Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

311쪽

ibidis splendorem non perdit , sed au-

Pet, velut exaluminatus unio. a Τ

Iis beatus Paulus : Confidimiis , iniquit, quia bonam Conscientjam h ibemus , in omnibus volentes bene conversari. ι Non solum autem Conscientia bona nil ditius,iiihilque tutius , sed etiam nihil jucundius, quia convivium Instruit perpetuum a , quidem quale Isaias depinxit;coi

vivium pinguium , convivium in dullatorum , convivium vindemiae defaecata'. e Defaecata vere vindemia est Conscientia : non hac vinum alie-- litigena, non fugiens, non Vappa, non

exolescens, non marc Idum a non acescens, sed generosunt , sed merac Uira, sed defaecatissimum ponitur. HIC litave prorsus est convivari. artus fructus:BonaConscientia Norma , lex Sc praescriptum est agendoruin Omnium , quod tabulae Molis connotant. Principio scriptionis hu-j us diximus , nunquam licere contras 3 - 1 tena Mie ein hestters stin xyersem.

312쪽

scientiam agere. Huic leoi qua1M Deus pectoribus nostris inscrip11t , si deliter parendum est in omnibus.

Sed objicias ; Quid si erret Coim

scientia 3 Ajo; nec eriantis quidem dictarnini contrarium facere , per- amissum. Exemplo,quod dicitur,momstramus. Est cui conscient1ae lex dicat : Eo die quo Corpus Domini sminis , non licet tibi in terram expuere.

Errat prosem haec Conscientia , sed ille, qui eam habet , dum habet , obligatur , non repugnare , adeoque in terram non expuere. Sed longe re

Elius hic secerit , si falsum hoc coi scientiae dictamen penitus excluserit, di ipse sib1 dixerit: Nullum est peccatum, illo etiam die, quo sumpta est Eucharistia, humum dὼpuere. Quapropter quod nativae huic luci ac notitiae , huic legi domesticae ac regulae contrarium est , id malum de peccatum est. Quod supra 1aepius, hoc ipsum iac ingerimus : Quod non est ex fide,peccatum est.a Ad sciath ricum hoc Horologium. b nostrae

actiones omnes sunt moderandae,

315쪽

gnoAion det illius ordinario progressiuitoli enat, nisi horologium iit pertur baiunt,quod non adeo infrequens esti

Nam Horologio huic idem nonnun-ctuam evenit, quod paganis illis, quael imperitus faber ferrarius aut aedilii mus , vel sacrista rusticanus indocta manu dirigit & curat. Ita certe conscientia ex se non fallax, non mal l suada, non imprudens aut praecipial tans, sed saepe curatorem habet indoctissimum qui vitiosis scatet affectiabus, qui se neglecto satagit in alienis.

Et hinc istius horologii errores dc de- Iiria, hinc imperita Conscientiae di Etamina. In culpa est non ipsum Ho-iUlogium, sed ipsius curator. Absint tot ameetus pravi, & gnomon Hor Inii fideliter ivinciaiat horas, Optime monebit ossicii, noxas minime dissimul abit. Bemardus Domesticum hoc H nologium perite gubernandunt ii cens , Bona eli, inquit, conscientia, quae omnibus dulcis est, nulli eravisa tens amico ad gratiam, inim o ad .

patientiam, omnibus ad benevoleti-

316쪽

tiain,quibus potest ad beneficentiam Bona est conscientia , quae habet in corde puritatena,in Ore veritatem , in actione rectitudinem. dQuintus fructus: Bona Conscientia luculentum beatitudinis testimonium quod laureata docet galea, quae non tam secur1tatis tesseram, quam caelestis dulcedinis argume tum exhibet , ossicinam mellitissi-nrae suavitatis. Ante annos viginti

siqua duodecim divinae Praedestita tionis libro singillari proposui, quem Zodiacum inscripsi. Quod si duodena haec si ina in unicum sint conflanda, hoc bona erit Conscientia. Quod Bernardus apertissime affirmans. Futurae, inquit , nullum est certius testimonium , quam bona Conscientia, & qui custodier1t semper erit in gloria cum Angelis. bSed eo non pertingit nisi Con1cientia, quam Bernardus omnibus cuiI-cem, nemini gravem appellat. Necthanc maxime conspurcat Tagat Oduplex, usitatissimum , quod iub-

317쪽

iungo ; nempe libidinis S linguae.

