장음표시 사용
291쪽
ραγ IIIJ DE TRIPLICI VINCLTLO MORIS.ITI inhonorat Fq' - Non dubium, quin istud ' sit poeentum abhomi nubilo apud deum. Ideo dicit Petrus et io' in veritate comperi,
quoniam non est Personarum coeptor deus, Sed in omni gente,
qui timet deum' et operatur iusticiam, coeptus est illi. Cum ergo omnes cristiani debent sequi Cristum in moribus et non poteSt esse personarum nocepcio apud deum,/ omnes homines debent illud' peccatum, quod est ei Sonarum CCEPCio, recuVere. Unde quidam dubitant, quid est personarum accepei ad montem scripture. Et dicitur communiter, quod personarum Coopeio qI eSt reponderancia unius persone in amore/ supra aliam, Contraria legi dei, et sumitur amor in proposito non solum pro asse colonomentis abscondita, sed pro beneficencia in signo sensibili, sicut est honor, munere vel ' dignitate impensa homini. Et istarum' personarum nocepcio est in humanis tradicionibus nimium usitata. i5 Unde si nullum aliud est' ' periculum, conoernens statum pape instituendo provisiones boneficiorum in ecclesia et alia, que papa sibi vendicat tamquam specialis Cristi vicarius, status iste cum suo nomine expiraret. Nam si alicubi sit personarum aceepeio, ipsa est originaliter inq/ hoc statu.yo Modicum autem est q* reponere personas in honore mundano, cum omnesqd tales honoresq/ sacerdotes nus fugerent, sed reponere ypocritas in dignitate reposituro est nimis realis reponderanein, inficion ecclesiam militantem. Sed duo sunt, que moverentq moderate talem qi reposicio
292쪽
nem,q scilicet iusticia operisq' in vivendo et dignitas hominis in ecclesiam q regulando. Sicut enim Cristus dicit Ioli Io: oporibus
credite, si prudens qualitas iustorum operum moneret fi ad hominem honorandum, sed honor tulis debet esse cum moderamine non mundania et Semper condicionatus cum supposicione probabili citra fidem Reges autem et maiores in oculo debet' eciam homo cum pruden ei honorare,' cum deus instituit V ipsos deitatis vicarios ad subditos ecclesie cum austeritate et cum moderata potetistin mundana' regulandum. Et sic si David honoravit Saulem' si racione dignitatis regalis, ' licet supposuerit' hunc 'si dampnandum Electus Ioost enim in regem' ex ordinacione divina ultra pupus ex humanis instituetonibus introductos' et regnavit ' in gracia secundum presentem iusticium per biennii tini,' ut dicitur ex scriptura, et postmodum ex simulacione' sui officii, licet male fecerit fidelibus multa bona, patet historia I Rog 1 et 23. 5Unde sacerdotes fideles domini reges' honorificant prudenter ex doctrina Petri et a statu nimium necessitante nil illam honorificenciam propter periculum ' se excludunt, cum iubeant probabilem suspicionem' ad dignificandum ster homines citra fidem. Et sic ' aeobus prohibet honores faciendos proporcionaliter honuni, out Splendide est ornatus, quin sepe sic ornantur reprobi' et in
293쪽
DE TRIPLICI IACULO AMORIS.li ;operibus iniusti, ideo ista non est bona regula ad homines honorandum, quia ocius tune honoraret homo' huiusmodi ornamenta, quam vitam vel opera, que a iusto statu hominis secundum legem domini producuntur. Et tamen' debemus ut fidem accipere, quod in omnibus talibus honoribus vicariis debemus deum principaliter
s Post istud triplex amoris vinculum, domino exemplatum restat i t ii l. re tangore duplex infame ' vinculum, a patre mendacii adinventum. scilicet novitatem Sectarum quatuor super sectam domini Iesu Cristi, Io et novitatem suarum tradicionum super legem domini Iesuq Cristi. 'Quantum ad has sectas quatuor suppono, ipsas 38 descripta' silibi se distinctas, scilicet clerum cesareum, monasilios EnnoniCOS atque fratres. Clerus autem cesareus habet papam patronum et legem suam
Is pro regula monachi dicuntur habere beatum Benedictum et regulam, quam beatus/ Gregorius compilavit canonici dicuntur habere beatum g Augustinum et regulam, quam ipse fratribus suis et sociis suis compilavit fratres autem dicuntur habere varios/ pu tronos et regulas, cum ipsi/ ' ab unitate fidei domini magis distant.
