장음표시 사용
451쪽
decreto eonfirmavit ApostoIleam Truditionis , R Cypriano in
epis.64. appellatam Dominieam Traditionem , ut in consecratio, ne Calicis &e. - S. Calistus, qui electus suit Papa anno m. ordi navit. ut juxta antiquam Traditionem servaretur jejunium Bee.
S. Leo ripa in epist. xo. siet Christus in illis quadraginta die a Ioquens de Regno Dei. . . Quid enim aliud quadraginta dierum
mora gestum est, quam ut fidei nostrae integritas ab omni caligine mundaretur: Patres Conc. Nicaeni secundi tom. q. art. 7. sic : Si quis Traditionem Ecclesia, sive scriptam. sive consuetudine la ιentem, non servaverit; mallima sit - In Com. Chartag. celebra. to in Φ. seculo: eo quia in Can. t. confirmata suit lex Celibatust Illi Patres hanc redaiderunt rationem, nimirum I in quod Getisrunt Apostoli, di ipsa servavit an τι quiras, nos quoque custodi
Sanctus Epiphanius haeres. 6t. Non omnia a Divina Scriptura Possunt accipi: quapropter aliqua in scriptis, aliqua in Traditi ne, Sancti Apostoli tradiderunt Tueodomitus in epist. ad sp radium: Iam diu, & diutissi me orthodoxae Fidei praecones juxt.
UOIorum Traditionem Dei Genitricem ore confiteri, & corde credere, nos docuerunt Domini Matrem . S. August. in epist. et i
sic: Illa non feripta , sed tradixa custodimus, quae quidem toto orbe terrarum, dantur intelligi r Sc contra Donatum de Bapti f. lib. . cap. ultimo sic: Quod universa tenet Ecclesia; nec Conciliis institutum; sed semper retentum est; non nisi aactoritate ApoMsoIlia traditum rectissimὶ creditur in S. Hieron. in epist. s. sic e Nos unam quadragesimam secundum traditionem Apostolorum custodimus. Haec Romani Pontifices; Concilia, & Patres eo tempore, idest, intra prima quinque secula, quando etiam juxta modernos Haeresiarcas, & Haereticos vigebat vera Religio , de syncerior florebat doctrina; quapropter concludere debeo cum verbis Marciani Imperatoris l. q. C. de summa Trinit. Vere ima
pius , arque sacrilegus est, qui post tor Meredorum sententias opinioni sua aliquid tractandum relinquit. Ex rema quippe
dementia est in medio, di perspicuo die commentirium Inmeat inquirere. Qui enim post veritatem repertam, aliquid ulteriurdi1entita mendaeium quaerit. Haeretici circa Sacras Traditiones pugnant inter se, nam ΤΣ. thedinus in Tab. de Cerem. in genere Ioeorum eomm . sic scripsse
Non es negsndum, quod aliqua fuerinτ Traditisaea Apostolo
452쪽
eum non scriptae - Seharpius in feripi. Reis. 1. ad ob ea. Ist. ει dicit: Coneedimus olim Romanam Eerisam pro Illustrissima Babitam, er a Patribas iιli multum delarum fuisse , quia Tm ditionem Apostolicam muttis faculis eo erυavit in Calvinus Insiit. lib. . cap.ro. feci. o. sie impressit: Nec moror, gaeod aliis Oiidem ipse Augustinus otia quoque idest Traditiones Molis adscribir; nam cum niueiι praeter conjecturas habeat; nomdebet ab ipsis in re tanta , iudicium fieri Scharmus cum aliis toncedit, quod ideo Romana EeeIesia in vetustis saeculis, fuit Mishita pro Illiuirissima; illique a Ρatribus multum delatum fuisse- ,
quia Traditiones spopolicas multis saeculis conservavit; sed fiaest, quod semper successive, de sinE ulla interruptione eas usque nunc conservavit , 8c conterVat; immo semper impugnavit. Si de iraeserit impugnat contra salsam vetustorum , dc modernorum .,ctrinam et ergo quod in primis saeculis a vetustis Patribus d Ia um tuit Ecclesiae Romanae, eo, quia Conservabat Traditiones Apostoli eas, illi debetur ic nunc; cum semper conservaverit, & depraesenti conservet Traditiones Apostolicas contra vetustorum, de modernorum Haereticorum perfidiam - Calvinus lassit. Ith. 4. cap. I .fa.2 . sic impressit: Nee moror, quod alibi ipse Augu-
