장음표시 사용
211쪽
et IacobuS, Hierosolymitanus episcopus, decreverunt, quod omne qgentes fideles et Iudei forent libor a talibus corimoniis iudaicis et evidelicius tradicionibus sensibilibus noviter adinventis, eum, Si quidquam boni faciunt, non tantum proiiciunt, sicut temptassio de monum, per quam permittit ecclesiam promereri. Et si breviter omnes tradiciones nove istarum Secturum Un-tuor multum nocent ecclesie eiq/ perturbando prolongant eius via-cionem, iste quibusdam prodestinatis, qui fideliter obviant adin-Veiicionibus, ' prosintd ad gloriam. β' P. II. I Bestat solvere clarius obiectus, quos innuunt Ste ecte.
Et primo supponendum est, quod cautela dyaboli per pocrisim, qua laborat, in istis temporibus scit abscondere longe diueius peccatum Celesie, quod est ex sua versusii introductum de pesteat originali, quod inevitabiliter consequitur genu humanum. I lico Sergius et alii heretici nitebantur istud e Contum abscondere. Et idem est iudicium magis sensibile de secta Saracenica et multis aliis sectis fratrum antiquioribus per 3 abolum introductis. Ne sumus nos primi, qui invehimus contra is,sos,' sed recenter beatus Richardus, Arma canus episcopuse laboravit ad pur-
212쪽
gacionem ecclesie de eriminibu per sectas fratrum noviter introductis. Et sic laboravit eoiam Occam cum multis aliis fratribus fidelibus ad purgacionem suorum fratrum, qui si in inleva regula doclinaverinit. Et idem facit illelmus de Sancto morod cum multis aliis, postquam fratre inceperant. Ym RobertuS, episcopus Lincolniensis, grosseteste et/' subtilis ingenii, invexit acute contra hos ordines prope mortem Suam quando fuit in moribus plus ma
Que ergo mali suspicio, si nos intrantes in labores eorum, ex innoVneione Celeris fratrum, d limus super eos et litor
213쪽
Nam tenendo/ si donabatholicam et vecitatem cristiane regule culpa pendet super se elis illis innovantibus eoonta, et non super alios ex/d hoc, quod invehunt Contra crimina ministrata. Sicut ergo deus movit/ priores patres nil hoc opus meritorium, si oti posteriores, qui/ ex maiori materia invehunt paten- Cius contra ipsos. Peccatum quidem/ dyaboli t/' multis imprimis insensibile, sed modo nimis antiquatum/' sensibiliter putet stultis. Io Invehat ergo obiciens contra raciones notas et excuset a Ssectas, si solverit,' quin tum modus nudabilis quam nocusnoionis materia ministratur. Tenent ergo secta fratrum racionem vel limites legis Cristi et non in hoc liquis fidelis ipsos argueret, sed propter culpabile no
t Sunt enim in numero' ecclesie ' onerosi, cum ex fide scripture VI et pauci diseipuli Cristi non viventes claustraliter, sed peragrantes' secundum formam e vangelii' diversas patrias cristianismum nil deum con Verterunt. Numquid ergo numerus' tot fratrum et oblicto gaei ad suum ritum putridum cum sumptuosis odificiis' et aliis infinitis novitatibus culpabilibus, que in ecclesiam introducunt, PrOsint' ecclesie Vel a sancto spiritu emanarunt Practio sue culpeo deterioracio' viatorum' docent expresse oppositum q'
214쪽
Declinent ergo ab istis novitatibus culpabilibus et teneant legem v angelicam, de quanto ipsam auctoritate vel racione fundaro isciverint et habebunt i hoc alios adiutores. - Si autem istud omiserint et appreciati fuerint has novitatos culpabiles fluid inruam dubitos ecclesiam intrioantes ' quis idolis non inveheret contra illos specialiter in isto, quod conseiiciunt crimini et here3i, gracia
cuius destruendi dicuntur esse in ecclesiam introducti Nam dij- tacto' ' cleri ex stulticia esuris ad magnum malum ecclesied inolevit. et fratres contra istam dominacionem euius bilemq' dicuntur in ecclesiam introducti. Is Unde usque hodie fratres observant sti perficietenus saltem vitum Pauperem et exproprietariam ex '' auctoritate domini Iesu AEqCristi. Et idem senserunt AE Occam,' ' monaventura et multi fratres
Licet autem fratres hodie M sint confessores et consiliarii re-IAgum et principum, dominorum et dominarum, conseiaciunt tamen opposito huius fidei et declamant, sacerdotes pauperes, qui dicunt in hoc idem catholicam esse manifestos heretisios deStruendos. Numquid ergo credimus, fratres, qui contra fidem scripture et contra vitam/ suam propriam isti culpe conseiaciunt clam reti-2scendo,/' non esse hereticos manifestos Nec possunt ex isto irracionabili odio excusari, quin sint aliorum sacerdotum fidelium AE' homicide, quia I soli 3' dicit dominus: omnis, qui odit fratrem
215쪽
COP. III DE OBDINATIONE FRATRUM.
