장음표시 사용
51쪽
leges et sanctorum auctoritates. Et ista videtur sentencia Augustini capitulo XXX ii in de questionibus veteris et nove legis. Ubi ostendendo quomodo cristianus se habebit ad Aug. honorem diviti et pauperi inpendendum sic loquitur: Con-Τb distinction
Vet Test tempnendi plane uni corruptores morum e sacrilegi in legem My rii, onorandi per diligentes deum e discipline cultores / hh: d is enim di ius asu deum haben ur, qui bone conversacionis sunt, *h 'e quanto in mundo conti Iibis for es sunt, an o magis honori si- cenciores in cno. Et ne videatur excludere veram honorifi- iocenciam regibus et seculi divitibus impendendam narrat Secundum quam sormam reges sunt dupliciter honorandi.
Cui inquit beneficium emporum habent in ampliandis facultati 'I
bus, si se cognoscanI e in elligant dei voluntatem, qui ferram n ' V omnibus fri e solem suum cunc is oriri iubes, e pluPia in bl Ehohou . 15 discretas effundiis, iniquius autem emporis au formne quibus-Fol. 100 a. iam abnega que ' deus omnibus dedi I. Sed emporalia minis ratri ictibus ti perficienses dei volun a m non solum in mundo, sedeciam in celo dicti es sint, ne pauci emporis spicie excludans efernas. TaleS, inquam, mundo divites sunt dupliciter honor-aesandi honor enim pauperum plus virtuosorum est securior et simpliciter maior, ut patebit inferius, unde sequitur in textu Augustini: Illi vero quos pauper alis causa despiciendos quidam sumn , si futurum dei iudicium con e lenta videbun quod illic semper rivi es erun ubi divites sectili egebunI, seni enses se et 3 pauperes no=r uisse. Nemo itaque habebit regnum celorum dati. v. 3. nisi maliter habuerit paupertatem Spiritus, de qua Matth. v. Est igitur honor tribuendus secularibus alterius speciei, have thus
quam honor quem sacerdotibus Cristi tribuimus. Et sic tiomas o whether
honor sensibilis in quo comunicant est copiosius dominis to King or
3 Secularibus Quam sacerdotibus tribuendus. Honor autem bydi 5xinfi uisbi
qui sacerdoti est proprius est quocunque honore mundano b*RQVr prestantior. Et sic sophisticanti et consideranti quod in generibus latent equivocaciones placeret concedere quod dignitas regalis sit dignitate episcopali prestancior, quia
recognoscant pro se cognoSeant, A, B quia pro qui, A, B et pro aut, temporali pro episcopali, B.
52쪽
I6DE OFFICIO REGIS.dignitas honoris sensibilis in qua comunicant, et tamen dignitas episcopalis est quacunque dignitate terrena pre-Aseeondob Stanctor Sed secundo obicitur contra hoc quod dicitur 'i lid hono ii Reges eciam discolos ' honorandos. Videtur enim quod bd.
