장음표시 사용
91쪽
nens Beneficium Ecclesiasticum, sed Habitum Clericalem, &Tonsuram non deserens Resp. Urmativὰ , & ita censuit Sae. Cong. Cone. 6. Novemb. x6 I2. licet alias privetur ipso facto Ben ficio vigore Conseir. Sixis V., quae incipite Cum Gerosa Gum ero. 2. An Clericus. cui fuit reservata pensio super fructus alicujus Beneficii Ecclesiastici; si non incedit in Habitu , & Tonsura, nec alicui Ecclesiae inservit, gaudeat privilegio sori Resp. assism
siυὸ Wisore resolutionis eclitae a Gregor. XIII. 18. Decemb. II V., qui aulita Relatione Cong. declaravit Pensisnaritim censeri Ben
siciatum ad effectum gaudendi privilegio Fori Eccles. , de quo loquitur I rid. fess. 23. de Res cap. 6. 3. An Clericus non beneficiamq, solitus tamen Ecclesiae inse vire, & in Habitu ,& Tonsura incedere; si nocte. vel interdiu in Habitu laicali cum armis a laica poteitate sit deprehensus , gaudeat privilegio Fori Resp. a maliv ; & ratio est, quia juxta cit. Trid. ad privilegium Fori alterutrum sumest, idest , quod Cleriacus vel Beneficium habeat, vel Habitum, & Tons ram deferens alietii Feriesia inserviat. q. An Clericus primam Tonsuram habens eum ordinibus mi noribus ; a Curia saeculari repertus cum armis sine Habitu, & To sura gaudeat privilegio Fori Resp. rmative, etiam si non haheat requisita a Iri Leit.,prout resolutum fuit , Sac. CongrἐConc., et approbatum ab Urbano VIII. die xx. Novemb. I63Ο.
s. An Clerici coniugati gaudeant privilegio Fori Resp. . maiiυλ, sic expresse habetur in cap. tin. de cier. coniugat. in es; dummodo tamen quatuor simul concurrant conditiones, quae a Demetali exiguntur; I. quod Tonsuram deserant ; 2. quod i Habitu Clericiali incedant; 3. quod cum una tantum, & Uirgine Contraπerint; 4. quod alicujus Ecclesiae servitio, vel ministerio in Episcopo deputati serviant, vel ministrent. 6. An Laicus, qui post patratum delictum, suit initiatus prima Tonsura gaudeat privilesio Foti Resp .atfirmatiυλ. 8e ita tenent
. An Iudex laicus possit procedere conti Concubinam Cleria Ci pro crimine cum ipso commisso Resp. negative , & hoc constat eX cap. Si quisquam de eobabit. CIer. , mulier. , ubi sici S turὴ Famina vero Canonice j udicentur, dc ratio est, quia non
92쪽
pHvilegiatus in maueris ἰndividus concurrit cum privilegiam ,
8. An Clerici portantes arma intra bannimenta Laicorum, possiat eis, in Executoribus Curiae saecularis, spoliari Re . nex rive : ita Spereia. deeis. II. n. ω. , di detis. I24. n. 8., si sp Iianturi Birruarii in 'unt Censuram Canonis . & ratio est, Ita talis spoliatio, quamdam violentiam importae, ut dicit cit. 'pere . deeis. Ia4 ; ubi etiam pro hac sententia citat Genuensem, di alios ; & hoc etiam videtur resolutum in terminis , Sae. Cong. Cone. die 3. Februa. 363s '.. Adv. est primo, quod Clericus privatus privilexio Fori, non intelligituri privatus privilegio Canonis, prout declaravit Sari Cov.Concidie 26. Deeemb. I 86.; & consequenter Clericus Curiae Saeculari traditas , Iudice Ecclesiastico; fi privata avtboritare Percutitur, percussor incurrit in excommunicationem ; & ratio est, quia rexx. in cir. cap. inquitur limitatὸ, idest, ut per Saecul rem potessarem corrigatur , ut advertit Diana refri. i . n. 2. Adv. secun , quot quamvis Clerici non subjaceant legibus Civilibus ex vi coactiva, subjacent tamen ex vi directius, quando tamen leges Civiles non disponunt de Ercissis , cierieis, e rvm Bonis, sed ob publicam utilitatem communiter quidpiae praecipiunt, vel statuunt, & alias non repugnant parui Cιericali,
