장음표시 사용
151쪽
stitu sone samae, vide sub eodem verbo lis Fama g. Fama res
. Innoe. XI. propo. dam. 'O. in ordine et Fars Viro honorato o ridere invasorem , qui nititur inferre salumniam, se aliter δή nominia Ditari non potest die.* ct propo. 43. 43. Non est, ni se veniale, detratientis authoritatem magnam,fbs noxiam, falso crimine elidere; er propra. -- . - Probabile est , non pereare mortalister, qvs DIJm crimessiimi imponit 4 ut suam , di honorem defendo', stoe non si probabile , vix ulla erit spinio probabilis in Neol
Devotio ut est actus specialis Religionis est actus voruntatis hominis , offerentis se ipsum Deo, ad iιla serviendum: ita i
Te Communiter. Hujus devotionis causa principalis, est Spiritus Sarinus, intellectum illuminans, & voluntatem accendens, lices lias, G parte hominis, plurimum ea foveatur ex frequenti, & atrienta Divinarum persectionum consideratione. Dispensatio, vi relaxatis legis . cognita caura: ita. in rem muniter. Qui sint, qui possint Iicitὶ , & valide dispentare, sunt sequentes et r. Papa dispensare potest in omni Iure Ecclesiastico . non tamen in lege Divina, ut est communis DD. assensus; potest tamen aliquando interpretari in Iege Divina positiva , ii, quod , ob certas Circumstantias, declarare potest , quod his, & nunc ces set obligatio, ut patet ex lib. I. Machab. eap. 2. 41., in quo I
gitur , quod jum inrerprerati sunt praecenam Divinum positi viam de Sabbato custodiendo, non obligare ; sed eis lieitum esse pugnare, si ipsis, in die Sabbati, pugna inferatur ab Bossibus , ne citius disperdantur a terra ; 2. quilibet Legislator, aut eju. Superior, vel Successor in jurisdictione, potest dispensare cui suis Subditis in lege a se condita ν 3. Inserior dispensare nequit ita lage Superioris . nisi in quatuor casibus: r. in permissione Iuris . t. ex deIegatione. sibi facta a Superiore . 3. ex privilegio ἔ q.
consuetudine. legitime praescripta. - . q.
mando dispensatio tat obtenta per subreption- , vel obrep xionem a talis dispensatio est ilIicita, & invalida; ut est communi Theologorum eonsensus , atque Legistarum. Suhreptio postea disicitur, quando exponi tum DF m; dc obreptio dicitur, quando τ
i Quaeritur primo, vi , quando conraditur disperutio in Iege
152쪽
Φumana , de νε gravi, sis iussa eaaud; talis dispensatio sit libuta, se valida Resp. I. cum communi DD. consensu talem dispensationem , esse illicitam ex utraque parte; & Consequenter a
hos peccare . idest, tam dispensatorem, si tamen hic scit no reperiri justam causam sic dispensandi , quam dispensatum, dumis
ariodo hunc non excuset bona fides. Resp. R., quod , lacet plures DD. asserant, talem dispensationem esse invalidam; attamen iscundum Bonae. disp. 1. de Legibus q. 2. punc. 3. , di plures alios .ini citatos ,est valida ; di consequenter, secundum cis. Bonac., de alios, & praesemm Hevino disp. 4. de ικUM q. 1. N. 1s., dispen satus licite uti potest tali dispensatione., ' Quaeritur secundo, an Papa, urgente gravi causi, dispensare possit in Votis; Iinamentis ἱ matrimonis rato, & huiusmodi, ruae sunt de Iure Divino Resp. cum SancteL Db.2. de Matrimin. . num. F., 9 tib. 8. disp. s. num. 6. . quod, sicuti Ius naturale Divinum, aliud est absolutum, ut, de non sernicando, non periurando, & hujusmodi; fle aliud est fundarum in actu, vel eo fractu humano, ut est votum, juramentum, Matrimonium ratum ,& hujusmodi; ita, cum distinctione procedendum est; quapropter dico primo, quod, eires primum, laest, absoliarum; nullo modo dispensare potest; & cire, secundum, idest, fundatum in actu, vel
contractu humano, ut est Votum, juramentum, Μatrimonium in eum , & hujusmodi, potest dispensare, non tollendo tamen ollia gationem voti, juramenti &e., sed solam tollendo fundamentiam
obligationis , quatenus , stilicet. ripa loco Dei cuius vices gerit in Terris remittit Ius, 1 Deo aequisitum, ex vi voti, juramenti , di similium, vel ut plures DD. volunt, declarat Pontifex, Ius Diavinum , vel naturale non obligare, quando justa intervenit causa. . vinatio, ut specim superstitionis, es enuneiario inordinata rerum, quae naturaliter eognosci nequeunt I ita in re communi terr duplex est et prima est, qua aperia invocatur Daemon , ut diineat occulta; secunda est, qua raelia fatum invocatur Daemon, ut, quando quis, ad cognoscendas res , utitur certis mediis, quae nullam habent virtutem naturalem indicandi tales res: Porrb haec subdividitur in duo genera, quorum primum, juxtὶ AngeI. DoL3.1.2. - 9 . arr. 3., ct seqq. , Plures recenset species, quarum pridia dicitur Astrologia iudiciaria , quae in tribus casibus est lethaliter peccaminosa, ut dixi sub verbo ly Aserologia ; secunda dicitur astanM- , Per quam , ex lineamentis corP-S; Puta , vultus, a. si Palmae,
