장음표시 사용
181쪽
. nuIIussi errantis eonsensus, ut habetur ex I. Non ide reo C. de Iuris . ct fam ignorantia , & alibi; & consequenter quilibre Contracius, cum aliquo ex praedictis quatuor erroribus fustus , est
.ando error versatur solum circὶ accidentia; contractus est validus, dummodo error , vel dolus non dederint Causam Contractui; vel nisi qualitas fuerit deducta in pactum tempore contra tus per modum conditionis: ita communiter DD. Metus gravis cadens in constantem Virum, & ab extrinseo proveniens; si est injustὸ incussus ad extorquendum Consensum Pro quocumque contractu, annullat quemcumque costractum in foro ante o eo eientiae; 8e in foro externo rescindi debet per Iudicis sententiam, ut communiter docent Legisperiti, & des mitur ex Iure Canonico cap. Abbax die. Ad audientiam de iis , qua vi, metusque causa fiunt, ubi dantur sequentes duae regulae generales: g. Qua metu, vi fiunt, de Itire debent in irritum revocari; a. Quae vi, metusque causa fiunt, carrere debent ro-hore firmitatis r secus dic. de metu levi calento in inconstantem Virum ; aut si fuit gravis ; iusse tamen suit incussus, aut etiam si. talis metus, licti gravis, provenit ab intrinseco: ita communia
Eucharistia est Sacramentum nova Iegis, in quo sub speciebur panis, ct vini consecrati eontinetur Corpus , Sauciis, Anima' risei, Divinitas ob nutrimentum vitae spiritualis in Basetismo reeepta, , ob illius conservationem , di propagationem 1
Licet sub utraque specie, & singulis utriusque speciei partibus
sensibilibu , contineatur totus Christus, tam quo ad substantiam . quam quo ad accidentia tam spiritualia. quam materialia; adhuci tamen SS. Eucharistia dicenda est, quod simpliciter, & absolute si eunum tantummodo Sacramentum, non quidem unitate indivi bilitatis , sed unum unitare integritatis , atque perfectioni out docet ycorus in Φ. dist. 8 q. 1.Μateria conseCrationis Corporis Christi , est panis triticem , compositus, & coctus , ut est noster quotidianus asualis, & potest
esse tam aEimus, quam fermentatus, licet alias in nullo casu , posite Sacerdos Immas sn Ecclesa ιatina eelebrare sn fermentato, n ouh Sacerdos G aetis in azimo in Grata Eeele et Panis ex o
ueo, avena, dc aliis similibus granis, non est materia sussiciens - - . X pro
182쪽
pro ut eum multis aliis tenet Bonac. diis. . de Eucharist. quaget.' interia eonsectationis sanguinis lesu Christi, est solum vinum
vitis, & etiam miraeulosum, ut est communis Theolog. conse sus e consecrare cum musto ex uvis expressis, licet maturis, est peccatum mortale, nisi excuset necessitas pro perficiendo Sacrificio
amperfecto: idem dic. est de vino congelato; vel quod incipit aceta
Praeter augmentum gratiae sanctificantis, quod ex se, di propria institutione confert SS. Eucharistiae Sacramentum, ut habetur ex Trid. fess. Icl. cap. 6, causat etiam alios ininus, inter quos delet peccata venialia immediato ex opere operato ; praeservat a mortalibus , & causat dulcedinem spiritualem. . - . Sacramentum Eucharistiae, adultis est necessarium necessitat
praecepti Divini postivi juxtὶ illud Io: Nise manducaveritis ea nem FiIii Hominis se. , & praecepti Eeelesiastici. De Iure Di
vino obligat .h mortali semel in anno, & in articulo mortis, ut omnes Theologi latentur; de Iure Ecclesiastico obligat sub mo tali , & aliis paenis Ecclesiasticis tempore Paschall. . Hic quaeritur, an si quis, sive culpabilirer . sive snevIpabili ter non sumeret S S. Eucharistiam tempore Paschali; an teneretur I Iam sumere in illo eodem anno ad satisfaciendum praecepto flesiastico Resp. asermativi cum Lugone disp. 16. de Euctaris .