sinas, alia quoque idest Traditiones Apostolis adferibit ; nam, cum nihiι praeter conjecturas habeat; non debet ab ipsis in re tanis ea, iudieium fieri. Miror, obstupeo, 8c mente recedo, quod Calvinus postquam usque ad astra in suis scriptis extollerit Divum Augustinum; i psum nunc usque ad inferos Vciat, dicendo, quod in re tanta quilis est Traditio Saera, quam adscripsit Apostolis nullum aliud fundamentum habuerit, nin conjecturas Et quis est, qui hoc legens, non detestetur perfidum Calvinum, eo quia ausus fuerit serisere, quod ille Augustinus, etiam ab Haereticis Uenera eus, ut oraculum caelestis doctrinae, asserere potuerit, quod Sacrae Traditiones ab Apostolis originem habuerunt in soli conjecturis undatus Mentitur mille millim ille perfidus Haeresiarca. dice do , quod Sacrae Traditiones tam Divinae . quam Apostolicae, nullum aliud sundamentum habeant praeter conjectura . Cum tam evidenter sint Hadatae in Sacra Scriptura, ut superius demon
Cum ergo SE hedinus Haereticus aliquas licet non omnes admittat Traditiones Apostolicas; & Scharmus omnes admittat, sed ad tempus solummodo ; Et Calvinus omnes, de interminati
453쪽
reiciat; ides dixi quod Haeretiei cires hune artieulum fidei, nos
eantum sunt inter se discordes, sed etiam oppositi; & consequenater inter se pugnantes: Et cum Sancta Catholic Romana Eccle-fia semper; ubique in orbe Terrarum, & unanimi sensu, Se consensu crediderit, asseruerit, dc docuerit; sicuti & de praesenti ubique , & uniformiter credit, asserit, & docet Sacras Traditionestam Divinas, quam Apostolicas caedendas esse de fide DiWina pides de Haereticisconcludam, dicendo cum D. Augustino in Epitaret 8. Insolentissimae insania es , dispuxare , an credendum sis, quod rota per orbem eredit Ecclesia.
VAna observantia, ut species superstitionis, est augurium
boni, veι mali re concideratione certarum rerum casu os currentium , di naturaliter incapacium praesagire: it, in re communiter : ejus species sunt tres nemper Ars notoria ἰ observan-ria saniratam; observantia eventuum: Ad istas tres species Caeterae sunt revocandae, sive fiant cum expresea , sivε cum tacit1 Daemonis invocatione.
Ars notoria fit, quando per quasdam verborum ignotoriam pineationes ; certarum figurarum inspectiones. & alia similia media prorsus inutilia, expectatur scientia insula quarumdam rerum absque alio labore. Observantia sanitatum est superstitio , qua adhibentur media
inania, Zc inutilia ad sanandos morbos Hominum, vel Brutorum observantia eventuum contingit, quando a identaliter at
quid accidit, ves occurrit, ex quo Homo sibi, vel alteri alicujus 'honi, vel mali conjecturas facit, indeque suas actiones mode- Vana observantia,& singulae tres eius species ex genere suo sene mortaliter peccaminosae , eo quod continent expressain, vel saltem itacitam societatem . & pactum cum Daemone, quod semper .esta mortaliter pecsaminosum, nisi excuset ignorantia invincibilis. aut bona fides , ut ait Bonac. disp. 3. qu. s. p. 3. , di etiam , quando fit' solum ex levitate animi curiositatis causa, ut ait Hilluc. disp. a .
Uenditio est datio alicujus rei pro cerio pretio: quot, ct qualet, i sint
454쪽
vide Venditoris obligationes sunt quatuor: r. detegere o cultos rei
desectus ; a. restituere quidquid accepit ultis justum pretium, de
damna resarcire , si quae exinae subsecuta sunt; 3. rescindere quam cumque obligationem vi, metu, fraude . dolo, factam ; 4. tenetur de evictione: Evictio autem est rei emptae; vel ex aliqua alia causa acceptae per Iudicissententiam Iure anteriori sterius abduc tio: ita Agorius an fumet vi ad tit. C. de evictionibus. Fraudes o parte venditoris duae esse possitnt: a tegere occultoIdesectus rei, quam vult vendere; 2. supponere personam fictam , quae licitando iaciat augere prel iam . Uendi possunt res pluris, quam valent decem de causis: I. ra tione lucri cessantis ; a. damni emergentis; 3. periculi amittendi pretium , vel recuperandi cum expensis; 4. ob rationabilem aD sectum ad rem ; ob ossicium mercatoris; o. ob penuriam me cium illius speciei, quae venduntur; 7. ob multitudinem emptorum; 8. ob industriam, Iahores, & paricula in asportanao ; 9.
ob paenam conventionalem; ro. Ob donationem spontaneam.
