Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

291쪽

CApuT XVII. det me. a Mi Deus,in toto terrarum

Orbe nullus praeter ipsum & parentes fuit,t quem ergo timet i seipsum

stamque umbram. Hoc nempe lenitissimum est pieccato, peccantis auriculae tintinnabulum aut notam appendere, quae usque, &usque tinniat, hominem nonnunquam adigat paene ad iiisaniam. Ideo si rogςs Chrysostonium, quid sit peccatum

Constanter dicet: Peccatum est spontanea insania, voluntarius daemon. Ergo Conscientiae malae, ut Te tullianus loquitur , comes perpetuus est pavor. . Nullum enim malefici- .um sine formidine est. quia nec sine Conscientii sui. Non minus Chri- iane quam sapienter. dixit Annaeus Philosophus : Potest nocenti contingere ut lateat, latendi fides non potest. Quia latendi etiam ii se licitatem habent, fiduciam non habent. Quia tura scelera esse possunt,secura non possunt. b proprium ergo est nocentium, trepida Le. Egyptus in more positum suit, eum parentem, qui filium occidi stet, I cogerea b Seneca

292쪽

Cmere ut triduo necati a so filii ca Idaver aspiceret. Levis mulcta, secisupplicium grande parenti. Rea Condyscientia suum mortuum , delictum scilicet suum, assidue cogitur aspice,

Ite , dum mortuus revocetur ad vi. tam . Hebraeus Rex clamat. Peccatum meum contra me est semper. aEjus

non possum oblivisci quod fecis Antigrapheum & antagonistam meum conscientiam meam semper in oculis fero. Odi quod feci; in amaritudinem transiit quod credebam esse voluptatem. Fel esse merissimum deprehendo,quod Hyblaeum mel judicabam.

Quintum malae Conscientiae signum μngustiae ct affictio quam aviculae visco haerentes repraesentant. Clarissime beatusPaulus;Tribulatio, inquit, & angustia in omnem animam hominis operantis naalum, glo-xia autem di honor Sc pax omni operanti bonum. b Homo vitiis. a Tuetus eo derenit , ut Deum cum sua conscientia , non veri; suam conscientiam cum Deo velit esse consom

293쪽

CAPUT XVII. 263

nem: Cuperet sane pulchrum videli Deo , quicquid sibi suaeque pravae: onscientiae pulchrum est: Existima-

illi inique quod er0 tui similis. a. Absurdorum absurdissimum sit, si

.in edita turri curator horologii cupi-ilit selem respondere suo horologio,iaon autem horologium suum soli: .l erversa res est , di oxilo plane prae- 'osterus. Contrarium fiat. Protopla ili homines existimarunt severius illud edictum, de arbore scientiae Bonili Mali non libanda , vel abrogan luna,vel certe mitigandum, ideo p num formosissimum liberius deceraytum avidis dentibus non negarunt. Ah, miserit caro nimium stetit uni. us hic morsus, & impendio volu-uas neutiquam respondit. Mox tria aulatio Sc angustia , mala simul omnia catervati ita in gentem humanam irruerunt. Vix enim infixus pomo morsus , continuo erubescunt 3 tegunt, fugiunt,pudent, dolent, nollent factum. Hanc illis angustiam ἐχ tribulationem laesa conscientia pepetit. Jere spontanea insania, voluntarius iaemon est peccatum. a m. 9.υ. Ia. R 4 Hot-

294쪽

Horrendum illud , quod Re

gum fasti commemorant. Sennaeherib homo blasphemus, quiRegenEZechiani Regum optimum in angustias adduxit, immenso exerciti depressiuat ivit, mox ipse nimiua quantum depressus , sicam corpori luo e Xcepit, quam in alium exacuit Nam ubi deleto exercitu suo saluter fuga insanai quaesiit, domumque re' diit, a suismet filiis duobus interfectus est. Cum adoraret in te inpic Nesroch Deum suum , ait scriptura Adrana elech & Sarasar filii ejus percusserunt euna gladio , fligeruntqui

ita terram Armeniorum. a Eii Ne. niesin Conscientiae pessimae atroci

ter insultantem l Filii jugularunt Patrem , dc in ipso quidem templo, quod hominibus facinorosissimistum est,& in ipso idololatriae scelere; Dum adoraret) Commissa caede fusterunt filii, ut aliqua inter patrem dc

filios esset communicatio calamitatis. Ita peccatum Vindicatum peccato. Q usii Paulus epistolis luculenter docuit. Qui, ubi Timotheo suo praecepisset:

297쪽

cepisset: Milites bonarii militiam, habens fidem & bonam Conscientiam, addit: quam quidam repellentes , circa fidem naufragaveminico Ex quibus est Hymenaeus dc Alexander, quos tradidi satanae . a Et a Societ te piorum repuli. An neglectus conscientiae proximus est gradus ad secessionem dc tr4nsfugium. QuaprOpter nemo iniretur ,41 aliquem a religione . turpiter desecisse audiat: Imilaganti caussana constabis,prius constientiam quam fidem ab illo deseriatore repudiatam aut neglectana. Nam

ubi quis incipit non amplius cae Iuni, non inseros, non hominum novistima, sed carnalia, sed hiparismi foramas, & pudenda specto acula meditari; ' salve, & valet, mi homol consesen tiae neglectum comitabitur religio l nis propudium : jam alitigraphei tui coiitemtores, brevi foedifragus eris,& transfuga. Naufragabis a fide, igium 'tuum impingens ad scopuluin. Couscientiae neglectus i cst CertuS morum saepe religionis

scopulus. Qualia naufragial Hincs angustia

298쪽

166 RE CONSCIENTIA.anetiistia & tr1bulatio in omnem animam hominis operantis malum. Sextum in alae Co11scientiae sinuan , Odium lucis O publici se quod ἰoctua libro clauso insidens signita

cat. Nequitia tenebras amat; Bona conscientia prodire vult & conspici Diximus: Omnis qui male agit, odit lucem , ut non arguyntur opera eJUS. Bona conscientia nemruem rejicit inspectorem , nullum fugit judicem, Omnes sui arbitros admittit: Conscientia mala tam inspectores , quam arbitros dc j udices formidat. Si cadaver venustatis aliquid aut gratiae haberet , non ita studiose t tum tegeretur. Vix homo expirat, mox strophio velatur vultus. Quid ita obsecro ξ Quia plurimum mutatus ab illo , jam pallet , livet , terret, venustatem omnem exuit. Ita prosesiis , quia Conscientiae perversae c8nsilia&sacta sunt mortua, ideo illa Strophiolo candido velat, panno te-

et Holoferico. Quid Thesauri sub

Job princeps Hustaeus, optimae conscienti;e , obtrectatoribus suis imsultans:

299쪽

C A r v T X v II I. 26 sultans: Si abscondi, ait, quasi homo Peccatum meum , di celari in sinu meo iniquitatem meam. a Dicti Chausostomus intrepres : Recte s ctoriim inquit , nullum testem quaerebat , ereatorum cunctos esse conscios optabat sciens peccata confessione deleri , ideo noxas consessus

publice. Sed iis aliter rex Sionis David : Iniusti, in meam, inquit ,

non abscondi. Dixi , confitebor activersum me injustitiam in m D mino. Illo aevo senus fueratepublicae consessionis , oblatio pro peccatis. Hinc vitio datum Abscondere , dissimulare , nec erroris nec doloris indicium monstrare. Rex impius Saul dolenti similis, sed longe aliter quam David: Peccavi, ait. Optimam hanc Vocem pessime corrupit iis,quae addidit : Sed nunc honora me coram senioribus populi mei. Se peccasse non negat, sed videri talis recusat. Abscotidi dc dissimulari vult, quae deliquerat. Sig m evidens Conscientiae non leviter inquinatae. Haec etenim cuna iit inconsiderat temeraria, dc

300쪽

vitia secti cerea , non sit tinet lucem,consiliorum suoriam arbitram: Tenebras dimis tem pro I tegum to

habet. in CAPuae XVIII.

Bonae Consciantiae multiplexfructus.

Irabiles sentclectos S lecticas in Brasilia elio, si fides h)storiae recenti. Cum 'ilini Brasili nocentibus ac venenatis animalibus abundent , lecti vicem suspendunt rete, quod terram non contingat , in hoc dormituri decumbunt, admittuntque somnuin sic in aere suspensi. Hoc corum lectus pentilis & lectica. Ita nullis expoliti stant virulentis br- 1ficilis, di mollius cubant, quam quoetrum 1binnus scamnum pro culcstra habet. Bona Conscientia non mollis

solum, sed eh securus est lectulus, quamditi quis huic indormit, tamdiu sese a pest is eris orci belli iis facile de .sendit. ina ratione Conscientia tam bona quam sinata sit noscenda , quae utriusque sint signa, diximus, superest, ut bonae Conscientiae setiustus &