장음표시 사용
301쪽
sit promium virtutis et eoi indum theologos omnis prescitus est
dontomptibilis secundum quod est proditor de Sui. sic o Sod dimissis istis aliis ' addenda videtur alia racio, quo dat fidom idolibus, ut despiciant' istas sectas et specialiter quartam sectam fratrum, que videtur cum fundacione maiorid et subtiliori 'cautela Myaboli introducta H, Nam non lico aliquid logi dol/ superaddere vel subtrahere,' quo in lat/ vel diminuat illam legem. Sod si faciunt omnes iste ecte, et fratrum specialiter, ergo do tanto sunt odibiles logi dei. Io Ex quo sequitur, si in isto sunt pertinaces, quod si int/'
manifesti heretiei. ' Omnes enim observant et defendunt suas regulas ' ac si forent lex dei, sed manifestum est, quod ab hac lege deficiunt, cum liter non forent a superioribus, ut apis, taliter'
I Ideo videtur quod superaddunt tamquamq sibiq/ equivalens logi doiq nec aliter specialiter observarent suam regulam, Sed indifforenter foret a cristiano quolibet observanda . Cui sontencio secte iste contradicunt reciproce, et contradicit' patulo fidos Cristi. Unde pro assuiminio scribitur Deut a: q/' non addetisq ad verbum, 26 quod ego q' vobis loquor, nec auferetis exq eo, set idoni 1 in sine ubi manifestum est, quod e secte addunt ad verbum domini tam
302쪽
quam fidem, nec dubium, quinq' a verbis suis nusserunt os otiis litor observanda,' cum ex fide scripture' sit tota capacitas hominis occupanda . pSi autem Superaddunt nova regulas, quas diligoneiusquam fidem v angelieam se asserunt servaturos' et Prov. XoV2 si scribitur omnis sermo domini ignitus clipeus est omnibus spe cirantibus in se, nec fid addas quidquam verbis illius, ne arguaris inveniarisque' mendax. Quamvis autem glosa consona posset' ' addi vorbis domitii 'rio alio veritates extrane a lege domini possunt dici, tamen blasphemum est asserere quidquam contrarium illism' addi 'bo paci mnestri illis in auctoritate aliam extraneam veritatem. Et ad idem vadit Pauli sontencia Gal. I: sed licet nos' aut angelus de celo naim
geliget vobis preter quam quod 'bwangeligavimus vobis, anathema sit, et sequitur: si quis vobis' o vangeligaverit preter illud, ' quod necepistis, anathema sit, ubi patet, apostolum intendere, quod in- Isitogram doni catholicum' illis sicut aliis gentibus predicarunt intelligit m eciam por aliud quam nangoliχaverit Z illi populo' 'contrarium sentencie vel ' ab illa extraneum, quam illi populo predicavit. Et cum patet, quod fratrum regula et regulo alio in illis sociis o
303쪽
noviter iniri, luet sunt ad illum' sensum alie, quam e vangeliineio ab repostolo' predienta, mo presumpta' purificari' osvangeliis apostolicis' et sub tanta pena' illis hominibu observanda, ido-tur, quod sunt contrario fidei scripture postoli in hac parto. Et Alioo ultimo fides scripture sic loquitur: si quis res posuerit adhoe, 'V apponet deus super illum plaga seripias' in libro isto, si ''quis diminuorit' de verbis libri prophecio huius, nussore deus partem eius do libro vite. Sed reditur' o facto' putante, quod secte isto addunt fabulas mendaeos' tamquam propheticas,' ut apo alipsim domini observandas.' Sed quis dubitat, quin tunc sunt secto isto,' ut hi dicitur, puniendo et '' pari evidoncia, quasi addunt vel minuunt a parto aliqua' logis domini dot ''
Cum ergo regulo' suo sunt i tum normitor addite/' logi dei t. et suo observa noto innuunt ii subtrahenda, manifesto videtur, Id quod sunt effectualiter contrario legi dei,/' et sic secto iste videntur esset' manifeste heretice, cum effectualiter parificant, sed blaspheme, patronorum/' suorum regulas regulis salvatoriS. Et dom/' vi lotur de presumptis suis oloecionibu8, quibuSpostposito maiidato domini referunt minus bonum.
