장음표시 사용
41쪽
DE OFFICIO REGIS. Pet ii 18 capitulo generalem obedienciam domino seculari. Servi in Joinc genεral
qui subdita es of in omni imore dominis non solum bonis e secula lor in
modes is sed clam discolis. Ubi primo notandum, secundum obe Four
modum loquendi scripture, quod dupliciter ad propositum
Isidore dicitur esse servus ' Scilicet SerVu a Condicione et SerVUS No servant or
a ministratione, ut 1Stinguit beatUS SldorUS m et Imologi flaves by condition like
Philem. 16 arum capitulo Servus condicione ut ad filomenem n i Onesimus, o by
nΠΠn recitere iam ti non servum sed tro Servo larissimum the Apostles call
io apostolus et quilibet catholicia quo ad deum, ut Patet in hT-b di 'nunccii epi Stolarum apostolorum. Vmmo sic debet quilibet ' 'f
Cristianus esse servus cuilibet, sed praecipue vicarius petri debet esse Servus servorum domini. Et isto modo loquitura Κings v. Scriptura iiii Reg. Sciis quod miserim ad se tramam Ι5 Servum meum, et tamen OnStat e Scriptura quod fuit ag S algo no onis
nus dominus. Et sic nedum omnes Regi elemOSmarii, Sed but alliis liege-
omnes eius ministri, et omnes legi possunt dici racionabiliter ing' servanis,
eiu servi. Nam per servicia tenent de illo in capite ectam calle by the
duces comites et barones. Istis premissis patet secundo Dd bς Me xe8x
domini saecularis, cum tam timore carnali quam timore Spiri Thus εὐερν
Uali, qui Sunt omnis timor, debent et eSS Subdit timore utar lor mustbe bound subjectcarnali praetextu, timore bonorum nature et fortune Que Sunt olim notinlyU I by the worldly
in regia potestate, et timore spirituali sub obtentu premi f 0β 0 a Leterni ex merito subieccionis re i vicario Cristi Timore the wimino se r
namque spirituali debet subditus subici regi secundum racio 'U'yd
nem qua principalius de Subicitur, et ibi tanquam PerSOD. b. Sin qua relucet maiestas sum regi potestatis. Sed finaliter: ' ad excludendum omnes cautela sophisticas quibus diceret Q Him'stis
go non esse obediendum dato regi eo quod tanquam PeCCato diS- colus dissipat scolam Cristi, ideo subditur quod subiectus debet 'Σ' obedire clam discolis, non Sub racione qua diScoli, Sed Sub ra' T s isti ucione qua gerunt regalem ymaginem dei'. Stat igitur subiecclo hἡ
eto generale praeceptum huius pape sanctissimi cuilibet servo
42쪽
DE OFFICIO REGIS . consist in the opera et in corripiendo eo modeste et in pugnando eorum
os injuries, in nequicias. me enim Si recipua pars obediencie tali pre-
reproos an in posito, ut dictum est alias me commendacio pape sanctis-
vices simi acta ad excellenciam regum et secularium dominorum, For preeminene non proce SSit e titulo adulacionis vel dolacionis affectu, seda
assigne to the e Sinceritate dileccionis et inspiracione domini instruentis.
'. in 'fUnde SUSPican ur quidam quod a tempore dolacionis ecclesie hos o qnq0W subpeditata est ista fides atholica et magnificacio secularis
God gh; hi oti arterius brachii introduCta Pro e quod appetunt non solumis h.' titulo elemoSine, Sed titulo donacionis civilis principalissime o
Alii 3 7. non enim es solesus nisi adem que auum unc a deo ordi nam sunI. IIaque qui resista soles ata, dei ordinacioni resisti . Rom. xiii. Qui autem resis uni, ipsi sibi dampnacionem acquirunI nam ' principes non sunt Iimori boni operis, sed mali. aufena ron timere soles aran fac bonum e habebis laudem ex illa, Dei enim ninister es tibi in bonunt au en malum feceris, o Hererit is plain time non 'ain sine causa gladium sorMI In isto dicto F.
is aiking of the manifestum est quod apostolus loquitur de brachio seculari.