Coactio duplex est; nemper absoluta, di conditionata: abs tata est, qua quis contra suam voluntatem cogitur ad aliquid cor Poraliter , ut quando quis contis suam voluntatem virinus in caniscerem detruditur, & haec eoactio absoluta semper parit involum raritim simplieiter: Coactio conditionata est, qua quis contra suam voluntatem cogitureligere unum de duobus; puta, vel solum Te certam summam pecuniae, Vel prohiberi a quacumque venati ne, & hate eoaetis eondisionata parit solummodo inisluntarium secundam quid, ut d et D. . I.2. q.6. a. s. 6. Codicillus rigor e samptus, est MItima atiemur voI-ras ob δHaridis insitiatione et fieri potest tam in scriptis , quam Oaetenus,& ad eius valorem sinciunt quinque Testes, tam masculi, qrim seminae doli tamen capaces , qui Actent se subscribere, si fit i scriptis , lices alias sigilla apponere non sit necessarium, ut constat ex I. vir. Q da Goduiuia . Late sumptus juvat Q Testamentum
93쪽
declarandum, ves immutandum, vel ei addendum , salva semper in additione ν haeredis institutione r si postea Testamentum habet insertam elausulam CodieitIarem: li Testamentum , ut T stamentum valere nequibit ob desectum alicujus solemnitatis, v labit tamen , ut codicillus, & praesertim circa Legata, Fidei commmmissa, fit similia.. Cognatio triplex est; nemphe naturalis . DirituaIis, & Ieg ιis, idest, adopriis, de quibus vide sub verbo IT Marrimonium,
ly Quarium impedimentum dirimens. Commodatum es conyractur , quo res usu non eo amptibilis aIteri eoneeditur ad certum usiam, ad determinatam temptisin: ita in re communiteret est contractus in gratiam solius accipientis in utroque Foro, ut habetur ex frem et s. Constiτ. Quibus moditeontrahitur obligatio I. I. , 9 I. 6. in rebus F. Commodari, α consequenter accipiens in utroque Foro tenetur de culpi levi ilina non tamen de casu Brtuito, nisi in casibus positis sub verbo ly fur fortuitus. Commodatum rigor se sumptum est eontractus gratuitur, de per hoc disseri 1 Iocatione , quia 4n commodato rigor h sumpto, nulla merces intervenit; dissert Pignore, & Depostro, quorum usus non conceditur; & dissert mutuo, quia in commodati non transfertur dominium rei, sed solummodo conceditur usus. Compensatio secreta, es debiti, dr erediti inter se contributio ei is in re communiter: Ut licish fieri primi; quinque simul conditi nes requiruntur: I. quod creditum sit liquidum , moraliter te tum , & ex justitia; 2. quod Caeditor alio modo suum recuperare nequeat sine periculo gravis damni incurrendi; 3. quod exindε s qui non debeat damnum tertio; 4 quod exinde non immineat periculum gravis damni ipsi Creditori; s. quod Creditor pro facien-dα tali secreta compensation non sit paratus committere peccatum
Conesonari illieitom est omnibus, singulisque Regularibus non solum in alienis Ecclesiis , sed etiam in propriis sine praevia approhatione . & licentia propriorum Superiorum; nec non Diaeceani
Episcopi benedictione; quam benedictionem si eoncio fiat in . propriis Ecclesiis susscit, quod per se ipsos petant ab Episcopo,
licet eam non obtineant; ut clare constat in Constit. Ctem. X .quae incipit: Superna &e., dummodo tamen Episcopus expresse non
Probibeat, ut constat ex eadem Confit., & priusex Tri . fus a de
94쪽
e res eap. 4. , ubi etiam, demi id. M subdit: Mifesti ν men absque just. , ω rarionabili causά contradicere nosia
debere . . . .. - . r. . . . .
