장음표시 사용
331쪽
C . III DE SEPTEM DONIS SPIRITUS SANCTI.
Suum, cum noticiam et morem oportet esse se invicem consequentes. 2Et quantum ad verba Ieremi patet fidelibus, quomodo deus
est' ad sensum misticum fons quo vivo, et cisterne dissipato sunt tradiciones humane, ex quibus propter inconstanciam suam in falsitate non possunt fundari vienciales noticio. Et hoc causa, quare genus humanum tantum' amori temporalium inclinatur. Oportet enim supremam potensitam' intellectus inclinare amorem et con- Sequenter moVer corpus ad subiectum, de quo magis.*ββIO Multa autem sunt scripture testimoni et raciones fideles, quemovent*i homines ad amandum y et testificandum excellenciam huius doni.
Secundum autem donum dicitur spiritus intellectus. Nam so-cundum philosophos intellectus dicitur principium immediate pro-i cedens a sapiensiiud et secundum veritatem est conclusio a veritate demonstrata. Et iste due notici debent sirimo replere Supremam et primam potericiam intellectivam hominis, cum in illis habitibus non est fidos./ Ideo dicit apostolus Heb. II:q accedentem ad deum oportet y credere, quia ' est et remunerator bonorum fit. Sicut enim per do-
332쪽
IO ANNIS I IIT V . III num sapiencie credimus deum, si ex eius bonitate credimus reatura8 Singula proceSSi88 et per consequens bonitatem illum necessario inferro finem bonum, renture cuilibet onoitientem, et Per OnSΘ-quens, cum homo sit creatur incorruptibilis ad ymaginem dei facta, credimus, quod remunerat hominem, sibi fideliter servientem, ea sititudine senapitPrna.
Et cum constat ex signo infallibili cottidiani defectus, quod homo peccaverat, et ex/ humano desiderio et ex servitute non frustrabili, quod superest/ beatitudo homini inferenda ac immensitas peccati facti in deum ex divina iusticia requirit satisfaccionem Ioex spiritu eiusdem intellectus, secure concludimus, quod neee3Aegyosti divinam sapioiiciami pro satisfaceione dicti criminis incarnari. Et ex isto concludimus eodem spiritu edocente, quod quidquid/ Cristus oportitus fuit humanitus, cum sit deus et homo, indefectibilitor fuerati operatus./ Et ex isto sexto docet idem spi- Isiritus, quod secta Cristi est in sua integritato a cunctis fidelibus observanda. Et ex istis septimo docet/' idem spiritus, quod grave sit. IbS peccatum est contra aliquod donum intellectus/' tulis' delinquere. Omnia autem talia dona procedunt suo ordine ex sapiensita dei nostri. o Et patet, quante peccant vocati ordines, qui monstruose addunt legi do conclusiones hominum' ad ipsus' per viam ad patriam redeundum,' ac si dei sapiencia' et intellectus non sufficeret in hac parte. Et sic blasphemant in deum implicite vel expresso,
in A E is Ud heloio fra os . Cristus indefectibiliter omnia est operatus
333쪽
σαν. IV DE SEPTEM DONIS SPIRITUS SANCTI.
ideo non mirum, si peccatum ' istorum novorum ordinum ex mi-nern peccati abscondit invalescit.
Ido dicit Augustinus epist ad Cives Hipponenses quod ex
quo deo servire ineverat, non invenit peiore homine quam qua claustraliter* militarunt. Debemus itaque dimittere studere conclusiones' hominum doctrinales, sed debemus studere talem intellectum datum a spiritu, cum sit fides. Multo magis debemus dimittere conclusiones practiens secundum tradiciones hominum uerativas, quia in illis sunt Iosicciones falsitatis plurime. Et Sap. I scribitur spiritus sanctus diseis sine' effugio fictum. Et orror in isto devio intellectus,'' licet in mundanis videatur modicus, est tamen medium, per quod dyabolus demergit homines in terrestria et per consequens in infernum. Nam Secundum vaticinium aqua ' sapionei divine d est Id limpida, et aqua tradicionis humane est turbida. Ideo peccant non mediocriter contra bonitatem divinam qui dimittunt hanc amenciam claram atque promptissimam et bibunt
aquam insalubrem turbidam et terrenam.
