Moralis epitome una cum conscientiae morali anatome, sive' opus polemicum, dogmaticomorale, juridicotheologicum, ... indignissimo famulo fratre Fernando Frascono ..

441쪽

Falcidia . non detrahitur L Legatis Pitq; ti ratio est . quia de tractio Falcidiae provenit sol im ex Fure Civiιi , quod ex dese

tu potestatis Ecclesiasticae, Loca Ρia neque ligat, neque eis praejudicium aliquod afferre valet: ita Petra num. 77., Gyman cap.2. in fine; Io: de la Crux direct. conscient. praecep. pari. I. art. 3. . Circa Testam. num. 8. eon. 3. . &alii. Filii tamen, quia sunt haeredes necessarii, etiam de Legatis ad Pias causas, deducere possunt legitimam, si aliis ex haereditate, sibi quarta pars non remanet i ita vereII. decis32. n.I,'feqq. Ecclesia haeres instituta, non conficiens inventarium, non te Eetur septa vires haereditatis; de ratio est, quia Ecclesia, quantum ad hoc, non debet esse minus privilegiata, quam Hs ur, qui ultra vires haereditatis, non adstringitur. ut ait Ureegrin. δε ιμre Fisei lib. 4. τιr. x. num. 3. cum Spereιt. decis I s. n. I9. Idem dic. si lueres est cierieur , dummodo recipiat haereditatem nomine EeMesa : ita Spereli. cit. n. xx. Legatum relictum pro dote Puenarum solvendum: quando se MonacBeranno. aut quando Dranno Ia Prose sone; distribui, nequit Puellis, ingredientibus Collegium Terriariarium, in quo sub observantia Regulae cum voto simplici castitatis incommuni vivunt, sed absque obligatione Clausurae, ut constat ex Decreto

Legatum relictum pro Monactandis PMellis, distribui nequie

pro maritandis; 8e ita censuit Sae. Cong. Cone. in Romana su sdiorum 3 o. maii a Gm: E contra; Legatum relictam pro dote nubendarum, distribui potest Puellis Μοnae8 andis, ut tenent plures Dincitati k monaceiι.; & ratio est, quia est res, matrimoni spirituali favorabili . Pacta, ut Ecclesiae retinere nequeant Bona, ipsis, a Testatore relicta, sunt invalida ; & quidem , quo ad pacta respicientia Ecclesias, vel Conventus iam fundatos e constat ex eap. Ambia pios de rebus Fecies non alienandis; & circa. Eeclesias, vel m-nasseria erigendae liquet ex cap. Adveuus; eap. Non minus

Si in Testamentis ad Pias ea Uar. est necessarius Iudex: res agenda est coram Iudice Episcopali , licet lueres sit laicus, qui in

hac re, sorum Ecclesiasticum declinare non valet, ut cum pluribus aliis tenet Enge .n. . Hoc tamen intelligendum est in casu. si d retur haeredis, &executoris testamentarii mora.

442쪽

Episcopus circa Testamenta, & Legata mere promana sint authoritatem interponere non potest, nisi in casu subsidii, qtia do, scilicet, Magistratus saecularis, negligit ministrare justitiam ;cujus ratio est, quia in tali casu committitur peccatum grave contra justitiam , dcin justa, Sc ultima voluntas desuncti quae alias habet vim legis , non adimpletur: Cum autem detur in Episcopa Iurisdictio etiam in Laicos ratione peccati, ut constat ex cap. N vit. de Iudieiis &c. inde sequitur deo. , In casu , quo apparerent duo Testamenta, te ignoraretur,quodnam eorum esset prius, vel posterius; illud esset credendum posteri is, quod exhiberet piam causam institutam, vel Legata Harquod si in neutro causa, vel Legatum Pium reperiretur; utrumque propter incertitudinem Cassari deberet ex observatis a Lumancap.4. N. 2. , ac proinde haeredes ab intestato succederent. Testamentum secundum destruit prius conditum: M. Posterio.

