장음표시 사용
361쪽
P. Li*Secundum tres virtutes theologicus fideles quidam sup ponunt Viet se moveri a domino ad fidem theologicam atque consilia ecclosio'
promulgandum. Nam constat ex fide atholicas, quod militans ecclesia sit mater personarum ecclesie militianeium, et cum primum mundatum secunde tabulo monet patrem et matrem diligere, ille videtur prevaricator mandatorum ocius decalogi, qui non donat ad utilitatem ecclesie perfeceiora dona dei ad hoc sibi a deo gratis donata. Et hoc movebat Paulum et ceteros apostolos usque ad mor-toni scribendo et predicando ad utilitatem ecclesie laborare. I Qui ergo sumus nos, qui necessitamur aliter mori penaliuS, qui loquimur veritatem catholicam ad utilitatem ecclesie militantis Cum autem ecclesia sit domus domini et inea, que debet esse fructifera, debet instar istorum quodammodo gubernari, et impossibile est regi bene/ ecclesiam, nisi regatur secundum regulagg/
362쪽
legis Oi. Et ita in spem/ retribucionis terne quelibet persona regni debet fratrem suum diligere et per consequens sibi specialiter proficere, dum in caritate debit servierit deo suo. Sicut enim singule partes terre Se pSn et spheram Suam usque ad centrum iuvant reciproce, si regnum debet partes eius singulas et specialiter se totum g saltem spiritualiter adiuvare. Videtur autem ex lege domini, quod partes tincte/i regiufideliter debent facere, quod eis attinet et superflua expurgare 'Si senim colitur vinea et fructificacio eius destruitur, dum pretermittitur officium eius/ cultus. Et sic iuxta principium apostoli unum Iomembrum regni non dampnificaret reliquum, g ne ipsum in temporalibus vel inritualibus oneraret, sed positus unumquodque eorum saltem spiritualiter reliquum adiuvaret. Ex quo patet, quod pars teret ecclesie ' ut Wlgares, non debet/' contra legem dei opprimi, sed eum sit ' fundamentum Isiregni debet secundum legem dei a partibus superioribus stabiliri, sacerdotibus spiritualiter et a dominis corporaliter, quia aliter
necesse est regnum ex defectu ui ipsius corruere, cum Secundum sentenciam Salvatoris j omne regnum in se ipsum* divisum desolabitur. 26 CFol. 5 Quatuor autem sunt secte in Angliam et regna alia introducte, et ipse ex defectu' fundacionis a Cristo sunt ecclesie nerose et per eonsequens ad stabilicionem regni et ecclesie ex r-gando. De Sunt autem e secte quatuor M: Sacerdos CesareUS monachUS, 2 si Canonicus atque frater.'
363쪽
C . I DE QUATTUOR SECTIS NOVELLIS.
Sacerdos autem cesareus' ad onus et dampnum regni late dispergitur, cum a papa et cardinalibus capitaliter capit originem et in episcopos et alios dotatos presbiteros contra legem dei' distenditur. Et intelliguntur in proposito dotati prestiteri, quicunque seculares clerici, qui ex origine dolacionis cesaris seculari dominio sunt dotati Totum autem hoc dominium debet dominis secularibus pertinere et nunc ex disposicione humana tam clerus quam hoc brachium contraordinacionem domini est infectum. Et si infirmatis istis partibus necesse est terciam partem Io ecclesie infirmari, et quia in Spiritualia superiora noticia sensibilis introducit, memorandum, quomodo ista distemporaneia' regnum*d in temporalibus disera sint. Cum autem necesse sit,' regem et dominos habundare in temporalibus pro suo officio adimplendo, que caritus vel racio moveret regnum nostrum conferre uni alienigene I discolo bona sua et permittere pauperes suos indigenas adeo indigere. Et si allegetur papa, illud In ecipiens, benedictu deus, qui non permittit tantam culpam in antioristo ulterius prevalere, sed divisit caput serpentis movens unam partem ad aliam conterendam. di Consilium autem Cristi, in verius preceptum' tocius sto trinitatis est in isto casu, non credere nec abire, ut patet Matth. t Consilium ergo sanum videtur permittere has duas partesddantioristi se ipsas destruere, et cristicola debet esse paratus ad obediendum in Cristi nomine utrique illorum vel cuicunqued alteri secundum formam, quaq fideles obedierunt ' monitis sancti Petri.
