장음표시 사용
431쪽
trectantur Impositio manuum , & Character ordinis, quae sunt mere iei ritualia: In Beneficiis, de pensionibus mere Ecclesiasticis est prohibita solum Iure Canonico.
Pretium si inqniae contentum sub verbo ly munus triplex est; nempe: I. Munus a manu, per quod intelligitur pecunia, &quodcumque temporale, quod ut pretio aestimabile; 2. Munus a ιingva , per quoa intellisitur quaecumque collocutio facta in grais tiam Beneficiarii, quae alias induere pollli naturam pretii; 3. Mummus ab obsequio, per quod intelliguntur famulatus, & quaecumque alia servitia, quae quocumque modo sint pretio aestimabilia. Praelatus simoniacus privatur Iure conserendi Beneficia Ecclesiastica, & consequenter quaecumque collatio Beneficiorum E clesiasticorum facta a Praelato simoniaco, est nulla, ac proinde
taliter provisus, etiam si quando fuit provisus detineretur ignorantia invincibili: si ex poli, dimissa ignorantia, scit certe, , quoatalis Praelatus est smoniacus, tenetur vel petere, & obtinere dis.
Pensationem, vel dimittere Beneficium. . Circ secundum , & tertium, idest, circὶ permutationem, &ιoeationem sit: Quicumque permutat Beneficium , seu ossicium Ecclesiasticum cum laicali; vel Beneficium Ecclesiasticum cum
alio Beneficio Eoclesiastico. sed interveniente pacto,& sin 1 lice tia Episcopi, committit simoniam, ut patet ex cap. Vt aestum. de rerum permutatione: Idem dic. de locatione poteJtatis spiria
ranae pro reatu simoniae realis Iure Canonico prohibitae, sunt
tres: I. eXcommunicatio major, ipso facto incurrenda, de Papae reservata; a. privario Beneficii ν s. privatio seu fhium, jam o tentorum etiam anse declaratoriam Iudicis sententiam. Innoe. XI. Propos damn. H. in ordine: Dare τemporati pro spirituali, non es smonia , quanda temporaιe non datur tamquam pretium , fedfotum tamquam motivum conferendi, wι
tuita compensatio pro spirituali, vel e contra. Societatis species sunt variae; nemph; expressa, & tacita; vitae, di bonorum temporalium, sive omnium, sivὶ aliquorum tantum quaestuosa, di lucrativa; & de ista hic est sermo: Societas lucratoria est conventέo plurium ,stiam pemniam , i dUriam laborem eonferentium ad lucrandum t ad hoc ut sit
justa, quinque conditiones requiruntur: I. quod negotiatio sit Iia Eee cita
432쪽
cita; a. quoa pecunia sit subjecta periculo eam conserentis; quod servetur aequalitas in omnibus judicio prudentis Viri; 4. quod lucrum dividatur pro quantitate partium collatarum; S.quod pacta justa, iacta ab initio incietatis. serventur vel si nihil expressE conventum est; loci consuetudo attendatur: it, cum com muni R ginal. in praxi Fori Panit. lib. 23. cap. 28. num. 38.,
Sodomi a dupliciter accipi potest; nempe: proprie, & improprie: Proprie dicitur illa, quae fit inter personas ejusdem sexus r
proprie dicitur illa. quae fit inter perisnas diversi sexus . Utra que vel est persecta, idest, cum seminatione intra vas, vel est imperfecta, idest, cum seminatione extra vas. Ut sic Casus reserva- tus ex P. Ameno, duo requiruntur nisi aliter speficetur a Praelato reservante ; nempe: idem sexus, & seminatio intra vas. Spes , ut Virtus Theologica, es inclinatio adfuturam Beatitudinem aternam , Dei auxilio consequendam: ita in re comm niter: ejus praeceptum negatrvum ,. quo tenemur numquam de
sperare, aut praesumere ; obligat semper, & ad semperassi imativum ; directe ,&per se obligat in tribus casibus: I. quando H mo est sussicienter instructus circa res Fidei; 2. in fine vitae; 3. toties, quoties obligat praeceptum Fidei, servata proportion rin directe . er per accidens , obligat toties, quoties, obligat aliust praeceptum, quod observari nequeat absque a st Di i Divina , saltem virtuali: Vitia opposita sunt duo; nempe: prasumptio per excessum ; & desperatio per defectum.