153쪽
Imae, manus, & hujusmodi, prospera, vel adUersa praedimntur in libeia agentibus; 3. fit per somnia, & est mortaliter peccam nosa, quando adest Daemonis snvocatio, licet tacita, & etiamta . quando illis praestatur firma fides; 4 dicitur Augurιum, quod fit ex avium, piscium , aut aliorum animalium obserWatione in motu, Cantu, volgiu, & hujusmodi, prospera, vel adversa praedicuntur inlibeia agentibus, &, si istis praestatur firma fides, non caret peccato mortali; s. dicitur Sortilegimm . quod est quaedam divinatio , quae consistit in aliquibus actibus humanis r triplex postea datur1brtium genus; nemper Divinatorium; Divisor ιum; Confiat ritim. Divinatorium est mortaliter peccaminosum , quia ibi tacite invocatur Daemon , nisi in aliquo casu expectetur responsum . sed judicium a Deo, eo modo, quo Saul immisit sortem super I Natam, si nautae super Ionam: Divisorium est licitum , serratis tamen tribus conditisnibus r r. quod in eo non committatur injustitia ; 2. quod non sit contra publicum honum; 3. quod non fiat indignitatibus, & Beneficiis Ecclesiasticis r Consultorium est . quando judicium expectatur a Daemono, M in mortaliter pecca minosum , non solum contrὶ primum praeceptum Decalogi, sei etiam contra Religionem; immb. si est cum errore in intellectugrtinaciter, est cum haeresi conjunctum; si posteὲ Iudicium expo-atur a Deo est licitum, si tres conjunctim concurrant conditio nes: I. necessitas; 2. reverentia; 3. quod non fiat in rebus pro phanis. Divortium est legitima separatio eo nivis a eoniuge in legit mo matrimonio conjunctis: triplex est; nemphet quoad thora stantum ; lao adiborum , Se habitationem simul; & quoad vi
Causae divortii quo ad eborum , & habitat onem simul, sunt octo, quarum prima durat in perpetuum; aliae vero septem ad temptis solummodo e Prima ergo fit ex causi vel Adulterii; vespeccati nefandi; vel bestialitatis , & haec durat . ut dixi . in perpetuum: ad rempus sunt septem sequentes: I. periculum grave- animae, vel corporis. svh in masculo, sive in Damini; et naeresis superveniens, sive Μarito, sivh uxori , post contractum Matrim nium ; v saevities, idest, nimia crudelitas , quae , ut plurimum est in masculis, & non in Deminis ; 4. Veneficietas, idest inua do uni conjugum, cerib constat, alterum esse maleficum; i. I sania superveniens uni, vel alteri conjugi, post contractum M
154쪽
erimonium; s. morbus eontagiosus quicumque, superveniens unI, Mi alteri conjugi post contractum matrimonium ; T. UOtum . castitatis emissum , de communi consensu, ad tempus. In quinque casibus Adulterium, non est causa sufficiens, pro faciendo divortio: I. quando uterque conjux adulteravit; de hoc ,
licet unus una vice tantum, & alter etiam centies; 2. quando in
ritus dedit Uxori causam proximam adulterandi; puta, illam proinstituendo, vel consentiendo; secus dic. est, si eausa fuit tantummodo remora; puta, eijciendo de domo; necessaria negando , nisi tamen constaret de pravi intentione Mariti ; 3. Bona fides, quando , scilicet, unus conjugum, per errorem inculpabilem, habuit copulam cum extranea persona, bona fide putans, esse suum proprium conjugem 3 4. violentia; secus tamen dic. de metu, licti gravi, cadente in constantem virum ν s. condonatio non sol inia explicita , sed etiam implicita, te virtualis . . Conjux innocens, post divortium legitime factum ob alterius conjugis adulterium, potest, in foro conscientiae, castitatis votum emittere; Religionem ingredi, & prosessionem emittere, altero etiam invito; secus die. de adultero, nisi cum licentia e3pressa, libera, de voluntaria innocentis. Facto divortio; filii educandi sunt ab innocente, expensis adulteri, Divortium quoad vinculum, in tribus casibus fieri potest: r. quando ex duobus conjugibus infidelibus, ex eo, quod unus con
versus est ad fidem Catholicam; alter non vult cum eo cohabitare ἔα. quando lices cohabitet; est tamen cum injuria Salvatoris; puta ,
quia infidelis ejus nomen contemnit; vel quia fideli prohibet S Cramentorum receptionem, & hujusmodi; 3. quando infideli. sollicitat fidelem ad apostasiam a Fide, vel ad alia peccata mortalia .
