunt suo matri ecclesie iniuriam manifestam Debent enim abdicare seculari dominio ut veneno et in vita pauperi servire eo-PO clesie, ut patres eorum priores fecerant./' Et si cum manifesto
252쪽
ViX In Contrarie Patet quod nedum iniuriatur/ seculari bractio, sed cuilibet membro Pelesie militantis. Et eum plus Ponderanda sit spiritualis iniuria quam corporalis sie ut preeligenda est spiritualis iusti ei supra iusticiam ei poralem patet quam late et quam intense extenditur ista iniuria in eoelesiam militantem. Ideo mirantur quidam quomodo eo se ora tam nitente Xequitur debitum temporale seeundum tradi Ciones humanIS. UE SEPE deviant a iusti et eomplemento et tamen' parvipendit de iusticiam et Pontinua eius iniuriam diotatam non humanis tradicionibus, sed expressius lege dei. Et si ilion meretrieis faeta est Seeun-IO dum induraeionem dampnabiloni isti eo te Colant quidem culicem et degluolunt amelum sicut laistus Matth. 23 reeitat de po- erilis phariseiS. Et eodem modo patet de spirituali iniuria que S amplius Ponderanda Debent enim secundum ultimum sue Potenete eitras Ahonorent ei Pi de se anote/ matri Oelesie sed eum tam multipliciter in isto defieiunt patet quante V in eurrunt debitum erga deum et Proximum ne disponunt se ad resipiseendum./' sed ad continuandum in isto Oelere sine fine. De appropria Pionibus autem basilicarum/ est nimis manifesta SOCIA I iniuria. Ideo ut dioit Linoolniensis. eelesiarum appropriacio' est iniurio militantis oeleste perpetua eio Constat quidem quod a Propriata, i ad obtaciones et decimo triete ad nidum abbacio pleolliguntur. Et una necessera sit. Curatum de isti Vix Pre. 2IPI.
253쪽
quod necesse sit' propter tale in ' subtracolonem officium* pastoris deficere. Unde vel proficitur vioni ius nimis inhabilis ad rogondum so ipsum eonformiter legi dei, et per consequens nimis dioticus ad ducendum hunc populum per artam viam, que dueit ad elum, vo preficitur unus anti Cristi visiarius, qui '' secundum cautelas tradicionis humane scit et optat' de temporalibus suum populum
Et quantum ad euram spiritualem anime omittendo predicareo wangelium exemplare' suis ovibus vitam rectam in sua conversaretione secundum legem domini parvipendit. Et eum ista spiritualis iniuria sit infinitum gravior quam iniuria corporalis, sicut spiritus os infinitum d melior corpore et patet, quam iniusti sunt tales p- propriatores Oolesiarum et istud peccatum absconditum parvipensum d est nimis contra spiritualem edificacionem ecclesie et con-
i5trarium legi Cristi. Cristus enim ordinavit semina orbi Oidqdispergi in populo ' instar pluvie et ordinavit temporalia tu inquam necessaria peripsimata pro isto officio in singulis parochiis remanere.q' Sed antioristus, ac si vellet effundere ' pluvias coli per gurgites, colligit fimum ' fetentem temporalium in unum nidum y rilyaboli, in quo nido peccata plurima' nutriuntur. Si enim collecta foret saneta societas ad ecclesiam postmodum edificandum, debet tale collegium iuste vivere cavendo de iniuria proximi, quia
254쪽
aliter tamquam quedam demonum legio ad nocendum ecclesie est
Vidon igitur/' idolis apostolorum collegium et sanctorum,/qqui postmodum' sunt collecti, et videbit, quod vixerunt vitam Pauperem atque parcam et non fuerunt sic cum lapidibus ot temporalibu desponsati, sicut nec monachi primitivi. Ideo sicut paulative papa declinavit a Petri vestigiis,' sic isto abbacio/, nsuorum Patronorum vita nil seculum declinarunt, ' sic quod omnes iste ' nove secte non sunt dignem modo voeari nomine q' patronorum. Alii autem attendentes ad oculum horrent, quod iste basilico appropriate tantum deficiunt in tectis et ceteris ornamentis. Sed
infinitum gravior horror est quod populus ille tamquam desertus a domino defies in spirituali pastore, qui ipsumq/ duceret ad beatitudinem secundum regula logis Cristi salos autem appropriaeione8 faciunt multo populos infideles, ac si dyabolus infra regnumq* Cristi Isi longe lactu quam fideles sparguntur' per cautelam istam conquireret sibi regnum. Et quantum ad secundum mandatum, quod est non occides, q/patet, quod Sta secta occidit spiritualiter, si non corporaliter plurimos fratres suos. β Temporalia enim, de quibus egeni debent vivere 2o in talos abbacias' secundunt strictam custodiam sunt collecta. Etsist tu occidisti, si iniusto eduliumq' subtraxisti, videtur, quod istali in L. I 5 secta coidit orporaliter nedum q'parentes et cog nneionem propriam, sed se ipsos, ' non solum secundum corpus, quia plures occidit
255쪽
eos. UI DE NOVA PRAEVARICANTIA MANDATORUM.