Concubinatus est frequens, ae consueta fornicatio cum eadem persons χοhabitanto eam illa, aut etiam se famina non eoisab set et ita in re communiter: est species luxuriae, peccatum grave, iec periculosum,.eo quod Concubinarios in continuo statu peccati mortalis detinet, unde DD. communiter dicunt Concubinarios absolvi non posse juxt1 sequentem prom. dam. m. VII. propo. dam. I. in ordine: Non es obligandua Concubinaritir ad ejieiendam Concubinam,s hae esset nimis ur Iis ob delectamentiam Concubinarii vulgo regalo γ, dum de . eiente ilia, nimis agrὸ ageret vitam, ct alia eulpa tadro magno a cerent Concubinam . , alia famula nimis difficile inveni.
a Concubitus inordinatus es iue, in quo non fervatur debitur decumbendi modus: itae in te communiteri quatuor modis P cis me contingere potest; nemphe stando; sedendo; saeminae succum. bendo; & praepostere, lichi in vase debitor Si copulam habendoqu6cumque ex quatuor uictis modis, adest periculum abortus, aut quod impediri possit generatio, est peccatum mortale etiam inter
. Concupiscentia ut passio hominis, est motur appetitur sensitivi proseqMentis bonum desectabile, ut est amor inordinatus, & quae
ab amore inordinato Procedunt.' - .
Conditio est qualitas dispositioni adieari futurum eventin suspendens: it. in re communiter: De Matrimonio condition to, vide is verbo ly Matrimoniam, ly conditio possed .
Conductio vi contractus, quo mercede comparatuν personas Nel res ad usum, vel f --: ita in re communiter : est contractus ingratiam utriusque in utroque Foroi & consequeater conductor tenetur de eulpa Dis, non tamen de casu Brtuito, nisi in iis easibus positis sub verbo ly easus fortuitas i Tex. in I. res piguo ris β. de acquirenda posses. , di ex tit. δε ιμ-.. 9 eon a. Ginsessio Sacramentalis. est actus exterior hominil manifesta.
rivus propriorum peccatoriam mmisi ae fatione in foro spirituali. di secretor ita in re communiter. Est de fide, quod sit necessaria Fure Divino omnibus, qui post Baptismum mortaliter
95쪽
Conditiones bonae Consessionis sunt sexdecim, sed quinque .
tantum sunt de essentia; nempe: μιor ἔ Integritas; μι xentia ;Fidelitas iobedientia: & brevius tria; nempe et Dolor: Inteσri
Debet ergo Confessis Geramentalix esse Dotorosa , qui
dolor de peccatis commissis, sicuti constituit Sacramentum paeniis tentiae in esse Sacramenti tamquam materia proxima, ut apparet ex Trid. cit., ita est de ipsius essentia; unde u quis Confiteretur pec eata sua in Sacramentali Consessione sine dolare incari des ,I-mo appretiarive . 6c culpabiliter; committeret lacrilegium, & si inculpabiliter; licet non committeret sacrilegium, non reciperet tamen gratiam, ut diceturde Sacramento Paenitentiae insermi. Debet esse Integra quo ad species, & numerum peccatorum lae talium, & quo ad circumstantias mutantes species ipsorum peccatorum, & quo ad circumstantias augentes , vel minentes, idest. aggravantes, vel illeviantes in infinitum numerum eorumdem peccatorum immo etiam aggravantes intra eamdem specum ,
si tamen sunt notabiliter aggravanter , ut dictum est in traia. da Gretunstantiis. IntUritas postea Consessionis dupleκ est, idest, materialis, de malis et materialis est illa, in qua Paenitens oponit in Consessi
ne omnia peccata sua; quatuor tamen excusant nanc inteueritatem materialem; nemper Ignorantia invineibilis ; oblivio snculpabitis ; impotentia Ia --ἐ 3 aetiιὸ s propria , vel Confessarii , aut renia persona , in quibus quatuor casibus dicitur iniexra formatirer, idest, in praeparatione animi ad faciendam consessionem integram materialiter, quando, vel deponet ignoram am ,
