장음표시 사용
381쪽
Et sic dieatur de consecracione basilice vel superaltaris aut/d alterius ornamenti. Nec video necessitatem de reconsiliacione i/ecclesie post eius pollucionem, cum II nco./q dicitur, quod non locus sanctificat hominem, sed e contra'. Quantitas enim se Cundum philosophos non est de genere activorum, ideo cum locus per con-SPOrneionem influenciam maiorem a celo non recipit/' nec est sanctitas in loco post consecracionem J episcopi derelisita, videtur, quod assistente sanctitate quantumcunque locus prius i corporaliteri' pollutus fuerit, ex sanctitate anime remanet' loeus sanctus. Sicut Ioenim post privacionem' primi angeli remanserat' celum Sanctum,sio' post sexpulsionem hominis a ' paradiso remanserat' locus sanctus. Ideo videtur quibusdam, quod expulso avaro episcopo inducto ad modo*' Suo ConSecrandum ecclesiam foret locus sano Cior quam per eum. ' Nam trinitas est ibi, et corporalis pollucio est impertinens an Otitati, tam Ib Iob in sterquilinio et Cristus in diversorio fecerant illa loca satis abiecta spiritualiter esse sancta, et Loth in civitate peccatrice' servaverat sanctitatem, et extra in loco reputato sancto cum filiabus pessonversit. Sanctitas ergo originata in anima' fecit ' turpissimum locum esse Sanctum, sicut Spnctitas anime Cristi, quando descenderat ad infernum. 2 Videtur ergo, quod omnes tales consecraoiones ut bene disicioneseere atque panis, palmarum, luminis, salis, ere, neuti, armorum cum eis similibus non sunt de substancia fidei cristiane. Ideo foret laudabilius multis rectoribus, quod episcopus suus predicaret et doceret fidem catholicam, quam quod ministraret eo sacramenta 2 Vel consecraret suas ecclesias vel conferret ecclesie sue carisma. '
382쪽
'A, IS MICLIT, P. VI Unde itidam querunt a suis episcopi loe talium sigillacionem vel confirmacionem istius veritatis fidei, quod consecrata hostia sit vere pani et virtute verborum domini oram Cristi Epiremus autem, qui tacetu' in talibus tamquam ignarus fidei scripture, modicum prodest consecracione vel bene disicione aut talibus fictis signis. cybi Oo Unde dieitur a quibuSilam quod sicut episcopi post dolacionem per seculare expensa sunt oneroSi CeleSie, Si sunt onerosi ecclesie per cerimonia D OVIS, quas tam suum nee PSSarias introducunt, et vel honor proprius' vel cupiditas est causa talium vel utrumque Scimus quidem,' quod in coniuracionibus dieitur nomen Iosa notum dei et tamen illicite, et ita videtur in hiis essem consecra-cionibus aut benediceionibus per ipsos introductis. Et sto, ubi Cristus facilitavit eccleSiam suam, ne oneretur talibus antici istus e contra difficultat 3 ecclesiam ier suos discipulos indueendo talia tamquam fidem. Et sic est de multis consuetudinibus per romanam ecclesiam Iove per metropolitano vel per proprio episeopo introductis, ut hodie tantum ponderatur regula Usus arum,/' quam AE catholicus ponderat Wangelium. Et sic, ubi Cristus libertavit suam ecclesiam, antioristus ipsam Callide et pocritice illibertat.' Idoovidentes, ordinacionem Cristi in talibus 83 liberam, graviter ferunt Potalem consuetudinem tamquam fidem Catholicam introductam, et Sepe, ne Candaligent/ fratres, faciunt et approbant talia dimittendo magis utilia. Et illud est sue consciencie onerosum, ut libentermissas audiunt et missas celebrant, dicunt matutinas et alias horas
383쪽
. VI DE QUATTUOR SECTIS NOVELLIS
secundum usum coleste, in qua degunt, et tamen videtur, quod melius, ecclesie utilius et honori de placeneiu poSSent tempus suum expendere et ad utilitatem celesie militare.