294쪽
paulative./' Et multas personas illius secte dilexit ad beatitudinem, quamvisi sectam dilexit' ad perdicionom. Paulus nim fuit de illa octa, ut patet Phil. ' et ' Nicodemus fuit de eadem secta, ut putot' Ioli 3 et ambas istas personas, sicut supponitur de multis reliquis, Cristus ad beatitudinem pro dilexit. Et patet obscuracio cecitatis quorundam, qui arguunt, quod secta fratrum et tres alio precedentes' sunt omnino nudabiles, licet quedam persone earum*d sint religioni* sue graviter adversantes. Non, inquiunt, Ii est verisimile, quod isto' secto per annos totidem perdurarent,*' et non foro percepta eorum' nequiei per sapientes aliquos ' ecclesie militantis et claret,' ' inquirint, ex eorum vita et operibus, quod ' in sociis istis ' sunt multe 3 persone graves nil honorem et ornacionem' ecclesio militantis. I si
Sod dictum os diffuso alibi,' quod arguet iste non faciunt fidem prudentibus adq/ ista sectarum genera probandum ' quia
notum est, quod errores isti potuerunt 3 per tantum temporis 3 et
longe amplius per pocrisini et alias cautela dyaboli colurari, ut
295쪽
notet homo longitudinem temporis secte fratrum d et noto colacionem secto phariseorum in lege veteri et colaciononi malo licto dotacionis cleri ' cosa rei in lege gracie cum multis aliis erroribus in sectis paganicis ex cautela dyaboli conservatis, et inveniet, quod 5 longe diuturnior error subiacet potestati dyaboli, quam est error, quem quidam vocant novissimum secto fratrum. Ideo ista videlicia non moveret aliquem circumspectum 's' nec est ista persona vel ista
PerSon remurmurans Contra errores hos quatuor cum erroribus
eis AE similibus, sed deus' excitavit multas persona priore longe Is plures quam nos cognoscimus,' ' ad invehendum nouoius contra/ illas./β Et hoc una evidoneis in voret fi dolos ad/ in ista AE' contrariacione' viriliter persistendum nulla sectarum istarumq' habet fundacionem ex lege domini Iesu Cristi, q/ ergo nulla earumq in corpus ecclesie logittimeq subintravit Patet consequensita
35por illudq soli Io: H quiq non intrat per ostium in ovile ovium, sed scondit aliunde, ille est fur et latro. Si ergo aliqua persona q istarum secturumst vo eciam sidquivi dyabolusq' posset dicere ' quod intravit aliqua istarum sectarum per auctoritatem Cristi, qui est ostium domus dei, foret 'o evidenota quod genus talis octo non foret ad montem fi domini
296쪽
alabor ac dii et latro Sed cum non potest, evidens s debet esse fideli, quod ista sectam romano fur et latro. 'AEEt sanctitas istorum patronorum scilicet pape Silvestris, 'q/ monedicti Q Augustini, Dominici et Francisci non moveret sciolum ad credendum, quod iste secte fuerunt per dominum ' introducte, quia certum est ex fide, quod multi sancti ut Petrus, Paulus, filii obo-doi, Magdalone' et multi sun ociores istis patronis graviter esion-vorunt. Si ergo nullus idolis obo illis in hocm erodore, nec fundacioni suo attondere, ' nisi de quanto ipsi decreverint' se eeutos fuisse dominum Iesum Cristum, manifestum videtur, quod non debet osuisse videlicia cinna neophilo nil credendum, quod iste secte sunt propterea licite sive ' bone. Et multo eviden cius vocata eorum miracula non fusterent ad hoc idem, cum dyabolus habet potestatem fudere plura mirabilia, quam eorum aliqui usque hodie perfosterunt. Iste ergo evidonei topico debent resolvi nil primum prin- Iscipium sive fidem, sed cum toti possunt, patet, quod ex illis deficiunt sciolo' evidonei concludere, quod iste secto sunt licito, non culpabiliter introducte. P. . a Sed pro solucione obiectuum laicorun ' notanda est distineolo
istorum quinque conceptuum, scilicet scire, ex fide credere, coni Pomuniter Credere, Supponere et dubitare.'
297쪽
Cv. V DE TRIPLICI IACULO AMORIS.
