Latin works

391쪽

oαφ. VIIIJ DE QUATTVON SECTIS NOVELLIS 2 Icione* Iudoorum et inridelium aliorum, patet, quod Sta pugna non est docta a domino Iesu Cristo, sed per militatem o pacienciam*'vincerent' longe copiosius infideles, ideo sint cristiani pacientes et non sic' cupidi, et tunc longe eicius ex percepcione talis vite in fideles, quos hostes dicimus, ad fidem Cristi converterent, nunc

autem per istam novam pugnam extraneam ipsos plus acuunt ad continuandum in sun pernilia. Nec videtur, quod missio talis pecunio ad partes tam exteras habent fructum bonum, sed per multas manus invises, atas ivaricinio est populus solvens ' primam elemosinam defraudatus et sic rex cum sua milicia, clerus per multa media et omnino populus, cui subveniretur, per tempora in iustissime defraudantur. Et ille, qui contendit ad iustificandum hanc sectam per fructus eius aut verba apocris a non est a prudentibus audienduS.

Id Et ita dampnificantur tum extranei, quam indigene ex continua elane' infundabilis talis octo. Superbi enim ' multorum per istum d acuitur, et humilitas Cristi per multos despicitur, et iocaritus ecclesie d minuitur per milites sic pugnanteS. Et eadem est consideracio de illiis et aliis privatis fraternitatibus hominum adinventis. Per omnia enim tuli lex Cristi minuitur, et per dyabolum dissensionis seminarium occultatur. Quantum ad collogia 3 in studiis generalibus os idem iudicium. Nam ' per ipsa patrie AE et persone contra caritatis regula Sasi ceptantur' et intrinsece invidie eum peccatis aliis et periuriis

etos acceptantur accipiuntur E

392쪽

ae symoniis contra instituta propria cumulantur./' Conceditur tamen, quod ex talibus collegiis sicut ex sociis liis eveniunt multa bona, non tamen tot quot occasione peccati dyaboli et primi hominis. Ideo erubescat fidelis, fructum talis commodi allegare, sed insistat fundacioni, si sciverit, et evacuet malum, quod exinde pro si venit./ Scimus quideme quod per errores priores et specialiter ecclesiarum appropriaeiones/ est clerus et theologio studium diminutum sed per remedium fundatum in talibus collegiis non est clerus ad pristinum gradum 'fi restitutus. Ideo rectificatis istis erroribus foret clerus in fide forcior et Iosubductis consuetudinibus gentilibus profectui Cristi ecclesie utilior et generaliter talium collegiorum fundacio est bonorum ecclesie inequa distribucio cum redditibus et ecclesiis appropriatis. Ne populi debit pascuntur corporaliter nec spiritualiter, et tamen AE mediantibus fraudibus incindo factis in regnis longe plures parsim Id

melius pnScerentur. Debemus ergo nitendere, quomodo deus n-pienter dat' pluviam et quomodo secundum Iesai vaticinium cap. io 'm omnis caro fenum, fenum autem non plene mortuum

conglobatimq' deficit in colore, inq/ odoro et usque ad summiam putrescit, et si spiritualiter est de iuvenibus irregulariter conglobatis. 26 Et quantum vel cantariusq* perpetuas per mundi divites fabricata S, patet, quod fundatores in fide primo deficiunt, ne si crede-

393쪽

rent deum rum sibi et suo generi per talos cantariasq singulariterqqsuffragari. Et raro vel numquam deficit eis luciferina j superbia, qua si sol

cupiunt nomen suum in terris perpetuari. Et q' cum tempored

utriusque testamenti subiecti' deiq' legibus per processum temporis notabiliter erraverunt, multo magis subiecti humanis tradicionibus. Et sic' propter securitatem perpetuitatis' presbiter fiet discolus, et thegaurus domini erit prelatis sive custodibus iniustissime distributus Medicina ergo ad recolendum, quod non habemus hic manentem civitatem, sed futuram inquirimus, ' est temporalitas et in- Iosecuritas in hiis bonis scriptis. β' P. IX. I Pro supplecione purgacionis secte prime, que est propinquissima secte Cristi, videtur primo, quod in secta Cristi sunt gradus multiplices. Nam Scarioth fuit de secta Cristi, cum fuit apostolus, et in secta Cristi plurimi sunt resciti. Quia ergo non I sunt tres sequentes secte de secta Cristi, ut verba liter profitentur, secta ergo Cristi foret diligentissime expurganda.Quantum ad istud dictum est alibi diffuso de sectis, quod secte capiunt species suas a regula et patronis. Illi ergo sunt pure de secta Cristi, qui patronum suum et regulam fideliter profitentur.