firstly stoin the rimo quia sequitur in textu Dei eni=n minisse esse inde in
coerci V POWers, iram , qui matam facit quod debet intelligi de militibus, ut
D. PR patet xvii capitulo libri portet enim quando brachium dis spirituale est insus ciens corripere obstinatos quod brachium seculare ipsos coherceat. Unde quia necesse est ut veniant talia scandala, ideo subicit apostolus Ideoque necessi aD Rom. xiii. subrisi GDI non solum propia iram, sed propia conscienciam. Debemus enim subici potestatibus non solum timore carnalicio propter iram quam Xercent in nos et nostra, Sed timore spirituali de amittendo celestia premia, ut iam proximo exposui. Unde sequitur in textu apostoli Ideo enim risium Rom. xiii. Ires alis, ministri dei sun in hoc ipsum se= plenus, et hoc' exposui supra capitulo vii libri xi e facto Cristi et testi as
43쪽
Rom. xiii monio sanctorum. Unde sequitur in textu apostoli Reddi Dergo omnibus delicta cui rei bufum, triburum cui ecfiga vecfigal cui imorem, timorem e cui honorem, honorem qui textus non potest Sane nisi dominis secularibus applicari; o. secundo confirmatur ex predicta sententia beati petri, qui bH,ά loquens ex eodem spiritu applicat eandem Sententiam ad sh 'bs h. Mati viii dominos seculares Sic enim Matth. 8 dicit Centurio Se SSe Maii viii flominem sub potis ale constitarum, intelligendo per potestatem potentatum secularem. Et tercio confirmatur e testimonio Thirmn by the
1o Sanctorum doctorum qui exponunt illud concorditer des pax Dor os brachio seculari. Unde glossa ordinaria Omnis anima' dici ' quia omnis homo debe servire soles atibus secularibus Iam corpore quam volun a e soles asibus dico, Iam bonis quam malis, scilice regibus, principibus Iribunis, en urionibus II aliis uiusmodi. Et probat hoc de racione, ut Xposui
G. capitulo libri Nec monet sophista quod tunc' ' my x hi
quilibet dominus secularis Subiceretur Uilibet, quia Sicut obiiciti d. . homnis homo debet iuvares omnem hominem Si debet e . ha taministrando secundum alternam naturam SerVire Uilibet. .. b. ζ'ao Nec ex isto sequitur confusio dignitatum quia dignitates' h seculares non sunt in suo genere sibi subiectes reciproce. Dignitates autem evangelice sunt sibi subiecte, et de quanto quis est maiori humilitate serviendo subiectior, de tanto in Luke xxii reputacione dei, ut patet luce XXii erit maior, et qui ignorat
et illam sentenciam est valde indispositus ad cognoscendum persectionem religionis Cristi, ut dixi capitulo libri Phil. i. 3--ti Unde filippens ii Niserii per confencionem nise i ser
inanem gloriam, sed in humili aD superiores sibi invicem arbi ranus, non que sua sun consideranus, Sed que aliorum. 3 Ista autem regula sufficeret ad servandum religionem Cristi. Racio vero apostoli moneret specialiter quemlibet Sacerdotem, qui debet esse spiritualis ducibilis ut anima non rigidus ut corpus, que racio stat in isto. Non licet dei ordinacioni resistere, sed omnis potestas brachii secularis est ordinata a
confirmacio, potentatam, dicit omnis anima, . alteram, subiecto, in serviendo, ni Sua, A.
44쪽
DE OFFICIO REGIS.deo, sive in penam sive in premium ergo non licet sibi resistere. Nam multi usurpant sibi sive sophisticant potes-Again that he tatem, ' que non est potestas Sed nocendi Cupiditas. Unde Fol. 107
is committe to quod perversorum potestas non sit nisi a deo patet Job ii', proved by the ubi diabolus antequam aliquid beato ob tolleret dicebat Job i. 11
1bi , ir ωὰμ ' domino ille manum suam, id est da potestatem. Et istam i s ἰά ό h sentenciam inculcat Veritas pilato dicens Johannis xi sic Iolin xix. Non haberes ousMIem adversus me ullam nisi datam esse sibi J J desuper. Sed quia contingit repositum abuti sua potestate ideo ' secundum glossam est taliter distinguendum. Veloi. When ad uter illata est iniuria quo ad causam propriam vel pure Quo ad
mus distingui'b causam In primo casu post exhortacionem eVangelicam