si omissio causata lati ab ignorantia; ves recordabirar, si omissio causata iuit ab obliviisnε; ves quando ιoqui poterit, si causiatiuisiuit ab impotentiέ isquendi; vel quando sinε damno tam spirituali, quam temporali proprio, ves Consessarii, aut tertiae per serue, facere poterit Consessionem materialiter integram. Quaeritur, an excusare possit integritatem materialem Conses.sionis periculum infamiae in complici de peecato gravi, quando, scilicet. ex consessione alicujus peccati gravia, aut circumstantiae, Consessariu venire potest in cognitionem Soeis in perea gravi f sp., quod licet plures Authores, inter quos Diana c. I. tract. . res Α9. Volpi resoι. Is . num. T. Faelix Potestas in exam. Confori τοm. 1, 2, 4. n. Im. te aut se rivom Uinionem . mihi inmetu h. plua
96쪽
pta quadrat ammativa opinio , quam tenet Ant. spin Sane. Cum aliis; te ratio est,. quia quandocumque occurrunt simul duo prae cepta Divina, idest, unum naturale, & alterum positivum 3 na turale praevalere debet 3 sed praeceptum de conservanda fama proinaei mi est Divinum naturate; & praeceptum de inrexritate mat HaIi consessionis Sacramentalis est Divinum positivum : ergo illudisti praevalere debetr ergo tenenda est opinio amrmativa. Resp. Faelix Potestas negando supposisum, idest, quod incurra tur infamia; le optime dixisset, u cum aliqua limitatione scri sisset. idest. de solo panitente, 6e non de portenre, & compιsce αιε cuius ratio evidens est, quia ideo paenitenx nullam incurrit infamiam, quia eodem tempore, quo Consessarius scit peccatum Paenitentis, cognoscit etiam illius paenitentiam de tali peccato , quod de complice dici non potest; nam licet Consessario ut nota paenitentia eonfitentis , non potest tamen esse notum, an complexis peccato sit paenitens, vel potius obstinate sordescat in peccatis ;ides omnes sere PD. excusant detractorem per manifestationem .di a peccato, & restituenda fama , quando eum manisestatione
occulti criminis veri, narravie Eriam condignam paenitentiam dein
linquentis , & quari: hoc nisi quia panirenria abstergit omnem
maculam infamia contracta propter commissum peccatum , ut
evenit in Sancto Bonifacio mar re. 8e Aglae Nobili Matrona Romana. ut legitur in Breviario Romano die xxv. Μ ii, dei a Maria Magdalena iti Civitate nota peccatrice; & ideo Iesua rigus Redemptor noster dixit , quod in Caelo gaudium erιν -- per uno peccatore Venitentiam agente, quam super nonagint novem sussis M ; ideo ergo concludendum est, quod lichi paeniatens confitendo peccata sua licet gravissima, nullam incurrat infamiam apud Confessarium , non fie dici potest de complice peccati
propter rationem supra allatam .
Ulterius idem Author ibidem dicit, quod ex hypothesi , quoam consessione peccatorum oriretur infamia in paenitente ; non idis iste potest tacere peccatum, ex cujus eonsevione infamatur Complex de tali peccato; & ratio, quam addueit pro probatione est, quia unusquisque habet majus jus ad propriam famam, quam ad immam proximi; & consequenter, quoa cum Cbristus praeceperit Conse nem materiaIiter integram, non potest silere peccatum propter infamiam complicis, ad quam habet minus Ius, quam ad
propriam , di addit nullam pronus afferri posse disparitatem M.
97쪽
Ad hoe resp. primo negando suppositum , quod , scilicet, unus. qui te habeat majus jus ad propriam famam, quam ad famam
proximi, nam quilibet ex motivo spiritualis persectioias neglige. re potest propriam famam cedendo juri suo, sicuti secerunt mules Sancti, ut legitur in multis Historiis Ecclesiasticis; immo ex i stenrite, justa causa , potest etiam illam prodigere, ut patet ex publicis sonsellanibus Divi Augustini, sea nemo denigrare potest famams oximi, manifestando ejus crimen occultum , Cum hoc sit vetitum Deo. Resp. secundo dari aliqualem disparitatem; nam in casu intamiae; complis de peccato incurret infamiam apud duos Coninsessarios; nempe: apud illum priorem , se apud alterum, cui ipse manifes aret suum peccatum in consessione; quod tamen falsum est, loquendo de illo, cui ipse confiteretur suam peccatum, ut superius Probatum est. Debet esse diligens in examine conscientia, idest , quod par.
