장음표시 사용
371쪽
C . IIIJ DE QUATT L OB SECTIS NOUELLIS.
25 INam de Aloxandro Magno legitur, 'fi' quod magnos montes ad includendum filios Israel ' coniungebat. Numquid ex tali mirabili
sit/ sanctorum catalogo deputandus Tunc irim foret facile per signa ista apocris a et falsa testimonia cum pecunia symoniac dya- bolos ponere in catalogo beatorum 'Signa autem ista, cum sint mortua et sepeq dyabolica, non concludunt virum istum, quem homines iudicaverint q/ esse sanctum, cum operibus vivis et caritativis ocius est credendum Cathoclismus eciam fidei est in hiis tostibus,q cum adduci possunt faciliter Ioad testificandum falsum eis incognitum, dum pro competenti precio sint conducti. Et empsit ista Symoniaca persone canonigande, sicut et fini8, pro quo canonigantur, et fundacio canon ignotonis ex defectu racionis et scriptureq a catholicis sunt q/ suspecta. Et sic
contingit regna illud ex hoc, quod plus attenditur ad sequelam Io talis patroni, qui fingitur, quam ad equelam domini Iesu Cristi: plus creditur hiis falsis signis et scelestibus,q quam infringibili legi domini Iesu Cristi, q' et plus applauditur tali coloni sensibili, quam caritati insensibili, quo proficeret regnis et toti ecclesie militanti. Nec dubium, quin tales fallacio q antioristi inducunt si por-2υfidiam et blasphemiam contra dominum Iesum Cristum, et talis si sol ar seduccio dominorum secularium inducit rapinam et onustacionemq' indebitam' pauperum plebeorum.
Quid, rogo, infidelius, quam dominum secularem' dicere, quod non audet complere segenim Cristi et eius ordinacionem, nisi ha-2βbuerit licenciam fi antioristit
372쪽
P. II iQuarta autem secta fratrum est multiplex in generibus, in fraudibus et personis, cum ista secta ultima per 3 abolum introducta seducat multos per allidiores cautelas et specialiter perypocrisina, in qua ista secta habundat ex meandris mendacibus patris sui. Fundatur enim super isto mendacio blasphemo, quod Cristus aliter mendicavit' et cum istud mendacium sit quasi vita eorum, superaddunt aliud blasphemum mendacium, quod religio et vita eorum sit perfeceior quam religio apostolorum; et tercio fingunt ex istis, quod habitus eorum, liter fraternitatis et alia per meritoria sint pers ociora et magis necessaria, quam illa Ioque in aliis ordinibus prefuerunt Et ex hoc ululant tale hereses, quod quecunque Per Sona mortua fuerit in suis habitibus, numquam erit in locum dyaboli condempnataq; quod quicunque habuerit suffragia literarum sue fraternitatis, erit ultra alia nominata suffragia, non faciendo mencio-I5nem de sua contricione vel fratrum humilitato spiritualiter suffra
Et quarto/' menciuntur blaspheme, quod sua specialis orneto plus prode8t populo quam oracio dominica, sicut forma sue predicacionis eciam facie/ ex frivolis, singulariter sit laudanda. o Et ex istis perquirit sibi unus frater multa stipendia ad pro defunctis pluribus i celebrandum. Et sic, collecta tota eorum/
373쪽
conversacione Subdola, non dubium, quin sunt/ regno nostro et e coleste onerosi, ut notet homo omnes Sumptus, quo annuntina lin-
boni de Angliae et ut probabiliter creditur, excedunt multum redditus comitis sive usiis. Cum ergo ante introducotonem eorum Stetit regnum prosperiustam in temporalibus quam spiritualibi ,/ videtur, quod quantum sexpendunt i et amplius sint g regno Anglie onerosi Sunt enim media tribus sectis superioribus et specialia instrumenta 3 aboli ad simplices in fide et temporalibus seducendum, et specialiter Io sunt habitaeula eorum nidi/ dyaboli ad spolia simplicium colligendum.