Ideo in istis periculo3is temporibus grave foret fidelem puro intondere legemM Cristi. Ideo si apostoli, qui in hoc fuerunt liberi,/ continue predicaverunt,/' quanto magis nos' miseri, qui per
tales prophanas consuetudine Sumus taliter obligati Et si quis querat, quid talis preSbiter de raelone faceret, cum non debet taliter deprecari, dictum' est, quod unus' debet in casu, quo Io deus inclinaverit, q predicare, alius dicere racionem dominicam voledificare proximum aut spiritualiter aut corporaliter secundum quod deus inclinaverit' faciendum. Et sic standiun est consuetudini loci, de quanto non repugnat regule Cristi vel racioni Neost dubium, quin executu' legeqm Cristi secundum officium, quod ipso I suis fratribus limitavit, prosperaretur ecclesia nec deficeret usque ad diem iudicii peruolo apostolica, sed dyabolus nititur fraudare' vel superare ecclesiam per clerum SophiStieum, sicut sophisticatus fuit per caput olori, q' dominum Iesum Cristum. Et laborandoq ad hoc extraneat clerim officium et sectas extraneas quasi illatoresq/yo domus dictim introduci int' et episcopi, qui false fingi in se in conversaeione imitari V apostolos, limitant novo predicatores sophisticos, qui foveant iniquitatem dyaboli introductam, et alios fideles ecclesio persecuntur in tantum, quod unus fidelis dicit motrice istum sentenciam, quod si Petrus vel alius apostolus ex dei uinipoteneia' q2 reconversaretur cum episcopis incipiendo a papa V et visitando alias
384쪽
OA ANNIS, CLIF, o . VII provincia cristianismi, nota cognosceret istos prelatos cesareos cum sectis aliis, sed constanter assereret, ' quod non secuntur
Cristum nec aliquem' apostolum nisi Iudam, et per ConSequens non vadunt viam ad patriam, sed per viam publicam nil infernum, seducunt simplices spe mendacium poeriticum, quod omnia, que faciunt, faciunt ex licencia' et auctoritate Cristi, sicut et ipsi in Ofot. Oh personis propriis vivendo apostolicam vitam rectissimam immediacius secuntur dominum Iesum Cristum. Et talo mendacium fictum et ' per patrem mendacii practigatum seducit hodie ecclesiam militantem. Io iSed quin unus phariseu3μ, qui se reputat principem quarte ecte, graviter fert hanc videliciam hoc non est exemplatum a Cristo, nec dictum in suo e vangelio, ergo non est catholice observandum, et ad huius improbacionem facit raelones multiplices, ut de ordine lyaeonatus et aliis observaticiis hodie licito observatis, licet non Is habeant auctoritatem n Cristo et a suo evangelio, Mevis ergo est videlicia hoc non est a Cristo vel a suo exvangelio dictum ecclesie vel fidelibus exemplatum, ergo non ' est catholice observandum, ideo relinquendo hanc videliciam tamquam frivolam laborat circa ae signa ad hereticum cognoscendum. Et cum hereticus et Posidolis in quibusdam conveniunt, eapit superflue multa Signa, que
385쪽
ραν. VIIJ DE QUATTUOR SECTIS OVELLIS
fidelibus poterunt convenire, satis ergo est, fidelem cognoscere, quod quicunque fuerit pertinaciter fidei scripture contrarius est hereticus,/' et sic ninis rescitus et specialiter adversans in vita fidei ori p-turo./ Et sic rimando subtiliter condiciones heretici plures fratres proprio capere po8Set per verticem tamquam tales, et specialiter faciliter/ evidenotas vel predicando vel consenciendo nostratibus, ut in causa Urbani nostri occidant/ tot milia hominum se dotant thegnuro spolient regnum noStrum.
Tales, inquam, moventes per sompnia Vel per sinistrum sensum Is fidei seripture videntur esse heretici, ut fratres predicantes, g quod licet epiScopi sic pugnare ex hoc, quod CriStus precepit suis apostolis, quod qui habet tunicam vendat eam et emat gladium .iqFratres autem non vendiderunt tunicas, sed procucarunt iri sibii 'seCures armorum, ideo non fuit J mirum, si hoc negocium non fuiti cum talibus prevaricatoribus prosperatiam.