Alex. VII. Propo. dam. I. in ordιne: Homo nullo umquam
empore vita sua , tenetur etirere actum Fidei, Spei , Charitatis, ex vi Praceptorum Divinorum, ad eas et irtutes perti
Sponsalia sint mutua promissis futuri matrimonii ,signo fen- Fbili expressa r ita in re communiter: dicitur promissio signo sensibili expressa, quia promissio pure menralrs , obligare no potest, cum Homo cum alio Homine, se obligare nequeat, nisi per modum humanum, sibi connaturalem , qui solum consistit in Derisbii ; seriptis; signis; & nurthus . Ad validitatem Sponsalium quinque requiruntur: I. promi iaso; et . quod talis promissio sit vera. & non ficta hoc tamen intelligi debet, quo ad sorum internum tantum ; 3. quod sit mutua, mutuo acceptata; 4. quod sit expressa signo sentibili externo;
433쪽
Sponsalia dissolvuntur per matrimonium validum de prae senti cum altera Persona quo ad ambos Sponsm: si matrimonium est inrualidum ; dissolvuntur solum ex p1rte illius , qui non con traxit , licet etiam sponsalia sui tant jurameato firmata, ut cum pluribus aliis tenet Bonac. Per secunda Sponsalia, non dissolvuntur priora qub ad illum, qui secunda contraxit Sponsalia , sed talum, quo ad illum, qui non contraxit; fc hoc. licet secunda fuissent juramento firmata;& ratio est, quia secunda promi ssio jurata fuit injusta, de cons quenter nulla, cum juramentum non sit vinculum injustitiae, de
Sponsalia fusta post votum castitatis; vel Religionis; vel S
crorum Urdinum, sunt invalida, nisi reddantur valida ad evitan dum alterius grave damnum. Si post inita Sponsalia , unus ex Sponsis altero inscio vovet castitatem ; vel Religionem; aut Sacros ordines ; alter remanet Iiber: secus dic. de vovente, nisi votum sit Religionis , secluso tamen alteriu3 gravi damno .
Sponsalia dissolvuntur per ingressim Religionis unius Sponso rum, altero remanente in saeculo , ita quod sicuti iste potest licithcontrahere cum alia Persona etiam a prima die, qua alter suscepit Habitum Religiosum ; it1 qui ingressus est Religionem; si notia emittit professionem, tenetur contrahere, si alter velit. Sponsalia contrahens . & sub spe matrimonii Sponsam cognoscens, non potest ingredi Religionem ; de ratio est, quia, quod est de justitia, praeserendum est cuicumque consilio Evangelico etiam Religionis, ut fatentur omnes DO. et idem dic. licet no fuerit copula, si ex nimia familiaritate, habita post sponsalivi ;Sponsa notabilem famae jacturam passa est o Quaeritur, an fictus promissor, qui sub data fide de matrimonio contrahendo , destoravit Uirginem, vel cognovit honestam Uiduam , tene1tur eam ducere in matrimonium, vel possit dotare- .& non contrahere Re . cum D. Nom. , Bonac., De Lugo,& aliis, quod tenetur contrahere, si siemina sic vult; & ratio est , uia justitia commutativa non solum exigit, ut restituatur aquale, et idem numero, si existit; fefi tabet conventio Viri cum Demini est contractas pertineas ad justitiam commutativam , idest, facio,
434쪽
tit faeias: ergo &c. Haec doctrina tamen limitatur in pluribus ea. sibus, inter quos: i. Si Uir adeo excedit conditionem is minae, ut haec prudenter advertere potuerit fictionem ἰ 2. si ex verbis, vel aliis conjectinis, facile cognoscere poterat falacem animum ficti promissoris, quia in his duobus calibus, nemina voluntariε se exposuit deceptioni; 3. quando ex tali matrimonio, magnum scanaalum probabiliter timetur; 4. quando tamina decepit Viarum ; puta, fingendo se Virginem, cum talis non esset; & in hoc casu non tenetur contrahere, licet promissio fuisset vera,& non ficta ἔ immo non tenetur, nec etiam dotate, vel aliquid dare eRjustitia, quia una deceptio, altera deceptione, licite commensurari
potest , ut passim dicunt UD.: si postea tamina non decepit Uiarum , sed me se ipsum decepit, putando talem taminam Virginem , cum talis non esset: tu ta Communiorem DD. sententiam tenetur Vir dare, quantum valere poterat Consentus tam inae pro
copula habenda cum tali tamina , qui consensus existimari de eluxi, qualitatem Personae,& alias circumstantias: ita De L&go dcc. quando tamina post copulam, cum alio fornicata est; & hoc, licet promissio su i sset vera: immo nec tenetur dotare, quia Vir per talem contractum, se obligavit ad matrimonium, & non ad dotem . Praedicta quo ad praesentem tractatum de Sponsalibus d sumpsi ex communiori UD., quos non citavi, & brevitatis gratia;& quia sunt ad mensuram rectae rationis. Sponssia dissolvuntur duodeeim de causis r T. per infressum in Religionem ; 2. votum simplicis Religionis, vel castitatis; s.
