Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

321쪽

CAPur XVIII. glexi Ict. His talibus exenii piis Deus 1uaviter in Olistrat , quid pollinaus facere. si Velinatis 3 dc utra etiam ollendit saepillime non scientiam deesse , sed conscientiana, le qualocuti hactenus multa fatis ad captum , pauca pro thematis amplitudine. Instituti mei erat mi Lector, in hoc libello , ne cramberi tibi appositani putares noscendam dare Conscientiam e cutiendam meus te Trisines imis do-

. Hic modo si a te impetrem , ut tuam ipse Conscientiam nosse incipias , satis esteistiam credam. Salutis principium , arcana sua non igi1Or: re. Sed antequam dictioilem hanc Omnem epilogo Maildana, hoc unum moneo. -nte omnia curandam esse Consilentiam. Moniti hujus rationem jam reddo irac capite. SCRIΡΤuRA

In hoc ipse studeo sine Gendiculo

Conscientiam babere ad Deum , ad homines semper. fctor.

322쪽

incendium , bine naufragium,

is dia testudo sub s fornice cum bactuscriptione : salva domo , satia

mibi omnia. C Urandam ante omnia esse Con- scientiam causa prima, ct c aussarum omnium est caussa, voluntas ii,

vina. In Jobi patientissimi tragic

comoedia Deus illustris linia scena docuit , velle se hunc prophetam, hunc nuntium, Conficientiam, stipe esse semper, e& vivere. Cum omnes J obi facultates in Satanae potestatena essent traditae, Satanas impugnare Jobum sic est aggressus. BOveS ar barbi, ct juxta petii cebantur asinae : subiit, irruerunt Sabaei, Omne pecuSabegerunt , dc custodes pecoris inte secerunt , mox nuntius pervolavit ad J obum, qui diceret: Evasi ego solus, ut nuntiarem tibi. Nondum ille desierat loqui, cum supervenit alius, diaxitque: Ignis caelo lapsus, omneS uua Oves ac opiliones consumpsit, μ evasit ego solus , ut nuntiarem tibi. Sed

Alo adhuc loquente, venit alius qui

325쪽

pandiore clamavit : Chaldaei dixti iis tribus turmis impetum secerunt in camelos,& abegerunt illos, servos autem occiderunt , & estu, ego soliis , ut nuntiarem tibi. Nondum iste finierat, ct ecce, adest alius , qui limmiose voci seretur: Cum filii tui de filiae in aedibus primogeniti Fratris Convivarentur , irruit turbo & quassatana domum evertit, ita liberi tui una omnes ruina sunt sepulti, dc effusi ego solus, ut nuntiarem tibi, a Qu1donsecro Deus voluit, ut unicus sempere strage grandi evaderet tristisitamus nuntius 8 Effgies conscientiae fuit. Vult Deus hunc prophetam,

hunc nuntium, tametsi narret ingratissima , semper vivere, perpetuo superesse, ubique locorum evadere, ut suo Domino, quicquid denique nuntiandum est, Huntiet liberrime : Etsi pecuniam omnem praedones rapiant,

risi conjugem &liberos mors tollat, si aedes incendium hauriat, nihilo nainus currat hic nuntius, adsit Con- 'scientiM, dc dicat: Animos erige; non

ideo Mi Deus iratus est, quando ali

326쪽

minaerer te ; corripit ut instruat , d primit ut attollat 3 modica morula est, in omen tum eis, quod affigit, aeternum erit . quod. laetificabit. Aut vertat stylum conscientia , dicatqtie :Ηaec quae pateris , Omnino meritu&ES, dc multo graviora. Τιi igitur hanc necessitatem in rationem Vene , dc virtuti operare vel invitus. Deum jam sanctius cole. Effusi ego soliis , ut haec nuntiarem tibi. Vivat hic nuntius vivat , qui prae omnibus est audiendus. Conscientia ante Omnia est curanda. Altera caussa : Non est in Hor interiori, hominis miseria , quam miserum esse, dc nescire se esse. Hic

certe seminato malo miser eli: mn

ium primum est , Dei gratiam perdia diise adeoque jam pauperrimum

vitem te credere. Christus Joamiis Ore severas minas jaciens: 1ncipiam

te, inquit, evomere ex ore meo, Veluti aquam , qH: IIec calida nec frigida

est. Quia dicis ue

327쪽

locupletatus, &nullius egeo, deae scis , quia tu es miser, & miserabiais, de pauper, dc caecus & nudus Zi Plerumque periculosissime decuin

qui scire nolunt se aegrotare. ἰic animo sunt miserrimi,qui Rasipi miserias amant , quia ignorant.