Ius dupleκ est; nemM : honus, & malus: DOIur bonust qui etiam est licitus es quadam solertia in sperando, qua s
tertia usus est etiam Apost. , ut apparet ex 2. ad Cori cap. 12. Cum
essem asstitus, dolo vos capi: secundus, idest, vitur malus, est stadiosa mactinario adbibita ad deripiendum: ita Tex. in ι. I. f. de dolo, tripliciter fieri potest; nemph: mentiendo ; stendo; arre
Dolus dupliciter contingere potest; nemper circa substanxiam.& circa aeciderivia r quando Ias versatur circa fabstantiam rei , annuuat coinactum, nou solum ii dot causam contractui. sed
155쪽
etiam si solam inridat ἐn eontractum quando postea versarare ista aecidentia non annullat contriuitiam . nisi quando δεν cassa ut contractui; quando dolus annullat contractum , quia versatur cim es substantiam ; illum annullat jure naturae : Quod tibi non vis feri; alteri ne faeeris: tunc postea dicitur, dolum versiari circinsubstantiam, si, v. g. loco vini pactuiti, daretur Cervicia; dc tuna idicitur versari circa accidentia, si, π.g. loco vini Montis Pulciani ita pacto expressi, daretur vinum Montis Briamae Dolus, postea, dans causam contractui. est ille, qui si cognitus sui siet tempore contractus ab alteri parte; nullo modo celebratus suisset talis contractus; le,si venit ad alteri parce , Vel etiam , si uocumque modo, altera pars sit particeps doli , sive in mentiendo, sive in silendo, sive ia arte verbor- , quicumque Coatractus iest invalidus in utroque sero, exrepto matrimonio ; dc in Pro e . remo, excipiuntur etiam contractus stricti Iuris, sed in istis p stes datur actio judicialis, ut constat ex rex. de dolo dato l. 1. U.
lus incidens in contractum est ille . qui si cognitus fuisset
tempore Contractus; iacet fursset celebratus talis Contractus, non
tamen eodem modo, aut eodem pretio; & si versatur circa sobris anxiam rei, annullat contractum; secus dic. si istum venatuo
Dolus, versiam circa eausam finalem, est, quando disponem non disposuisset, nisi dolus adhibitus fuisset; & tunc quaecumque dispositio est nulla. Dolus, versans circa causam impat am est, quando quis, sinὶ reli dolo, dedisset quidem , aut secisset, sed non ita libenter, aut
iaci th, aut cito , hic autem dolus non annullat Cohtractum. ι- Dominium duplex est; nempe di iurisdictionis . & proprietatis: Dominium iurisdictionis, est , quo quis habet facultatem guber nandi suos subditos, & duplex est et Ecelesasticum, scilicet. de Laterie et Domi niuml proprieratis, est,quo quis habet Ius diis nendi de re aliqua, tamquam sua in suum commodum, nisi lege prohibeatur: Istud triplex est; nempe et dire m a tirile ἔ mis pum: Dominium directum habet ille, qui habet proprietate rei, sine usuis Rur Dominium utile habet ille , qui, sinE propri eate rei, habet Ius fruendi tali re, sive ad tempus, sive in perpetuum : Dominium mixtum habet ille, qui simul cum proprietate rei, habet etiam usumlauctum; & istud est verum , perfectum, de Plenum proprietatis dominium. Rea
156쪽
Res posses, in quas Hsmo habere potest verum, & persectum