364쪽
S autem ultra urgeant' propter secularem dominacionem vel temporalem cupidinem, declina O ab illis utra precipuis antici istis. Et istud debet principibus regnorum tamquam principium Stabiliri, quod non permittant clericum ultra legem Cristi vel facta Sancti Petri regnum, quod regulant, spoliare et multo magis rex
non permitteret, clericos suos intrinsecos deferre thegnurum suum
ad aliquam talem curiam pro beneficiis nequirendis,=' cum uno foret princeps consumpcionis' theZauri proprii et auctor Symonte et sceleris perpetrati. Et si si consilium regis notaverit, quanta pecunia a regno pro talibus privilegiis et antiori stivis immolacio-ionibus annuatim' per discolos est exhausta, non oporteret paupereS regni pro defensione ipsius vel dominorum secularium supra racioni3 limites spolistre.
Secunda secta extravngans est de monnchis, cum Suis parti- si dulis adinventiS. Notata autem tota dominacione, quam secta ista habet in Anglia, et adiuncta dominacione, quam habent episcopi cum aliis secularibus servitoribus antioristi, pateret luce clarius, quod rex et seculares domini, habentes ista in propriis manibus, possunt multa milia librarum de regno nostro expendere, plus quam modo sufficiunt, annuatim, et tunsi non oporteret pauperes regni nostri propter 'tales incumbentes neces3itates preter legem domini onerari. Illi autem, qui culpabiliter conseiaciunt istis oneribus, in isto conscien-
365쪽
ciam perdiderunt; nec mirum, tun auferendo ista a dominis reputarent se restare deo obsequium et proficere utrumque meritum ad spirituale suffragium augmentandum. Et ista cecitas in fide, qua antioristus patrias sic ecavit, excedit dampnum, quo depau- peravit dominos per furtivam ablacionem dominii temporalis. Constat quidem ex legibus multiplicibus legi veteris, quomodo clerus non debet aliter dominari, sed de parte domini secundum pauperem vitam et humilem contentari. Et istud confirmatur luce clarius ex vita paupere et verbis multiplicibus domini Iesu Cristi, Is qui non requirebat per contenciones et placita oblaciones et decimas, sicut indigni presbiteri videntur hodie litigare, sed contentus cum suis apostolis de parvis et paucis elemosinis, quantum oportuit, ne foret onerosus pauperibus, residuum victus sui per miracula ex- Supplevit. I Quare ergo non potest hodie clerus, regno nostro Sufficiens, vivere do decimis et oblucionibus gratis datis Titulus, inquam, elemosine est reclarissimus et securissimus militanti presbitero, cum securitas hereditaria istis personis vel sectis infixa videtur impugnare verba apostoli' non habemus hi manentem civitatem, 26 sed futuram inquiramus, et multo videlicius clerum videtur oblivisci ministerium sibi creditum et Cristum cum suis apostoli plane Spernere et legem fidei heretice impugnare, cum Isim. 6 scribit apostolus' habentes, inquit, alimenta et quibus tegamur, iis ontenti simus io2 Expergi8cat ergo racio in secularibus dominis et videant, ii si sit elemosina stabilire tales perpetuas elemosinus contrarias legi Cristi, vel si sit elemosina de propriis redditibus ditare clericum
366쪽
cum pingivibus/ buccis et rubet et iuvenem ventre/ pingwem fovere ad libidinem et pauperem operarium maeidum et egenum per allatia regno necessaria spoliare. Numquid deus pro sine huiusmodi donavit magnatibus ista dominia Numquid in die finalis iudicii pro istis stulticiis Cristo pauperi respondebunt /Certum quidem est, quod clerici sic in gnati et dotati respondebunt de prevaricacione regulo Cristi et statuti proprii, ad quods C et acu Specialiter fiunt iurati; pecialiter cum omnes religiosi ista tria, licet proditorie, profitentur,/ scilicet paupertatem et/' obedienciam tonstitatem. I
Sed quantum ad paupertatem, patet, quod inter omne homines magis habundant sua promptuaria cibariis et altilia cum bobus et ovibus crassitudine sive pingavedine, ut in Psalmo dicitur. Sed quo elemosina est monachis taliter providere Revera, dotator non solum se ipsum inficit, sed suos elemosinarios, quibus bona domini J sic partitur. Isi Et sic/' quantum ad confessionem ab antiquis patribus in elemosinam perpetuam ei faetam, patet, quod gravat peceatum tam in primi dotantibus, quam in posteris heredibus illami continuantibus, et sic officit utrobique . Nam error continuatus tam vivis quam mortuis magis nocet.' Numquid credimus, quod illi spiritus omodo dotenti' in purgatorio vel in ' inferno gaudent de continua-cione sui erroris, cum peccatum suum sit eo' gravius et per consequens a domino' plus punitum. Numquid' egeni pauperes, a quibus ista' temporalia detinentur, vel monachi pingWeScentes, qui ex hoc in suis mentibus Spiritaliter peiorantur, poSt mortem pro Petali elemosina elemosinantes spiritualiter adiuvabunt. ' Vel veritas et racio succumbent tali stulta participacione' temporalium, vel
367쪽
Cv. III DE QUATTUOR SECTIS NOVELLIS.
