장음표시 사용
311쪽
ibi Similiter Cristus, quidquid/ fecit, fodit summo indos octibilitori'
et secundum nullam racionem hominis/ corrigendum. Sed tulis Cristi mendicacio/ non potest racioni isti/ competere, ergo non est securum, Sine magna videlicia ponere Cristum in persona prosi pria/' taliter mendicare. Si enim Cristus in voce tali clamosa/'movisset' homines ad elemosinas suas liberius conferendum fuisset utrobique magis congruum' ac meritorium, sed hoc potuit Cristus fecisse summo fastiliter, ergo in consonum est, sino magna eviden cinponere Cristum in persona propria pro ' se ipso taliter' mendi-2ocasse. Nam conferens elemosinam sine tali clamore egensii plus confert voluntario,' quia ex magis libera voluntate,' et hinc men C Lmo dicacio pauperis e vangelici, de quo Luc. 8,'' avarici et culpepopuli est adscripta Debuerunt enim ceci egenotam provenisse, et hinc apostolus in epist ad Philem. edocet, quod elemosinaria li-IAbertas, quam retribueret' Onesimo,' sic voluntaria, ut ea racione sit meritori magis,' qualiter ' ergo non moveret Cristus suos mundo divites ibid olomosinas taliter largiri, et hinc Prov. 3sqqrogat Sapiens, ' spiritu sancto motus mendicitatem et divicias ne dederis michi tribue tantum victui meo necessaria, ne fori SI Oin
312쪽
tus illiciarq ad negandum' et dicam quis est deus, ' et egestate
compulsus furer et periurem' nomen domini mei. 3' Et non dubium, quin ista sontenciam tam acionabilis' foret valde competens Iesu nostro. Imponere ergo sibi mendiencionem' contrariam sine forti 'docidonei foret blasphemia nimis gravis. Similito blasphemum est Cristo tribuere oneracionem Sue eo-clesie per esita Superfluas, noviter introductas. Sed hoc contingeret, si Cristus necessitaret' has sectas fratrum ad aliter mendicandum. Ergo hoc non est de catholio tribuendum .' Cristus
enim docuit tam in se ipso quam Paulo, ' quod noluit spirituales, prepositos esse ecclesie ' onerosos: ' racione quidem huius fecit duo miraculosa convivia, de quibus putet Maro et . Ex hoc eciam/'movit' repostolumq pro sua geneia et suorum sociorum manibuS propriis laborase, ut patet et 2o;q' unde apostolus II Cor. Is ita scribit: talia ecclesias exspoliavi,' accipiens stipendium ve-Isi
Strum. Et cum essem apud vos et egerem, nulli onerosus fui. qqNam quod michi deerat, suppleverunt fratres, qui veneruntqi dest Macedonia, et in omnibus sine onere me vobis servavi et servabo.Numquid credimus, fratres gravare istam regulam apostolicam,q'
313쪽
spondenter' istis quatuor ordinibus plures quam quatuor milia mendi- canetum, et quod quelibet persona eorum, una iuvante' ' reliquam,' si Oxpondit' de bonis regni in propria persona' centum solidos '' et D in expensis extraordinariis, ut sumptuosis edificiis et aliis lautioii Quo expensis superfluiu, expendant ' iterum' tantum de bonis ecclesie, quibus collectis constat bene calculantibus, quomodo fratres capiunt de bonis Angli ultra quadraginta ' milia librarum pecunio
io Et cum deboni' gratis tribuere bona spiritualia,' que secularibus rependerent, ' videtur, quod non in hoc imitantur Cristum aut suos apostolos, Sed sunt ocius antioristi, cum apostolus Timoth. 6 dat regulam episcopi sui tempori8 habentes, inquit, alimenta et quibus tegamur, iis contenti simus. Nec I dubium quin secte fratrum non obstante tam ' unaptuoSa et monstruosa ' mendicacione fuerunt subdole introducte, quia assistente fidoli ministorio aliorum sacerdotum' longe melius Serviretur e-clesie,' quam modo cum tot i mixtis fraudibus ministratur. Tunc , sol re enim non educerentur Sic pauperes, vidue et pupilli, ne regnarent Politer fraternitatum nec fratrum usurpata' solaria,' ut d nunc
314쪽
Ymo cum singulis' sint omnia bona communia, ut elicitur'' dobore esse' ex Aet a cap.,'' patet, quomodo fratres magis divitos sepe spoliant multa temporalia a plus' pauperibus et egenis. Nec dubium, quin prudenciores et potenciores regna' debent spoliacionibus istis resistere et antici istum' in hoc suis famulis 3 po si oritis' impedire.' i Multas talos videlicias audivi multiplicatas a fidelibus, quo monerent partem domini nil resistendum in hoc viriliter antioristo. O P. NiNon solum nutem perturbat ecclesiam ista irregularis mendicacio fratrum per miniicias 3 collecta in cumulum monstruosum, sed Io
resistendum in hoc autem viriliter antieristo pori minuetas inimi- eicias
315쪽
C . Si DE TRIPLICI VINCULO AMORIS.