Insiit. Quibus mediis Testam. in sine; & hoc Iicht i a primo fuerint adhibitae solemnitates Iuris Civit. Ita La m. cap. . num. 2., α Petra .ct. 3. num. 87., atque idem v m. Io. advertit, quo 1 secundum solemne prophaaum, revocat primum pium , si concur runt indicia, de conteisturae revocationis; neque requiritur e pressa derrogatio, sed sufficiat simplex voluntas contraria , pro ut ibidem nonnullis etiam Gera Rota decisionibus cumuIatis; &ratio est, quia per primum Testamentum , Testator non transfert absolute dominium; sed cum implieita subordi natione ad hoc, idest, si non aliter postea disponit, ut cum aliis tenet Pontius

Clerici saeculares spectato i ure communi, testari nequeunt de Bonis , mere Ecclesiasticis; vel de illis disponere mortis causa , nec etiam ad pias eausas . sed ea relinquere debent Ecclesiae, quae in talibus Bonis succedit: ita communiter DP., & clari s eco stat ex eap. Ad hae; De testam. De liceatia Papae possitant: Idem uina communiorem DD. dic. est, ubi viget consuetudo non s Mn ad pias causas, sed etiam propisanas, ut probat Lusius lib.2. de PV., Iure cap. 19. nuq ., cui adhaerent Zoesius, Uaru.,& plures alii, taliter quod Iudex adiudicando relicta haeredibus institutis; isti recipiendo diereditatem , tuti sunt in conscientia , licet alias ipsi Clerici ad prophana de Bonis mere Ecclesiasticis disponentes peccent mortaliter, vel veniali ter juxta quantitatem

443쪽

parocho, vel Consessario, qui post mortem Paroeli ani, vel p.,

nitentis sui, legata notavit manu proprii si ne ullo teste, credenis dum non est, ut communiter tenent Legistae: si producit sched lam, quam dicit, esse scriptam a Parocniano, vel Paenitente; illi Credere aequum est, dummodo tamen, ut talis sit recognita: ita

Testis conditiones sunt tres; nempe: obligatio ; reputo ; le Ipa r Circὶ obligationem sit, & nota hene: Quando delictum est grave, & contra publicum, vel privatum bonum: & est i n fieri, aut in procinctu, quod fiat; quilibet tenetur dicere veritatem, etiam si non sit stiridieὸ interrogatus: Si delictum jam praeteriit.& est emendatum; nemo tenetur dicere veritatem, nisi sit juridi

Circa repulsamr Testis repelli potest pluribus de causis, quae

suse a D D. enumerantur, & praesertim ab Ameno de Deli ris, paenis, sed singulariter propter inimicitiam, ut etiam habetur ex cap. Meminimus ; cap. Repellantur; De aeetifationibus . Circ eulpam sit, & nota Mnh: Si testis, scienter dicit falsita. rem; peccat mortaliter conta justitiam , si agitur de re gravia de Consequenter tenetur se retractare cum aequali seo damno; & si Cum sua retractatione, prodesse non potest illi . cui cum sua falsa testificatione damnum intulit; tenetur in tali casu compensar omnia damna: Si ignorantis, sed eulpabiliter dicit falsitatem aetiam in hoc casu peccat mortaliter contra iustitiam; & licet non

neatur se retractare, tenetur tamen resarcire omnia damna: si ignoranter, & ineulpabiliter dicit falsitatem; neque peccat,ne que tenetur ad damna r ita communiter D D. Quando tertia persona patitur damnum injusth: quicumquem Cat mortaliter contra charitatem, si dicendo veritatem , illum.