304쪽
Talos sunt/' multo viden cie fideles, que/' racionabilito despicerent istas SectaS. P. VII. iRestat videro de precipua excelleneia istarum Sositarum quatuor, qua extollunt se immerito super quoseunque cristianos dosimplici socia Cristi. 3 5 Dicunt enim, quod habent unum patronum propositum ut patrem, cui vovent obedienciam et simpliciter subiciunt suam fi voluntatem. Et in isto gradu humilitatis non potest aliquis equiparari de secta simplici cristiana. Et sicut Caiphas ignoransi vocem propriam verum dixit, sic iste secto in liquo verum dicunt IoNam Cristus non potuit sic homini obligari nec/ apostolis suis licuit, cum Cristus ordinavit contrarium; quomodo possunt/ aliquiequiparari immerito/ stultis ex hoc, quod aliter hominibus obliguntur Similiter tales propositi, si/ quandoque ad tempus/ sint boni Ioverum tamen sepe contingit/' ex innaturalii statu gignent superbiam, quod statim spostmodum sunt/ perversi, vel si unus per totam suam/' periodum sit humilitate et paciencia' decoratus, communiter succedit alius,' qui est yabolus incarnatus. Quo ergo' prudensita
os tali dyabolo' obligari Videtur, quod nulla nisi incurrendo Po
305쪽
σαφ. VII TRIPLICI INCULO MORIS
malediccionem, quam Ieremias prophetat ii ' cap.: mulodiolus vir, qui confidit' in homine et ponit carnem brachium suum ut a deo recedat cor eius. - Similiter peccatum notabile est perdoro libertatem, '' quam Cristus concesserat, et irracionabiliter hominibus obligari,' cum hoc excedit alias servitutes,' sed hoc contingit*' in obligacione ista per 3 abolum introducta igitur' est periculosne stulta. Nam integra obligacio Cristo foret eourior, melior et in sua sinceritate 3 sufficiencior Securior quidem, quia, cum ille patronus non potest obligato Suo defiCere, cum neeessaria sit ubique, Ionec in mandatod potest peccare, videtur stulticia sic d ipsum dβdeserere vel saltem obligacionem induo ero, ' quo tam faciliter diminueret legem suam. Faciliter potest quidem eontingere, quod Cristus unum ' recipiat et ipse mandet contrarium, ut contingit de papa, piSeop et abbate et quocunque minori proposito.I Ex eodem patet obligacionis illius ' stulticia, q' cum obligatus deserit tantum bonum et tam gratis et infructuoso elegit tantum malum. Et ' quoad sufficienciam pato ex obediencia apostolica et Cristi sufficiencia, quomodo obligacio incoro/ facta Cristo sit undiquaque V Sufficiencior, cum omne opus meritorium sub illa ob-2o ligacione potest fieri. Et contingit faciliter obedienciarios sub obligacione alia condempnari. Pro declaracione autem assumptorum in Sin materia Suppono,
306쪽
quod quilibet talis repositus proscitus sit unus dyabolus,M sicut
Cristus dicit ilo carioth oh. 6, et apud Cristum non potest esse neeepeio personarum. Similiter I Reg. 25 de Nabal ' Carmolo lo-etitur,'' quod erat vir durus et pessimus et malisitosus et consequentor,' quod orat filius ' Pelial, et '' III Reg. I legitur, quo ac Ludi modo duo viri, filii Belial, adducti sunt in falsum testimonium contra Naboth et Aut Io Paulus vocat a Iehu β' magum, plenum omni dolo et omni fallacia, filium dyaboli et inimicum omnis
Et tales sunt hodie multi' propositi, quibus religii,3 novi privaritio
gracia' obligantur. Si orgo Belin interpretatur poSintn,q patet, quod multi tales prepositi Belial sunt apostate, quoad ordinem domini Iesuq Cristi. Nam papa potos precipere filiis suis fideles fratres uos occidere sine causa, et nil' istud fingere q blasphemum mendacium de indulgeticiis Iesu Cristi. Et abbas vel prior privatus iopotest contra Cristi regulam obligare suum subditum, q ut omni symoniae ecclesiam vel temporalem redditum. Et sic de impodimentis plurimis' seqvoleqsi domini Iesu Cristi. Ideo dicunt quidam, quod nimis infidolo est obligari tali dyabolo, cum idem sit istud et verbum sanet spiritu deserere, dictum
Psal do: m' in manus tuas, domine, Commendo Spiritum meum, redemisti me, domine deus veritatis, et implicando dicere in manu tua', princeps huius seculi, commendo Spiritum meum, Seduxisti me, pater mendacii et origo magne falsitatis.
307쪽
Uαφ. VIII DE TRIPLICI IN OLO MORI .
Ido rogant quidam fideles a inlim obligastione o obediendisper deum ' liberari. Ide dicunt quidam, quod tales oligionos privato reboni' proprium,fi religionem Cristi tollere' sive minuero, et religionem antioristi cum suis proprietatibus diluturo,' ' sed Inc I dicitur: huius vana est religio. Et sicut ' ' dicit apostoluse tales repositi
sunt pleni communiter' omni dolo ne excusantur, qui ' dorant falsos deos, cum sic deserendo legem Cristi implicant se tradicionibus /antioristi.