έδ.hos bi, PaCienCic St Optima medicina pure in causa dei ἡ L h'bs cristianu debet, OS correpcionem evangelicam, reposito 1bfmὰρ hould be SUO Sque ad mortem, Si portet, Confidenter et obediente 3 is , i. zm resiStere. Et sic utrobique innitendum est paciencie comit-even unio death tendo humiliter deo iudicium iniuriam vindicandi Et qui τε hyius eXCedit hanc regulam resistit dampnabiliter potestati et deihild hiii ἡ Λ 6' Ordinacioni, Ut faciunt hi qui rebellant precipue, id est the periori, assecCione comodi temporalis personalis. Contempnunt enim o
God' ordinanee magi bonUm ordinatum a deo, et eligunt temere minus bonum. Deus enim ordinavit perseeucionem tyrrannorUm, ad exercitacionem et coronam suorum martirum. Unde glossa communis sic loquitur: SI aurum e accende mundum
illum quasi inornacem auriscis. Et ista lex sussiceret cuilibet ascristiano ad ius suum salubriter consequendum et pacem in ecclesia stabiliendum. Ideo contemptores legis divine, et sic H. domini, in hac parte ex legibus mundi et fuco diaboli Christ, is conturbant ecclesiam. Nam ubi Cristus apostoli et martires
fihI h. cliti in utrIVS e testamenti ecordinacione persecticionis et paciencie obytheir Patienco sanctorum auxerunt et reddiderunt ecclesiam glorioSam, But nowada; moderni contempta hac lege et ordinacione divina innituntur trus in human humanis legibus et prudencie proprias iniurias vindicandi ,
ging thei et non obstante quod fructus istorum modorum contrariorum
adversum, correccionem, formam pro sanctorum, A. iudicandi. B.
45쪽
patenter ostendunt qualitatem eorum. Cum nimis multi sunt qui patiant clam in clero legem ordinacioni dei contrariam inter alio fucos sophisticos hoc precipue repli Alleging the
cantes Quod modus ille et iuris prosecuti sui olim a sanctis the Fathers lax
patribus approbatus et fructus multiplex iustici undique q
cumulatus Sed sic arguentes non attendunt primo quo-P 04ψςς modo patres sanctissimi exercuerunt et docuerunt modum isti contrarium. Attenderent secundo ad profectum super But hos Who
habundantem ecclesie Qui inde provenerat. Et attenderent nox consider ii
1 30 ad sormam suci diaboli quo arguitur licere Clerico ισέ bu Isis facere ex hoc quod bonum exemplum proVenit. Non enim:.64 ωMoeshhest tam grande peccatum signabile quin portet illo OmiSSO si dtiiij. 'bonum Xinde contingere, cum aliter malum peccati Ore nota fi k θ' deo potencius. Ille ergo peccat in fide qui discredit Uin gine God ean75 meliu contingeret ritus istos dimittentibus et persecte obser ouies Vit. ' ' si antibus ' regulam legis dei. Sic enim Cristus, Petrus et T. ceteri patres edificarunt ecclesiam. Ex quibus Colligitur Thus, may
quod peccat graviter qui resistit regali principum V Vel resistanc in Pro viii moto, Quia Proverbiorum viii dicit cuncta ordinans ter me is a grievous in,
. . . Te e re nan . Et deuteronomio vii dat dominus legem rom many texis,
1 -ao regi. Et ut patet in veteri testamento, ordinat eum multi Σόφ 'φpliciter venerari. In cuius signum apostolus, in causa Ciam fidei racione proteccionis sui corporis cesarem pellavit Acts xxv. Act x xv Et patet secunda conclusio apostoli, quod iis it is clear
a subditis regibus et specialiter a clero per eos elemosinat, right o tribute
tributum voluntarie est prestandum'. at signanter dicit jecis, an speci-
reddunt, nunc pugnando pro patria, nunc agendo iudicia et nunc eXcitando ad premi ampliora sic quod non est im-ao possibile, quin in finali iudicio reddent racionem de prestito For his tributo
ectam cum usuris, ad laudem subditi, dum in virtute finaliter gives an ample
perSeVeret Magna igitur securitas in Prestantest, ubi servando b e lotis be
bonum animum non oportet timere Quin exclusus erit ab ingui xl frue
onere temporalium, Xemptus a pungitis et intricacionibus xς PQn ybi ixY- non om A. pro exemplum, inde patrandum, A. patratis, patrante, .