eripere potest tali damno, & non dicit; & hoc licet non sit ro- Qquisitus ad testificandum, dum fiodo tamen probabiliter sperer se profuturum, Se alias mon sibi timeat aliquod grave damnum.' Si testis pro dicenda Veritate, recipit pecuniam ἔ peerat mortaliter, si est in quantitate gravi, licet alias non teneatur at resti tutionem, nis post declaratoriam Iudicis sententifim, eo quia talis restitutio est paenalis. ut dicit Rot rius citans Gavem Regiam ISi ob testificandum patitur aliquod damnum: puta, itinerando ue

ab arte sua desistendo, di hujusmodi; licite ad ratam damni passi,

444쪽

Thesauri sanctae eIesiae nomine, intelligitur Thesaurus spia

ritualis,constans in primis ex meritis,&satisfactionibus D. N.I.C. quorum valor , cum sit infinitus; i deo talis thesaurus numquam exhauriri poterit': His ex Divin4 dignatione, adduntur merita SS. Virginis Dei Genetricis Mariae, caeterorumque Sanctorum, quorum merita quo ad vim satisfactoriam γ irremunerata reman

serunt a

Thesaurus temporalis, s vetus quadam depositio pecunia,eujus non extat memoria, ita quod Dominum non habeat: Ita ex ι. Numquam F. de aequirendo rerum dominio.

Thesaurus inventus et I ure natiarati, ct Gentium, est primi o cupantis '. Iure Civili; procedendum est cum distinctione , nams est inventus in proprio sundo; est inventoris: Si in fundo alieno , & fortuito inventus; media pus est inventoris, & alia media pars Domini sundi, ut expresse habetur in Fiare Civili I. r. C. de τbesau. lib. io. , di ν. Thesaurus Insiit. de divis: si in lando ali no ingentus non fortuito, sed data opera; totus est Domini fundi;& insuper inventor est puniendus: si est inventus per artem ma gicam citabolicam; totus adjudicari debet Fisco post Iudicis se tentiam, de hoc in paenam peccati, ut clare constat ex eit. I. C. de thesau. lib. Io ,& communiter DD.: inventus in proprio lando , quem quis consulto emit, eo quod certo sciebat, ibi esse thesaurum ; est inventoris iuxta illud Salvatoris in matν. cap. 13. Circa aves Caeli; seras terrae, de pisces fluminum, dc stagnorum &c. licet Iure Gentium sint primi occupantis et rationa bili tamen causa possunt Principes aliis interdicere in uno, vetalio loco venationem, & piscationem, ut patet ex recepti Erat praxi, nam in pluribus Dominiis, Principes talem prohibitionem saciunt; & consequenter transgressores peccant contra justam legem prohibitoriam, ac proinde tenentur ad justam compensati nem . si consideratis considerandis, agitur de re gravi, licet alias acquirant dominium Ferae, Avium, vel Piscium, & consequenter ad istorum restitutionem non teneaotur: ita cum pluribus aliis

Suniam dis 6. de Iust. q. a. n. I . Fera, vel Avis laqueo intricatae, aut Piscis nassa inclusust si i liter sunt inclusi , quod fugere non poterant; si ab alio, quam a P

nente laqueum, vel natam eruuntur, peccat mortaliter contra, justitiam, si agitur de re gravi: secus aic. si inclusio erat talis, quod sugere poterant; se ratio est , quia tali modo censentur ba

here

445쪽

here naturalem libertatem, & consequenter spectare ad primos

occupantes.

Tyrannus duplex est; nemph: Dominio, & Administrationei primus licEt juxta Dianam, & mstrium disp. 8. Theol. Moratiq. t. n. 27. impune interfici possit, si alia via expelli non potest ;attamen Fills.lom. 2. tras. 28. eap. I. num. I . dicit, solum esse

licitum occidere Tyrannum Dominio . quando actualiter invadit Regnum , dc non quando Regnum pacifice possidet, quia in tali casu ressolutio tam gravis remittenda non est privato judicio , set publico totius Regni. Traditionis nomine intelligitur quadam doctrina ad Reti gionem spectanx, quae tamen exrese in Sacra Seriptara nsn reperitur , neque ex illa cIare deducituri Dividitur in Divinam a