Horum plurimi sunt,qui gravius quilem delinquunt, sed monente con cientia ingemisciuit, & facti poeniet. Hoc quidem simplex est miseria. Ilii pariter inique agunt, sed mo-

entem conscientiam non audiunt, ni serias suas aut oculis caecis transe-ynt, aut blandis inspiciunt,&se miseos esse non credunt. Ita nec nuntius uidem cladis superest. Quis enimitente conscientia ,siuam homini ne luitiam in os opprobare audebit s militiae Historicorum mos est , ut aedem copiosissiniam, dccladem ma-: imam significaturi , nec nuntium

tuidem cladis su perstite m fu i sse diant. Haud aliter homines illi qui concientia in paene iam suffocarunt, mi-ertimi sunt censendi,quia jam fidusilis nuntius deest , qui currat dc cla-

328쪽

met - Effugi ego solus, ut nuntiarere

tibi. Idcirco Christus imminens Hie 1osolymis exitium deplorans. Qui. si cognovisses, inquit,& tu,&quide in hac die tua , quae ad pacem tibi. O Hierusalem, innumeris quidem flagitiis cooperta es , sed superessetcti alamum remedio locus, modo tu am agnosceres miseriam. MiseziartIni omnium extrema est miseria

ei e miserum esse, sed illud ignora xe, dc sibi de selicitate nescio qua inaniter blandiri. Male facere, supplicium meretur; male facta non agnoscere aut defendere , gemino dignuna supplicio Hoc enim est nuntium cladis iugulare , conscientiana velle extinguere. Ante omnia igitur cura conscientiam, dc quicquid perdas, hanc vare memento. Tertia caussa Inaesa conscientia Omne malum tolerabile. Recte dixe-xis. Bona conscientia clypeus est a Lversias omne malum. Poenae malumilitellige , non culpae. InnocentiuSi Pontifex, uti Nicephoius narrat, Chrysostonio variis aerumnis exagitatissimo, litteias mitii hoc monito :

329쪽

fide ne plus possit adversariorum injuria,quam bona conscientia.Omnia namque sustinere debet. qui Deo primum,d einde sitae quoque confidit conscienciae. Ajacis clypeus septem plex intemerata Conscientia. Clypeus priscis pars magna victoriae vel partae vel perditae. Clypeum essecisse ingens dedecus erade e bello redire sine clypeo , probrum inamen sum. Hinc virago Lacaena filium militiam ablegans: Cum hoc, aiebat, in hae redii Clypeus noster ad

versus omnem malorum turbam impenetrabilis , Conscientia macularum expers. Cum hac vivendum, moriendum. Valerius M . celebrat. M. Cassium scaevam, centurionem admirandae sortitudinis. Caesar Suaevam vocat. a Hic in Dyrrachio propugnando , capite, humero, nemoreque saucius, & eruto insuper oculo scutum Imperatori exhibuit aso. telis perforatum λ quo testimonio meruit millibus aeris ducentis donari, primipilum promoveri. Alias ad in-

330쪽

sulam Britannicam e scopulo , des ex tus a suis , tamdiu unus restitit ingenti hosti una numero donec tragula femur trajectus. , saxique pondere ora contusus, galea discussa de scuto crebris foraminibus absumpto , profundo se credere coactus est, ad lCaesarem enataturus: quod etiam praestitit nihil vulneribus neque duplici lorica impeditus. Quem Caesar

amanter exceptum cum laudare pararet s Ipse loquenteni interpellanset Da veniam, inquit, optime Imp. da veniam ignavo militi, quod scutum reliquerim. Factum hoc Valerius ipsi sortitudini praeserendum censuit. Magnus, inquit, praelio fuisti, ὀ Scaeva, sed major disciplina militari. a In spirituali pugna non tantum dedecus, sed di damnum maximum, hoc scutum relinquere. Omnia igitur si perdas , conscientiam servare

r memento.

Quarta caussa : Conscientia est columna, cui omne spiritale aedificium innititur. Ruit columna, tota

ruendo sequitur structura. Laetaban