Uentitionis contractus dissolvitur duoJecim de causis: I. per errorem circa pretium; 2. circi rem; 3. circa substantiam rei; Φ. circa accidentia, quando error dedit causam venditioni; s. item sistit error in sexu; 6. in corpore; τ. si vis , vel metus gravis d dii causam venditioni; 8. ratione aetatis; s. pacti violati; l . Conditiones non adimpletae ; κ r. ratione omissionis formae solemnis,
quando haec requi ritur de Iure; ia. quando dolus quocumque m do dedit causam venditioni. Vitium in re vendita triplex esse potest; nemph: in substantia in quantitate ;& in qualitate: Item vitium vel est manifestum, vel est occultum: si est manifestum t1m venditori, quim emptoriores vendi potest tanti, quanti valet cum suo vitior si utrique parti est occultum; contractus est validus in soro interno, sed in exterinno datur actio judicialis: si eMem modo, sed venditor protestatur', se nolle teneri in casu , quo in re sit aliquod vitium occultum et eontractus est validus in utroque foro: Si est manifestum venditori, & occultum emptori, sed alias vitium est tale, quod 'la diligentia, quae ab omnibus communiter adhiberi solet, dete gi Poterat ρ & emptor. nullam adhibuit diligentiam; contractus
αι F lidua in utraque soro, quia in tali casu emptor, sibi ipsi im
455쪽
putare debeti si adhibuit diligentiam, & vitium detegere non 'tuit, te hoc constat venditori; hic tenetur manifestare vitium , 5esi non manifestat, contractus est nullus, si emptor empturus non erat cum tali vitio; & si erat empturus, sed solum tanti, quanti valet cum suo vitio; venditor tenetur restituere quantum pluria accepit, & etiam resarcire damna, si quae exinde emptori suosm
ta sunt: idem dic. si venditor dicit emptori, quod sub sua fide a- emat, protestando rem carere omni vitio si alias de fusto habes aliquod vitium, licet ipsi venditori occultum ; de hoc licet emptor, nullam Beerit diligentiam. Quamvis pretium illarum rerum, quae solum spectant ad orna tum , de delectationem, dicatur esse in arbitrio emantium, & vendentium ;hoc tamen intelligendum est eitra fraudem, idest, quod
dari debeat aequalis cognitio valoris rei ex utraque parte; unde si y. g. Tenditor putaret adamantem esse brillum, & emptor cognoscens, quod est adamas. illud emeret pretiobrilli; teneretur ex ju sitia vel restituere adamantem , vel solvere tantum, quantum aperitis aestimaretur saltem infimo pretio: idem proportionaliter dic. est de quicumque alia ra: Si utraque pars nullam habet coingnitionem valoris rei; contractus est validus, quia in tali casu uterque se exposuit periculo: ita communiter DD. officia saecularia, quae nullam jurisdictionem annexam habent, sed istum nudum ministerium; out Scriba; bellionis, & hujusmodi; licite vendi posse, nullum est dubium: An etiam licitast venditio electionis ad Ueium, vel ad Lega rum '. cum distinctione, & primbdico, quod quando ab aliquodistribuenda st pecunia, vel quid aequivalens; non potest quis quidpiam accis
pere Propter electionem unius potius , quam alterius. & si accipit peccat contra justitiam, & consequenter tenetur ad restitutionem nita cum pluribus aliis De Lugo tom. a. disp. 44. ραπιώθ. y s. φderatio est . quia si aliquid acciperet, non daret totam summania
distribuendam, ut suit intentio Testatoris: dico secundd, quod quando distribuendum est Ucium; non potest quis licire unum,
Potius, qiram alterum eligere . eo, quia ab illo recepit pecuniam , , licet alias si recipit non teneatur postea ad restitutionem: ita De Lugo pom. a. de Iussit. disp. 34. feci. I. num. 37. , rassius ι . 2.sap. 24. disp. 9. num. 24. . Se alii. Hoc tamen intelligendum est , dummodo Personam idoneam eligat.