a.d. instrio dis m. TheoI. -υι. n. H, & Pluribus Mus m era paucos Lugone ibidem citatos et Dixi in praecedent mirMultis, sub quorum nomine Ueniunt illi omnes, qui ad annos discretionis pervenerunt; & pepannos diseretisms intelligi d het , uuando Puer scit discernere inter hunc Sacrum cibum ip1r1tualem, & communem corporalem, ita quod intelligat Majestatem Divinam, esse in illil particula consecrata . . . - In articulo mortis; sumest, quod Puer aliqualem cognitionem habeat huius Sacramentit idem dic. est de quius debris rationantentibus, non solum in articulo mortis , sed etiam tempore taliachali: & idem die. de semifatuis; qui si tales sunt prae senio, Maliis constat, quod anis christiane vixerint, etiam frequentlus: ictiscus dic. de amentibus, qui numquam habuerunt usum rationIs actu exercito; illi tamen amentes, qui aliquando habuerunt ulum
rationis in actu exercito; communicandi sunt In articulo mortis .
dummodo nullum sit periculum irriverentiae, dc alias non caruim
183쪽
ineidisse in amentiam in peccato mortali: ita communiter DD. IEucharistia conseri gratiam in illo instanti, quo species Sacra. mentales tangunt stomacum; & quamdiu illae species Sacrament Ies durant in stomaco incorruptae; consert aliquem essectum spo.cialem gratiae, si alias Homo melius disponitur: ita Cajet., Lugo,& alii contra Patium.
Si quis in peccato mortali sumeret Sy. Eucharistiam , de postiumptionem dum adhuc in stomaco durant species Sacramentales incorruptae eliceret actum contritionis; tribueretur illi gratia Praecedentis communionis : ita D. TM., jet., & alii is Qui in articulo mortis sumpsit SS. Viaticum in peccato mortalis tenetur ex praecepto Divino illud iterum sumere in grati in eadem infirmitate, si potest: ita passim D D. In articulo mortis r qui eadem die se communicavit, & pN prandi um repentur in articulo mortis; nota solum potes, sed etiam reuerur iterum sumere SS. Eucharistiam pro Marico , ut plures Frmant DP.; de ratio est , quia praeceptum sumendi SS. Euchariasiam in articulo mortis est Divinum,mod praevalat Eccιesasico, sententia tamen opposita est probabilis. .
Minister ordinarius pro dispensatione hujus Sacramenti, est solus Sacerdos; in necessitate etiam Diaconus: ad dispensationem hujus Sacramenti, requiritur jurisdictio ordinaria , vel delegata, aut saltem interpretativa Parochi; aliter esset peccatum mortale, eo quia' usurparetur jus alienum in re gravi, ut communiter tenent D D.
Sacerdos sanus dempto scandalo , potest se ipsum communiis care , si non adest alius, qui ei administret SS. Eucturistiam : I articulo mortis absente Parocho, & periculo in mora exiliente γpossunt ReguIarm Iieity ministrare sS. Viaticum laicis: ita Diana cum pluribus aliis, contra GIetum: Sacerdos, qui celebrat, potest dare particulam Hostiae a se consecratae, non solum infirmo, sed etiam sano; dummodo non fit alia particula consecrata, & alias
ι Ad satisfaciendum praecepto Ecclesiastico de annua communi ne tempore Paschali; aebet unusquisque communicari de manu Pr prii Parochi, vel Eoiscopi; & de hujus licentia, in quacumque Ecclesia: In sexili serisi majoris hebdomadae. ministrari potest SS. Viaticum existentibus in articulo, vel pinabili periculo mortis. Regulares possiunt in propriis Ecclesiis ministrare S S. Eucharistiam saecularibus etiam tempore Paschali , ut declaravit Sac. Cong. x x Conc.