votum simplex Sacrorum ordinum ; 4 aetas; .lapsus termini; c. discessus in longinquum; T. dolus; 8. metus; o. Matrimonium subsequens, cum alia celebratum; IO. sornicatio superveniens; XI. mutuus consensus; α. conditio non adimpleta. De quibus si gulis , vide Bonae. eom. I. de matrim. quast. l. de Spons tom. q. propo. I., seqq.
Queueritur primo. An possit imponi paena solvenda, a frangen te fidem Sponsalium Resp. cuin distinctione, Sc primo Cum communi DD. sententia negative, si paena qualiscumque sit, imponitur antequam Sponsi promittant, & Contrahant; Schoene, qu5cumque modo laedatur libertas matrimonii. Resp. a. etiam
negative . si post contracta Sponsalia, imponitur juste frangontifidem Sponsalium; & a malive, si imponitur infuse frangenti fidem Sponsalium ; ει haec opinio est communior inter DD. , &
435쪽
praesertim Leandri tract. s. disp. r. quaest. set, , Dian I. parto
qui citat Suarium, & alios . Quod iuste imponi possit paena illi, rui post datam fidem Sponsalium , iniuste illorum fidem frangitit quod iuste imponi nequeat illi, qui iuste frangit; nullum debet
esse dubium, idipsum dictante recta ratione. Quaeritur secundo. Cujus expensis sit petenda dispensatio , si inter Sponsos adsit; vel superveniat impedimentum dirimens pResp. primb, quod si impedimentum erat notum utrique contra
henti antequam contraherent matrimonium ἰ utriusque contrahentis expensis petenda est dispensatio, nisi inter eos aliud ex Otriusque libera voluntate statutum fuisset: Si uni tantum Sponis erat notum impedimentum , & dolose illud non manifestavit; istius expensis petenda est dispensatio, ut colligitur ex Sanehezlib. s. de Matrim. disp. s. num. 37. , re lib. 7. disp. 36. Si poste impedimentum supervenit Matrimonio iam contracto, & sine utriusque culpa , ut fi tale impedimentum lciretur solum post contractum matrimonium; utriusque Sponsi expensis aequalibus peti debet dispensatio: idem dic. est , si ex utriusque culpa . superveniret matrimonio impedimentum i & si unius culpa tantum ; istius expensis solum , peti deberet dispensatio: ita est. Sauchez, cujus probationes omittuntur, cum omnia sint ad dictamen rectae r
Sponsio, sed scommessa est eontractus, quo spondentes, mutuo sibi invicem aliquid promittunt in aliquem eventum incertum, praeteritum, vel futurum: ita in re communiter ; ut sit licitia atria requiruntur: I. aequalitas incertitudinis ex utraque parte; 2. aequalitas in re, quae spondetur; 3. quod utraque pars, accipiat iaeodem sensu id, de quo Certatur. aeritur, an quis certus de veritate rei, circa quam fit scometasa, possit licite, & juste sponderet Iam ex prima conditione a posita, habetur responsio negativa: attamen si altera pars pertinaciter contradicit, & vult spondere; si hic incipit sormi ste de Veritate rei; quacumque de causa sormidet, & dubitet; poterit licite spondere, &juste lucrari, ut cum aliis tenet De Lugo di p. 31. Zebust. , Fure sect. l. num. 79. . Si postea est certus de veritate rei absque ulla sormidine, & dubitatione; &sic alteri s rio protestatur, se esse certum ; & hoc non obstante, ille vult co tendere, di scommetam iacere; juxta plurium DD. opinionem , talis
436쪽
talis sponsio est licita, & lucrum justum ; & ratio est, quia in tali
casu, nulla intervenit neque fraus, neque dolus, neque injuria ,& consequenter dcc. De Liago tamen cit. num. I 8. Cum aliis tenet
negativam opinionem, quae tutior est, licet alias altera sit pwhabilis .