Cum ergo Sunt regno tam Sumptuosi et tam parum fructiferi,i 'manifestum est, quod 's' sunt ecclesie contra legem dei onerosi nec refert, quod persone per Se Sint' pauperes, vel quod in domibus aut ' ullis signis pocriticis expendunt si bona pauperum, Vel quod minuatim eo' colligunt de egenis, qui gratis titulo elemosine ad conferendum talia sunt inducti, quia omnia ista gravant quoad dominum fraudem suam, ' quia quoad primum sunt omnes collecti 'quna PerSona, que PS ex conSensu multiplici plus nephanda re si Pollabore obeunt*' instar apostolorum omnia' in communi, tunc Sunt mundo plus divites, quam Uares, quos spoliant, et inequa' distribucio spoliorum pauperum contra caritatis regulas ' in fratribus auget culpam. Eciam talis hegnurus est faciliter regnorum per fraudem dyaboli subversivus. Ideo notato peccato, quod intrinSeee 2 intra se faciunt et pocritice abscondunt, iste maledictus theg auruSabsconditus foret causa ' sufficiens ad regnum Anglie de fratribus si fol. 'expurgandum.
374쪽
Et per hoc patet ad excusacionem secundanis quod plus no-eusa a fratres in isto, quod plus pocritice expendunt bona pauperum. Numquid' Cristus vel sui apostoli, in quibus fuit omnis sapiencia, ad istum finem si pauperes spoliarunt, quin positus curiositatem in talibus signis inclinantis ad seculum condempnarunt si Causa nutem, quare Pauperes ommunius quam divites sic spoliant, est ' quia divitos percipiunt subtilius' fraudem suam, pauperibus autemq et Igaribus deest instruccio per quam calliditatem suam percipiant. J Et si communiter in fide et moribus ' seducuntur et dyabolus per eos operatur subtilius, ut d inducendo novitatem in basilicis ecclesias antiquas destruat et ecclesias novas fratrum construnt, ' ut vel sic populus concurrens ad eorum hospicium propter fallax ' speetaeulum per fraudes amplius seducatur. Et ubi fuit caritativa colle octo proximorum in parochiali basiliea,/ ipsa de Seritur, et per rapinam subdolam temporalium a parochianis/ cor Idruenda eontempnitur.
Et quantum ad tercium excusassionem frivolam, patet, quod directe gravat peeentum, cum collecta' minuta a talibus nuperibus necessitant' ad circumvencionem magis dampnabilem et Pecialiter in hoc, quod fratres laborant ad animas/' talium simpli-yocium defraudandum. Et fraus est ex ' hoc patencior, quod contra caritatis regulaSContinue queriint, que sua sunt, et non ad communem utilitatem
ecclesie, que sunt domini Iesu Cristi. Per fraudem itaque talem Sio extorquere elemosinas est duplex iniquitas. ASed ascendendo ulcius ad fraudes, quas fratre faciunt, patet,
375쪽
CαP. II DE QUATTUOR SECTIS NOVELLIS.
quod non solum seducunt secundam partem ecclesie in mundana prudenota, sed totam ecclesiam nituntur in fide subvertere.' Cum ergo a fructibus eorum cognoscetis eos et fratresq' iam habent anima multorum dominorum et dominarum in Sua ustodia, patet,
quod culpa eorum est fratribus scribenda Consiliarius autem inducens secularem dominum vel episcopum ad aliter operandum est alter Achitophel et proditor manifestus. Paucos ergo vel nullos inducunt ad paeem vel caritatem secundum regulas fidei adimplendus, sed pro bono proprio laborantq/Io anxie, ne si ordinacionem Cristi vellent subvertere Cristus enim ordinavitq* talos elemosinas suis debilibus,q fratres autem iniuntur elemosinas illus ab ipsis fugere q/ et mendicanti valido contra legem dei tribuere. Et si in spem litori proprii consulunt ad bella, ad dissensiones et q divoroia cum talibus irregularitatibus satis multis. I Et ex istis patet, quod fratres attingunt fidem ecclesie et ordinacionem domini enervare,q ac si dvabolus proponeret per illos
Et hinc reditur, quod' fratres abhorrent, quod publicetur in Anglia e vangelium vel lex Cristi et tamen patet expertis, quod 2 modificacio q) ecclesie stat in ordinacione Cristi secundum suosq'limites novitatibus superfluis ot infundabilibus tofaloatis. V Multis t. Sh
autem videtur ongruum,fii eum fi tres debent esse legit' 'ominos regis sui et preter regis' licenciam dederunt pape omina bona sun
376쪽
in Anglia, quod dent regi ' in signum logiandi suo mille areas fit ' vel amplius annuatim. Per talia enim posset rex parcere sui gign-ribus in inductis pedagiis oneroSiS. Et sic, ut patet sparsim alibi,' sunt nimis multem hereses, quas fratres seminant et defendunt in ecclesia subdole vel aperte .c icto P. V. iSod contra hoc dicta obicitur primo per hoc, quod deficiente papa ecclesia noStra foret Cephala et per consequens extra fidem ecclesie ut pagani. Sed quis sufferret istud dispendium pro aliquo bono mundi Nam si non est papa, cum Solii Papa pote8 epi-SCOPOS CODSPerare, non St episcopus, et si non sacerdos, et si ioperirent omnia ecclesiastica sacramenta et per consequens fides eccle Sie.