gula, quam gladius,' sed Secundurn animam, cum tam iniusto et pertinaciter defendunt tantam iniuriam contra ecclesiam sanctam ei. Nec oportet ostendere, quomodo spoliant' ' egenos extraneos, 'd quia participacio huius iniurio ad omnia membra dyaboli et quodam modo ad ecclesiam conSentaneam se extendit. Et quantum ad tercium mandatum hiatu tabule, patet, quod dimittendo desponsacionem cum Cristo' mechantur turpissime cum
dyabolo in basilicis, domibus atque claustris, que plus diligunt
quam iusticiam fi legis dei. Et sic sunt dolatro' ' nedum in gula Io ventris proprii, sed in Varicia, que est dolorum servitus, et non dubium spiritualis fornicacio est cum dyabolo, nil talem avariciam sic temptante. Et ista spiritualis mechia cum dyabolo seducit' 'plurimos de hiis sectis. Et idem est iudicium do quatuor mandatis aliis ' hic dimissis. P. I. iI Cum secunda secta et tercia multum conveniunt, dicta superius contra secundum sunt dicenda contra terciani, sicut dicenda contra terciam applicari poterunt nil secundam.
Hec autem secta tercia canonicorum fuit quondam liberior et propinquior secte Cristi, nunc autem declinando ab ipsa est propinquior 2 secte dyaboli et remocior a lege domini, cum secte iste nove sicut
256쪽
induruntur in crimine, sic a libertate, quam Cristus concessit sue
Nostat igitur videre quomodo hec secta in quatuor mandatis ultimis prevaricatur. Et idem est iudieiuni de socianda Videtur enim primo, quod comittit furtum in Cristi ecclesiam, quid siquid ' de bonis ecclesie consumpserit si private,/' quia cum Cristus sit capitalis dominus omnium bonorum ecclesie,/J quidquid aliqua secta consumpserit sine Cristi licencia, illud/ furatur. Et cum hoc id faciunt eo secto/ parcialiter in abscondito peccatorum, et parcis litor in publico quoad mundum ' licet sint absconse per pocri-Iosim sub umbra arborum, videtur, quod sint fures quoad deum et latronos ira quoni L ecclesiam militantem Sic enim licit Cristus
Ioh. Iod omnes putem, quotquot venerunt/ preter summi pastoris licenciam, fures sunt et latrones. Et vi lotur multis, quod si ad hoc haberent Cristi licenciam olym artam istius licencie detexis-Ibsent. Illa enim curta foret preciosior, quam carta humana,/ quam tamen ostendunt 8 solempniter' pro sua iustici ostendenda . Sed
cum* deest licen eis capitalis domini, ut patet ex lege multiplici tam novi quam veteris testamenti, patet, quod carta humana ad iustificacion om huius sceleris nichil valet, cum principium debet esse Posidelibus, quod non licet donaro quidquid ' ultori, nisi prohabita licencia illius domini capitalis Cum autem tam spissa sit in lege
257쪽
eus. VI DE NOVA PRAEPONI STI MANDATORUM.
domini huius prohibicio et nusquam eius lioeneiacio, videtur prohibicionem istam debere stare suis filiis tam quani legem. Et eo unica racio tollit patenter' dolacionem ecclesie iure dei. Et quantum ad quintum mandatum D de non loquendo contru proximum salsum testimonium, patet, si quod hec secta sicut alie s C fol. IIa pre Varientur expresse et pertinaciter contra Stud. Cum enim quelibet res dicit se ipsam et modo suo loquitur sentenciam, ' quam 'Vsio' dicit, patet, quod hoc iniusta dotencio bonorum ecclesie et defraudacio in spirituali iuvamine est locuoi falsi testimonii contrago quemlibet proximorum. Et cum in isto non sit satisfaccio, sed dyabolice induracionis' continuacio, patet, quod omnes laee '' eote in hoc haberent conscienciam, quod vivunt taliter vel onSenciunt sic viventi. Et eo racio moveret conseieneiamq' secularium dominorum, cum ex officio, quod eis Cristus Luc. id*s iniunxerat,isi ipsi debent exire in vias et opes et compellere intrare in Sectam Cristi sectas tales privatas contra legem domini delinquentes ' Et Signanter Vocantur heed secte sepes, quia contra planiciem legis dei suffodiuntur et cum spinis temporalium Pontra Cristum et Suam ecisse ani defenduntur. Nec dubium, quin domini, quid debent ' deo reservire ' specialiter in isto officio, consenesunt dampnabiliter in ista desidia, quia secundum sanctorum sentenoin et legem celeSie, qui emendare potest et negligit', absque dubio participem delicti 'se constituit. Seculares ergo domini propter commodum et meritum
258쪽