Tercium vero donum dei dicitur spiritus consilii. Et coniungi-yotur spiritus istis donis ad denotandum, quod necesse St, PS a spiritu divino procedere. Et copulantur ista duo dona donis pe-
334쪽
culativis prioribus ad denotandum, quod viator non debet hic solum in poculacione quiescere, Sed praxi prudenter intendere. Sed ad variacionem talis notus vel operis requiritur divinum neosilium, quia iuxta apostolum Rom. 8 quicunque spiritu dei aguntur, hi filii do sunt. Si enim dat homini thegnurum sapiencie et intellectus, ut operando prosit ecclesie militanti, dimittendo hoc OPUS, quantum in pSo St, ea Asa propositum dei sui. Et cum magna sit clemencia sancti spiritus, si seminare in terrigenis verbum dei, patet, quod tales octantes in opere contrariantur clemencio dei sui. Et causa huius non potest fingi nisi curiositas vel superbia Iodyaboli aut ociositas, qua homo ni sicut dyabolus in se ipso quieSeere tamquam deus. Et propter ista dicit Ino secundo cap.: fi Sicut corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus
Et patet, quante viantes spiritum sanctum in isto deserunt Iset spiritus maligni consilium consecuntur. Nam multi filii dyaboli faciunt secundum consilium spiritus ad curiositatem sciencie con- si Lias sulentis aut secundum consilium mundi ad prosperitates seculi excitantis aut secundum consilium carnis ad voluptates Carneas instigantis. Et non dubium, quin illi spiritus sunt maligni. 26 Sed quomodo remanet talis fidelis domino, qui consilium spiritu sancti sic deserit et prosequitur consilium spiritus tenebrarum Dicit' autem donum sanctii spiritus, quod licet consilium suum in opere/ imprimis sit arduum atque difficile, in fine tanton est utilentque dulce. E contra autem est de opere, ad quod/ dyabolusio sic instigat. Durum quidem est stare pro veritate catholica, cum multi sunt filii dyaboli tales catholicos persequentes. Illi tamen, qui spiritu sancto ducuntur, propter persecticionem huiusmodi non omittunt,/ ' sed ocius propter difficultatem ad opera talia animan-
335쪽
DE SEPTEM DONIS SPIRITUS SANCTI.
tur, iuxta illud et 5: ibant apostoli gaudentes a conspositu consilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu Cristi contumeliam Pati Et talem pacem, que est mentis constans tranquillitas,/ dodit Cristus suis discipulis iuxta illud/ Ioh Ia: pacem meam do vobis. IN Unde super isto verbo mussitat antici istus cum apostolii Cristii atquo discipuli fuerunt in hoc mundo multipliciter persecuti, quomodo ergo habuerunt pacem domini/' eis datam SodeognoScant, quomodo corrostpondenter ad duplicem naturam in ho-IOmine est pax duplex, scilicet pax corporalis et pax spiritualis.*'Pax corporis est quieta HSSessio boni corporiS, modo, quo regna dicuntur pacem habere, que a proximis debellantibus sunt quieta. Et ista pax, licet sit bona est tamen longe abiesicior quam secunda,' quia, sicut anima melior est corpore, si pax animo Isi melior quam ' pax corpori' limitata. Istam ergo secundam n-cem, que est constans D mentis tranquillitas, dono virtutis pacienciose fido docorata, habuerunt' apostoli excellenter.
Et hinc rubescerent' religiosi modernie qui dicunt, quod in hoc a nobis differunt, quod observant omnia Cristi consilia, sed
Poenos nudo preceptas Sed revera, Si consilia CriSi perfecte servarent, conventus monstruosos' relinquerent et prolatos duabolicos, quibus
ex humanis tradicionibus obligantur, et perfecte legi dei atque facili
prudenter se submitterent. Consilium autem tale ex sancto spiritu Si
336쪽
non processit, cum ipse consuluit Cristi apostolis terram habitabilem sine talibus tradicionibus infamibus procedendo bini et bini, sicut fecerunt apostoli perfecti, ' ad edificacionem ecclesie peragrare. Et ex odem spirituq patet confutaeiod fictici antici isti. Dicit enim, quod ista precepta domini non sunt nisi consilia, ad que pauci vel nulli homines obligantur. Si enim istud sit tibi dei con- Silium, pecca graviter, contrarians spiritus sancti voluntatiq/. Si enim potens et sapiens proximus quidquam consuleris, profecto illud libenter faceres, sed infideliter dei consilium saluberrimum parvipendis. Io Et sic patet scrutanti sedule, quod consilium sancti spiritus
C sol. Issa Stireoeptum, ' ne caret contemptus illius con filii pena gravedinis peccati, cum illud contempnens necessario ' peccat graviter et mitti id profectum, qui ex complectone talis consilii Sequeretur. P. . a Sed cum spiritus sanctus non consulit ad prosperitate mun- Isidanas vel applausus hominum terrenorum, Sed omnino contrarium,
patet, quod sequens hoc ' quartum Sancti spiritus consilium exponit se periculosis perSecticionibus quoad corpu8. Ideo necessarium est quartum donum spiritus sancti, scilicet animi fortitudo qLicet autem deus dederit omnem fortitudinem hominis corpo-2 ratem, tamen pertinens est isti proposito, hic loqui de fortitudine animi, que stat in perseverancia legis dei. Et de illa fortitudine
337쪽
σαφ. V DE SEPTEM DONIS SPIRITUS SANCTI
locuti sunt philosophi ponentes, ipsam esse unam te virtutibus eardinalibus, quas dicunt esse iusticiam, fortitudinem, prudenciam qet temporaneiam. Et isto modo' intelligimus apostolos fuisse fortes in bello et alios pugiles pugnantes cum serpente antiquo. Et si intelligimus Cristum innuisse baptistam esse fortem, Matth. II hquando dicit, quod baptista non/' sit arundo, vento agitata, vel homo mollibus vestitus,ti soli propheta remote dicens fortitudinis constanciam posti posteris fidelibus assumendam. am defectus fidei facit istam fortitudinem vacillare, sicut arundo infimo fundata vacillat faciliter ad quemlibet motum venti.