iii Superest videre de mendicacione, quam introduxerat novissima secta fratrum. Et ne laboremus in equivocis, suppono, quod non loquamur de mendicacione facta deo specialiter, modo, quo Augustinus declarat, quod omnis viator est mendicus dei, dum necessitatur dicere: panem nostrum cottidianum da nobis hodie nec defli mendicacione innuitiva, facta homini pro se vel alio modo, quo
308쪽
quidam diei int, alios insinuare suas egoncias implicite vel egeliciasqnliorum, sicut beata Maria insinuavit suo filio geneiam convivarum Ioli. 2, dum dixit vinum non habent. Et mendicacione innuitiva' dicitur Cristum mendicassso solio ab homine, dum in facto dixit suam geneiam populo ad ipsum elemosinario relevandum Et isto modo dicunt quidam Cristum vocatum fuisse monilioum solio in psalmis/' non solum in suis membris, sed eianira in por-Sona propria, Cum pro nobis genus factus est, ut dicit/ apostolus II Cor. 8' o do sanctis multoribus ac liis accepit elemosinas, ut
dicitur Luc. SI IOSed loquamur specialiter/d do mendicacione declamativa 'μfacta homini pro se ipso./ Et ipsa dicitur directa vocalis poticio
facta homini pro gli subsidio temporali ad suam vocatam egen-ciam relevandum, modo, quo fratres mendicant ab hominibus ostiatim:/' et suppono ex dictis alibi,' quod fratres non possunt Isis undare ex nangelio, quod Cristus aliter mendicavit, cum fuit dominus universorum,/' non habens racionem, unde taliter mendicaret. Dicitur autem fratrem quendam publice in congregacione Oxo C Iot Icr niensi/ taliter arguisses Cristus il copi omnes infirmitates humanas, sed sic mendicare est quedum D infirmitas, ergo Cristus Potaliter mendicavit. Sed in ista racione frater innuit, quod sunt
309쪽
UOP. VIIIJ DE TRIPLICI VINCULO AMORIS.
universalia' ex parte rei, cum Cristus multas febres individuatus ex improporcione humanorum et diserasia' corporalis regiminis non suscipit' sicut ' ne fracturam' ossium ex insolencia collisorum, cum Ioh. Is allegat e v angelista, quod ministri phariseorum si non fregerunt' Cristi crura, cum Exod 12'' scribitur os non comminuetis' ' ex eo. - Cristus ergo multas infirmitates individuus hominum non suscepit, sed quando frater mendicat, quod suscepit d omnes infirmitates humana se forte intelligit, quod suscepit tan genere omnes infirmitates, que inq humano genere sunt Io sanando ' modo, quo Cristus precipit ' Mare.q ultimo: predicate enangelium omni renture, hoc est, ' sine perSonarum accepssione, Iudeis ot Gontibus,' qui cum corpus sunt et ' spiritus, sunt generaliter omnis creatura'. ' - Et si forte frater innuit, quod Cristus suscepit omnia genera infirmitatis hominum, quia tam spiritualia quam I corporalia genera eorundem./Sed mussitaret fidelis posterius,' utrum mendicacio, de qua loquitur, sit spiritualis infirmitas vel infirmitas corporalis. Non quidem' spiritualis infirmitas, quia cum sit causa' caritativa, ut false asserit, non potest esse spiritualis infirmitas,' que At culpa, Pone potest esse spiritualis infirmitas, que est dolor, cum fratres sunt gaudentes et volentes, si mendicare a pauperibus et egenis o. Isi
310쪽
unitim. Ideo sua mendicacio non est dolor' propter inconveniensita alia que secuntur. Nec q' est ista q/iatrum mendicacio infirmitas corporalis, q* eum sunt tamq multi fratres sani et validi mendi
Ideo videtur multis, quod ista fratrum mendicacio non sit in si firmitas nisi forte ad hunc sensum, quod est defectuS, quo reSumunt sine causa laudabili sic pauperes spoliare Fratri ergo Si necessarium fundare o assumptum principium et desilarare fundamentaliter SenSum Suum.
P. A. iSed superos per raciones vivaces fundare, quod mendisiaci Ionon sit fundabilis in acionibus vel scriptura . qIn scriptura quidem non, quia Deut Isi' scribitur omnino indigens et mendicus non erit inter vos. Cum ergo in deo non Sunt St et non patet, quod deus non precipit sic voluntarie mendicare. Et eadem considera ei est de Cristo. Si enim mendicaci I si Siaa, cum ipse sit deus et homo fuerit fundabilis in scriptura, Spiritu Sanctus, cum non potest esse negligens, ipsam Stenderet suis fidelibus regulandis. Cum ergo nusquam ipsam/ ostendit in approbacione hominum vel scriptis,/ videtur, quod spiritu sanctu8 ipsum non approbat tamquam regulam, partem sue ecclesie defen Po
E 'ob, omnino ob omnis AE ' procipit BCD precepit E fundabilis Acci fundamontalis D dampnabilis, ' regulandis CDEre regulando ipsam CD illam, vo seriptis Ore se in scriptis A vel in scripturi