Stuprum propriissime sumptum, est violenta virginis famina desoratio : si pro defloratione licet iam sine vi intervenit quo
cumque genus injustitiae; deflorator tenetur vel nubere, vel dot Te, vel damnum aliunde reparare, ut cum Lessio, dc aliis probat Mastrius disps. Theol. mora I. num. 19. , quod tamen sic intelli gendum est, idest, nisi Puella deflorata, seque cum alio nupserit, quia in tali casu deflorator ad nihil tenetur; dc ratio est , quia detia, iacto Puella, nullum damnum passa est praeter deflorationem , quae irreparabilis est, & alias non est pretio aestimabilis: Si Uirgo p i stea sponte consensit ad copulam absque Ui, fraude, dolo, vel promissione suturi matrimonii; deflorator in Qro conscientiae ad nihil tenetur; dc ratio est, quia volenti, & libere consentiente, nulla fit injuria juxta rex. 2 . Furis in s.
Subreptio nihil aliud est, quam expressis fassi; & obreptio,
taciturnitas veri et Licet aliqui DD. dicant, quod qui impetrat litteras Apostolicas perfiabreptis nem , vel obreptionem; illis paenis plecti debeat, sicut ille, qui fassi at litteras Apostolicas; a
tamen communior, & probabilior sententia est, quod non incidat in tales paenas , sed solum careat impetratis , & hoc expresse hahetur in eap. super Ilit. de rescript. - - .
Suffragium ess avxirium, quod unus fidelium; a Iteri praber in remissionem paena temporalis: ut habeat suum effectum; tres re uiruntur conditiones tam ex parte suffragantis , quam eX part uffragati: ex partes rarantis sunt sequentes ; I. status gratiae a. praevia intentio , licet virtualis tantum; 3. quod opus ut satisfactorium, quod generatim triplex est; nempe: oratio, jejunium,dceleemosyna : ex parte suffragati sunt sequentes: t. quod indiageat suffragio; et . quod sit in statu gratiae; 3. quod peccat pro qui-Dus exhibetur sufiragium,jam sint remissa quo ad culpam; ita communiter D D. Additur tamen, quod si suffragium est opus ex opere operato valet, licet suffragans ut in peccato mortali; & licet non sit iactum in nomine Ecclesiae: secus dic. si est opus ex opere ope ron νιν, nam requiritur, quod vel suffragans sit in statu gratiae ; volquod opus sit factum in nomine Eeclesiae. - Sulla
437쪽
Suffragia pro aliis oblata non sunt inutilia suffraganti; quin potius multipliciter illi prosunt juxta illud Salvatoris in Mart. eap.s.
Beata misericordes, quoniam ipse misericordiam eonsequentxr. Superbia primum peccatum capitale, se radix omnium malo rum es appetitus voluntarius perversa celsiυdinis .
Superstitio est Religio supra modum semata: ita in re coma muniter: duplex est : prima est, qua Deo υero exhibetur etiIttissantis; secunda est, qua Deo falso exhibetur cultus : ad primam reducitur suppositio salsarum reliquiarum; & falsa assertio mir culorum alicujus immagicis ad extorquendas eleemosynas: sem da continet sub se quinque species; nempe: idolatriam; magiam;
divinationem; vanam observantram', ct maleficium: ita cum communi Filii. to.2. tr. nu. . Superstitio ex genere tuo, est peccatum mortes , tum quia exinde gravis irriverentia insertur Deo; tum quia sunt falsitates per niciosae . quae multoties, ab Haereticis finguntur . . , . Ad cognoscendam superstitionem quinque assignantur regulae ra. quando adest aliquid pertinens ad invocationem daemonum ;2. quando continet nomina ignota ; 3. quando continet aliquid fal1itatis; q. quando cum verbis sacris, Continentur vana; s. qua do ponitur spes in m0do b 1 .