46쪽
IO DE OFFICIO REGIS. Thirdly,itis olea illatis per eculum, et demum premiatus mercede faciante
dient bearinio totaliter appetitum. Et tercio ex dictis cum statu ecclesie
G. ' Vere OluitUr quod irreligiositas qua clerus gerit se tam ά h inobedienter principibu est Causa precipua minoracionis et Forthe scriptural perturbacionis ecclesie militantis Licet enim fides scripture s
dience to the Sec tam autentice et tam patenter Xprimit istam obedienciam
som explaine fiendam domino seculari alii tamen sinistre Pallant enSum
sh bhildbhhd Cripture Per glOSSa extraneaS, alii in se tacent et dolose litori' uubo i HOS XCitant ad tacendum, et alii tradiciones humanasu mhey,h multipliCant in quarum Studio et doctrina clerum occu-Ioih eshhkV hii ' pant ut in illi Sua maioritas, quo ad seculum videatur,
Et tamen cum in scriptura sacra sit omnis veritas atque instructio. cui veritati magis debemus attendere, patet scrutanti scripturas quod nec est scriptura vel veritas 15 Sentencie Sti contraria, nec maioritas mundana cleri scriptis All his hoW autenticis vel rationibus a deo explicata. Ideo videtur hodie
expositioni xl, necessarium secundum fidem scripture XPOnere regiam
h 6 fi h oh PoteStatem, Ut Vel SIC OScatur Clariu quomodo potestas β' δ' sacerdotalis et potestas regia in armonia corporis eccleSie odebeant se UVare. Sed ne videar fingere istam sentenciam pono SenSum quem T. spiritus sumtus inseruit ' in scriptura. Ecce magna magni g d. Let ebeginb Augustini auctoritas in de questionibus nove et veteris legi Aug.
Word of Au xxv. capituloci David in uit non nescius divinam esse Iradi o Vet
Rih.khisios '' sonem n in is ordini regalis, Saul adhuc in arim radita edi R XV opobd' I, P. crone post Ium honorisca ne deo iniuriam facere ideretur, qui hiis ordi nibus honorem decreviis Dei enim maginem habe rex, sicu e episcosus Cristi uamri igi, in eadem radicione es , honorandus SI, Si non propter se, amen propter ordinem so de apos olus Omnibus' inqui potesMIibus Sublimiori Rom. xiii. I. lus subdita es of Non es enim Ioiastas nisi a deo que enim sunt, a deo ordinata sunt Ex Stis patet quod regia potestas,
clausa, Λ. y primo pro pono, AuguStini m. A. 33, . nescimus, deviam pro divinam,
47쪽
DE OFFICIO REGIS. Iuue est ordo in ecclesia stat cum mortale eciam in preScito Three poliat are
Au de patet de ordine Saul resciti ut dicit Augustinus ii de mir 0 that the royal
se ibi si labilibus Scripture capitulo XV. Patet secundo quomodo avid: α n hueadem religione quam Cristus et apostoli sui docuerant hono 'δ' 1 Sam. xxiv ravit Saul, licet sciVit pSum,SSe diSColumci patet Primi Reg. s..his' s h*F xxiv et xxvi capitulis et a Reg. 10 capitulo. Stat enim quod
homo honore alium quo ad naturam, UO ad Ordinem et quomitin iii that
ad mores, et sic de contemptu Tercio vero patet X SentenCla xiii is to he
huius sancti doctoris quod dictum apostoli Roman. iii In power, notis
Iotelligitur de sublimitate potencie secularis et non nude de habente gloriam spiritualem sicut corruptores sensus Scripture salse fingunt. Et sic intelligit beatus petrus de regibus Aug. encium ciam discolis honorandis Unde Augustinus, ubi v. et δέ Supra, Hinc eciam gentilem insoles alem' post Ium honoriscamus', XV Isce ipse indignus iis, qui ordinem dei ene=is gracias agi diaboli est, inquam, indignus honorari secundum racionem Again a a proos
Fol. 1OS a virtutis manente dignitate quo ad racionem ' potestatis in dignit inherent cuius evidencia deus ostendit regibus o encium racione Sue kings, Augustine
dignitatis in cura regiminis, eventu futuro in Seculo, ut Patet scibi sthpGQR Xli λ de pharone Gen. xli et de Nabuchodonosor Dan. 20. Poles 'ςhusii, di *δη r-
Dan ii 1 DS, inquit AuguSiiDUS exigi , quia meretur honorem. Nam 'M. ideo pharontiumre famis sompnium revelatum SI, I abucho- Quaest e donoSor aliis secum assansibus solus Hum dei vidi in camino Vςx Jςβx ignis, non meri o ne vir usis, sed meri Io ordini regali S. αξ Magnam sollicitudinem habuerunt honorem sancti doctores circa senSum scripture, cui oportet omnes alias leges cedere, cum necesse sit illam totam ecclesiam regulare. Unde correspondenter ad dignitatem pharonis et prescit Nabuchodonosor predestinati lacte suerant 3o visiones, sed prophetis domini ut Ioseph et danieli reservate sunt proporcionales interpretaciones. Dicat ergo adversarius, Si poteSt, quare deus ordinavit honores regios et eis tam differenter fieri visiones nisi ut ipsi specialiter figurent maiestatem divinam et doceant vicarie supereminenciam cultu Sy qui, honorat, potestate corr. ex poteStatem, B. honorificatus, et hon hab. B.