ipsa faciet, quod pena utriu3que parti ipSi mortui nouetur. Ei sic ne prodest vivis nec mortuis, nec ad regimen regni licet*' stulte dotantos ex superbia illa dyabolica gratulentur. Letantur enim tales, cum male fecerint, sed illa iniusticia ' indubitanter ad regulam finaliter g punietur. Et cum peccator primo et principaliter semet ' ipsum inficit, patet, quod tales domini sibi ipsis et suis dominiis magi nocent. Et eo est una caliga, quare per conquestus et modos alios talia dominia sunt translata. Deus enim necessario est dominus Io dominorum, et quando videt, quod ipsi ad suum iniuriam et dispendium proximi abutuntur donatis dominiis, aufert illa ab ipsis ot donat aliis facientibus fructus suos. Et si dilocci parentum et d/dileocio, qua secularis dominus diligit se ip8um et proximum, modiloccio, qua diligit sanctam matrem ecclesiam atque regnum, Olo verentq ad errorem istum instancius corrigendum. Et si generaliter eviden cie, quo movent ad sectam Stam continuandum, erutato dii diligoneius, moverent ad istam sectam prudenotus termi
P. III. iTercia secta, scilicet canonicorum, multiformiter laborat in 'o eodem crimine, quo secunda et specialiter in hoc communi, quod omnes iste secto originantur ex mendacio et si sunt opposite
Fingunt autem canonici atque fratres, quod sanctus AugustinuSeos fundaverit, , cum tamen certum sit, quod fuit regularis cano' nicus atque monachus et vivens secundum regulam Cristi, sicut debon vivere alii prolati canonici et monachi seculares Non enim
368쪽
fuit desponsatus cum ritu vel regula adinventa, sed conSuetudinem honestam habuit citra sectam, ut ipsi et alii virtuosi gratis conviverent et dum fuerunt viciosi vel ullomodo magis proficerent refot ac vel ad talem exitum liberum arceanture vel ad sanctum si propositum racione multiplici moveantur. Et isto modo debent eo secte vivere, dum reponderaVerint tradicioni sue frivole racionem. Ideo enciuntur, quod AuguStinus
esset eorum patronus ad tam arte secundum istam regulam convivendum Augustinus enim condescendit communi sensui terminorum, quod ille sit monachus, qui custodit spiritualiter se ipsum Iosecundum vitam et regulam Iesu Cristi. Et sic illo vocari potest/'regularis canonicus, qui vivit regulariter Secundum canones apoStolicos,/ ad quod Augustinus specialiter attingebat. - abitus autem et ritus alii, de quibus gaudent modo canonici, dicuntur esse noviter adinventi, et si obligantur in/ adinvenciones humanas, ID regulis scripture sacro,/ in quibus staret fides ecclesie, pretermissis. Ideo non sint regulatores istorum ordinum colantes culicem et deglucientes camelum, si quod propter fucum talem sophisticum timeant reducere has sectas ad canonem et ordinacionem liberam, factam per dominum Iesum Cristum. Non enim moverenti con-2Oscienciam dominorum secularium in ista parte capere, quod Stsuum/q, quia, ut iam proximo dictum est, proficerent sic tam vivis quam mortuis, in toti ecclesie militanti. Quis ergo timeret sic/'matri Sue proficere, cum non timuit contra legem dei ex stulticia dyaboli parum sibi officere Talos ergo/' ecati per dyabolum timue-2Arunt, ubi non erat timor, cum sint audaces, ut faciant mala, sed benefacere nimis timenti' sub proteocione regulei domini Iesu Cristi.