nitens antequam a edat ad confitendum 'mata sua, examinet prius diligenter conscientiam suam, ut ad memoriam Tis Car
Possit omnia peccata mortalia, 1 se commissa, lichi alias talis dilia gentia non requiritur, quod sit metapissim, sed sufficit , quod siti di hoc licet conjiceretur, quod si major esset indago, memoriae Occurrerent alia peccata, etiam mortalia , aliter nullus d
retur finis dubiis, & scrupulis; debet ergo esse moraliter diligens
pro uniuscujusque necessitate. . r
, In quatuor casibus potest paenitens licit. aecedere ad Confitenis dum peccata sua in Sacramentali Consessione sita praevio examinet 1. quando scit certo se non habere peccata mortalia; a. quando licet habeat peccata mortalia, scit tamen quot, & qualia sunt; 3. in articulo, vel probabili periculo mortis si aliis est periculum i mora ; 4. quando paenitens eo, quia habet multa, & varia peccata , difficultate perteritus revocandi ad memoriam omnia peccata sua , remanet impaenitens: In tali casu post elicitum dolorem de omnibus peccatis ex motiWo universali cum firmo proposito non pecca di de caetero, potest sine praevio examine accedere ad aliquem p ritum, & domim Consessarium . ad faciendam suam consessionem 'quia illa diligentia. quae praecipitur a Trid. , in similibus casibu , adhiberi potest tam a me, tente solo, qu1m a Consessarii periri, Maocti instructione, & ductu .
Debet esse fidelis, idest, quod paenitens confiteatur Peccata cerista, in certa , dubia, ut dubia: confiteri sesenter peccatum mortale
98쪽
eertum , tamquam dubium, vel e contra; est sacrilegium; nihil debet negare, quod sit verum, neque asserere aliquid, quod sit is, sum; nam negare in confessione aliquid, quod sit verum , vel asse. rere aliquid, quod sit falsum; si est de materi a necessaria, est i crilegium; & si est de materii solum sussiciente. est peccatum veniale; immo sacrilegium ; si in tali casu , paenitens non addit aliam materiam , saltem suffcientem, super quam cadere possit
absolutio. F. Debet esse obediens, idest, quod paenitens accedat paratus, obe dire Consessario in omnibus quae pertinent ad vitae emendationem, Pro consequenda aeterna Beatitudine a & praesertim quo ad quamor: r. quo ad restitutionem rei alienae . vel famae injuste ablatae;
v. quo ad fugiendas occasiones. & pericula peccandi; & praecipub
casionem proximam voluntariam; 3 quo ad acceptanda rem dia , pro evitandis peccatis; 4. quoad acceptandam Congruainpa nitentiam , tam satisfactoriam, quam medicinalem a Confessario
. Praeceptum Ecclesiasticum annuae consessionis, obligat sub mor tali , ex vi coereitiva omnes, de singulos . qui sunt peccati, & do loris capaces, si tamen habent materiam necessariam; excepto tamen ripa, qui solum tenetur ex vi directivi sub veniali tantum, secluso tamen scandalo. Huic praecepto satisfit per consessionem factam in qu stcumque die anni, si tamen adfiiit aliqua materia n cessaria; secus die. si suit solum de venialibus; & ex post, sequa-xur aliquod peccatum mortale; satisfit etiam per consessionem s Ium formaliter integram; modo in illa expositum luerit aliquod peccatum mortale , secus dic. si sola pecora venialia. 'omnia, & singula peccata mortalia tam eiusdem, quam diversae species, necessario exprimi debent in consessione cum suis circum stantiis, quae sicuti mutant speciem, sic augere faciunt numerum Peccatorum; quae peccata consultius est pluribus de causis exprimere eonsanctim , quam divi , v. g. octie blasphemavi; septies
omisi audire Sacrum in die sesto praecepti; sexies transgressus sum jejunium Ecclesiasticum; quinquies injusse detraxi famam proxia
mi ; quater voluntarie delectatus sum in cogitationibus fornicati nis ; trix adulteria commisi ; his sine neressitate laboravi in die sesto praecepti; semel audacter, & temere minatus sum Matrem meam &e. Excipitur tamen , si esset necessarium illa eonfiteris sm eo quia .secum habent aliquas circumstantias,ves mutantes speciem
99쪽