Hic profiteor et protestore quod volo ex integro sentenciare fidem catholicam, et si quidquid dixero contra illam, committo me correccioni superioris ecclesie et cuiuscunque militantis persone, iaque me in hoc/' docuerit erravisse . Sed subduco quascunque tradiciones hominum g citra fidem scripture, et sic non accepto in ista materia nisi fidem scripture, vel racionem vivacem, sed adducentem
aliud/ de perfidia et ignorancia habeo plus/ suspectum. Et cum/ videtur probabile, quod limitata ivlgari significaeione solstius termini papa', ecclesia Cristi militaret legi et beneplacito dei
377쪽
conformius, dum pure viaret secundum legem Cristi sine aliquo tali papa Patet ex hoc, quod Cristus cum/ lege sua est per se sufficiens ad regendum totam eccle3iam militantem Absit, inquam, fideles concedere, g quod Cristus cum lege sua/' ad salvacionem ho-5 minis i indiget tali papa Similiter ante incarnacionem Verbum do fuit illapsum multis hominibus, ut patet Iob et ceteris gentibus et Iudeis. Si ergo ecclesia potuit salvari sine humanitate Cristi vel saltemi sine eius preseneia comitante, multo videlicius fideles possunt modo salvari sine alicuius pape mortalis/' progeneia co-
Immitante. Aliter enim pro tempore morti pape omne gentes mortui sunt dampnati, et tota celesia dependeret ex recta eleceione Storum cardinalium, qui ommuniter sunt resciti.
Similiter talis inpa et specialiter post dolacionem ecclesie ex defectu sequendi Cristum communiter est rescitus, sed quis au-I deret' concedere, quod salvaei prodestinati depondet' ex gubernacione talis 3 aboli vel influencia antioristi. Ideo dicitur a quibusdam, quod post indusicionem istius heresis ' pape duxerunt catervas multas per devium ' ad infernum, et si profuisset ecclesie Cristi talibus ductoribus' caruisse 26 Et ex istis videtur, quod duobus' contendentibus pro papatu Seeurum foret, neutri eorum, cum de probabili sit' dyabolus, adherere. Et istud videtur Cristi' consilium Matth. i' nolite redoro ot' nolito abire ad alteri talium profitendum Et quantum ad videliciam' patet, quod ecclesia servans fidem 2 Cristi non est acephala, cum habeat Cristum caput, et ' Cristus est per se sufficiens, sicut fuit post missionem spiritus sancti. Non
378쪽
enim ierunt i ceteri apostoli vel sui ordinati ad Petrum, ut habeant ab ipso confirmaeionem, ut patet do Paulo' ad Gai s o 2 CDQ. ct Quomodo Pergo necesse foret adire romanum pontificem, licet fuerit crebrius antici istus id Supercilium ergo phariseicum' nimis diu cecavit ecclesiam in hoc puncto. 3 Ideo bene est Grecis et aliis, qui non sic ista here, Sunt ecati. Et patet, quod turpiter arguit hereticus in racione q' Prima, nec potest in lege ' scripture vel racione domini sed fundare, ideo bontempnenda/' est talis arguein. Et ultra dicitur, quod, licet non fuerit aliquis tulis papa non Ioeo- minus est verus epiScopus a Sacerdos, cum bona Olberct, quefacti talis episcosius vel/ sacerdos, testantur, quod deus ipSum instituit et ad talo officium ordinavit, quin, cum Cristus mandat Ioli Io operibus credite, ipsa opera testantur ' efficacius, quod talis est episcopus vel sacerdos domini, quam teStarentur oracula Idvive vocis consecrantis AE episcopi vel sua litora sigillata. Et si dicatur, quod in ista credulitate contingit hominem errare, et non foret ne eessaria episcopi consecracio hodie usitata, conceditur 3Sumptum pro prima parte, cum non sit fides ecclesie, quod iste sit episcopus vel sacerdos et sic error in talibus contingit Pocommunius istis signis sensibilibus adimpletis. Notata ergo vitantque officio, quod deus limitat sacerdoti, requiritur et sufficit adhoe, quod iste sit sacerdos, quod deus donet sibi graciam ad istam vitam vivendum et istud officium peragendum. Et ad hoc est efficax Signum compleeio, quam sentimus, et sic est de aliis statibus iudi-2βeandum, ut notato, quid deus statuit ad ordinem monachalem, adhoe, quod iste sit monachus, portente quod ex gracia dei compleat istud officium sibi datum.