Et per ista possunt discorni filii dyaboli a filiis do per forti
tudinis constanciam in causa istorum principum. Nam milites mundani non id sunt fortes tam corpore,/ quam anima, exponendo Se magno periculo propter lucrum seculi vel famam hominis per-I5quirendam, sed in causa dei vecorditer retrocedunt. Clerici eciam exponunt e periculis/ terre et maris propter beneficium in romana/' curia/ nequirondum et tameni domi non audent fidem Cristi
338쪽
insultantibus adversariis dicere/' vel viris Belial publicare. Et sic fratres nudent pro b8 vaneia' ordinis sui putridi duces et principes usque ad mortis perieulum' defamare, '' sed in causa dei, quod secundum ordinacionem suam in paupertate Cristi ecclesia regeretur,' non nudent disiere unum verbum, quia timent perdere
favorem mundanum et munuseula' satraparum .'
Et ut breviter dicam, vecordia sacerdotum in causa dei et constans fortitudo eorum in causa dyaboli teStatur, quoinodo religio eorum* ' est Ana, et quomodo sunt manifesti dei proditores set pugiles 3 aboli, in causa sua' fortissimi pugnatores. st IEt cum spiritus sanctus armat suos pugiles armis paciencie ot' fidei futuri meriti, et non ferro vel fortitudine corporali, set cum do tripliei' figura, q/ in qua spiritu Sanctus apparuit, Aet. 2. y legitur, quod notus est repente de celo sonu tamquam advela lentis spiritus vehementis et res devit totam domuni Iubi erant sedentes, ubi non dubium, quin vehemencin spiritus sic replentis figurat fortitudinent i spiritalem, omnem vecordiam
339쪽
culpabilem auferenton ' et ad omnemq/ spiritalem ' fortitudinem u mentis eodem spiritu congruam generaliter excitantem sed deficit secunda figura in iam vi igneis quia fortitudo amoris divini/vixtineri itur, et candens facula/ in cordibus terrestribus ex gravedine ad infernum
tendentibus in figuram a dyabolo reparatur, et sic torcio miticia/'auri suspenditur, et volatilium rapacium figurale dogma filiis 3 dyaboli propalatur./βEt sic dona sancti spiritus, sicut sua peracio et viatorum/'filiaci sunt subversa et ita mundani, qui debent esse spiritus ut Iopatet uo. II. in corpora gravia sunt subversi, et fortitudo spiritus sancti, que ' debet esse viatoribus spiritalis, versa S in fortitudinem corporalem, et per congequela pugna, que debet SA Spiritalis contra dyabolum, versa est in pugnam atrocissimam Corporalem, cum non solum mundani compugnant, ' ne eoiam es nSeolri, qui I debent esse mitissimi. Et ita, qui debent in aciencia po8Sidere animas suas iuxta doctrinam e vangelii, ponunt in atrocitate suas mundanus' victorias, q' et qui debent esse in paupertatest humiliores et simplieiores sunt in mundana q* elucione superbiores et mundoqd diciores: et qui debent loqui e vangelicam veritatem, q/26 locuntur mendaciter falsitatem et ultimo, qui debent suam fortitudinem humilitate et pacienciast custodire, excitant suam robusti-
340쪽
tatem in pugnis ballistarum et scurrilitate simili corporali; sic, quod Iordane converso retrorsum, quondam filii dei sunt q' in filios dyaboli transformati. P. I. iQuintum vero donum sancti spiritus est donum sciencie. Cum enim secundum philosophos cienota est noticia conclusionum, sive speculativa Sive praction, e sapiencia et intellectu tamquam principiis deductarum, v patet, quod spiritus sanctus ecclesie sue deficeret, nisi sibi de tali scienci provideret. Debet autem fidelis cognoscere, qua arte Sun proximo Suo secundum caritatem proficeret et seta mensura doni sciencie, que Iosit conclusio praetica operandi est necessaria viatori. Ex fide quidem' capimus, quod tota vinci momentanea BOSira est propter beatitudinem nequirendam, ideo nece33arium est nobis breve tempus nostrum redimere et conclusiones tales, de quanto ad beatitudinem proficitiait, secundum hoc donum spiritus sancti Isin discere. Et hoc foret scire, quomodo possumus in caritate dei et proximi habundare. Et patet, quantum in isto dono sciencie ordines novelli degenerant, cum intendunt precipue illi praxi secundum quam in dota-cione et aliis temporalibus poterint ' habundare, ut monachi dicuntur sartibus humanis, iuri civili atque canonico patenter vel private inten-