Apostolieam, di Eeete sileam: Prima, idei , Divina quae etiam.appellatur Verbum Divinum non scriptum est illa, quam

Apostoli immediate . Spiritu Sancto, vel ex Iesu Christi ore acceperunt ; & ab iisdem Apostolis promulgata, de nobis continuata , di nunquam interrupta successione pervenit; & haec traditio Diis vina , versatur potissimum cires materiam, &formam Sacramen

torum, de alia nujusmodi Traditio Apostoliea est illa, quae ab Apostolis fuit instituta cum assistentia Spiritus Sancti, ut jejunium Ecclesiasticum, certis temporibus servandum, & alia huiusmodi . Traditio Eeetesiastica, est quaedam consuetudo antiqua, ab Episeopis, vel Populo fideli, in Ecclesiam introlue a. Sandius Clemens, qui electus fuit ripa anno p3. primi saeculi , scripsit librum, in quo simul cum multis Constitutioni I, scri pinsit Apostolicas aditiones, quas ipsemet audierat ab Apostolis, uorum fuerat familiaris, socius. & Coadiutor ut testatur Ap olus , sic scribendo ad Philippenses: Etiam rogo, di te Germane compar , adiuva illas, qua mecum ιaboraverunt in Evange Ilo, eum Clemente, ct eareris adjutoribus meis, quorum nomina ,sunx in ιibro vita ; quapropter in scribendo talem Iibnim habere nequivit majori fide clignos Magistros, quam ipsos met Apostolos, nam isti immediate a Iesu Christo , & Iesus Christu a Deo; unde de Traitione, merito sic scripsit Tertullianus de praescrip. cap. 2O. Ecclesia ab Apostolis: Apostoli a Christo : risus a Deo suscepit. Talis liber ab Antiquitate suit sem

recognitus ut partus S. Clementis, ut testatur ibidem idem Te vullianus , licet poste fuerit notabiliter vitiatus ab Ebionitis, ut dubio

446쪽

dubiosam redderent in Ecclesia Traditionem: εe haec suit vaserima

Satanae ars, nam fortassis. nulla fuisset inter Christianos haeresis , 6 Traditio acceptata fuisset, ut regula dogmatum . 8c gera Sacrae Scripturae interpres, nam Sacra Scriptura propter suam obscurit tem, in multis rebus non est sufficiens an convinceridum sine lumine, quod recipit ab illa idest, Traditione , quam lurisprudentes

appellant Reginam interpretationum, idest .ab obtervantia aut in operando , aut in credendo, quod determinat Ecclesia, quae obser vantia habere debet pro tel ibus antiquitates Tradιtionis, ideIt, Summor. Pontificum definitiones. & vetustorum Patrum sensum, sicuti evidenter patet ex hoc quod licet nihil tenendum sit de Fide Divina a Christianis , quod explicite, vel saltem implicite non Contiaratur in Sacra Scriptura; attamen adsunt in ipsa Sacra Scimotura aliqui articuli , necessari, credendi necessitate medii, qui non sunt clare conrenti in Sacra Scriptura, nee ab illa deduci potest consequentia totaliter evidens , ut sunt mysteria SS. Trinitatis , Se Incarnationis D. N. J. C., quae polim sunt indicta a S Cra Scriptura, quam maniseitata, nam textus considerabiliores