mum, homicida est; et si non solum fratres, qui onspirant mendaciter in mortem domini ducis Lancastrie,' sunt pernieio 3 mi, sed et/' alii fratres, qui conspirant contra sacerdote fideles, qui ostendunt in vita et opero, quod sunt pugiles legis dei 5 Siout igiturq dyabolus et peccator quilibet ex propriis prin-eipiis se ipso redarguunt, si et fratres. Dicunt enim verbo et opere, quodq/ est fideli satis credibile, quod cuncti clerici Cristi,
qui non sunt sacerdotes oesaris sive Enni, debent' vivere exproprietarie vitam inuporem instar magistri sui Cristi et suorum Io apostolorum, qui istud tam verbo quam noto do erunt. Et cum consensu multiplici fovent contrarium. Ideo cum resal. II 8q- scribitur maledicti, qui declinant amandatis tuis, est evidensq multis fidelibus, quod sunt a domino maledicti nec possunt fratres ab isto consensu proditorio excusari. 35 Et si licet fratres sint modo qm contrarii occumq' et aliis, qui declinati testa sua comitiva, istam sentenciam docuerunt, tamen non PHSSunt negare fidem scripture, que in ista materia est edocta. Et ista vecors herosis est peccatum precipuum contra fratreS, cum fratres dicant in factis prelatis et dominiis consentite vos polieres me et iuvatest et ego consenciam vestre q heres de s socii si L. II ituri domini atque Ugnu. P. III. Ex predictis liquet, quod ista arguoia, que ex reprobaeione novitatis innuitur, peccat tam in materia quam in forma in materia quidem, quia olim per multos de fratribus iuventa fuit ista
216쪽
IOH ANNIS MULIT, V . III seduceio, qua fratre preSump3erint, suam Negem domini molioroni
et tradicionem liberam aliam frivolam et ypocritidam infundabiliter
invenire.'Nec dubium, quin hoc facit multum malum altrinsecus, malum quid om fidolibus noviter ingredientibus, qui relieto ordine magi a bono eligunt minus bonum, quia deserunt cristinuum ordinem liberum per se bonum et eligunt ordinem rivolum ex stolidis poccatoribus adinventum Cristus enim dominii universitatis et temporis civit legem statuere,/' que in libertate suorum limitum conveniat/ universitati hominum, quod/ ignoraverant/ hi patroni io Idoo redibilog est, quod multi ingrediuntur hos novos ordines, qui rumpunt ipsos et fiunt altrinsecus deteriores. Nec dubium, quin
prosumptiva stulticia/ sit fautoribu istorum novorum ordinum imputanda .i' Ideo dicit Cristus/ Matth s: nomo nutem immittit commissuram panni rudis/' in vestimentum vetus:/ tollit nim is plonitudinem eius' a ' vestimento et peior' seissura sit. Novitas autem istorum ordinum impedit plenitudinem observaticio D mollis Cristi,' quia multi ingrediuntur hos novos ordines, quibus non con-vonit hoc rudis'* observaticia. - Et sic tollunt tam tradicionem hanc frivolam, quam cium ordinem Iesu Cristi.
217쪽
,P. III DE ORDINATIONE FRATRUM.
Et hoc creditur racio, quare predicando immiscent menda inat tuo ludicra et non in inceritate redieant verbum dei, quia seribitur Matth.*- cap. neque,' inquit Cristus, mittunt vinum
novum in utres veteres alioquin rumpuntur utres et vinum effun- ditur, et utres pereunt Sed Vinum novum in tres novo mittunt, et ambo conservantur. pi
Iulii nim ingrediuntur hos fictos' ordines, qui ad mendicacionem et aliam limitatoris frivolam et involuntarie et per consequens denteritori limitantur, qui, licet habeant vinum sapiencie Io fidelibus propinandum, tamen ex ruptura hae dissona hoc vinum disrumpitur et ars menciendi mendicandi ' per frivolas tradiciones introducitur, quia deficit illi ar consuendi, que Cristo est propria, illos d utres. Et quantum ad illud sal. ecclesia est regina astans I ad dextris Cristi, circumdata varietate, patet, quod Sta religio deficit in argueta gulosorum Cristia enim, Sponsu ecclesie, siCut Sciencie Sue est proprium, istam varietatemqm in membris triplicibus ordinavit, yabolus autem ' per pecenta istorum patronorum subtiliavit Cristi fideles et varietatem excessivam istorum ordinum 26 introduxit. Et hoc fuit ' racio, quare Paulus et ceteri apostoli non audebant subtilia rod partes cristiani ordinis, quas Cristus in integritate libera limitavit. Et si ista sapieneia' illorum fundatorum, quo infundabiliter' excessit apostolos, est stulticia apud deum ' quia 2 omnino est insipiencia dimittere plus' perfectum et magis liberum