E fido autem credimus illas veritates generi humano quantum ad raciones absconditas, que in fido scripture patulo ostenduntur. Credulitate nutem simplici tali sentencio adheretur,' quo non habet demonstracionem sensualem, noticiam vel fidem catholi- si eam, qua probetur. Et tali sentencie consonti unus et dissentit reliquus, et illo/' vocantur sentencio/ citra fidem, et error magnus est homines circa sentencias illas contendere tamquam fidem,/ ut
de illis patronis prodictis non est fidos, quod in colestibus sunt beati, cum non equitur: papa ipsos canonigati vel doterminat,/'Io quod est ita, i ergo verum./m De Augustino autem evidenter suppono, quod Sit beatu in patria propter evidelicias, quas/ ex scripturis suis elicui. De Benedicto autem o idem suppono plus leviter. Et hoc idem qui volunt possunt supponere de Dominio et Francisco. Et videlicius est istud de sectis/ patronos istos se- Id quontibus,/' ut multis hominibus non est fides, quod de tota secta fratrum' aliquis est beatus. Alii tamen* supponunt hoc tamquam eis probabile, aliqui dubitant, et aliqui supponunt contrarium tamquam Verum Circa tales autem ' senion eius non est fidelis' i contendere, sed relictis heresibus in fido vivor domini Iesu Cristi. 2 Unde videtur magna prudencia evacuare inles contenciones ''ab hominibus et monere, quod talos videlicio non ipsos' stabiliant in data sentencia tamquam fide, ut multis non est eviden S, quod
298쪽
aliquis de istis' sectis quatuor sit beatus, sed est illis evidens citra fidem, quod omnes illi et inguli ex pocris et ingratitudine, quadoserunt* sectam Cristi pro suo tempore* sunt 'si dampnati No-Iuntd tamen circa istud contendere tamquam fidem. De multis tamen, 3 qui olym fuerunt in istis Sectis, possunt fideles Supponere, si quod ipsas in finem relinquerant m et propter bona opera de genere, quo fecerunt, habebant finalem graciam, ut in patria sint beati. Et credi potest eviden eius multis hominibus, quod multi simplices, qui non in aliquam ' istarum sectarum intraverant,d ex sanctitate vito modo in patria sunt beati. ID Sod relictis istis videliciis citra fidem potest dolis in isto sol ics' tamquam in fide quiescere riuod Semper manet bilitans ecclosia ot ' quod semper aliqua persona, licet ipsam ignoraverit, est salvanda. Et si est fides ' circa taenus militanotum et de partibus istorum' militaneium est opinio citra fidem, ne debet prudens Isecclesia graviter ferre istam sentenciam fideliter declaratum, quia certum St, quod inter alios errores cecantes ecclesiam' hic ostianus, quod Sepe capitur probabile, in impossibile ex multitudine sibi adhereiicium tamquam fides, ut multi ut ' fidem capiunt, quod quilibet papa pro tempore suo' Sit beatissimus et quod pec-2ocare non poterit a fido devians, sed si aliquid/ diffiniorit,/' illud est umquam fides a cunctis catholicis ofendendum. Et in istum
299쪽
Cv. VI DE DIPLICI VINCULO MODIN.
orrorem lapsi sunt multi de istis duobus pupis, in ovium quia cautela dyaboli est ex ' minore errore profundare militantes in heresim ampliorem. Ideo salubre foret fidelibus.' se tenero/' de istis apis et militantibus aliis a mortuis citra fidem, ut viator non acceptat' ' istud, quod ipse salvabitur,q tamquam fidem nec q*appetit prudenter, quod aliquis illud q/ rodat ut fidem, sed contentatur, quod ipsemet illud speret et credat probabiliter citra fidem et quod alii, ut habent evidenotam de sua vita, supponant hostve eius contrarium aut dubitent de eodem .' Et stultus foret, qui Io emungeret ultra istam sentenciam credulitatem vel supposicionem fidolium tamquam fidem. Ideo quidam prudenter tacent in istis sentenciis instar Cristi, quia apparet illis, quod infidele est multas ventilatas sentencias
is Sed cum con VerSantes, quorum opera et geSta Sunt ei cognita, non debon ipsa accipere tamquam neutra videtur Considerandum sollicite, quod isto quatuor sunt contrarie secte Cristi. Qui qautem ex gracia habent in fine dierum suorum resipiscensitam, quod tam ingrate deserunt' sectam Cristi et quod fuerunt involuiiso tot erroribus, nullus debet temere diffinire. Sed licet arguere, quod una pars sit magis probabilis propter maiora pericula pre-
300쪽
cavenda semper tenendo fidem scripture uit/ basim et veritates condicionatas, quod si tales io' vel sic discesserint,/ tunc sunt salvati in beatitudine/ ' vel dampnati. Videtur ergo, quod iste quatuor secto et specialiter secta/'fratrum de dampnacionis periculo/ sunt suspecte, quia iuxta dicta/' superius non in toto corpore sacre scripture/ vel topico sunt fundate et tunc erunt/ fures et latrones, tamquam aborigines in eo-clesia condempnando et ille, cui videt,/' quod in ' fino ab istis erroribus resipiscuntd habet evidensitam, quod iste secte et persone earum sunt infallibiliter condempnando et si nullum aut paucum ' Iohonorom facit' iis sectis vel principibus eorundem, licet multum honorarent' illos, dum octas illas novellas desererent et caperent fideliter sectam Cristi. Et genus ors octonis' laudabilis,' latens in isti personis, quas reputamus reprobas, honoramus' ut naturam humanam et subtilitatem ingenii, laudamus supra bestias in dampnatis Isi Et si intolligunt' quidam illud I et 2: omnes honorate, sed equivocum valde est hoc individuum secundum racionem sibi propriani' honorare et genus vel racionem consequentem in ipso absconditam honorare. Ideo dicunt periti logici quod non repugnat
eandem personam secundum racionem v Unam contempnere et se-26
Cundum aliam honorare,d ' cum secundum peritos ' philosophos honor