temporale laxarent in isto ministerio fastili membra sua/' et dimitterent/ si bellare contra regna extera et fideles intrin3eeos, cum isto labor sit tediosus et inutilis AE et dampnabilis a/- apitali domino, qui generaliter caritatem recipit tam ad amicos quam inimiCos, tam/ ad intrinsecos quam extrinsecos. Cum omnes illi sint ' si proximi in natura et iuxta mandatum domini quilibet debet diligere proximum ut Se ipsum. Unde magna rasita re foret, quod hee secte tradiolones suas privatas et bona Celesie, que iniuste oesiupant, grati dimitterent et Servarent pure ex integro legem Cristi. Si enim voluit Augustinus relinquere Civibus Hipponensibus Isbona contra legem domini eoupatu et vivere de bonis donatis/' titulo elemosinos ut debent esse ' obluciones et decime, q' sicut vixerunt clerici tam novi quam veteris' testamenti. Et oro deum meum et sanctos in triumphante ecclesia, ut si lint. ID Ista autem secta properat lueipere istud opus cum sit peionabile, facile et meritorium, a quibus omnibus ista secta hodieqqest q/ privata. Non enim est racio contra Cristum ut q legem suam, sed ipse consonat uilibet raeloni. Ideo est manifesta eo nolo meridiani demonii, quod homines habent conseienciam sine licencia Spe Poetali Uyaboli, servare pure et integre legem Cristi, sed onSeleneia stares poeius super Sto, quod tam diu istam deseruerant puritatem.'
Ash regula cud. lanei in D in odii in m tr. Augustinus voluit relinquere Civibus ponensibus bona contra legem domini Ceupat Pit is hselo Dfhebo et Augustinus relinquere voluit cuncta holin te. ponensibus E U do
259쪽
Lex enim et ordinacio, quam Cristus eum postolis suisq servaverat, fuit melior quam ista religio hodierna. β' ' Et ideo sicut Oxeundo ab una secta in aliam minus perfectam omitteretur postasia,fi uim viri isti fantastio profitentur, si foret evidensitor po-ostasiam deserere puritatem legis domini et istas novas sectas i in C sola duere, cum sint indubie minus perfecte, ut patet ex patroniSproximis et regulis, sub quibus utilitant et ex militibus fi agoninantibus in hiis sectis.' Idem virum videtur has novas sectu putatas' supra sectam domini commendare et dicere, quod Cristus Io dominus fi noster ait in ordinacione sua stultus et in secta, quam ipse edidit, imperfectus, cum tradiolones istas sensibiles non ura Vii. sed leges insensibilos' et morales in noviciis suis impres8it et ab istis tradiolonibus humanis suos filios liberavit. Vel ergo ' oportet negare poSta Sinna, quam iste secte nove affirmant ut e vangelium, Id vel ' Concedere, quod omnes iste secte nove fuerunt poState in ingreSSII. Nec est color dicendi, quod iste sunt secte nove vel religionem que secte Cristi ' sunt superaddite, quin per idem homines non sunt apostate vel religiones ' nove, quantumlibet ' servando decalogum varientur. Et sic liceret consuetudines vel tradiciones
260쪽
humana relinquere, quando percipitur, ' quod di incultant ad observaticiam legis dei. Sed cum istud iste secte odiunt ut venenum et destructivum ' sui ordinis, relinquitur,' quod oportet ipsosq/concedere, quod omnes illi fuerunt apostat in ingressu ordinis sui ''novi Que igitur' foret consciencia redire sub tum misericordi et sitam pio patrono no tam graciosa regula, licet ad hoc non licencietantioristus, specialiter cum sub ista primova regula' possent' homine vivere meritorius, liberius et facilius quoad Cristum
Cum omnes e secte quatuor in parte conveniunt, prudens catholicus potest elicere, quid obiectum communire contra unam Iomoveret contra reliquam et quid communiter contra omnes. Quarta autem secta fratrum sicut tres alie priores non videtur
e83 3peetes specialis ina, sed genus ypo meum introductum. Conveniunt autem omnes e species in isto blasphemo orismate, qquod honorant suum privatum patronum tamquam dominum Iesum IbCristum et regulani suam privatum magnificant ut exuangelium. Et in ista bimembri blasphemia deserunt sectam Cristi. Ex quo infamiqnumero inferunt inconvenieneia infinita, ut quod religiosum et voluntatis Cristi est, quod talis religiosus subiciat se suo repoSito faciendo quidquid mandaverit, licet fuerit stolidis3imus diota, quinio obediencia, ut inquiunt, est virtus maxime meritoria et luciferine