184쪽
Cone. die gr. Ianuarii 1682., excepta tamen die Paschatip. Admtamen est, quod saeculares tali tempore Paschali, se communicantes in Ecclesiis Regularium non satis faciunt Pracepto Ecclesiasteo , ad quod tenentur sub mortali, nisi Ecclesia sit Paroctialis , M si est Paroctialis, soli Parochiani satisfaciunt. Quicumque cialpabilirer tempore Paschali non communicatur; s post monitionem perseverat in contumaci ;interdici debet ab iningressu Ecclesiae, & privari sepultura Ecclesiastica: setas si ineuia
pabiliter . .Parochus tenetur ministrare S S. Eucharistiam suis ovibus toties . uoties , illam rationabiliter petunt et infirmo diuturno, illam mis utanti m devotione, tenetur desterre etiam extra mortis peric Ium: Potest pluries defferre SS. Viaticum infirmo, si tamen pluis ries in eadem infirmitate incidit in periculum , & dummodo inter redant aliquae dies: Non tenetur ministrare S S. Eucharistiam suis ovibus cum periculo vitae. ut Cum ali is tenet Diana, qui etiam te statur sic declarasse Greg. XIII. . Licet cons ratione facta; ante communionem distribui nequeant particulae . eo quia spectant actunam , & eandem numero victimam ἔ excipitur tamen casus peri
culi mortis pro S S. Viatico differendo infirmo, in tali statu extinstentiam de Fide Divini, quod sub speciebus panis, & vini consecrati, vere, & realiter secundum suam propriam substantiam , & a cidentia, ikm spiritualia , quam materialia. continetur Corpus , Sanguis , Anima Christi. & Divinitas, ut fuit definitum in pluribus Conciliis Generalibus aecumenicis, & novissime in Tridentias . 13. cap. I., 9 n. a. Adv. tamen est , quod ex vi verborum Consecrationis sub speciebus panis continetur ejus Corpus; & sub speciebus vini, ejus Sanguis: caetera vero concomitanter solum, de haee Catholica veritas habetur ex cit. Trid. cap. 3. v. Iudas Iscariotes primo, deinde Simon Magus; tertio Basilides Haeresiarca; quarto Manichaei; quinto Iconoloclauihi; sexto Zuvi glius .&Calvinus negarunt realitatem Corporis, & Sanguinis Iesita
Christi in SS. Eucharistia, asserentes , ibi non esse Christum secundum suam propriam substantiam; sed solMm ut signum, & figuram. Hanc doctrinam Zuvin Ilus in Coronide de Eωeharistici sat me didicisse in somnis a Diabulo ex illa Scriptura Exod. cap. ΙΣ. enim Phase , boe est . transettis Domini, ubi, inquit ly es , idem sonat, ac ly significat ; quae Scriptura, ait, omnem neb-
185쪽
lam distinis . Ades,que non est leve, quod per sommaeae didici
intis . Ita Luvinglius a Diabulo edoctiis, talem seguacibus impresesit doctrinam; & clarius in libello desubsidio Euciarissi pag.gω. edito Tiguri anno 1 8 r. fatetur illi apparuisse noctumo tempor unum tantasma, quod Certum illum fecerat, nihil aliud adesse in Eucharistia, quam figura Corporis Christi, sicut figura transitus Domini erat commemoratio PBase in Exodo descripti: Credo , quod in Sacra Eueharisia sic ibi dicit . Boeese gratiarum a tionis Coenά , verum Chrissi Corpus ad t fidei contemplationet εος vi , quod illi, qui gratias ag&nt Domino pro beneficio nobis in Fuio suo collato; agnos etint illum vere carnem assumpsi . vere in illa passum esse , vere nostra peerata Sanguinesuo abluto
fe , ct sc omnem rem per Christim gesam, illis fidei contemplatione, veιυς praesentem fieri: Sed quod Cissi Corpus per essen-τiam , ct realiter, hoc est , Corpus suum naturale in Coena , aupad , aut ore , dentibusque noseris manducetur, quemadmodum Papisa, quidam aliis , qui ad Ollas AEgyptiacas, respectave perhibent . id vero nonsolum negamus, sed errorem esse . qui ver