to froward Κings. cuicumque honori sit proprium esse premium virtutis, ut 3 dicit aristoteles iiii ethicorum, cum ergo tales discoli infideles Arist. non habent virtutem videtur quod non in honorandi, Sed ori a io racione vici contempnendi. Et iterum videtur quod non remanet in eis status dignitatis vel potestas regalis, quia non remanet eis dominium, et per consequen non remanet IoFor bad ings eis quod sint reges. Quomodo ergo oret in eis status aliquis
ali, how then can honorandus, cum omnis status in quo sunt tales infideles
iub is . h reScin PeSSimu odiendus' Hic dico quod sicut debemus bonou esse sudiecti discolis, ut docet beatus petrus, Sic debemus OS secundum racionem aliquam honorare, it dicio beatus 15 Augustinus. Et ad primum obiectum concedo quod nulli
est honor tribuendus, nisi secundum racionem virtutis. Ideo quandocunque honoramu creatura raCionales, earum reli-But strantinil quia Sive magines, debemus principaliter honorare deum,
that for his very Et sic cavendo dolatriam videtur quod nedum sol et luna,
honou God sed uelibet creatura sit Secundum racionem Qua de fabrica
andalli is honoranda. In qualibet enim tali fideli relucet trinitatis
ti ἡ hὁ eStigium. Et Secundum doctrinam apostoli I Perei titio. Pet. v. o. Wψ relucet racio vestigium istud noscentibus u in omnibus Mhonoriscem deus. Infideles autem quod non ascendunt superius, sed inpendunt illis latriam, sunt ideo infideles, ut patet capitulo libri primi. Licet autem quamlibet creaturam possimus honorare honore vicario, tamen Ola creaturas racionales decernunt philosophi esse tuli honorandus. 3o Again felles an CriStiani autem honorant earum reliquias atque magines,
ornaments and ymo eorUm Ornamenta et Vasa dicimus honorabilia dum
oured nolso fuerint deo et ecclesie consecrata. Sed equivocacio tollit
but because os obiectus. Nam Roman. X. dicit Apostoluiva eSSe in honore Rom. ix.
dignitas, vero pro non, fore, concedendo, . quaecunque, possumus, A. eorum, A.
53쪽
DE OFFICIO REGIS. 7 Tim ii. Sicut et dicitur ii Thimo 20 Sicut et opus dei vel hominis
dicimus esse virtuosum. Et patet quod reges discoli Sunt Bad ings mugi
racione honorandi, primo quia sunt Creatur racionale in two grounds;
uuibus nedum relucet vestigium Sed map o trinitatis secundo creature in
5 quia habent potestatem eis collatam a deo ad proficiendum ','
Sue ecclesie et sic ad adiuvandum deum potestative licet Irim , QVODd
potestate sua dampnabiliter abutantur. Deu igitur St sh multipliciter honorandus in talibus, et Sic illi licet equivoce. h. hsei
Est enim clare unam maneriem honori CUIUS Irtu appro rightly.1opriate est meritum duplici alio honore sunt discoli Fol. 100 h. honorandi ' Et patet quomodo intelligendi sunt Augustinus Boecius et alii doctores qui dicunt quod laudans alium 5 o. Sub racione que sibi non competit non illum laudat sed alium in quo illa racio invenitur. Ideo oportet laudantem 15 attendere racionem audacioni ne committat mendacium. Chrysost. Nam secundum Crisostomum, omelia ultima operi inperfecti, Mendacium nec habet racionem aliquam nec virtutem. Idem ergo potentatuS, qui Secundum racionem Thus the fame
vicii est odiendus est cum hoc secundum racionem nature et shouldie haled
ao presecture amandus. Sic enim deus secundum disparem also b love in
racionem simul odit et diligit creaturam nature an ossice. Q. Sed ulterius patet e sepe dictis quod tales non remanerent Anaincit is mo
reges nisi equivoce, licet habeant potestatem regalem abUSam, ni remalia
et sic realiter habent potestatem et dignitatem consequentem catly butio -
a secundum Quam regunt, licet demeritorie. Et sic tyrranni abus their
eciam prescit qui solum nominetenus sunt reges vel domini,
habent potestatem informem ad regendum et dominan' hbtili dum, Sed illa potestas non est dominium. Statum ergo Myψy hy
potestatis regalis habent et multas racione bonorum gratui δόμ.ό h3 torum Secundum quas remanent vicarie honorandi. Et sic ' ' μ' licet omnis status individuus in quo sunt tales sit culpabilis tran, tamen Status et racio generalis et racionabiliter laudandus, 'et clam status individuus SecundUm raCionem Preeminencie Chthis his V non virtutis. Nec video quomodo negante tale racione et bi in
muli est vocelenus, habentem, Λ, regnandum, . C
54쪽
18 DE OFFICIO REGIS. the individual modo Consequente eXponerent se ipsos in ista materia vel
virtve. Sed tercio obicitur per hoc quod ecclesia potest militare
warfare,ithout docetur e Scriptura XCellencia regis cum obedire debemus 5
no Withou tyrrannis qui non Sunt propterea excellentes, mino Sicut
the pre-eminenc rex est racione ordinis honorandus eciam si tyrranniset Sic
b '' 'ΥSaCerdo eS racione Superioris ordinis honorandus eciam si ἡd ... . discolisei. Ad primum dicitur quod sicut necessarium est Ab tib eccleSiam militantem habere sacerdotem intelligendo analo-1o
silς hould P intellectum. Et Sicut ecclesia potest militare sine rege
Thri ρα scis 6 ceSareo. Et Patet Prima par ex hoc quod ante lapsum ethh sy''' post habuit ecclesia continue regem, nedum deum vel 5senge in hieli angelum Sed hominem, ad minimum secundum civitatem Aug.