Evangelici. quibus usi sunt orthodoxi Patres, de praesertim in Generali aecumenico Concilio Nicaeno primo ad probandam, contra Arium unitatem Essentia Diuinae, , Consubstantiali-τarem Divinartim Personarum, sunt illi, quos resert S. Ioannes in cap. f., nem*: sed di Patrem suum dicebat Deum , aequalem se faeiens Deo; le in cap. Io.; nempe: Ego , di Pater unum fumus ; & tamen sufficientes noa fuerunt ad convincendum Arium circa identit axem Essentia, quia Arius applicabat illud ly Ego , ct Pater aenum sumus ad unam unitatem, quam ille appellabat τUnitas intelligentiae, eo modo, quo idem Filius Iesus Chri tus pro Discipulis suis pos atavit a Patre illam usitatem, quam ille habebat cum eddem Patre, ut legitur in Ioanne cap. II. Pater Sancte serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihι , ut sint unum,scvr er nos , quae postulatio intelligi non poterat de unitate Esesentia. sed de unitate intelligentia . amoris, concordia . Et ad probandum contra Sabellium distinctionem rit natum illu1Mati. in cap. 28. Dara est mihi omnis potestas. . . baptizantes eos in nomine Patris, , Filii, er Spiritus Sanctit nam Sabe Itus,talem gistinctionem Personarum attribuebat distinctioni Uf-μ quo sub diversis nominibus . representatur una tantum di lana in diversis operationum ussicus -- Idem dic. circa profundμ

447쪽

Inearnationis qsterium. cujus intelligentia maximopere depe det ab intelligentia Sanctissimae Trinitatis, cum incarnatio i hoc confistat, quod secunda Persona, idest, Verbum Divinum assumpsit carnem humanam , taliter, quod Iesus Christus , qui est terminus talis unionis, sit simul verus Deus, & venis Homo: qu propter pro evidentia talis veritatis; est simpliciter necessarium . demonstrare Mysterium Sanctissimae Trinitatis, & Iesu Christi Divinitatem per Sacram Scripturam; quod, ut supra dixi, des ci non potest ex Sacra Scriptura . ut consequentia certa, & infalliabilis, licet ex eo, quod est scriptum in Ioanne in eap. II.; nempe et me es autem vita aeterna, ut cognoscant Te solum Deum , erquem misisti Iesum Christum; di in Epist. ad Philippenses ea a. ;nemphe me enim sentire in vobis , quod, in Christo Iesu, qui cum in Brma Dei esset, non rapinam arbitratus est , esse aequa lem Deo; sed semetipsum exinanivix, formam servi accipienriusimilitudinem hominum factus, ,habiτMrnuentur . tit HOMO, nam praedicti textus , sunt adeo generales, & obscuri, quot Ne storius non dubitaverit , eos interpretari ad litatum suae depravatae

voluntatis, applicando Divinitatem Iesu Christi non adessentiam eum Deo, sed ad semilitudinem, , imaginem Der. Eκ praedicti ergo sequitur, quod solum Verbum Divinum .seriptum , idest . sola Sacra Scriptura sine landamento Verbi Diavini non seripti, idest , Traditionis, non potest esse regula veri tatis Fidei Christianae, quae alias requiritur, quod sit clara, & in.

fallibilis , nam licet citati textus Sacrae Scripturae secundum littoram intellecti, per se non lassiciant convincere incredulam Haereticorum pervicaciam; attamen si illis additue Traditio qua est commaenis consensus Sanctorum Patram ab Aνωot a usque ad praseny tempus , tam evidenter demonstrant Μysteria SS.Trinia talis , Se Incarnationis D. N. I. C., ut nullus Christianus ea M. sare possit, nisi esse velit voluntarie caecus, de malit, dati opera, In Μontem orindere, quam iamin ascendere, ut ait D. Augu

Quamvis moderni Haeretici fideliter credant Mysteria Sanctis., simae Trinitatis, & Incaenationis D. N. I. C. in eo sensu , quem tenet, & docet Sancta Roman Catholicariclesia Mater, & M gistra omnium Ecclesiarum, quae Mysteria ali,s ad evideatiam probari nequiverunt ab orthodoxis Conciliorum Patribu cum

io la Sacra Scriptura, ut supra visam est, sed aecessarium fuit cum

448쪽

Sacra Scriptur coniungere sacras Traditi es; & eonsequenter detestari debeant Arium, Sabellium , & Nestorium, qui Sacras