En qualis est Achiles rationum, quas Zuvinglius dat in consit mationem suae salsitatis Fantasma noctarnum , idest. Diabolus. Miror, quod seguaces habere potuerit, maxime cum dixerit, P
pistarum dogma adversari vecto Dei, cum totum appareat Contra rium ex Evang. Mart. cap. 26. , & Evang. Ioanni cap. 6 , eae Apost. in I. ad Cor. cap. Io. Vere huic perfido Haeresitarchae congruit illa sententia D. August. in lib. 7. ad M ircellinum: Mm spreverse seipsum Omax, qui, ct alios vult errare, ut error suus
S. Augustinus, eo quia Μanichaei detorquentes textus Evangelicos; etiam ipsi dicebant, quod ly ess Corpus meum,intelligendum erat in eo sensu , quo Christusdixit: Ego sum vitis vera ; idebin lib. 3. dedoch, Christ. cap. I. sic ad aeternam memoriam scrip. sit: Puando verba Scriptura fami possiant proprie; numquo sunt figurate accipienda , nis a.iundis consset, id esse manifesta necessitare admi tendum . Qua quidem neeestas , lices de Vitis parabola urgear, non tamen de Christi Corpore, eonstat; & in Conc. I. in Psal. 33. in verba illa: Ferebatur in manibus suis siedixit: Quomodo hoc intelligatur in Davide; secundum litteram
186쪽
CBristus in manibus suis, quando eommendans ipfiam corpus suum dixit: Hoc est Corpus meum: Ferebatur enim illud Co uxin manibus fuis. Haec ille Augustinus, de quo Gisinus Instit. lib. 4. cap. I . fea. 26. hoc dat testimonium, quod, scilicet, ex t ta antiquitate, sit optimus, & fidelissimust testis.1 Omnes illi orthodoxi Patres, qui intri prima quinque saecula vixerunt, de de SS. Eucharisti1 scripserunt; evidentissima, & i refragabilia dederunt testimonia deresitate Corporis, & Sanguinis D. N. I. C. in Sanctissimo Sacramento. S. Cyprianus in Serm. de Coeia Domini sic scripsit: Panis isse, quem Dominus Discipulisseis porrigebat; non e ie ,sed natura mutatus es: Omniporentid Verbi factus est Caro. S .Epiphanius in sept. Symiatis. sic: Numquam invenies, neque Dominum , neque Apostolo , neque Patres, incruentum illud Saerificium , quod a Sacerdote Verrur, Imaginem vix e , sed ipsum Sanguinem. S. Ioannes Damascenus in lib. 4. de fide cap. I4. Q r Dominus dixit: Hoc est non Corporis signum ,sed Corpus , non Sanguinis signum. sed Sanguis . S. Hilarius Epic in lib. 8. de Trinit. ante medium sic: Ne n rurali enim in nobis cinisti veritate, qua dirimus; stulte, atquὸ impie dicimus. Ipse enim ait r Caro mea, veri est escat te Sanguis meuS, Vere es potur. Qui edit carnem meam; di bibit a guinem meum, in me manex, ct ego in eo. De veritate Carnis, M languinis; non relictus est ambigendi Iocur. S. Ambrosius in lib. 4. de Sacram. cap. q. sie: Tu fortὸ dicis a meus panis es usitatus. Sedpanis isse , panis es ante verba eo secrationis et Ubi are erit eo erratio; de pane. fit Caro Christi. S. Cyrillus Epis Alex. lib.4. ici Io: cap. I . sic: Erei mandues inquit, ides Iesus Chrissus carnem meam, & bibit sanguinem meum , rn me manet, di ego in illo . Sicut enim , si quis ιiqum
Lia cera . alteram ceram infuderit ἔ alteram cum altera per torum
eommiseeat, necesse est: sic qui carnem, & sanguinem Domini recipit , cum ipso ira conjungirur , ux Chrsus in ipso, di ipse i
S.Cyrillus Episc. Hierosol. in Cathechesi Μystagog. cap. . sic: Ipsa B. Pauli Apviola doctrina , abunde susseere videtur, ut cer νβm vobis de Divinis Usseriis, fidem faetati quibus digni re diti , ςorpore , tit ita dieam, di consanguinei orsi facts sir .