218쪽
et anxie eligere imperfectum. Et in ista stulticia sunt omnes ii fol. m novi ordines, cum De fide cognoscimus, quod ordo Cristi excedit omnos illos' in regula et patrono.'Et quantum ad libertatem' non dubium, quin secta Cristi sit longe liberior, quam ii status. Et in hoc videntur si eoinliter ex ocedere sectam Cristi, quod sepe stultificati obligant se uni/ dyabolo
et observansite, que eis non onveniunt secundum limites legis Cristi. Et sic tam patroni quam sui discipuli sunt multis heresibus involuti,' ut, quod' status suus et vita est perseeeior quam StatuSapostolorum vel AE ' in nrtirum ex hoc, quod quibusdam ordines suos Io ingredientibus faei bonum sanctitas aut status in signis sensibilibus Seducit multos per pocrisini contrarie legi Cristi. Et si lio et multi sancti peccata ista toleraverunt, non Stevidelicia, quod suntq' bona, cum Cristus maiora crimina in summis sacerdotibus phariseis, scribis et ceteris toleravit. β Quando I si autem ipsorum mendaeium manifestius cognossiitur nosiivum Populo, debent idolosq* operari virilius D ad perfoccionem ' ordinis, quem Cristus instituit reducendum. Et sic per artem mendaei et nigro-manotamq assumiturq' non fundatum,q quod tales ordines sunt per deumq) stabiliti vel ex suis signis pocriticis sancte vivunt. 2υQuis ergo racionabiliter increparet inveccionemq' hanc contra seetas novas, ut suus populus ad unam meliorem et liberiorem ordinacionem domini reducatur Idem enim esset istud presumerem'
219쪽
et innuere, quod antioristus extollitur' super Cristum. Et sic tioot quidam possint ' in lino reprobaeione excedere caritatem, lumen caritas legis Cristi necessitat, quod homo caritative invehat contra sectas istas ad maiorem unitatem et concordiam populum reducendo. Scimus quidem, quod hoc potest' bonum facere licet male. 'βIdeo cum deliberacione mature credimus, caritative velle has sectas dirumpi et in puram sectam domini introduci. Et claret fidelibus, quod ista sentencia crebrius reperta non sit racioni vel caritati contraria. Sed cum fundamentum sit immenio tibilis' ' veritas, et intencio tundentis debent Sse recta, Patet, quod sit meritorium crebro repetere istam sentenciam. Nam nec Enni lapides nec metalla unica tuncionem recipiunt formam ultimam, sed oportet ipsos ' prudentibus et diuturnis laboribus ad artificium fi' obitum humanis usibus stabiliri. Is Sed quis scit, si hos extraneos ordines deus it per unciones crebra suorum ei Vorum ad unitatem sue uoleste' introduci Non autem petimus de eis' poeuniam vel vindictam, sed quod ingrediuntur sectam meliorem et liberiorem domini Iesu Cristi, quam credimus nos servare. Et sic volumus illis commodum, quod habe-2omus, et faciliter donarent d nobis' istum iniuriam. P. I . Sicut autem apostolus voluit omnes homines esse sicut se ipsum, et tamen non omnimode Sicut se ipsum, sic caritas com-
220쪽
Pelleret cristianos, velle fratres esse de pura secta Cristi, et tamen non quemlibet eorum omnino ut quemlibet, cum principium individuans requirit, quod unus sit virgo, alius vinculatus, et alius in si sit. M Statu, quem deus ordinat adri edificacionem corporis sue ecclesie. Vt tamen, quod sicut Cristus est caput ecclesie, sic omnia membra sua sint similiter cristiani. Et videtur parabolam Cristi Luc. a edocere, quod dominus it servum suum tercio missum in vias et sepe ad compellendum homines intrare in suam ecclesiam per brachium secularer quia declinante clero a Cristi doctrina, sicut fecit in tempore passionis, videtur, quod Cristus it dare spiritum sanctum secularibus ad clerum cum modestia compellendum, quia Luc. I scribitur: si hi tacuerunt, lapides clamabunt, hoc est, si clerus mutescat ostendere tum verbo quam opere sectam CriSti, seculare brachium,/ quod modo/ est durum, ut lapidos, clamabit/qnspere et quadam austeritate, quod Cristus deus et homo sit, a Iucunctis fidelibus in/ suo ordine imitandus. Et sic cum Cristus/ integravit/ ecclesiam suam ex tribus partibus, primam autem, que e8 clerus voluit ex sacerdotibus, qui debent g esse socii, et dyaeonibus integrari, id pers sicionem status/' lori satisforet, illam integritatem lori hodie observari PoNam secundum Hieronymum,/' olim idem fuit episcopus et sa