Redoundo ergo ad principium/' calumpniatum primo Supponitur ista fides, quod Cristus sit verus deus et verus homo, et per consequens in sun deitate*' habet deus vel raciones exemplares omnium fiendorum, et per consequens si in ipso non relucet nolo26 faciendi, non licet sic facere, cum dyabolus et alii in peccando faciunt, xit' non licet. Et hinc fideles dicunt communiter, quod peccatum non habet deam in deo, cum deus non sit auctor peccati, m nee deus exeni plificat, quod taliter est peccandum, et per
eol. Quis sit oreticus adversans in vita . ser. AO adversans, Adversans fidei scripture contrarius est hereticus et si omnis rescitus et specia
386쪽
IOB AN IS F, e . VII idem deus non exemplificat, quod in eclesia Sua crescant monstruositates culpabiles tamquam in vinea, cuius vites ex ' tali nequieta
Sed quantum ad humanitatem Cristi supponitur iterum tamquam fides, quod anima sun videt continue clare in deitate racio snem omnium flendorum et quidquid usque' in diem iudicii est venturum.* Sicut enim boni* vident futura in verbo, sic anima Cristi videt clarius secundum illum creatum spiritum omnes racione et omnia facienda, qua fide suppoSit a. Secundo supponitur, quod inter omnes homines ille spiritus io Cristi habuit maximam caritatem.*' Cum enim fuit deitati' ypo- Statio copulatus fuisset ingratus nisi deum et suam ecclesiam supra
alios dilexisset. Ex quibus videtur, cum ' dileceio stat principaliter in utilitate doctrino*' quod Cristus per illum spiritum docuisset CDL. I Suam ecclesiam d perficere, i quid et qualiter At agendum, qui loci et qualiter est a malo periculi rugiendum. Cum ergo non approbative docuit suam ecclesiam de hiis sectis, sed reprobative videtur loqui plura de fratribus, videtur, quod non approbat illo3 status Si enim illi status fuissent tam perfecti et tam utiles ecclesie, quid sprohibuisset Cristum omnis,otentem et omniscientem Potin sectas fratrum sue ecclesie expressisse Et blasphemum videtur, quod Francisco vel alio privato patrono privilegium Supra ip8ο3 instituendid moliores ordines aerum regula D pandidisset quam ip8 in persona propria ordinavit. Et eum dei perfecta Sunt opera, et Cristus fuit contentus de statibus ' istis et formis suis, quando 25 magi vigebat sua ecclesia, videtur, quod tam perfectum statum et
387쪽
C . VII DE VATI UOD SECTIS NOVELLIS.
regulam prius dedisse H suo eclesie, ut fingitur ab iis novis ordinibus, non racionabiliter omisisset. Tune q' enim plus claruisset Sua sapiencia SponSe Sue, tune magis profuisset Sue ecclesie,/' et iste novitates fuissent magis autontice. Et tales evidensite move- bant Paulum, quod non audebat novas sectas vel religiones novas
statuere. Sed quid sunt isti privati stolidi quoad Paulum Iuulgo dicitur, quod non e ius' in biga audacior/ quam est oecus. Non tamen presum Scandaligare illos, quos secte hodie tamquam fidem reputant esse Sanetos, Sed unum videtur esse proba- Iobile, quod secte sequentes Carent prudeneia ad patronos, quos sibi eligunt, imitandum, sed sicut Cristum ducem deserunt, si vagi et infundabiles ibatronos proprios derelinquunt. Et quantum ad videlicium dicti fratris dictum est sepo/scientibus, quomodo Cristus tamquam fundamentum et semen uelo ecclesie liqua tamquam magis utilia sue eccleSi expresSius exemptavit, ut putet de statu episcopali vel sacerdotali cum regulaeis data, aliqua autem exemptavit et docuit magis subtiliter, quorum existencia et noticia est AE nimis/- utilis, ut sputo do illis, quorum doctrina per Cristum et suos apostolos est inventa. Et in ymillo' sunt gradus multiplices et ' patet ex fide scripture et pecialitor Pauli tq Actuum apostolorum, quomodo Cristus in e vangelio suo ordinavit dyaconos. - Et si dictus Minceps ex consuetudine antiqui mendacii non erubescit' falsum assumere, cum dicit, q*quod status dynoonii ' ' non est in gangelio expressatus Nam pro-2 babiliter creditur, quod septuaginta duo q/ discipuli, de quibus Luc. Io. erant dyaeoni sub apostolis designati Paulus eciam ut in epistolis 'q