Suspensio es Ecclesiastico censura, qud Persona Ecclesiastiea privatur usu Eeele sici Osscii, aut Beneficii: ita in re com
Suspensio alia est Iara Sententia ; alia ferenda utraque alia est ab O io solum; alia a Beneficio solum; & alia ab Oocio, de Beneflato simul: Per ly O ium intelligitur tam officium ordianis, qu- Iurisdictionis ; M per ly Beoemium intelligunt
Dignitates Ecclesiasticae; Canonicatus; Beneficia Curata. de simplicia: utraque . idest, tam in Officio, quam a Beneficio, aliquando est a roto , aliquando a parte solum: aliquando ad tempus; de aliquando in perpetuum , . r , uicumque potest excommunicare , potest etiam suspendere: SubjeEtiam suspensionis est quilibet Ecclesiasticus, excepto Romano Pontifice, qui a nemine judicari potest. . Suspensus ab ordine minori, intelligitur etiam suspensus k 1n jori, non tamen e contra: Suspensus ab Ordine , intelligitur etiam suspensus a Iurisdictione; &ab usu fructuum ordinis: Suspensus in perpetaum ab ordine, intelligitur etiam suspensus a Beneficio . , Si
438쪽
Si suspensus ab ordine solamniter exercet talem ordinem, pec cat mortaliter, & fit irregularis: Suspensuq ab οβ io; li Et ministrare nequeat Sacramenta; potest tamen illa recipere, sicuti etiam Indulgentias, Se seppelliri in loco sacro . Suspensus ab ing efa Ecclesia, intelligitur suspensus a potestate exercendi Ordinem, & audiendi Divina OHeia in Ecclesii: Suspensus , Divinis ossidiis . potest illa audire tamquam Laicus . Uitare suspensos sub mortali; est sol a quando illis inservitur ad Altare; vel quando inducuntur ad exercendum id, in quo sunt
Pro suspensione non est necessaria triplex monitio, sed sol iareauiritur, quod citata parte constet prius de delicto ; quod si postea adest contumacia; tunc requiritur triplex monitio. Suspitio es opinio , qua quis opinatur citra eretitudinem et e R duplici causa oriri potest; nempe: ex odio Persona , circa quam . versatur suspitio; Sc ex errore intellectus: primo modo est mo taliter peccaminosa, si tamen versatur circa materiam graUem,&eum plena advertentiar secundo modo non est, nisi venialiter pec caminose . ni si Persona circa quam versatur, esset in Communi
existimatione venerabilis. quia tunc est mortaliter peccaminosa ,s est de materia gravi, & cum plena adgerteati . Alex. VIII. Propos damn. gr. in ordine: Paroreianus pores funieari de Mendicantibus, qui elaemosynis eommunibus viaviunt de imponenda nimis levi, ct ineongrui panitentia, seus risfactione ob quassum , vel liacrum subsidii temporalis . Susiuratio est Ioetitio facta ad rouendam amieitiam, qua essinter aliquas Persona : ex genere suo, est mortaliter peccaminosa , licli aliis duo excusent; nemper inadvertentia actaalis; dc quando est facta cum fine recto, tollendi pravam, & noxam ara citiam , quae versatur inter aliquas Personas. In sussuratione non datur parvitas materiae, si tamen praevidetur , quod licet parva, & levis; erit sussiciens ad tollendam h nam , &honestam amicitiam, quae est inter aliquas dirsonas. Sussuro tenetur, in quantum potest . reconciliare amicitiam inter illas Personas, quas luis suffurationibus, disjunxit a mutua .