Vendere, & emere in die ino praecepti, est licitum inquatuor, . H h li cata
456쪽
easibus e r. tempore Nundinarum , ubi est eonsuetudo legitimhPraescripta; v. quando venduntur comestibilia. M alia necessiaria ad sustentationem vitae, M ad sanitatem corporis δ 3. ratione par vitatis materiae, vel temporis; q. quando Penduntur bona pauperis sub hasta. Vendere sub hasta est lieitum servatis tribus conditionibus e T. quod illa pretii minoratio, non sit ultra dimidium; 2. quod prae cones vendant in Ioeo publico; 3. quod Uendant hora solita. Omnia, quae pertinent ad hunc tra tum de venditione, Metiam de emptione sunt juxta communiorem, & probabiliorem .
Veritas est adaquaiso rei ad inteIlectum et Vircirca Uxorem peccat mortaliter in sex casibus: I .quando sinὸ iusta musa illam retranitis impletione illorum praeceptorum, quae obligant sub mortali; a. quando illi permittit peccare mortaliter , & non corrigit, cum commode possit, & debeat 3 3. quando sinε Iegitima causa multo tempore non cohabitat secum; 4 quando
graviter illam pereulit; s. quando illam assicit verbis injuriosis animo iniurianai, & non corrigendi; 6. qu ndo in illius praejudicium dissipat, vel non laborat si laborare potest , & alias ipsius
Iabor est necessarius ad ejus sustentationem . Virginitas est in earne eorruptibili meditatio perpetua inestris ruptionis: Uirginitas duo importat; nempe: integritatem eo poris, adeo quod numquam in perpetuum Consentiatur in carnis corruptionem ; & propositum observandi in perpetuum talem
corporis integritatem: De Virginitate quid dicat Trid. , vide sub verbo ly Cassitas. Virtus est kabitus anima bonus, bonum faeiens habentem: it
Voluntarium proprie sumptum,es ilιud quod procedit a volanistate ex praviε eognitione intellectiva: ita in re communiter. Voluntarium duplex est; nempe et in se, Se infuci eausa: V Iuntarium in se etiam duplex est; nempe: absolutum, se condiistionatum: Voluntarium in Dd caura iridem duplex est; nempe et causa , ex qua ut plurimum sequitur effectus, ut mors ex potati ne veneni . & ebrietas exnimia vini potatione &c. & causa. ex qui raro sequitur effectus, ut mors aliquorum adstantium curio talis causa ad videndum ictum hombarciae, quae Crepuit.' Ad hoc ut esectus ex eo lisone in sua causa volitus, sit pec
457쪽
ea minois , duo requiruntur: I. advertentia actualis Mentis ad periculum peccandi ι 2. quod agens habeat perie ham cogniti nem peccati, quia ignorantia, si est invincibilis, excusat a pecca. to et Addo tamen, quod quando actio caeteroqui n est licita. Be alias agenti est necessaria, vel saltem utilis; & effectus malus non inaetenditur, Ze etiam secluso pericultanterioris consensus: ex hypotest, quod talis malus effectus, etiam praevisus sequatur, non est tamen peccami nosus; Se ratio est, quiae irrctus subsecutus praeter i tentionem agentis; imputari non potest illi, qui Ius suum prosequiatur: ita communiter DP. Ad hoc postea, ut effectus in sua causa volitus ex aIiqua omisesone sit peccaminosus et juxta D. . a. q. o. a. 3. tres condi tiones concurrere debeat z I. potentia pro agendo; 2. culpa, vel
negligentia in omissione agendi; 3. justitia, vel alia vera virtus pro
: Istud peccatum in causa sive per tammi nem, si τὸ per omi Asonem , tunc committitur, quando ponitur causa, & non quando sequitur essectus. dummodo tamea est Ras impediri non possit, ut est communis DP. Limitatur tamen haec doctrina in orάine ad pinnas , vel inbabilitate1 appolitas . Iur. Can. , vel Gυ. Contra Perpetrantes Certa crimina, nam istos non incurruntur, nisi secuto