187쪽
Ipse enim modo clamabat,quod in nocte,qua tradebatur Dominue nosterymus CBriseus accipiens panem , ct gratias agens fregit oct dedit Difeipulis suis dicenset accipite , , mandaeate. Hoc est Corpus meum. Et accipiens Catiem, ct gratias agenr , dixit: a cipite, dr hiιiter Hie est Sanguis meus. Cum igitur ipse de pane pronuntiaverit, ae dixerit et Hoc est corpus meum: Quis deincepsaaedebit ambwerey Eν eum idem ipse tam asseveranter dixerit rHic est sanguis meus r stiis umquam dubitaverit . ut dicaν, κοπesse ejus sanguinem' S. Gregorius in Hom. Iq. in Evang. scr Feeit quod monuit .
Uendit quod iussis. Bonus Pastor pro ovibus Dis animam suam
posuit, tit in Sacramento nostro Corpus suum , & sanguinem Ue terre 3 9 Oves, quas redimerat carnis suae alimento satiaret.
S. Ioannes Chrysost. in Hom. . ad Populum Antioch. serAudiamus igitur, ct Sacerdotes, , Subditi, quali esses facts stimus digni et audiamur Borreamus. Sanctis Carnibus suis. nos dedit impleri, semetipsum apposuit immolatam: Et Hom.6I.
ad eundem Populum sic: Ut itaqtia rivim Rantiam pre oaritatem Boesiamus, vertim etiam ipsa re in uIam misceamur Carnem arBoc namque pre Oeam incitur , quam largirus es nobis , volens ostendere deseritim, quod erga nos babet. Propterea semetipsam nobis immiserit, & Corpus suum in nos eontemperavit, ut unumquid us, tamquam corpus eapiti coaptatum. Alios Sanctos .& orthodoxos primaevae Ecclesiae Patres, qui de realitate Corpo ris. & Sanguinis Iesu Christi, evidentia dant testimonia, brevia ratis gratia praetereo. ut dem locum testimoniis Gentilium, immo
etiam modernorum Haereticorum.