48쪽
DE OFFICIO REGIS. Ailai Augustine Sui Unde Augustinus in de questionibus Veteris et nove Au .
ando explain picarius dei. Et infra capitulo vi , Xponens illud Gen. 0 Ibid. cvi.
diciis h. inscium S Uminem ad makinem e sim, tamdinem nos ram eo GςR L y O' inquit, mago dei es in homine, ti unus fac us Si quasi dominus 5 ex quo celeri orirentur, habens imperium dei quasi vicarius, s But women are quia omni rex dei habe I maginem. Trioque uiae non es God imakου acu ad dei maginem, ut dicit Apostolu ii. Cor. Xi. QuamVi I Cor xi. 7.
following S. Au enim Spiritus mulieris sit ternus ad instar trinitatis, et sic ad
planation of S. . dei maginem, tota tamen natura integra mulieris non gerit 1 . Cor. i. 7 sor vicarie regalia dei sicut natura intes ra viri sui. Sicut enim
ἡ: bi, hi a patre Si nu non nabente in natura Sua personam priorem, sic a viro tit mulier, qui quidem non habet in natura sua priorem. Et quamvis in figura sit dis ferencia, ut puta quod mulier sit facta ex natura singulari distincta per naturam I 5 Superiorem Verbum autem divinum genitum sit non factume eius principio quod est omnino eadem natura qua non poteSt SSe natura Superior), tamen apostolus propter hoc Sacramentum dat in cristiana religione pro regula quod vir non debet velare caput quia mago et gloria dei est, mulier o Theuse by S. autem ideo Velat quia non est mago et gloria dei. Nec
wordquirat quasi valet siccio qua dicitur istum Sanctum non dicere regem S Se
ti sy'' Vicarium ei Sed quaS Vicarium, quia, ut dixi superius opor- 'xς ',' et hoc adverbium quasi connotare veram acionem vicarii,
quia aliter adoracio quam spiritus sanctus docet regi tribuere 25 et per OnSequens cristiana religio, foret salsa et ficta. Item, M. Thus accordin ut dixi Superius, Augustinus XXXu0 capitulo dicit simpliciter
aminii God' quod dei maginem habe rex, sicut episcopus Cris i. Aut ergo es jέη Oportet negare episcopum esse vicarium Cristi verum, aut eadem auctoritate simpliciter concedere regem esse Verum dei oSo algo Nicolas Vicarium. Item doctor de ira super capitulo xiii primi parali- Chron.
i Is si is que si idem Si puma llando incisi a diminis, quia quando
xi regaliam, fit, quia pro qua, si x', A. 6 paralipometia A.