Traditiones respuebant; attamen illorum vestigia sequuntur i negando Sacras Traditiones; admittentes solummodo Sacram Scripturam, in qui sola ipsi figunt fundamentum Fidei Christianaei sed sic eis alloquor, quod,scilicet,vel negare debent Verbum Divinum feriptum, idest , Sacram Scripturam; ves admittere Verbum Divinum non feriptum, idest, Sacras Traditiones, & pro

. Est de Fide Divina extare sacram scripturam consistentem tria novo, 6c veteri Testamentor ergo est de Fide Divina dari Sacris Traditiones: sic probo consequentiam: Licet sacra Scriptura a serat , se esse Divinam: hoc tamen constare nequit de certo , quod sit Divina, nisi prius habeatur motivum incax credendi de Fide Divina, ipsam Sacram Scripturam, quae hoc ammat, esse Ue .hum Dei scriptum 'uod errare non potest; sed tale motivum aliunde provenire non potest, nisi ex continuata, successiva, de nunquam interrupta Ecclesiae Traditione, quae testatur hos libros.

1 Deo inspiratos, & dictatos fuisse: ergo si de Fide Divina crediatur, quod extet Sacra Scriptura; de Fide Divina etiam credi deis bet , quod dentur Sacrae T raditiones . . Confirmatur authoritate S. Augustini, qui contra Epist. fund. ad propositum. sic mirabilitet scripsit: Et ego Evangelio nonia erederem, nisi me Catholica Ecelesia commoveret authoritar , ex quibus verbis evidenter infertur , quod non sol un dantur Sacrae Traditiones, sed etiam, quoa istae sunt antiquiores ipsismet Evangeliis; in cujus confirmationem resero, quod scripsit nus contra Marcionem Haeresiaream ap. Si consat id verius ,

quod prius; id prius, quod ab initio, quod ab Apostolis: pariteriatique constabit, id esse ab Apostolis traditum, quod apud EeeIesas Apostolorum, fuerat sancitum: Et evidentius idem TertulI. de cor. mil. cap. 4. sic: TRADITIO tibi praetenditur AUGTRIX ; Consuetudo, confirma rix; Fides , observatrix; de Chrysostomus in hom. Epist. a. ad Theis., pene nihil dicendo, praeciicta omnia mirabiliter confirmavit sic scribendo: Es TR iDITIO Nihil quaras amplita.

Sumienter probato rationibus ab intrinseco , quod necessario admitti debent Sacrae Traditiones; talis veritas confirmari debet, thoritate Sacrae Scripturae, & testimonio illorum Sanctorum.

449쪽

Patrum . qui ab iisdem Haereticis sunt venerati, ut Orthodoxl. In principio Act. Apost. sic legitur: Primum quidem sermo nem Dei de omnibus 3 Theopbile , qua eapit Iesus farere , di do cere usque in diem , qua praeipiens Apostolis per Spiritum Samctum , quos eIerit assumptus est, quibus 9prabuit se ipsum D Num post pa nem suam in mutris argumentis per dies quadra. inta apparens eis, , LOQUENS de Regno Dei. Hic Sanctus umet evidens dat testimonium de Verbo Divino scripto; & deis Verbo Divino non scripto: de seripto, dum implicith commem Tat Evangelium a se scriptum; de explicith apparitionem Iesia Christi Apostolis per dies quadraginta r de Verbo Divivo no scripto, da n dicit, quod in illis apparitionibus Iesus loquebat cum Apostolis de Regno Dei,nihil acidendo, qualia, scilicet, sumrint illa eloquia a Iesu Christo cum Apostolis iacta: ergo talia et 3uia de Regno Dei, necessario debuerunt esse in ordine ad Eccleam suam Sponsam, & Animarum salutem, pretiosissimo suo Saninguine redemptarum,nisi temerarie velimus dicere,quod Iesus Christus superstua locutus fuerit: ergo multa, quae ab Evangelistis non fuerunt scripta, sed oretenus a Iesu Christo Apostolis expressa, nihil aliud esse possiat, quam illae Traditiones , quae ab Apostolis Continua, te numquam interrupta successione utque nunc per nerunt; in cuius confirmationem S. Dio sius Areopagita. qua tempore Apostolorum vivebat, & suit Discipulus San ni Pauli intib. de EeeIes. Hierar. eap. I. sic scripsit: Primi tui SaeeMotalis

muneris Diaces iidest Apostoli , fumma illa, ct substanti alia , parrim scriptis ;partim non scriptis institutionibus nobis tradi