proprietatis dominium, sunt omnes re corpores, inferiorer; puta, hestiae, arbores, agri, montes, terra, aquae, metalla, & hujusmodi. ut habetur in Genes eap. r. Potest etiam Homo habere dominium non solum burisdimovis in alios Homines, ut Pater in filios, Princeps in subditos, Dominus in servos, & hujusmodi, senetiam . dominium proprietatis , ut Dominus in mancipia. Non potest Homo habere dominiam vita propria , juxta illua Sapientia in cap. IS. Tu es Dominus, qui viis, ct mortis Babex potestatem; habet tamen Homo dominium propriae fama, Ae Bonoris , ita quod, existente Dus a causa, tantum bonum ciet ea n gligere potest, de etiam prodigere ,nisi tamen in aliorum praejudicium, aut damnum vergat: ita D. TMm. n. . q. N. art. Φ, quod Homo sit Dominus propriae famae , & honoris modo supra dicto , liquet ex publicis consessionibus a Davo Augustino iactis; de quoasne justώ causa, illam negligere, aut prodigere non posti licite .constat ex illo Eeeles in cap. M. Curam Babe de bono nomine . Dominium rerum corporalium quatuor modis praecipue 'cquiri solet: x. Iura natura; g. Iure civ. , , canonico ι,privaxo Hominu- voluntate, idest, contrariibus. , dona iovibaer , co
Sentionibus , pactis, de hujusmodi; 4. Iure belli justi.
Illae res, quae numquam habuerunt Dominum, ut gemma hi montibus, margarita in litore maris, Ec similia, sunt primi cicca- Pantis : ita communiter, & sic expresse habetur ex g. Fera Inses
Res incertae, quae Dominum habuerant, sed habere desieruntes ab alio sunt inventae; iste tenetue adhibere moralem diligen tiam ad dignoscendos veros Dominos , ut illis restituere possit sti, si post adhibitam diligentiam moralem, dignoscere nequit
Ros Dominos; Mκta tutiorem --Sententiam errogare eas debet in P operes, vel alia pia opera, ut supponi debet, quod talis sit v luntas Dominorum, quoniam ipsi suas res habere nequeunt, licet aliis Lesur ιιb- h. cap. s . num. 28 LVman lib. Drraa. 1. c. sanum. 14 , Herineet disp. 4 de Iussirid , di Iure quaest.3. n. 14 Mastri disp. 3. eol. ΜΘaI. num. D. , & alii dicant, dc satis Probabiliter, quod inventores tatium rerum incertarum. sibi ipsis tinere possunt: Si inventor est paM'eν; nullum debet esse Minhium , & maxime, si res inventa esset illi necessaria. ad se Iib Mndum de Occasio e proxima peccandi mortaliter. Circa res in
157쪽
eertas sunt etiam attentenda Decreta particularis Iaecesum. Dominus, respectu servorum ad duo tenetur; nemper ad ses fium, illis solvendum, juxti conventionem, cum ipsis iactam ; de corrinionem vitiorum; unde peccat mortaliter, si tolerat aliquem servum, qui, suo malo exemplo, & depravatis moribus , scand ligat alios conservos, vel samiliares. Donatio, idest, doni datio, es dario liberalis . compensati nem non intendens : ita in re communiter: multipliciter dividi. itur, & prim, in meνὶ gratuixam. Se remuneraνιυam ς smundbia absolutam , & eon vittomaram ; tertio inter vivor, & mortis cauν ὴ & haec , qu3Cumque tempore revocari potest, olim vivit d nator , etiam pro solo illlux arbitrio: Illa, idest . inter vivos , se mel persecta , non amplius temeri revocari potest, idest , ἡgra vissima causa, qualis est ingratitudo Donatarii , vel Proles super Ueniens donatori , ut habetur ex Text. in L sumquam; di LM. C. De revoeandis danationibus- Donatio facta solo verborum o eis * si est acceptata, dat domi
nium ad νem ; si est facta cum amati traditione rei dat domi. nium in re. Anth acceptationem explicitam, vel implicitam rem
vocari potest. licte sit facta per publicum Instrumentum ; & si ill apponatur aliqua conditio turpis, vel impossibilis ; haberi de etamquam non apposit. .