Si nullum penitus in orbe peccatrim committeretur nisi linguae , ac libidinis seu luxuriae , caelum odissetna eritisi1mb hunc orbem, dc conspueret,propter innumeras sordes tot sce-tentium Linsuarum ac Libidinum. Exundat orbis hac semina peste. Non est qui bonum loquitur, non est usque ad unum. Niim etiam addam 8 Non eliqui animum serio castum fovet , non est usque ad unum. O libidinem humanae gentis eXtremam perniciem l O linguas gehennae incendium atrocissimum i Quam infinitus

quotidie numerus Adulationum , blasphemiarum , detractionum , calumniarum , mendaciorum per juriorum in orbe acervatur Quis contineat vocem , dc non interroget 8 Omortales , ubi vestra est Conscientia 3 num ea sermones tam flagitiosos, tot pudendas libidines velut struthi eam eius surrum , concoquere potest

nas Seheimas, quae quotidie innumeros deglutiunt mortales t 6 voragines barathra , quae quavis hora infini

318쪽

tas inergutat animas i 6 abyssos desine fundo severa,quae humanum genus dies noctes lue foctent dc hauriunt i Linguae dc Luxuriae ignis,co scientiam vastat , gehennam ditat , ἰχin ignes praecipitat aeternos. Lingua dc luxuria prae aliis vitiis severe ad Christi tribunal ventilabuntur. DLversaluorbe hoc nostro sunt tribunalia , sunt urbica dc serelisia , sunt sacra & religiosa ; sunt oppidana &ruralia, sunt comitialia & provincialia; sunt regia Si suprema; est Cars reum Spirense. Atqui fieri potest, ut quis manibus aureis haec omnia pe rumpat, sed haereat in ultimo. Tres porro judices praecipui sunt, Mundus , Unusquisque nothrum, & Christus Judicium Mundi fallacissimum, millies iterumque millies errat , dc in ontes saepissime plectit, perinde ut

sontes : contra nocentes cum prae

miis , velut optime meritos dimittit.

Insanit qui haec Mundi judicia suspiacit. Non est,mi homo quod tibi gratuleris, tametsi judicium Mundi cum laude superaris, restat tibi de teipso

tuum, A Christi judicium. Si in tuo

319쪽

CAPuT XVIII. candidum seras calculunt,& litteram faventem, aequo sis animo dc optime

spera, ad tribunal Christi te pulchre staturum. Nam prima eli haec ultio, ut supra doctus ab Aquinate satyrico, quod se judice nemo nocens absolvitur. Misquis isitur a domestico suae conscientiae tribunali abit i damnatus vix caussa cadet ad Christi tribunal. Siquidem e protocollo ci jusque conscientiae serendum judi

cium.

Est igitur bona Conscientia gloriae

caelestis fidelissima tessera, dc lucidie tum beatitudinis aeternae testim nium. sinu fert abditam caeli syner phain, qui bonam semper nutrit croiiicientiam. CAPuT XIX. gnte omnia curanda est Conscientia.

C Hilon Philosophus jam aevo gra

vis, quod Laertius memorat, se nullius sibi conscium ajebat, cuius

poeniteret, re unica excepta. Inte

rogatus , quid unum illud angeret:

320쪽

Ad Par Chilon . Rogatus suiu inquat, ut arbitria in agerem inter duos liti- Santςs amicos , eosque reducerem an concordiana. At ego ne quid cor

tra j iis fasque agerem , dc uni propensius faverem quam alteri, persuasi utrique , ut quidquid esset litigii ad alium arbitrum deserrent. Ita legem non offendo, ratiocinabar ipse me- cunti & amicos servo; Hic scrupulus angebat senem sibi ipsi occinei tem. O mi Chilon , si illis parvulam hanc gratiam gratificatus sui ses,11on tamen jus aequum violasses : etiamsi

amicorum alter amicitiam relimu-tiasset, modo tu justitiae amantior, quam popularis aurae perstitisses. O Conscientiam , in homine non Christiano , mire teneram i Si istud magnus aliquis Antonius , si Hilarion aut Ρaphnutius dixiiset laudem non modicam tulisset. Hinc sane liquet,quantum naturae lumen, quod Deus pectoribus nostris indidit, adjumenti adserat , s affectibus malignis

non extinguatur. Agebatur Cli1lon conscierit1ae stimulis, non quod egasi set male, sed quod melius agere ne-