439쪽
mperantia, ut Virtus Cardinalis, in qua quis refrenat inor
dinatos appetitus, & concupiscentias corporis, praeserti tria circi gustum, de tactum: ita in re communiter: ejus lpecies sunt tres; nempe: Abstinentia ; Sobrietas ι & Castitas. Tentatio duplex est; nemper Probarianis, desdumonis: me est sermo de tentatione probationis, & definitur, quod sit actus Religioni oppositus , quo quis absque iustά causa aliquid dicit, vel faeir ad rapiendam experientiam de Divina quapiam perfectione; puta, de Potentis, Sapientia , Bonitare, aliisque Dei a tributis : duplex est: expressa, & tacita et prima, idere, exrefisa est , qua quis aliquid dicit, vel iacit cum explicita intentione cogendi Deum ad patranda miracula; & haec est peccatum gravis- fimum, virtuti latriae oppositum: secunda, idest, τacita, est, quι quis aliquid dicit, vel iacit, quod ex se, est exigitivum minacul rum ; & etiam ista ex genere suo est peccatum mortale, nisi eX- cuset ignorantia invincibilis, aut indeliberatio actus, vel parvitas materiae . Excipiuntur instinctus peculiares Spiritus Sancti, juxta quos operari , non est tentare Deum, sed obedire Deo. Testamentum duplex est: Perficium privilegiariam: Primum , idest, perfectum. est alicujus voluntaris iusta sententia de iis , qua post ipsus mortem fieri votiaerit, eum direm,are dis institutione: it in re communitere secundum, idest, privit giatum, est illud, quod licet careat solemnitatibus, Iure communi requisitis; ex privilegio tamen, est validum ad pias catse
Testamentum persectum dividitur in Paganum, & Μsitare τΡrimum, idest , Patanum est illud , quod fit domi in pace- ἔsecundum , idest, Militare est illud , quod fit 1 Militibus in Castris: Paganum dividitur in scriptum. 9 ntaneupativum: Primum , idest , scriptum, est illud, quod fit in scriptis, & ad cujus
validitatem sex requiruntur conόitiones: r. Haeredis institutio 32. septem testes; quod testes sint tales, quod non eXcipiantur in Iare; 4. quod sint rogati t 8e hoc ad excludendam omnem suspitionemo subornationem ; s: subscriptio. 8c subsignatio eis Ilum testium; 6. veritas contextus de visu , & auditu. Secu dum , idest, nuncupativam, est illud, quo metenus exprimitur haeres coram testibus, ad cuius validitatem requiruntur illae Co ditiones , quae requiruntur ad validitatem Testamenti scripti, ex
440쪽
eeptis Scriptu es, & subscriptione cum Testium subsignatione. Si Testamento perfecto desunt solemnitates Iuris Civilis; in
foro conscientiae est validum , antequam tamen per Iudicis sententiam irritum declaretur; & est invalidum etiam in foro conscientiae post irritativam Iudicis sententiam : haec optato quae etiam videtur probabilior est Luman tib. I. tradi . q. cap. II.
Soti, & plurium aliorum; & est media inter illam asserentium , . esse invalidum etiam ante irritativam Iudicis sententiam; de iulam dicentium, esse validum etiam post irritativam Iudicis se
Ad Testamentum privitigiatum, non sunt necessarii septem testes, aut aliae solemnitates Iuris Civilis; sed illa sufficiunt, quae sunt de Iure naturae , dc Gentium cum duobus testibus; Sc ita nutdecisum , ut patet ex cap. ReIartim 12. de Testam. Ρraedicti duci testes, non sunt tamen de forma subsanriali , sed tantum d probatoria , ut probat Funan. ex cap. Relorum 12. nd. Ieqq.
Testamentum inter Liberos, quod, scilicet, conficitur a Patre. Matre, vel aliis ascendentibus inter Liberos, est privilegiarum . dummodo voluntas Testatoris . sit sufficienter declarata, ut constat ex ι. hae eon'Itissimu Ex impere. C. de Tessam. n. 2. Testamentum Militis, quando in bellica expeditione constitu tus , condidit Testamentum ; est privilegiatum , dummodo de ejus ultima voluntate legitime constet; aut per duos testes idoneos trobari possit et idem dic. de Rusticis ex causa necelsitatis, ut harietur ex I. Mit. C. de Testam. , & de Testamento coram Supremo Principe condito; vel eidem per oblatas preces insinuato, atque alacha publica relato, ut habetur ex ι. Omnium C. de Tesam. , quae omnia intelligi debent secundum Ius commune Caesareum , s elusis specialibus locorum consuetudinibus, Statutis, dc Regnorum legibus. Testamentum principaliter conditum ad Pias causas, est privia Iegiarum etiam pro Legatis non Piis: ita Loman Theol. Morat. cap. . n. IO.: idem dic. de Testamento, condito ad causas non Ρias quo ad Legata Pia, in eodem relictae ita Lum. cit. n.2., dc E Mel. n. 19., ct hqq. Legata ad Pias caulas, impleti debent, licet Testamentum ex aliquo accidenti intermedio, perfici non potuerit; ita Petra num.