Donatio, licti fasti cum a diali traditione mi, & explici se a reptata , in sim casibus revocari potest: I. quando est omnium bois
norum inter vivoq; 2. donatio inter UiUos ob aenormem ingratiis
tudinem donatarii ,quae ingratitudo tamen a Iudice approbari dein t an sit talis; donatio facta mortis causa; 4. donatio facta 1 Patresamilias, si est tanta, ut non relinquat filiis suis , quantum petit eorum teritima portio; &, si est faeti extraneae personae ani mo defraudandi filios , tota revocatur: q. si donatio racta c. Remaenormiter Regnum laedit, abi pso, vel successore revocari potest τε. Parer filiistearenq; si pro tempore, quo filiis caeret, magnam honorum partem donaviti filiis su evenientibus revocari potest o ad Ieritimam, si est facta Ecclesiae, vel Loco Pio ια in rotum, v est is Ra ob profanast causas. Donationes inter vivos , si me inter eon seruos, sunt a Iureia prohibitae, exceptis quinque casibus: et . si fiunt mortis causa ,s in tempus soluti matrimonii; si fiunt ob piam causam , vel sine Remuneratoriae a I. si Uxor donet inrito ea causa dignitatis obtru
158쪽
nendae, vel publici muneris exercendi; 4. si Maritus condonet dotem , aut faciat contradotem , sed ob justam causam augeat Ux Tis dotem , vel fi quid annuum , vel mensale donet Uxori , ob ν stimenta , & alias necessitates, vel si fiat Religiosa ; s. si Maritus est dives, & modice donet. Donatio inter Sponsos per verba de futuro valet, dummodo non fiat in tempus Dyuri matrimonii: si matrimonium est in v Iidum ; revocari possunt, quae donata sunt, licet alias compensari
. Donatio inter vivos, ultra quingentum DIidor; Iure communi Caesareo est inusita quis ad excessum, nisi accedat insinuatio apud Judicem, exceptis quinque casibus: I. si est facta Ecclesie , vel ad alias pias causas, dummodo tamen non sit inofficiosa; et . si est facta a Principe, vel Principi a Persona privata: 3. si est facta militibueta belli Ducibus ex propriis bonis, vel hostiuin spoliis; 4. si ad ca sim; puta. ob causam militiae, nuptiarum, ad redimendos capti vos, & hujusmodi; s. si est facta in remunerationem beneficiorum, obsequiorum , & similium: Tex. ι. Saneivimus; I. si quis poredemptione C. de donat onibus ,& alibi. Dotis proprietas semper remanet in pleno Uxoris dominio, Iicet alias administratio. & ustisse ivstus pertineant ad Maritum, ut Constat ex ι. 2., 9 I. Doris fructus f. de Iure Dotium: immo etiam vivente Marito, si hic ad inopiam reducitur, taliter quod sit
periculum, ut dotem consumet , las est Uxori eam repetere', ut ait Luman in ι. 3. tra I. cap. II. Nwn. 7. . & mortuo Marito prinsertur Uxor in repetenda dote omnibus aliis personalibus credit ribus. etiam tempore prioribus. & hypoteram habentibus, licctalias duo dentur casus, in quibus dotis dominium plene ad Mariatum transit, sed cum obligatione tantundem restituendi, solutomatrimonior primus casus est, si dos consistit i n numerata pecunia, vel aliis rebus usu consumptibilibus: secundus est , si res dotales usu non Consumptibile ita aestimatae dentur, ut a stimatio faciat emptionem, & venditionem; & ratio est, quia in praedictis dum bus casibus Maritus acquirit dominium ipsarum, & summae taXatae pecuniae; &consequenter veluti pretii debitor emcitur. ac proin indE, soluto matrimonio, potest sibi retinere rem, & pro re offerre
Duellum , idest, duorum beIIum, Graech monomaehia diistum,s prans singularia ab utrάque parte. ,sponte suscepta: ita in re
159쪽