ciem in genere moris, ut v. s. de tribus sertis, quorum unum fuit iactum cum notabili violentia; alterum sies violentia, ted re Sacrae; & alterum rei non Sacrae, & sine violentia, in quo casu paenitens necessario exprimere debet, quod secit tria ista, sea quod unum suit se ham cum uotabili violentia; alterum si M vi lentia, sed rei sacrae; & alterum rei non Sacrae, Se sine violentia, sed grave, idest, in notabili quantitate M. vel aggravantes in i finitum , ut v g. de tribus forniCationibus, quarum una suit facta in loco Sacro, alia publich, de altera in occulto in loco non Sacro, quia fornicationi factae i n loco Sacro, suPeradditur sacrilegium; de ornicationi fime in publico, superadditur scandalum. Quando numerux peccatorum laethalium est certu ; alterari non Potest, neque per additionem, neque per diminutionem; alitet consessio esset nulla, nisi bona fides excusaret. Quando paenitens dixit numerum certum, & determinatum; si ex polh invenit aliud Peccatum mortale ultis numerum expressum, debet illud iubjicere Clavibus . aiando paenitens numero mortalium expresso, addidit Particulam ly circum ciria; vel plus minus, v. g. fornicatus sum decies plias minur die. In ly pIus minus, Continetur unum , vel alterum peccatum supra decies; vel unum, vel alterum peccatum infra deeies. quia in hujusmodi numerum majorem, vel minorem, sertur iudicium Consessarii; sed quia quilibet minor numerus, Continetur in majora; non tamen e contra; ideo; si ex post occur
reret memoriae numerus emtus, non teneretur paenitens illum it
rum confiteri , & declarare, nisi in casu, quo talis numerus fuerit multo minor, ut v. g. senarius pro deeenario. Consessio facta ex fine moriatitor peccaminoso, est sacrilega ἔα fine venialiter peccaminoso si caetera pro validitate concurrigunt est valida; cujus ratio est, quia motivum secundarium excludere nequit finem principalem, propter quem fit confessio, de con sequenter &C. ,
Consessio malitiosὸ facta imperito Consessario, est nulla; nisi paenitens de se sit peritus: idem die. est, si est malitios facta lemiin surdo: ita cum aliis Bonae. disp. y de poenit. quas. I. se
Consessio facta Sacerdoti, non approbato; sed 're φοmmunem errorem existimato approbato, est valida; quis in tali casu Mes sa supplet desectum δando iurisdictionem, ut est communis The Ireo in consensual sectis δα est , si non ades errer communis s
100쪽
liat etiam am ex parte paenitentis. v m ex parte Consessarii , iuerit bona fides; oc ratio est . quia in tali casa M Iesia non solum non supplet desectum, dando jurisdictionem; sed da facto proh
Consessio facta eum earis, In qua sint scripta peccata; & qua
Iecta a Consessario; paenitens dicati De omnibus peccatis , qua in hac sarta continentur , ditia legisti; ego meaccuso dcc. lices secundum SuareΣ , Misaeae. Lugonem , Lum, εc alios, sit valida , concurrente tamea vel magna di uuate in Ioquendo . vel nimia vereeundia in exprimendis peccatis ornentis : attamen opposita sententia, quam cum Sanni . . de aliis , tenet Mastriua in dis'. s. num. I s. yrobabilior est, magis tuta, ac Proinde in Praxi sequenda , ut desumitur ex prima propos dana. ab I
i Per Interpretem nemo tenetur eonfiterii & ratio est, quia licla Christus non prohibueriti consessionem publicam; illam tame Dou Praecepit excipitur tamen casus mortis in dubio de periecta Contritione.& hoc solism in praecepto charitatis , qua quisque t netur se .psam diligere propter Deum t ita solus in Φ. drs 17. quas . sm. ,quam suis & Plures alii sequuntur a . . .mtus , nesciens scribere; si nutibus, & signis sumienter tae erimere species . & numerum peccatorum, absolvi debet abs late: idem ale. de senaro idiomatis itempore tamen , quo conses.so est illi quomodolibet necessaria γ, de hoc licet integre , dc pers,cte non intelligatur: ita communiter D . Consessio paenitentiatam cum Cossessis complice de peceat est valida. si eaetera concurrunt; 8c alias noti sit casus reservatus in Dioecesi: ita communiser Din, in peccatis tamen carnalibus , est
In peccatis , ad quamcumque speciem luxuriae pertinentibus; in Interrogationi a cantissimh a Consetariis procedendum est; esum, ut ait Conines. d . v. de Saream. h. ' ninnis 38., praestat alia quando , Coosessiarvam asenus persecte intelligere peccatum, quam paenitenti ,- si, ipsi scandalum Causa vis . . . 3In mia, quo Consessarius , absolgendo paenitentem, iudicaret peccatam mortale Heveniale, ves e contra; non ideo talis absoluintio esset itagalida, quia licet Coritatarius absolvat autboritare n.