장음표시 사용
281쪽
o P. I. li Tria sunt vincula amoris, quibus fideles viantes ad invicem si ῖ. 2'
colligantur, scilicet vinculum consalignitieitatis vinculum refreni tutis et vinculum caritatiS. Primum est inter parentem et prolem secundum inter virum et coniugem et torcium inter fidelem et suum proximum. Primunt autem habet correspondensitam deo patri, qui necessario ad intra gignit filium sibi' naturalem secundum vero habet correspondenotam verbo dei, qui induens hominem novo modo ecclesiam desponsavit; et tercium habet correspondeiiciam sancto spiritui, qui
282쪽
A ANNIS F. e . est caritas vel amor, quo due persone priores originaliter substan-cialiter eonnectuntur.'Et si primum g vinculum est naturale, eeundum vinoulum coniugale et tercium supernaturale. Sicut autem in Consangivineitate ' pater illus diligit filium, quam e contra, sicut/ humor natu siraliter contrahitur D radio et folia defluencia ex ramis inanira radicem et quandoque sibi proficiunt, sic proporcion aliter est de deo. Ipse enim plus amat homines, quos e graeia sua genuit, quam homines illi possunt patrem illum quomodolibet reamare:/qfolia tamen verborum et fructus operum/ debent sibi reverenter Iorependere.
Secundum autem in lum/ amoris est satis forte, sicut aut /'seribitur: fortis est ut mors dileccio. Et hinc tam Cristus, quam suus apostolus allegant illud D Gen. . ut aio Matth. Is d ot h. : propter hoc, inquit,' relinquet homo patrem et matrem et Ibadherebit uxori sue et erunt duo in carne una.* Ego, inquit apostolus Nico hoc sacramentum magnum D in Cristo et ' ecclesia.D istis autem tribus vinculis multo sontencte' diffusius sunt di conde, sed in hoc loco sunt causa' multiplici transcurrendo:*'quoad primum, eum bidetur illud apostoli Eph a memorandum: flecto, inquit, bonita ad patrem domini nostri Iesu Cristi, ex quo
283쪽
omnis paternitas in elis' et in terra nominatur. Non enim dubium fideli, quin a prima persona divina, si ut Qq natura divina' procedit quelibet orentura, et super hoc due persone divine, silicet filius et spiritus sanctus, procedunt originaliter ab eadem Persona.5 Et sic verum est verbum apostoli ut dicit Dionysius, quod
prima ea Sonas divina nominatur omnis vera paternitas, io ut et C sol. Ica nominatur bonitas cuilibet ' creature. Verum tamen natura et esseneia vel substaneta trinitatis est ille pater, quem rogamus in oracione dominica, et ipse pater est ineffabiliter deus pater nec sine IOVinculo, quod sibi correspondent. JVinculum autem torcium valet ' nobis, ut nisi homo crearetura deo et unus ' ab alto' processisset,' numquam caritas Celesie quoad membra sua ex de sapienoia prodiisset. Ipsa ergo natura '' divina, que ' est prima persona est origo cuiuslibet' strenture ' 'ia Sed de secundo vinculo loqui potest fidelis familiarius, cum Cristus sit gigas gemino substanete, natura divina scilicet et humana. - Secundum liosi, quod' est natura divina, volens sibi eCCtessiam' desponsare, est intra se eterna sponsacto' ' et sponsalia perpetua celebrantur. Et ista desponsacto seeundum unum extre-2 mumq' quandoque dicitur ternaq/ et secundum aliud vero dicitur '' Perpetua. - Secundum autem humanitatem Cristi, que processit
284쪽
in in temporis fidelis sibi familiarius potest loqui, ' cum sit vere frater noster eiusdem nature vel generis cum quolibet fratre suo. Ido , cum tantum fecit ecclesie divinitus atque humanitus, signanter dicit repostolus VCor ultimo: si quis non q amaverit dominumββIesum Cristum, Dathema sit. Omnis autem causa veri amoris in ipso secundo supposito' reperitur. Ideo signanter diciturq' Matth. β I 2: 'quieuitque esierit voluntatem patris mei, qui est in celis, q' ipso
meus frater, sororq ' et mater est. m In quibus verbis modo mirabili tam speculative ' quam praetice summa theorica est edoota. Docemur primo' contra errores grammatisie fi sub forma mas- Ioculini generis omnem hominem vere intelligere: docemur secundo speculative cognoscere, quod quelibet persona humani generis, dum tota et complet fuserit,' est vere duplex ' natura, scilioet corpus et anima, sicut secundum naturam alteram, i sollicet spiritum est natura' terna' ' ad ymaginem dei nota, scilicet memoria, racio et svoluntas. Et ita secundum spiritum est homo frater Cristi, ' secundum corpus autem, quod est natura fragilior, est ' soror Cristi, sed ' secundum naturam totam compositam est eadem persona vere et realiter mater Cristi, cum dicat apostolus VCor a:
in Cristo Iesu per v angelium ego vos genui Fidelis autem theo- sologus pari videlicia gignit Cristum in ordibus idolium, ' quos
285쪽
C . II DE TRIPLICI VINCULO MODIS.
