장음표시 사용
411쪽
414쪽
415쪽
416쪽
417쪽
418쪽
ll Sepe assumptum est ut fides catholica, quod Cristus deus et homo nil potentissimus sapientissimus et amantissimus t et ex hoe illatum est, quod Cristus dedit doctrinam saluberrimum tam ad regendum personam quam Populum pro hoc Seculo et futuro. Et ex ista radice inveotum est contra seetas vel ordines sine auotoritate domini introductos et conclusio, inculeata sepius in ista materia. Stat in isto, quod bonum esset eoolesie, quod omnes iste novitates forent penitus pretermisse, cum idem esset, cum isti adulterinis ordinibus taliter desponsari et dimittere immaeulatam legem et ordinaeionem domini Iesu Cristi. Sed quis dubitat, quin hoo Ioredundat in blasphemam parvipencionem domini dei nostri Dictum est Mundum evidenotas dantes fidem, quod, cum
Cristus non uetorigat istas tradiciones novas et Sit Summe potens, Summe sapiens et Summe diligens sponsam suam, in dimittendo istas tradiciones docet, quod nichil aut modicum prosunt sue ecclesie IdUnde sicut est dare substanciam operis et alia, quo PSumneoidentaliter comitantur si est dare regulam huius vineionis et alia, que ipsam necidentaliter onSeCuntur ut mandatorum ConSPr-vnolo thesaurigata in anima est basis vel fundamentum religionis
419쪽
vel ordinis cristiani. Sed quomodo cristianus induetur vel comedet. et si de aliis ritibus sensibilibus est necidentaliter concomitans viatores. Et sic obligari ad istud vel desponsari cum istis adulterinis tradicionibus est de tanto derelinquere legem dei. Quis rogo, o sapiens foret ast otiis color vel alio accidenti sui iumenti et substaneiam roboris eius dimitteret Unde, quia cristiani cognosci in naturaliter, quod non valet religionis regula, nisi fundata fuerit in sapieneia domini Iesu Cristi, ideo alique secte colunt Eliam . alie Eliseum, et alio aptistam Iove alium pro patrono. Sed certum est, quod omnes iste siccione istorum novorum ordinum sunt false et contrarie sibi ipsis. Quantum autem ad istos prophetas legi veteris, patet, quod non sunt confederati ad invicem cum istis ficticiis suorum ordinum. sicut secte iste sunt hodie obligate. Nam ut patet IV Bog. 2 Io Elias pater monuit Eliseum ipsum dimittere, liSeus autem, Credens esse de voluntate domini, quod ipsum Sequeretur Sque ad raptum, non Consensit Elie monitis, quando dixit ' sed hie sed secundum iam obedienciam feeit contrarium illi, quod magister Suus preeeperat, ac Si intenderet, quod pia resistiva obedieneia est, 26 facere oppositum illius quod mandat superior dum non fini datum fuerit racione Elias autem volens per quater ab isto diseipulo Separari, Videtur innuere, quod solum Cristum diseipuli debent consequi ut Patronum.
Et idem videtur do Baptista et patronis aliis legis rasile. 25 Num aptista laboravit sollicite ad magnincandum Cristum et parvipendendum se ipsum suis discipulis, ut patet Matth. II, et Ioh. I, 'sed sesit iste non servant hanc doctrinam, cum magnifieant Suas Is Iot a regulas super Cristum. Et si cum secta cristiana manebit perpetue, et neeeSSe St, Sta Seota periculoSas deficere, videtur esse preas sumptivum peceatum ipsas introducere sine auctoritate domini Iesu Cristi.
420쪽
Iterim nullus patronus vel Capitaneu prodest in ecclesia d mini Iesu Cristi, nisi de quanto docuerit directe con3equi hunc patronum sed omne capitanei vel Patroni istarum sectarum vel res gulariter vel in maiori parte impediunt hanc sequelam. Ergo om illi capitanei edunt quoad istum finem superfluunt, sed ecclesie Sunt nocivi. Assumptum ex hoe videt, quod nulli cristiani in viando proficiunt, nisi de quanto secuti fuerint dominum Iesum Cristum. Ideo tolle profecturn huius sequele, et ponitur nocivum devium et superfluitas ordinis sic servati. P. II. Cum ergo isti capitales istorum ordinum observant principa- Iolite signa sensibilia, que dominus parvipendit, videtur, quod Sequendo ipso et doctrinam eorum receditur a regula domini Iesu Cristi. Et hoc movebat Baptistam nolle perpetuare suum ordinem, sed ruditer disponere ad suscipiendum ordinem domini Iesu Cristi. Ideo misit discipulos suos ad Cristum, ut vivae voee Cristi magis Io proficiant quam sui verbi quasi mortuis profuerunt, ut patet
Cum ergo totum, quod Iohannes fecit, sonuit ad extollenciam domini Iesu Cristi videtur, quod horum patronorum regula non foret utilis, nisi de quanto sonat flectualiter in extollenciam do-2omini Iesu Cricli. Sed quis dubitat, quin extollenoia Crire et regule Sue per hoc dissolvitur Ideo istorum ordinum inducet ostendit, quod sua Servacio est prophana, ne licet fideli discredere in Ssumpto, quin Sequela Cristi Sit per se adequata caum, quare homo aliquis est bbeatus imo de quanto ad illam promovetur vel ab illa receditur, de tanto est vita sua meritoria vel culpanda Nemo enim potest beatitudinem consequi, nisi de quanto secutus fuerit dominum Iesum Crifidum, nec pote, aliquis sequi ipsum, nisi attingat beatitudinem vel a disposicione habita retrocedat uni nichil fidelii , quam quod ab capita istorum privatorum ordinum de tanto proficiunt, de quanto