effectu; & ratio est, quia leges paenalea sunt interpretandae.& simul etiam intelligi debent verba: Seeuro effectu, nisi tamen in ipsa lege aliud exprimatur, sicuti de iactoexprimitur circa criamina ιήa majesaris , ut coastat ex ι. Quisquis C. ad Majesari . Quaeritur, an vioIentia; metu δ eone viscentia ι ignorantia Musare possint involantarium ΑΛ primum . idest , de violentis: Resp. afrmativὸ, cujus ratio est, quia Cum violentia ex Parte Patientis excuset ii quacumque culpa, secluso tamen interiori conis sensu, sie etiam causat involuntarium etiam simpliciter: Ad secundum , idest, de metu: Re . negativὸ, cujus ratio est, qui , metus, licet gravis , de Cadens inconstantem Virum, causare noci potest, nisi involunrarium sectandum quid; sed quod est involuntarium secundum quid, est votunrarium simplielier , ut comm niter doceat Theologi , de Iurisperiti cum D. nom. 1.2. qu. 6. an. 6. ergo dcc. Ad tertium, idest, de eoneviseentiώ: Re . ne. rativi, nisi tamen sit adeo vehemens, ut amentem faciat agentemz
Λd quinum, idest, de ignorantis: Resp. Urmativὸ, si est a
458쪽
υInetbiIis; & negativi de quacumque ilia . . Votum es deliberata promino, Deo facta ex vοIuntatis pro posito : it, in re communiter: duplex est; nemper folemne, &smplex, & utrumque dividitur in sex species; nemper in perso
nate; reale ι mixtum; panale ς conditionale; & absolutum . . Votum, ut sit validum sex conditiones habere debet, quarum a licet sola, deficiente, est invalidum: r. quod vovens habeat usum rationis; g. quod talis usus rationis sit ia actu exercito; 3. quod etiam sufficiat ad peccatum mortale, idest, quod vovens per fecte noscat id, ad quod se obligat per votum; 4. quod voveat sponte, & non macte; puta, ex metu gravi, cadente in constantem virum; s. quod habeat intentionem saltem virtualem se obliga di per votum; 6. quod habeat propositum saltem virtuale, ex quendi id, ad quod se obligat per votum. Materia voti quatuor Conditiones requirit: T. quod fit possibi lis respectu voventis; 2. quod non sit vana; 3. quoa sit bona ; 4. quod non sit meliori contraria. Item materia voti alia est, quae est praerepta; puta, votum non: eomedendi earnes in Sabbato; & alia est, quae non est praecepta pputa, votum jejunandi in Sabbato: transgressio primi duo peccata
mortalia importate unum contra votum, & alterum contra prae oeptum Ecclesiasticum.
Conditio voti non debet esse de re praeteriti, vel praesenti. ali ter votum non esset conditionatum, sed absolutum; neque debet esse de futuro necessario, sed de futuro contingenti v. g. si potero; si licitum erit; nisi Superior auserat obligationem, & hujusmodi .
Votum panale quon est illud , quoi emittitur sub conditione
alicujus paenete subeundae, si non servatur, v. T. jejunandi in Sabb to, si ommittetur recitatio ossicii parvi B. V. M. caret culpa imtransgressione: I. propter infirmitatem; 2. propter inadverte tiam actualem; 3. propter oblivionem inculpabilem : Hoc autem verum est non solum si oblivio, aut inadvertentia fuit de poena, sedi etiam si fuit de conditione ς 4. quotiescumque conditio cessiat eo ἔquia est inepta, vel indifferens, aut impossibi lis: Cetat etiam oblia gatio paenae, quando paena est accessoria conditioni, quod etiam v rificatur in voto duplicis paenae π.g. voveo non ludere ad aleas, Msi lusero voveo tantam eleemosynam pauperibus errogandam radU. tamen, quod quando transgressio voti est sub paena moler ii ; dc alias vovens non se obligavit voto pro ceno tempore deter- ι
459쪽
nritum; inadvertentia, & oblivio non exeusant a tali paenx siubaeunda.
obligatio voti pendet ex quantitate materiae; & ex qualitate intentionis: quapropter si votum est de materia levi; transgressio non potest cadere sis mortali, nisi ratione alicujus circumstantiae aggravantis in infinitum, aut alicujus finis mas ni ; unde si quis
emitteret votum non transeundi per aliquem vicum; puta, de
Profumieri, ne haberet delectationem in suavitate odorum rtransgressio non caderet nisi sub veniali, eo quia materia talis voti, est levis: si postes finis esset magnus; puta, ad evitandum periculum peccati mortalis, tunc transgressio ratione talis finis cade rei sub mortali.