convertit, ' iuxta illud Gal. a: filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Cristus in vobis. - Et tercio docemur mixtim, quod tota ista cognacio consistit causaliter in hominis libera voluntate 'fiet per eon Sequens debemu omnino agere, quod homo faciat volun- tatem dei patris, cum in hoc consistit nugacione qua8i materiali ista cognacio benedicta. Quicunque, inquit, fecerit voluntatem patris mei, qui in celis est,' ipse meus frater, soror' et mater est. Eoiam ' nominat matrem tercio, quia toti et ' complete nature
debetur' accio. Et sicut ' Cristus, loquens humanitus cum Summam reverensita, refert' matrem' et tacendo reservat paternitatem, 'qcum ab ipso sit omnis paternitas ubilibet' generata, si fideles debent videlicius' in opinionibus de preeminencia' potestatis ervare' de singulariter, quod est suum. Non enim reperi in seriptura, quod homo, qui non est deus, tollit peccata mundi i vel ab- JUD'. I solvit a speccato simpliciter,' licet remittat quoad suam iniurium peeentum, quod frater suus fecerit quoad ipsum. Et ista remissio sive dimissi pertinet sub pena dampnacionis cuilibet cristiano, licet principaliter pertinere debeat sacerdoti. 'i P. II. iIsta autem affinitas, que habet correspondensitam Verbo dei,so dicit magnam fortitudinem amoris inter duos coniuges secundum fidem scripture et experiendiam. Sed illo amor in affinitate non
286쪽
Porrespondet ternitas immobilis et omnibus mobilibus mobilior o tSapieneia verbi' dei. Unde lioe in quolibet horum trium funiculorum sit sophistio nolo. tamen speCialiter in eoundo cum multi ita mi se esse pristianos et Cristi vi Carios tua tamen sunt ab eius vestis iis maximo longati. Unde in affinitate subintrarunt/v intuta hominum. in hangelio non fundata ut quidam referunt quod obm in gradu septimo Constitist vinei tutis/ non foret affinitas nupetarum et postmodum est Cum ista v ordinaeione hominum dispensatum./- io Sed in illa dispensaeione de potentibus intereurriti peeuniat' vel aliud commodii in temporni P./ Et vi lotur quod ex hae M autela duaboli fuit istabo gnatorum niugatiora interdi Pin. v ut ex o pateret sophisti Calis ' Pape Potencia et foret pecunia vel sibi equivalens umulat n. Et toti so- θlum impeditur Co ita torum boni ligneio propter eonfederaeionem a moris' inter homine dilat'ndam eum amor fuit maior in patriare his tempore egi veteris. ' quando eo uela fuit religiose et re-
287쪽
Cv. II DE DIPLICI VINCULO AMORIS.
u hilariter 'fi coniugata ocius propter Superbiam atque cupidinem prolatorum. Dicitur enim, quod filii Adam de suis sororibus acceperunt' sibi coniuges, sicut oportuit, ne deus Stud propter peccatum hominum condempnavit, ymo tempore Patriarcharum, ut patet de Abraham, Isaac et Iacob, fuit istud cognatorum coniugium tamquam devota religio observatum D Nam Gen. 28 do '' adoblegitur, quomodo Isaac precepit sibi noli accipere coniugem dogenere Canaan, sed vade et proficiseere in Mesopotamiam ' Syrio ad domum ' Potuel patris matris tum et accipe tibi inde uxoremio de filiabus Laban, renunculi tui, quod et religiose factum est, sicuiq*Abraham et Isaac cum talibus sororibus fuerant coniugati, ut patet Gen. 2o de Abraham et Sara, quam rex Abimelech voluit propter sui pulcritudinemqdi desponsasse, et de sano puto Gen. i' et infra de coniugio Isaac et Rebecce. Striccius tamen loquitur lexi mosaica de tali coniugio cognatorum, ut patet Levit. o. Semper autem lex nature abhorruit' quod pater et sua filia aut materold suus filius sint ad invicem coniugati, quia coniugati debentPSSe consocii, ut patet Gen. 2, ' sed inter patrem et filiam tmatrem et filium debet esse subieceio naturalis.so Hoc tamen videtur probalbile, quod si desponsacto si cognatorum sit licita est prius licita, antequom a papa ipsa licencia sit Concessa. Et conformis est consideracio de renibus coniugandis/'et aliter confoderatis, ut levantibus baptigatum de fonte.