possit sic videtur, quod duplicitur possunt aliqui esse de secta Cristi,

ialis, in hiis bonis scriptis temporalium A

394쪽

scilicet nudo verbaliter et vere realiter. Et existente multiplicitate 'graduum in primo membro videtur, quod in secundo generalitero solummodo sint electi. Cum autem he omnes secte quatuor profitentur patronum proprium et regulam citra Cristum, videtur, quod a secta Cristi sunt nimium alieno. Nam prima secta pro si fitetur papam patronum et lege suas sub obediencia sua pro regula secunda autem Secta profitetur Benedictum pro patrono et eius regulam tamquam legem;/' tercia autem secta fingit Augustinum patronum et Sue regule, que St/ Sentencia scripture sacro, i ritus proprios/ ' superaddit quarta autem Secta quadrimembrisi fundata,

super vacuo variat/ in reguli et patronis, ut prima pars, apten SDominicum pro patrono, capit partem regule Augustini et aliam partem infamem capit a tradicionibus propriis et a papa. Et sic do secunda parte/ huius secte, que/ ad Franciscum, tercia autem pars propter maioritatem/' antiquitatis fingit Augustinum patronum io et sparsim colligit sibi regulam ex/' multitudine disparium patronorum;*' quarta autem pars, volens' in sanctitate et antiquitate priores' precellere, elegit beatam Virginem patribilissam, licet inicialitor et figuraliter in monte Carmeli prius fuerat' sub Elia. Relictis autem mendaciis' istis sive sompniis, bidetur, quodio proprio itendo terminis nulla istarum quatuor sectarum militat sub foeta domini Iesu Cristi, quia sicut '' non est communicacio Cristi ad bellat, sic non est communicacio sui et sibi observieneium'

Conceditur ergo, quod in secta Cristi sunt homines dupliciterio

395쪽

C v. IN DE QUATTUOR SECTIS NOUELLIS.

atque equivoce modo disito, nos autem, licet speremus, quod simus '' de socia Cristi, non tamen habemus ad hoc demonstracionem vel revelacionem, sed evidenciam probabilem quietantem. Et stat in hoc, quod solum Cristum confitemur ' patronum vel caput nostre occlesio sive secto' et solum ac silene legem dei confitemur pro regula, et si quiete ' vivimus in fide domini Iesu Cristi.

Conceditur autem ulterius, quod esset pernecessarium d 3 sectam

Cristi a viciis expurgare, et videtur, quod ad hoc et proficeret talis purgacio, quod omnes Secte preter istam, sicut fuit in primi-I tiva colesia, s sint subducte, et quod ista arcentur Servare Patro Iol. natum et regulam domini Iesu Cristi Arcentur, dico, quoad antecedoneia, fi illative, ex quibus libere eligat sectam CriSti modo, quo die tum est Luc. Id parabolice, quod seculare brachium compellat intra re in viis et sepibus evagantes Regula autem Wangelica ad I perficiendum hoc opus domini foret securitatem temporalium ab iis sectis excludere, cum Cristus patronus noster noluit si habere, ubi caput proprium ' reclinaret. Et istam regulam, quoad securitatem mundanam apostoli et sequentes discipuli usque ad dotacionem ecclesie observarunt. Stante ergo hoc fideli principio debet inten-yodens regni nostri gubernaculo ' pro quacunque parochiali ecclesia regni Anglie providere pre8biterum vel curatum, qui in ipsa parochia rite resideat pure secundum patronatum et regulam domini Iesud Cristi. Si autem ' Cristo sit necessitatus deficere, oportet, quod de tanto sit a tali officio excusatus. Si autoni plebi/is notabiliter ab officio ' isto ex propria culpa deficiat, sit amotus et alius doneus sine securitate seculi introductus Et dic remur-