49쪽
DE OFFICIO REGIS.I3 rex, qui in emporalisius es dei carius, bene se habe erga cl. ' deum, deus in agendo frigi eum. Oportet ergo deum habere Thus God must
in ecclesia UOS VI cariOS, Scilicet regem In temporalibus et in the Church,
sacerdotem in Spiritualibus. Rex autem debet severe coher thing temporal,
cere rebellem, sicut secit deitas in veteri testamento. Sacer things spirituat
Fol. IOSh clo Vero medet mIStrare preceptum miti modo humilibus hec rebellion
tempore legi gracie Sicut fecit humanitas Cristi, qui simul di in the old
fuit rex et sacerdos. Et hinc dicit Augustinus Quod rex prius minister
habet ymaginem dei sed episcopus ymaginem Cristi, propteri eam' '1oministerium indubie Nec est fingendum ministerium huius heming bears
differencie verborum nisi quod rex erit maginem deitatis Christ God
Cristi, sicut episcopus maginem sue humanitatis. Et super ossis Antiood. Cor xi. 3. Si pendet regula apostolica ' Cor. X de gradibus honoris tribuendis membris ecclesie Volo, inquit, vos scire quod is omnis viri casu Cris us est; apud autem mulieris es vir
Glossa inferiori mar in fol. iis prima manu scripta. Super hoc processu an maioritas sensibilis subdividatur Secundum racionem duplicitatem latenthm in ossicio clericali aut secundum duplicem acionem, sic quod earum una sit in ossicio clericali, alia ossicio domini temporalis deputata, hic apparet isto modo respondendi secundum Sensum doctoris, quod maioritas sensibilis habet dividi secundum duplicem racionem inventa in diversis ossiciis. Nam honor inpensus seculari domino fundatur super seculari dominio, Sed honor tribuendus sacerdoti fundatur in virtutibuS. Apparet autem ex dictis istius domini, quod non est honor impendendus saltem sacerdoti sensibilis, et ut videtur innuit quod dignitatis in Christi pontifice non est maior quam in rege, dato quod sit sacerdoscesare dotatus aut non contentetur cum honore sensibili. Pro istis notandum quod doctor non intendit quin honor sensibilis sacei dotibus est satis bene tribuendus, resupposita tam en virtute. Et ideo quando dicitur a doctore quod sacerdo contentabitur de secundo modo honoris, despicienter in se primum, secundus modus honoris de quo loquitur est modus honoris sensibilis, in virtutibus tamen fundatus. Et primus modus honoris de quo ibi fit mencio est modus honoris sensibilis in domino seculari fundatus. Quod si doctor intelligat solum honorem sensibilem sacerdotibus inpendendum esset cognoscendum in quo consisteret ille honor insensibilis. Et foret mirabile aliquem velle dicere, quod dignitas sacerdotalis non esset maior in rescit quam dignitas terrena aut secularis in predestinato, cum dignitas apostolica in Iuda est maior quam dignitas secularis in David Iudeorum rege. que pro qui, et om A. II'.
50쪽
Ι4 DE OFFICIO REGIS. capti vero Cristi deus. Ex quibus videtur quod oportet vica- Theiries there rium Cristi, sub racione qua Christus, per vicarium Christi N.
kj..hΥ h SH racione qua deus, capitaliter regulari. Sed contra illudi s,.ὰ ἡ Ohi WVr Videtur quod potestas et dignitas regalis sit hh bestii dignitate Sacerdotali Superior, quod est contra leges multi s
e i h Puce et Contra Sentenciam quam sepe asserui. JIic dicitur What is sat is quod in Cristo regalia et sacerdoctum, sive secundum divini-
the royal an tatem sive secundum humanitatem habent racionem Pari
f 'μμ' tatis in gradu dignitatis Aliter racio regali est racioneo i h ω; hil SacerdoCii PreStanctor In cuius figuram Melchisedech; oki 6 . Lk Secundum apostolum figuravit Cristum ad illam duplicem
Maehi dεα si dignitatem habuit Genes. iii prepOSitum nomen regi S, et Gen. his petesthood. eandem formam Verborum servat apostolus Hebr. vii Est
theaingshi is enim acto regi In CriSi racione Sacerdoti generalior, Cum
tha the praest prius, Communius et quo ad tempus XtenSiu regit Suam s
fabricam quam benedicit. Et ideo secundum Augustinum Accordinito Au nomen regi Secundum quandam prioritatem originis, vel
o Κin belong Saltem Secundum formam Xemplacionis, competit deo patri.
the ather In vicariis autem Cristi, sicut necesse est istas duas dignitates But a renard dividi, sic oportet earum maioritates distingui. Alia est enim o
risc Vicars maioritas vel honorificencia sensibilis quo ad mundum, et alia
between the pal est maioritas insensibilis et abscondita duo ad deum. Prima
Whichi Sunt the autem subdividitur secundum racionem duplicem clericalis
bobj hi hossicii et ossici domini temporalis. Et iste honor qui funda- h h. 'S' Ur appropriate in potestate et Seculario dominio competitasib udi ἡ ''' Singulariter domino seculari. Secunda vero maneries sundata in virtutibus clericalis ossicii, competit sacerdoti. Unde si non esset necesse dolacio ecclesie si asseccio primatus, et iurisdiccio humanitus introducta, Sacerdote contentarentUr 5 a. de secundo modo honoris, despicientes in se primum Sicut o Thus the rue cerunt apostoli et tunc racione superioritatis vite et maiori-
ibsis h. is es' ' tati Vututi Mret dignita in Cristi pontifice maior quam k i γ' h dignitas terrena in vicario suo rege, et sic intelligende Sunt
qua Christus per vicarium Christi sub racione, om. diginitatem, domini, om. necesse, m. ecclesie,