288쪽
Ex istis colligitur,/ quam periculosum/' et stultum est imponere hominibus et speei aliter mundi prinoipibus, quod non sunt CD diae heredes legittim propter causas tales humanitus adinventus. Si enim sunt legistiani quoad deum' secundum legem suam, sollicet legem graeie, tune Sunt vere legittimi quomodocunque lex homi sinum Contradi Ont, et ex eodem patet eorum stultiein, qui volunt dampnare Seripta tamquam heretica propter oe, quod soribuntur in unglie et Cute tangunt peccata,' que conturbant illam provinciam Nam possibile est, quod nobilis' regina AE' Anglie, soror Cesaris, habent e vangelium in lingiva triplici exaratum, scilicet in lingWn boomica in lingwn teutonion' et latina, et hereticare ipsam/' propterea implicite' foro taederina superbia.' ' Et sicut q/Teutonici q* volunt in isto racionabiliter ' defendere lingivana proprium M si ei An lici debent de racione q in isto defendere q'
289쪽
C . IIIJ DE NIPLICI UINCULO AMORIS
Tereium autem vinculum caritatis debet 33 fortissimum, licet tres persone divine sint pares, quin in isto vinculo contrahitur vracio duplicis prioris vinculi Omnes enim homines debent esse filii Cristi et sue ecclesie, et hoc est plus quam cogna Oio naturalis . Cristiani Ciam secundunt fidem v angolii Matth. 2 faciendo voluntatem divinam sunt fratres, sorores et matres domini' Iesu Cristi, ut supra exponitur. Et propter istud vinculum caritatis et non per se propter duo' vincula priora sunt homines deo in patria coniugandi.' Ideo sig-Ionanto dicit Cristus Matth. Io: qui amat patremi' aut matrem,
fratrem vel/ sororem plus quam me, non Si me dignUS.
Eti ex ista sentencia colligitur ista benedicta ConsiliiSio, quod
in quocunque contractu Vel causa humana lex dei et causa sun est
plus quam lex vel racio alia ponderanda./ Num sicut Cristi Id est veritus oh. I et sic osti ut caritas soli. a. Et utinam legiste/qs intromittontes se de humanis legibus et alii ponentes intromittentes se de humanisi contractibus debite crederent et pracii
290쪽
narenti hanc fidem v angelii/ in suis operibus. Tun enim non foret tanta noeepeio personarum. Scribit enim/' Iacobus ' eup.: fratro mei, nolite in personarum coep(ione habere fidem domini nostri Iesu Cristi glorio, etenim ' si introierit in conventum vestrum vir, annulum aureum' habens in veste candida, introierit
autem' et pauper in sordido habitu et intendatis in eum qui indutus est vest preelara et si ei ' dixoritis:* tu sed hic bono,'re pauperi autem dieatis in tu illic aut sed sub scabello pedum nostrorum,* nonne iudicatis apud vosmet ipsos et ' facti estis iu- dioes Cogita onum in i murum Audi, fratres mei dilectissimi, nonne ii, deus' elegit l,auperes in hoc mundo divites in fide et heredes regni, quod ' repromisit deus diligentibus se. Vos autem exhono-rnstis' pauperem. Nonne divi, per omnelam opprimunt' vos et ipsi trahunt bos ad iudicia Nonne ipsi blasphemant bonum
nomen, quod invocatum est super vos i 5Ex ista fido scripture colligitur eum facto hominum, quod Pel Sonitrum, Ceepeio est peoontum abseonditum, licet publicum nimis perturbans sielesiam militantem. Nue, rogo, racio apud fideles,
s C l. Itira quod Plus ponderant nureum annulum vel aliud ii sensibile ornamentum, quam ponderant iidem vel aliam virtutem in me, que infinitum repreolosior est ' quam illud V Aut quo cecitas quod homo reponderet in amore sepe filium dyboli et heredem regni ac dei filium