396쪽

muranti contra' istam sentenciam, quod ipSam impugnet, si sciverit, racione' vel regula domini Iesu Cristi AE' Certum quidem videtur, quod sic regulabatur ecclesia primitiva, quando magi in prosperitate creverat et profecit et declinando ab hac' regula decrevit secundum singulas partes et obiectus' si ab excommunioncionibus vel censuris' aliis capti(s)q moverent parum aut nichil Cristi milites ad sui ordinacionis fundacionem infido- litor dimittendum. Et odem modo dicitur de pseudoprophetis ac Seudoapostolis, quod sua videlicia' secunduin legis Cristi regulamq* est videnda Io Sunt nim multes eviden cie frivolo. quo fiunt ab antioristi discipulis contra Stud. Quidam enim prorumpunt in eo verba insania, quod tunc

periret Cristi ecclesia q et per consequens milicia communiter. Sed idem est, ac si sic in isto arguerent: q/ ecclesia Cristi purgata se- Isicundum eius regulas deperiret et per onsequens brachium militare. Sodq nulla evidonei est infidelior vel q' placensitor antioristo. Secunda videlicia stat in isto, quod regnum nostrum stetit prospere, quando fuit q seeundum lege harum Sectarum specialiter in clerois regulatum. Evidens ergo est, quod stante isto gi Oobernaculo piostmodum ita staret. βi Sod isti eo solum considerant prosperitatem mundanam, ad quam solum Spiciunt, sed per quam iam debent viare ad colum secundum legem domini, non attendunt ideo expergiscant in fide Cristi et videant in eadem fide, quomodo celum a viatoribus est 25 querendum, et tunc eligant, quod ' istorum est pincius, vel in prosperitate mundana vivere vel elum in persecticione acquirere. Sed fides concludi pseudoloquentibus hoc Secundum.

remurmuranti contra O remurmurantibus E m. r racion Aoraci Com. si autem a Cristo sit necessitatus efU. - vel regula d. Iesu r.

397쪽

Cv. IS DE QUATTUOR SECTIS NOUELLIS.

talem elemosinam perpetuam ordinarunt. Quanta ergo foret impietas elemosinas ipsas destruere et in secularem vitam, que Stileterior, commutare.

Sed fundent sic arguentes contra legem Cristi, si poterint, quod defuncti in fundando elemosinas tales perpetuas meruerunt aut quod ipsis rodactis ad ordinacionem CriSti forent expense deteriusquam sunt modo. Sed confido in patrono nostro, quod omne de istis sesitis quatuor non possunt facere evidensitam vel perfunc Iotoriam,' ut hoc probent. Sed quarto' ' obicitur per hoc, quod leges hominum et specialiter Meges papales uno deficerent, est ergo contra' caritatis regulam depauperarem homines tamdiu secundum leges probabiles

I. Sed hic ' dicitur,' quod licet leges papales deficiant, Monetur fidolibus istam iniuria Sio nim dixit papa, quando Secundum introduc cionem legum papalium lex domini est suspensa Et quantum ad regulas caritatis supponendum est, quod non sunt caritatis, sed impietatis regule,' que dotant presbiteros conrea Cristum, undest fides, si creditur, dicit' Ioh. I J: ' mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem sicut ego dilexi vos, ut et vos invicem diligatis. ' Vel ergo oportet dicere, quod Cristus odivit suos apostolo3 ordinando ipsos in statu tam paupere, vel concedere, quod imitando Cristum in isto diligeret seculares presbiteros, quos si moderat ad O. ViVendum. Non enim dicitur sive consulitur, quod occidantur vel qmoriantur re fame presbiteri, ' sed quod vivant in statu animo suo et utilitati Z ecclesie ac dificacioni' proximi secundum legem domini meliori Sed donate dominis secularibus istam iniuriam.

398쪽

CIP. xi Ulterius obicitur, quod publicando istam materiam homo non

solum loquitur contra has sectas quatuor, sed contra salutem anime secularium dominorum. Multi enim eorum per mundanas divicias et affluenciam seculi a salute anime seducuntur. Tenentur ergo

specialiter clero moderno in hoc, quod ipsos exhonorant a mundi dividiis et dominio seculari. Quid ergo secundum Cristi regulam de omnibus istis bonis Hic videtur sophisma antioristi intendere, quod non Sunt reges vel seculares domini et omnino, quod non habeant gladium temporalem, sed quod in papa reSideat utriusque gladii plenitudo iuxta io illud Luc. 22: ecce, duo gladii hic, quod veritas dicendo satis est, patulo confirmavit. Sed apostolus ad Roman. II plane docuit dicendo: i' non enim sine causa gladium portant, quod ad coactive castigandum V rebelles fidei sunt oculares domini ordinati. Et hinc Cristus docuit tam verbo quam opere, quod tributum si sit dandum esuri mon Petro vel pape alii,/' sed omnino, quod ipsi teneant vitam pauperem et humilem instar sui./d Et quantum ad primum assumptum patet, quod derisorie loquitur sine efficacia fundamenti Et cum domini multipliciter ad istud conseiiciunt et istud blasphemum dominium/ foret adeo contra sodeum, patet, quod continuasit consensus huius/ maledicti V in socii-lari brachio/ est magna causa deterioracionis ecclesie militantis.