Avermes celebris, & antiquus Philosophus in Comment. i Metaphysicam sic scripsit: Mundam peragavi; multasque, adeo que omnes regiones circvivi 3 varias Sectas inveni; sed Christiana
deteriorem, aut uiam fatuam non reperiet quia Deum, quem
eoIunt devorant. Si enim in illis primis saeculis, quando etiam juxt, Calvinum , syncerior vigebat doctrina, & purior florebat Religio: sub speciebus panis, vi vini consectati fuisset Iesus Christus in sgno . vel figura, di non realiter, & entitati secundum suam propriam substantiam, & accidentia; ille doctos Philosophus non invenisset contra Religionem Christianam , eam appellando omnibus Sectis pejorem, immo fatuam , non alia de causa, nisi quia illum Christum manducabat, quem alias , ut Deum colebant . . ta
188쪽
In seeundo saecula Christiani Gentilibus luerunt Meusati, quod essent Antrophagi, idest, Carnis humanae comestores ut resere Tertuli. in Amisog. contri Celsum lib. 6. cap. 7. & ς γ, & quo fiundamento fuerunt accusati Causiam adduxerunt: quia Christi fui carnem comed bant. di fanguinem bibebant. Si enim in illis Ecclesiae principiis Dogma circa Sanctissimam Eucharistiam suishesbium de signo, vel figura in illo Sanctissimo Sacramento; Christiani non issent accusati tamquam Antrophagi. ggius Florentinus in epist. ad Leonardum Aretinum sic r m Ha ronymus de Praga dueeretur ad Deum supplieii, inter rogartis a qu6dam suo fami tarie quid sentiret de Geramento Alta voee, Fe respondit: A natur 4 panis; post eonfeerationem , verum Christi Corpus. Ue Hieroumus de Pragί erat Hareticus mysta. Philippus Mesancton Lutheri discipulus in cons. August.art. I editionis Witemberg. si scripsit: Mitto tibi scribebat ad Fed ricum Myconium ) Ioeulos veteriam scripturarum de Coena Domini , qui testantur iiDs, idem fensis s , quod nos sentimus: videlicer , Corpus, & Sanguinem Domini, vere addesse in Gens
Domini. Lliat autem non pendeat fides ab δumana authoritat sed a verbo Dei; tamen eum Seriptura imbecilles a fortioribus confirmari velit; juvat Babere Eretesia testimonium in omni genere tentationum: in enim vivos libenter eo stimus, quos j dieamtis usum aIiquem babere spiritualium reriam; ita di vel re , quorum scripta probamur, censeo consulendos esse. Sian O alia eausa, eur veterum testimonia non contemnam. Exissimo enim, Boe communiter fensisse EecIesam , quod ipse scripse
runt . Neque vero itiitim vi is communi sententia veteris E clesia difeedere . . . elara, ct aperta sunt testimonia Hilarii, er Cyriιli , qui Uirmant Corpus Christi addesse in Coena ; ne que ego uitam satis firmam rationem invenio, cur ab hac sententia discedamus i fieri potvi, ut alia sententia blandiatur otioso animo, qua vi magix consentanea humano judicio, praesem stim sie instructa, dr ornata argumentis eruditὸ cogitatis. Sed quid siet inrenratione, cum disputabit conseientia ρ Ouam ba-ώtierit causam dissentiendi a recepta sententis in Eeeιe Tuncisa verba: Hoc est Corpust meum, fulmina erunt . Quid his apponet mens perterefacta Quibres Scripturis , qua voce
Dei m- ην se, ae Abi persuadebit necessarιδ futile hic inter
189쪽
pretandam metaphoram . . . Ego iraque sequor veterνr misHesia sententiam, qua Urmat i addesse Corpus Christi ita Cc nil ; ae iudieo hanc habere Scriptura νestimonium. Nos enim ininnio firmam rationem, cur nomine Corporis in Nembis Caena , oporteat tantum absentis Corporis signum intelliocte. Iste Etherodoras mirabiliter confirmavit dicta orthodox rum Patrum; unde verificatur illa Sententia S. Hieron. ad cap. . ajaer Hareticos , arqua Gentilereonsia Domum David, argu mentorum vi , ae dialecties intis dimieare nulli dubium es, ut qui inter se discrepant , in Ecelesia oppugnatione,consentiam juxta illud , quod Harodea, ct Pilatus inter se discordes in D mini passone 1 aderaritur. Omnes Haeretici moderni, corde exedunt, & ore confitentur, Iesum Christum in Crure passum fuisse realiter entitative secundum suam propriam substantiam, & non in figur , aut signo tantum remo pio corde credere debent, & veridica lingua confiteri tene tur, Iesum Christum esse realiter,&entitatish secundum suam proin priam substantiam in SS. Eucharistiα: probatur consequentia ζ I sus Chris us Ῥando inst uit SS. Eucharistiae Sacramentum , non dixit solummodo: me eo Corpus meum , sed addidit ly quod pro