mendicaci trium parcium cleri dotati collecta in castra stynitica qper ypocriSim secundum particula ampliores. Non enim disserim genus mendicacionis huiusmodi nisi secun
dum magis o minus ' ut posito, quod religiosus privati ordinis
accipiat a domino seculari vel per procuracionem/ ypocrisis vel ex stulticia offerentis magna predi vel niundanai dominia. Non dubium, quin ista sit mendicacio detestanda, quia dicit fingendo/ suum defectum contrario legi dei. Et si est multis id verisimile, quod papa acceptando/ dominium tantum a cosare Io culpabiliter mendicavit. Nec sunt talos secte dotato omnino/ immunes ab heresi, antequam restituoione facta secundum legem domini ab stat' montis macula sint purgate, et si vere/' eiiciunt, quod i fratres, clerus CPSareus, monachi et canonici non disserunt a mendicis aliis nisi in Id hoc, quod alii mendicant partes grossas magis sensibiles,/' fratres autem' mendierint minucius secundum sollicitudinem plus attentam.' Sed qui excusant has partes' alterutras, ip3a decipiunt eo, quod non fundatur in lege domini talis mendicacio vel possessio in clero, qui ' debet ad tempus breve recipere elemosinas hominum
Et eadem est consideracio de appropriacionibus' ecclesiarum,*q
AOD Om. E ' clerus es. m. et C. n. d. n. m. R. n. in h. q. R. m. P. r.
316쪽
quo' exbpocrisi uim secte sunt multipliciter introducte. Omnes enim' si appropriantes ecclesia suggerunt' implicite, quod sunt
valde egentes, et sic expetunt tales ecclesias, ut secundum divinum' suffragium relΘVentUr.
Et utrobique in tali mendicacione est mendosa duplicitas fundamentum, et si in omnibus istis sectis quatuor est pater mendacii principalis et dampnum temporale ' plebeis' incurritur ' dampnum
autem spirituale ecclesie Cristi, sed dampnum extensius siclesie antioristi et patet discrete v consideranti, quomodo omnes iste secto quatuor ex mendaciod sunt fundate. io Et quantum ad arguetas antioristi suam practicam colorantes puto fideli, quod non sunt digne memoria Arguit enim, quod mendicacio vj est in v angelio commendata, cum Lagarus mendicus neceptus est in Synum Abrahe cum beatis, ut puto Luc. dZ 6d do oecus mendicus ' innuitur a Cristo multipliciter commendatus, si ut patet Luc. 8. -'e
Ad illud' quidem facito' respondetur, quod isti duo mendici
fol acre supponisi mut/ esse beati l sed non propter mendicacionem, Sed propter iuStam Sufferensitam avarorum, qui ipsos debuerant Sustentusso. Tnde si ' ista videlicia moveret' fratres validos mendicare 2 eviden eius moveret eoAm carnaliter' procreare, cum carnali Procroacio' sit eviden eius in gangelio commendata D
317쪽
Sed secunda arguet infami arguitur, quod Paulus pro sanetis' inqi Ierusalem q* mondicavit, qui non q laboraveruntq/ propriis manibus. Quare ergo non licet q sanctis collegiis inliter mendicare Sed responsio q patula stat in isto, quod simen communicatss' paritatem in mediis utrobique, et concedi debet conelusio. Constituat ergo sic arguens ista conventicula in pari videlicia cum sanctis Ierusalem et in pari impotensii ad propriis manibus laborandum, et non excedat mensuram mendisinoionis bonorum Pauperum, et tunc potest rectificare racionem per locum a simili. Sed Io tunc in materia deficietq argumentum, et si gulosus et linea q'solvunt arguetas singulas antioristi, tit' si antioristus replicat, quod qui Wangeligat, de e vangelio debet vivere, sed iste secte parcialiter Wangeligant, ideo de Wangelio debent vivere. - Et cum populia non Semper est paratus ad conferendum illis temporalei subsidium, licet illis' iuste aurum raro suis fratribus mendissare. Sed purget antiori3tus conventiculam suam is superfluitate et ociositate ministerii, et tunc concedi potest secundum legem CriSti, quod tales laborantes in Wangelio debent secundum moderamen 'qehangelicum ministrare,' ' sed longe hoc' ad iii ferendum talia con-2o venticula monstruosa. fit
Unde quidam rarammaticus dicit, quod mendicare dicitur a mene', ' quod est defectus, et dicare', quod est equivocum ad tria
318쪽
hoc: dico' significat confirmo', copulo', sacro'; ' et cum dicatur per antis rasim producit di ultra hoc, quod in aliis composicionibus est servatum. Quidam autem confirmant' per 3 pocrisim perpetuitatem sui defectu8, quod oportet ipsos perpetuo dotari dominio' talis elemosine, sed nomine pretermisso. Alii nutem copii silant suis cenobiis per pocrisim tales defectus sive ' egenotas, 'quia sine illis non possunt ut patroni eorum eculariter relevari, et ipsi mendicant sibi perpetuitatem elemosine cum aliis multis blasphemiis de suffragiis meritoriis defunctorum.
Terei vero mendicantes norant per sua conventicula elemo-IO sinas tam superstitum quam defunctorum, et distunt, quod sua religio, clam ' habitus est tam sacer, quod' quicunque in illo'/mortuus fuerit, non erit ad tartarum condempnatuS.'Et si isti quatuor funiculi prevarieantes in legem' domini conturbant ecclesiam militantem. Sed illud ' dobo fidelis montius imprimere, quod oportet ad uoificandum ecclesiam temporalia esse distributa in seculo secundum' regulam legis dei. 'qPoxlito Sutultra ed litrici cu-
logo, d illud CD istud, ' secundum CDEα, B in metae. m. Ah do CD do sito B d i. . Explicit tractatus de triplici vinculo amoris Explicit tractatus do triplici vinculo amoris secundum doCtorem Wnngelicum equitur exhortaei cuiusdam doctoris A Et si est finis tractatus de triplici vinculo amoris D Explici tractatus de triplici vinculo amoris Et incipit de novis ordinibus, Explici tractatus de triplici vinculo amoris ceno Osed mira lines in sed in Ita