369쪽
2 is Constat quidem, quod ista dolacio fuit culpabilis atque stulta :
Cum ergo ex Perversa vita dotatorum sit magis culpabilis,' ' videtur, quod hodie ex maioritate perversitatis debet error iste poCius terminari. Similiter ex prinoipio communi legum hominum non Valer dotaei vel confessio, quam te cerit inferior dominus, nisi habita fuerit a supremo' domino licencia specialis 3 morae communis tale' donatum capitali domini forisfacit. Quomodocunque ergo fuserit de ista iustificacione legum hominum, certum est e fide, quod hoc verum de deo, qui est dominus dominorum. Tu ergo It deus prohibuit dolacionem huiusmodi et numquam postmodum' id hoc dedit scienciam, videtur, quod minister Suus, qui Secundum Augustinum est rex, debet totum tale forisfacere deo domino capitali. Et cum suum sit racione vicarie talia dominia disponere conformiter legi Cristi, videtur, quod debet omnia ista dominia sic Id stulte donata reddere ordinacioni Cristi' conformiter brachio seculari. Et heretici, qui contra istud remurmurant, vel ostendant 'qdei licenciam vel racionem, quod si licuit facere contrarie legi
Ne valent fictioie ad excusandum vel conni mandum istam re stulticiam hodie machinate. Diei in enim primo, quod ista ex antiquitate et colore elemo- sine contrahunt robur suum, sed malici dyaboli et sociarurn aliarum infidelium fuit longe' diuoius indurata.
Ide secundo confirmant istum errorem ex ' eonfirmacione pa- Di. Zq2 pali,' que equivalet confiri nacioni '' domini Iesu Cristi. Et ista excusaei in peccatis hodie per hoc patenter destruitur, v quod unu Papa destruit tamquam hereticum, quod alius confirmavit.β'
PIT EX EO. R. 8 α ρααλὶψOrd ' equivalet Cr est valet E ' por hoc CE ' destruitur Er destrius '' alius conmmavit Ad confirmat alter H
370쪽
Ideo cum ipsi sint per3one peccabiles legis et voluntatis dei sepe ignari, idem est ac si diceretur antioristus sive 3 aboliis si asserit,
Erubescunt enim iste secte, caperem fratres suos occisos in istobollo Flandrio tamquam martiresd licet ex promulgacione edita ex parte papes, evidenter pateat, quod sunt. Ideo concedat nobis deus aliud auxilium spiritale, quam de illis credimus in ecclesia
Ideo tercio dicitur, quod sancti de istis ordinibus sic ' dotatis per multa tempora claruerunt miraculis et sunt ad hoc apocris ad Met sompnia cum aliis ludicriis allegata. - Sed hic dicitur, quod inter omnes fallaeias duaboli eo est una, quod ex talibus signis nec ' fide credatur perfidio, quam post fingit. Credibile quidem est, quod omnes patimini AE in istis sectis, qui per curiam romanam
sanctorum catalogo sunt adscripti, non istam Sectam construxerant, Isine homines sic viventes, ut modo vivant, dilexerant, ' sed derunt, ymo a papa et falsis fratribus istum ordinem fabricarunt, et fundamentum maximum de sanctitate patroni et frequenoia miraculi potest esse ex illu8ione 3 aboli. speribus itaque vivacibus, conformiter' legi dei,' debemus credere et alias miraculorum ficti pocia prudenter respuere. Dicit enim apostolus I Cor. 13' si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, ' nichil sum. Ecce, quod non solum per 3 abolum, Sed Per poeritam conviventem socium, an per cadaver mortuum qa dyabolo agitatum, potest in penam peccati vivencium fieri talis 25 illusio, vocata miraculum. Non educat ergo fideles tale sompnium.