vobis tradetur z.neque tantummododiaeit: me vi Sanguis meus,
sed addidit ly, qui tra vobis essundetur a ergo si Cbristus siue in Cruce realiter, Mentitativh seeundum suam propriam iubstantiam;& si sanguis , quem in Cruce effudit , erat maliter , & entitativh verus sanguis, eodem modo est in SS-Eucharisti . Nulla unquam ratione quietativa intellectus, sol vi poterit hoc argumentum iaCum Sancto Andreae Apostolo dictum fuisset ab AEgeo Procon siile, ut sibi consulens, Diis immolatet sic Sanctus Apostolus respondit ut Presbyteri , & Diaconi Achriae, testes de visu , di audita scripserunt : Ego Omnipotenti Deo, qui unus est ,
di verus , immolo quotidie non aurorum earnes , nec Birco sum sanguinem , sed immacula iam Agnum in Altari et cujus Camnem possita quam omnis popuItis credentium mandue averit; Agnur,
qui, sacrificatus es , integer perseverat, D visus - Unus Apin stolus, qui fuit Iudas proditor, fiala primus, qui negavit malit tem Corporis Christi in SS. Eucharistia , ut refert Do Augustinus,& Andreas, qui fuit Apostolus fidelis; ores de sanguine testatus
est hanc Divinam veritatem . . '
190쪽
annuae . satist per sacrilegam Domini mandueationem. . Atex. VIII. propo. dam. 22. in ordinet Sacrilexi sunt jud eandi , qui Ius ad communionem percipiendam praetendunt. ameequam eondignam de delirus suis pani tensiam egerint; di pro
a3. Similiter arcendi sunt a Sared Communione, quibus nomatim inest amor Dei puri muri, omnis mixtionis expers. a communicatio major juxta D. August. de unitate Eerie eap. vlt. nihil aliud est, quam visibiliter praescindi ab Ecclina, fedemnitur, quod sit Ecete silea Censura , quώ Homa Gripsae istis privatur bonis Fidelium communibus: ita in re commuis
Bona Fidelium communia sunt tria; nempe: Conversatio eriterior ἔ partieipatio Goramentorum ; orationes, atque Sustragia Eecie . quae Suffragia Ecclesiae consistunt in saera Diis Μιμsar, aliisque publicis ossiciis; pura, in Horis Canonicis, in benediactionibus solemnibus Aqua benedia cinerum, Palmarum, delarum; in Proee nitur, in Coniserationibus Eeelesiarum, aut Altarium, in Uciis Defunctorum, & hujusmodi: Dicitur lyhonis 3 sed non additui omnibus, quia per excommunicationem Homo non privatur graria, sed propter peccatum solummodo pria vatur gratia, quam etiam remperat per paenitentiam: dicitur lyeommunibus ad exclusionem particularium, ut sunt oratione , quas alii Fideles privata intentione applicant pro excommunicatiset Exe mmunicatio non est malum culpae, sed paena in victa pro cuia Pa : EXCommunicatus excommunicatione majori, dicitur Graeca Anathema , quod latine idem est . ac seorsim positur. Prima excommunicatio, quae fuit lata; a S. Petro Apostolorum Principe fuit sulminata conre, Simonem Magum, ut legitur in AEL U. cap. 8 . Peruvia tua tecum si in peνitionem: Et S. Gregia
in HomiL 26. in Evang. circa excommuni ationem, sic ait: Pa
soris fenrentio iussa. -ι injosa, femper Gregi timenda es; .ctis, qui sub manu Pastoris est, rimeat ligari etiam in1 hye, nee Pasioris fui judicium Hremere reprehendat, ne ,si, injustE Dra tus es , ex ipsa reprehensonis superbiά, culpa , qua non eraM ,
Eminus exeommunicationis maioris sunt novem; nempe: DPrivatio Converiationis exterioris, quae conti uetur in sinuenti Uen siculo , de inserius explicabitur: Os; . Orao p Vale. Communis .