388쪽
suis' specialem doctrinam de dynconibus, et sicut rediimus, quod Cristus' in isto apostolo est locutus, si credimus, q quod suum e vangelium est e vangelium Iesu Cristi. β' Nam in epistola sua ad Gal. Sepe asserit, quod epistole sue sint e vangelium, et non dubium, quin per idem v angelium Iesu Cristi uens eciam et GP exprimit, quomodo postoli auctoritateq' CriSti elegerunt septem dyaeonos et ipsi predicacioni et racioni liberius intendebant. Alios autem status apocrysos' ' introductos non est tantum 'ipe centum dimittere sicut illos, qui ordinantur expresSius in enangelio Iesu Cristi. Io Ibi si Sed Volunt homo et revolvat totum corpus legis domini et
non inveniet unum verbum, in quo secta istorum fratrum vel isto-rUm OVorum ordinum approbaeione domini est fundata preter in
isto II Cor. 11' perieulis in falsis fratribus. Et tali verba possunt dare iis sectis operam ad fundacionem suam in fide scripture Ibdiligeneius perserutandam. V Constat quidem,' quod non docuit' nec portuit fi Cristum illoScunque actus particulares laudabiles in fide legis V sue colosio
eXPreSSiSSe quin hoc fuisset dispendiosum et onerosum Sue CeleSie, Sed genera omnium necessariorum ad doctrinam ecclesie modo, quo Podecuit, ' exprimebat. De genere autem Starum quatuor Seetarum
non reperi, nisi reprobative et ronice quis loquatur Et sic aecipiunt' multi ut fidem ecclesie, quod nisi expres- Sasset in genere status' et opera facienda, ipsa non sunt a fidelibus ample etenda . Et frater, qui nescit, quomodo genus et secta debent 2b
389쪽
ob. VIIIJ DE QUATTVOR SECTIS NOVELLIS.
pertinenter in proposito limitari, est nimis indispositus ad tractantandum de materia ista vel lieresibus et spocialiter publice in studio
P. III. iSed restat parumper ulterius pro purgacione secte prime leviter
Videtur enim, quod verba ista sint duplicia et locuntur a Cristo dispariter, ac si apud loquentes foret accepeio PerSonarum. Videtur enim per locum a sufficiente similitudine, quod per idem Cessarent' tam sacerdotes, quam milites de ordine Hospitalis, bano secundo cessarent in generalibus studi, fundata collegia, et quod PS communius, cessarent utrobique in Angli cantario. - Sed quis non resisteret tali vesanie Videtur, quod tam relati dominante et clerici, quam clam studiosi in universitatibus commorante et tercio urgenses, qui multas cantarias huiusmodi fun-
390쪽
laverunt,/ huic perfidie obviarent, et papa peein liter, cum infundacione, confirmacione vel collacionei talium relucet sua potestas Cearia, que pari videlicia omnino defoderetur /qHic locuntur humiles tamquam persone mundo ineognite, nee sunt/ ibro publicacione huiusmodi/ sentenete humanum stipendium exspectantes, Sed a deo, qui X lege sua movet homines ad istam sentenciam tamquam divinam in populo publicandum. Et si non reperiet Statim sentencio in populo,/ creditur tamen, quod paula-
ivo potest in fructu crescor et finalitor in die iudicii credi et perpetuo observari. Nec est in istis verbis duplicitas, sed secundum Iosidonii et rectam conscienciam sentencie vere sinceritas, et timorensi more PerSonarum Superstitum omnino postpositis, dicitur consequenter, Sicut reditur, sequi ex istis principiis./' Omnia autem hec tria tacta in perpetuacione oculi videntur ex dictis de statu innocencie et statu post finale iudicium esse cum prudensita ter-Id
Et si quoad primum videtur, quod tam presbiteri, quam milites Hospitales debent pure religionem Cristi accipere et istas adinvenciones nova deserere. Hospitalarii autem sicut Templarii videntur infundabiles racione. In cuius signum gerunt ficte nomen o
Hospitalari et breviter, quidquid om g fecerint, possent liberius a meritorius illud ' fucoro in ' liborrima socia Cristi. Undo et ''privata et ' propria obligacio huius secte onerat sepe consciensitas sol ni multorum et facit eas in se plus perplexas, quam forent rin amplitudine secto Cristi. si Et quantum ad punctum metus' huius secte de expugna-