Si postea materia est gravis, sed intentio voventi , est sollim se obligandi sub veniali; transgressio non cadit nisi sub veniali, lucet materia sit gravis. Transgressio voti ex genere suo est sacrilegium, & mortale, nisi excusent supradicta: ejus tamen obligatio cessat in sex casibus. g. per dispensationem Per commutationem; per irritatio nem ἔ q. per interpretationem ex epicheja; ex rationabili caus1; 6. per cessationem causae finalis, pro qua emissiam fuit votum di quando scilicet res non permanet in eodem statu, sed est notabili
Alieno voto, nemo tenetur, nisi post alterius ratificationem rquapropter si v. g. Ρarentes voverunt filium Religioni, non tenentur ad votum, nisi postquam filius ratum habuerit tale votum a tenentur tamen Parentes talem filium vere, & non ficte per strid re ad Religionem. Votum emissiam ex metu gravi, cadente in constantem Virum, est nullum t est tamen validum, si metus solummodo fuit occasio repraesentans Homini periculum, pro quo evitando, emisse votum. . Qui non adimplevit votum tuum eo tempore, pro quo vovit pnon tenetur amplius ad illud, nisi in casu, quo tempuq non sit' principale motivum voti, sed potius quaedam conditio, quia tuno tenetur etiam transecto tempore, pro quo vovit i sit eκemplum ei Titius duo vota emisit; unum errogandi in eleemosynam paupeqribus in qualibet sexta seria quinque florenos in memoriam quinque plagarum D. N. I. C., & alterum jejunandi in Sabbatis in ho- morem M. Dei Genetricis semper Virginis Mariae t Si Titiit; in aliquo Sabbato non jejunavit; aeon tenetur amplius ad illud voa
460쪽
tum, idest non tenetur remittere jejunium in alii die iejunanto,& ratio est , quia cum pertransierit tempus, pro quo vovit. idest, Sabbatum SS. Virgini dicatum, non tenetur amplius ad Votum , eo quia tempus luit principale motivum voti: E contra si in at qua sexta seria non errogavit in eleemosynam pauperibus eos qtam que florenos; non ideo eximitur ab obligatione servandi.suum votum etiam illa die jam praeterita; & ratio est, quia motivum magis principale voti, suit sublevatio pauperum, quae fieri potest in quacumque die; dc hoc motivum magis principale praevalet minus principali, idest, tempori ob gloriam, di honorem quinquo plagarum D. N. I. C. Irritatio voti es annullatio voti, quae dupliciter contingere potest: I. ex parte materia, quando, scilicet, materia voti pendet ab alterius poaestue; & in hoc casu non irritatur votum , sed solum impeditur executio donec &c. a. ex parte persona vorentis quando, scilicet, ejus voluntas est alteri iubordinata, & tune tria
Commutatio voti est mutatio materia voti in aIiam materiam; quae si sit melior, potest ipsemet vovens: si in inseriorem, vel etiam aequalem ; solus Superior, vel Consessarius. Dispensatio voti, es relaxatio ObIigationis voti . quae si fiat finὶ justa causa: qui dispensat, peccat mortaliter sicuti etiam dispensatus; & juxta plurium DD. opinionem , dispensatus non est tutus inconscientia, lices alias opposita opinio, noa sit improba
Causa dispensationis voti ex quinque cognosti potest: l. ex india sereto modo vovendit a. ex conditione personae; 3. eX parte materiae Φ. ea Comparatione personae ad talem materiam; s ex necessitate extrinseca, si prudens Superior, aut Consessarius ita arbitretur a. mando votum lactum non committendi aliquod peccatum, est seaenum removens a pec ato , non debet commutari; sed si est occasio aggravandi, vel multiplicandi peccata; tunc debet commutari in aliam materiam Paenalem, quae sit fraenum removens a
Vota solemnia Religionis emisia ante sextum decimum aetatis annum completum, sunt invalida. . Potestas dispensandi super votis: Iure Divino residet tantummodo in Papa respectu omnium Baptizatorum, juxta illud Salva'