379쪽
C . V DE QUATTUOR SECTIS NOVELLIS
Unde signa sensibilia a prolatis oesareis introducta sunt sepe falsa et media ad decipiendum populum de talibus statibus iudicando.' Et istud concepit' metrious, quando dixit:/'Lata corona nimis, nigra si vestis, otia rotunda Non aesunt monachum, sed mens a crimine munda. Debet ergo fidelis notare officium status, quem deus instituit, et notare, quod illud officium fideliter peragatur. Sed hi instant mundani, quod iuxta hoc laicus est sacerdos et factaq/ episcoporum sensibilia superfluunt. ii dicitur, quod Io quilibet prodestinatus est sacerdos in patriaq' nec debet propterea
omnesq ritus et opera sacerdotibus limitata exercere,q nec debet fidolis sine revelacione consecracionem epiScopi Sili contempnere. Sed hoc debet credere, quomodocunque epiSCOPUS SUUS OperatuS fuerit, nisi deus insensibiliter ordinet. Consecracio sensibilis parum I valet, et sic assistente ordinacione divina quilibet sacerdos potesteque conferre' sacramenta ecclesiastica sicut papa,q sicut ceteri apostoli eque bene ordinaverunt episcopo sicut Petrus. Nec est cura vel articulus fidei, quibus verbis consecratoriis utebantur. Non enim sine causa tacuit Spiritu Sanctu8, ubi, qua-2 Iliter, et qua forma Cristus ordinavit suos apostolos Sacerdotes.
Et si allegeturq communis opinio, quod Solus papa poteStordinare saltem archiepiscopos '' et sic de multis aliis operibus, pape
specialiter reservatis, dicitur, talisq' communis opinio est fabula non fundata. Et ad tantum possunt iste hereses perdur e quod re-2 dantur tamquam fides catholica, sicut dicitur mulierem quandarum' si assuefieri nil venenum, quod ipsa digessit ipsum, et sibi non nocuit,' sed habuit potendiam ad in toxicandum alios mundos, cum do
380쪽
ribus. Possunt enim ad tantum tempus dimitti a V si dolibus et discussi et a personi gravibu approbari, quod credantur' tamquam articuli fidei, licet sint errores patuli. Admittatur' ergo reverenter papa, de quanto equitur vestigia sancti Petri, et de quanto exhorbitat, fugiatur. P. I. iRestat parumper ulterius tractandum de erroribuS, qui epiScopo8
Dicitur enim, quod reservarunt sibi confirmaciones et ollaciones ordinum, et omnino consecraciones ecclesiarum et calicum Ioel ornamentorum similium cum aliis absolucionibus et privilegiis infinitis: eciam racione istorum est predicacio et vita apostolica
Constat autem, quod sine iis sectis quatuor et quasilinque illarum stetit ecclesia Cristi post ascensionem per trecentoS annos Isi in suo robore longe prosperius, quam post stetit. Ideo suppono quantum ad istos duos ordines, scilicet confirmacionem et dacionem Iordini8, quod non est racio, quare inferiores presbiteri non potuerunt' ipsos dare. Non enim tantam vim habent, isti duo ordines, nec tantam habet' auctoritatem pontificaleg episcopi, quini inferiores Popresbiteri cum aliis sermonibus potuerunti ministrare huiusinodi