eommuniteri Per Cone. Trid. fess. 2Ο. δε res east. I s. est prohibitum sub paen L excommunicationis latae, nemini tamen reservatae; & per Greg. XIll est prohibitum sub paena eXcommunicationis latae, Papae reservatae extra Bullam Coenae tamen, dummodo tres simul concurrant conditiones; nempe z I. assignatio loci parmxicularis, in quo pugnari debeat in duello ι 2. assignatio temporis, in quo utraque pars inveniri debeat in ta loco agrinato , pro pugnando in duello; 3. quoa utraque pars pervenerit tempore ad gnaro ad locum determ ι natum , pro pugnando in duello. Incurritur praedicta excommunicatio, licet duellantes non pugnent in duello. dummodo per eos non steterit, quod pugnarent . incurritur, licet duellum fiat sine Patrinis : quod dicitur de duellantibus, in ordine ad praedictam excommunicationem; iclem dic. est de Patrinis , & de illis omnibus . qui concurrunt ad duel lum , non solum positive, idest, quocumque modo cooperando sed etiam nexati . idest, illud non prohibendo, ne fiat, si commode prohibere possunt: idem etiam dic. est dementer alitiati bus ad videndum duellum , licet fiat sin Patrinis; dixi scienter , Ria ignorantia quaecumque, excepta adsectata , tam Iuris , quam acti , excusat ab incurrendi praelata excommunicatione in seie Per adstantibus , ad videndum duellum. Duellum, licet mortaliter peccaminosum ,& praedictis excom municationibus subjectum, est tametalicitum in quatuor casibus , ita quod neque sit laethaliter peccaminosum, neque ulli censurae o noxium ζ r. tempore belli, quando Hostis duellum offert Exerciis tui . ιiei te acceptari potest , tamquam necessiarium ad evertendam totius exercitus ignominiam, animosque hostium debilitandos, suorumque confirmandos, ut evenit de duello Davidis cum Gigante Gollit, ut legitur in I. Rex. cap. II.; 2 Si in bello ex communi partium consensu, totum bellum ad duorum, vel paucorum certa men Committeretur, ne, in Communi certamine, tanta hominum
strages fieret; g. quando qui s. pro tuendi propria vita, cogeretur acceptare duellum. eo quia ad evitandam mortem, aliud remedium sibi non suppeteret, cum hoc fit de iure naturae r idem dic. si duellam esset simpliciter necellarium pro conserotione Dropriorum bonorum temporalium ; 4. Si duci, vel plurest essent condemnati 'ad mortem; & Iudex ad tentandam sortem unius, vel aliquorum faceret, ut pugnarent in duello.
Alex. VIL propo, iam. a. in ordine: Vir Equesris, ad due
160쪽
Dm promeatus, potest illud acceptare, ne notam timiditatis
Dulia est Bonor, di fervitus debita Sanctis, sive , est virtus ,
exhibens evitum Creatura rationaIi , ob excellentiam aequisita Beatit adinis. Appellatur Dulia, sive, fervisus, quia nos , tam quam Servi, magna animi demissione, debemus Sanctos venerari. tamquam Patronos, & Protectores nostros: ita Piamann.in Bremi
moderate utitur potu , ut usum rationis perdat ad tempus rita in re communiter: Ebrietas est lethaliter peccaminosa . si in men praevidetur; & ratio est, quia in tali calu ebrius sibi voluntarie notabile damnum inseri, amittendo illum rationis usum, quiti brutis illum differre facit: excusat tamen a peccato, si non sit ai- recte intenta, &censeatur permissa tamquam simpliciter necessaria ad recuperandam sanitatem corporis, ciummodo tamen, ex tali ebrietate, rationabiliter non timeatur aliquod grave damnum spi-.rituale; est etiam peccatum mortale se ipium voluntarie exponere periculo ebrietatis; alios scienter inebriare, vel ex ponere periculo ebrietatis. est peccatum mortat nisi excuset necessitas, Pro evita ido proprio, vel alieno gravi damno spirituali, corporali, vel te
. Quilibet actus, qui ex genere suo sit peccaminosus, sive mo taliter , sive venis iter, factus ab ebrio, qui voluntarie se inebriavit, vel ebrietatem praevidit, est taliter peccaminosus, ac si esset factus cum usu rationis in actu exercito, si actus ille fuerit intentus, directe, ita quod se inebriaverit afl finem committendi in ebrietate talem achim, v. g. homicidium, vel praeviderit. & non fecerit dein hilam diligentiam ad illud praecavendum, ut est communis DD. opinio; & idem dic. est de illis, qui alios scienter inebriant, modo non excuset necessitas, ut dixi supra: quilibet contractus ab ebrio
- faetiis est invalidus, & nullus, quia ebrius reputatur ut amenS. Innocens XL propo. dam. 8. in ordine: Comedere, 9 bibere Nis Me ad satietatem , obsolam voluptatem , non es peccatum .
modo non obser valetudini , quia licite potes appetitus naturalis frui actibus Dis . r. Eccleia