399쪽

Unde in lege veteri de Maee eis legitur, quod fuerunt/ in tali seculari dominio plus potentes Et continuacio istius dominii per tempus notabile parturivit,

quod sacerdotes Sio dominantes Iesum nostrum et dominum occi- dunt Non ergo est evidens quod secularei' dominium continuatum in prima harum sectarum prodest corporaliter vel spiritualiter brachio seculari.

Et quantum ad ista dominia per antioristum hodie occupatae St triplex respon3io, prima, quod istud dominium sit manibus m secularium, ut antea, ' restitutum, nec ' negabit fidelis, quin tale dominium et longe amplius potest meritori occupari per domino8Seculares, ut patet de David et multis aliis regibus, quorum aliquem fides ecclesie l canonigat. Plus senim irodit fidolis beatitudinem si M. O sancti David, quam credit beatitudinem omnium illorum, quo papa I si dolacione ecclesie canonigavit. quia fides scripture sonat multipliciter ad primam sentenciam, sed solum Wlgari opinio ad seeundam.

Quod autem seculares domini sunt modo sic cupidi atque ceci, hoc facit defectus predicacionis scripture et exemplar peSSimum Ora captum ex operibu sacerdotum. Sed quomodocunque sit de hoc, est credibile multis, quod non plus faceret' dominacio sacerdotum. Ipsa enim preter alia mala, que impetrat, imponit Cristo blasphemiam,' ut, quod in vita sun et doctrina fuerunt' est et ' non, quoad tale dominium seculni P. 25 Secunda responsio dicit subtiliter, quod post dolacionem Secularium dominorum quantum eis sufficit, tenuandi sunt redditus accipiendi ab eis de suis pauperibus tenentibus. Et hoc videtur propinquius statui innocenete, SuppoSito, quod gigare non prorumpant

in meti . Triplex responsio pro dominiis clero auferendis cui debeantur Ai' antea AE O in or anna cud. ante enet ' nec Er ut stid. rebor is

400쪽

in insoleuciam' vel peccata alia propter istud. Et omnino videtur, quod acquisito isto domini de manu dyaboli non oporteret posteriu onerare paupere pedagiis insuetis.'

Tereia' vero responsio dicit quod per illos redditus sunt

marchie*' vel confinia regni nostri fortificanda cum castris, villis muratis, it fortaliciis io hominibus armorum ipsa incolentibus ad defendendum regnum ab exteris inimicis Tunc enim posset regnum libere servire deo et intendere actibus conomicis in pace Cristi securius utrobique Noe scio efficaciter ' improbare hanc diviam terciam specialiter servata pace tam intrinsectAd quam ex Iotrinsecis, quod si eo via tercia pacem diruperit ' catholicus, ut videtur, non debet ad ipsam consulere. Ideo sanum videtur hanc viam terciam cum condicionibus personarum et temporis 3 moderare, quia pax et carita Sunt tam intrinsecus quam extrinsecus d( preponendo. Nec credatur pseudoloquentibus in ista materia, ut is victoria regnis et regibus sicut antea ' scribebatur, quia iuxta fidem pax et caritus sunt de plu8 placite quam dominacionis acquisicio, fame, victori vel honoris, et profitendo, quod nec sum istrologus nec propheta, ignoro, Si Storum planetarum coniunccio. quo' proximo est futura, sit benevola regno nostro, cum luna, que est planeta oinfimus,' dicitur super Anglicos dominari. Sod dimittendo istam materiam michi incognitam consul Secundum fidem Scripture, quod regnum noStrum inquirat pacem et sequatur eam, licet exinde perdiderit temporalia, honorem mundanum, antiquam victoriam, vel famam nominis secularis. 25

perit, sirumpit Ar dirumpori tomporis ipsis, ' quam

Qxtr. ACE Om. d. hoo fh ool. Pax et caritas victoriis tam cis et honoribus regnorum proponendo sunt A ' antea AC ante ea r