In Epist.2. ad These. cap.2. Apinesus sic scripsit: Itaque Ur in res tenete TLADITIONES, quas aecepissis μὰ per SERΜ NEM , o per EPISTOLAM . Certissimε si error Haereticorum non esset voluntarius. ει plusquam voluntarius ad talem, ac ta eam evidentiam, illam detestari deberente Idem Apostolas late . tur dari Traditiones , dum dicit: tenete Traditiones zqualm Tr ditiones Quas ille & ita scriptis , M oretenus per firmonem do euit Thessalonicenses. Quid clarius, & evidentius dicere poterat Apostolus il imprimendum in cordibus nostris, quod praeter um D vinum seriptum, datur etiam Verbum minuam nox feriptum, idest, Geras Traditiones.

450쪽

.pItista habens vobis feribere nolui per Mariam, is atramentum. enim me futurum apud vos, ct OS AD OS LOQUI In AE . Apost. cap. x r. sic legitur: Et totum annum eonversati fuis

Ius, & Barrabas Turbam multam - Et ibidem cap. I 3. Videnis res autem Tiarbas, Iudaei repleti sunt EeIo , ct contradiectanthis, qua a PAULO DICEBANTUR Et cap. x 4. ibidem sic: Fam es autem Iconii, at ul introireny in Sinagogam Iudaeorum, LOQUERENTUR, ita ουν crederent Iudae

rum , ct Graeorum eviosa multitudo se Et cap. I9. sic: Ingrese

Et tandem in cap. ao. sic: Propter quod vigilate , memoria retia menter, quoniam per triennium nocte, ac die non cessavi eum Ia evmis, MONENS .uumquemque vestrum . Respondeant nunc Haeretici, & dicant, an quae Sanctus Ioan res locutus est os ad os fiat verbum divinum scriptum An quae oretenus docuerunt Hesus, & Barnabas sint verbum divintam .

scriptum An quae locuti sunt in Sinagoga Iconii, ita ut copiosia multitudo Iudaeorum, & Graecorum crederent, sint verbum divianum scriptum An quae oretenus dicebantur a Paulo, & a Iudaeis contradicebantur fini serbam divinum scriptum An quae Paulus dixit in Sinagoga, disputans, & suadens de Regno Dei sint veris

βωm divinum seriptum Αn monita oretenus data a Paulo majoribus natu Ecclesiae convocatis Mileti die, ac nocte sint ver hum divinum feristriam Et si haec cum ueritate asserere nequeunt, nisi velint attrit, fronte, & aeneo vultu negare veritatem Cognia eam ; credant puro corde, & Ore pleno confiteantur, quod praeter merbum diviniam scriptum idest, Sacram Scriptiaram datur etiam verbum divinum NON scriptum, idest, Gera Traditio. Licet superfluum, immo totaliter vanum sit . post Saeram . Scripturam, ex qua cum tanta evidentia eruitur, quod praeter ver hum divinum scriptaem datur etiam-drvinum NON seripis eum ; opere pretium duxi adducere nonnullos ex illis vetustis primaevae Ecclesiae Patribus, qui etiam ab ipsismet modernis Haer sarchis, & Haereticis sunt venerati, ut vere orthodoxi, non tamen ad finem probandi, quod dentur Sacrae Traditiones, sed ad magis confundendos Haereticos . Sanctus Alexander, qui electus suit Papa anno III. cum suo