the fame a the bu veteris et nOV legi Capitulo quod sicut oportet . a
senses in hicli . . . . . . Luke XIV
the priest si is hominem omnem Cristianum esse Cristi militem, sic et
The Κinglyra regem, quia neceSSe Si quod Sit re iturus comittere bellumlao
sary sincei adVerSUS alium regem Xta parabolam Cristi luce Xiv . Et
the fouiever prius est hominem se regere quam est ipsum benedicere
Κinio bimsel Nihi vel sacrare. Et secunda pars patet. Nam in statuit.
mj bi' innocencies et post lapSum stetit ' ecclesia sine rege civili, b si ut patet ob hebrei ante Saulem de Recabitis et bragmannis us '' et omne illi, sicut ecclesia Cristi in uis ictoribus, steterunt
s si h sh in Sacerdote ceSare et Utrobique Sacerdo a rege proces-h i h istic Serat . Uando enim prosperata fuit ecclesia vians pure s. h e propriet rie regulata fuit per reges seculi pro temporea sis P. V; utriu que teStamenti', et licet multi persecuti sunt ecclesiam o ' δ' μ' δ' infidenter gracia mundane glorie et possessionis temporalium hi h I defendende', ut patet de multis romanis imperatoribus,ehu oh gh l;ψε tamen dissicile foret nobis discernere utrum Constantinus
ment unde the Congrue, A. capitulo, m. A. ui', nocente, A. rule os thesingS processaret, Nola in mari sus. Asserit doctor quod SacerdoSa rege processerat, Sed quomodo hoc fuit verum, non declarat, B. defendendo, nobis foret, .
55쪽
magi nocebat ecclesie et sui sacerdotes, qui videntur esse matri nostre magis domestici dolosa amaritudine plus nocebant. Nam ppocrisis et sermentum phariseorum, ex hoc quod est minus perceptibilis, minus vincibilis sive sanabilis, mas is nocet. Et patet quomodo Prima particula asSerta Si hucilio first
Fol. 110 a salsa, et quomodo dicendum est specifi cata materia. Quo tio is disposed
a secundam partem patet eius falsitas ex hoc quod X bown.to be
doctrina Cristi, tam verbo quam facto, e doctrina POSto Te Florum petri et pauli, et e doctrina sanctorum doctorum cum bs μ' ioracione vivaci latet quod oportet in republica regem: L; ij iii, precellere. Cristus enim nunquam docuiSSet bona que Uni 2h: h.
Cesaris reddenda cesari, nisi approbaSSet eiUS Ossicium et dietum: Render
fecisset eum bone fidei posseSSOrem nec OSSUmU Probare is a distinc ap-
SOmpnium nOStrum in quod prorumpimus quod fuit Continue ruingi ossice. is infidelis'. nam sicut Augustinus et decretum ecclesie reputant Nabuchodonosor Sanctum, non obstante quod fuit reputatus omnino extra plebem fidelium, sic evidencius credi potest de Cesare sub cuius imperio re pacificus nasci voluit, didragma pro se sibi solvere et alios verbis expressis docerea ut sibi redderent bona sua. Videat, rogo, Scrutator Scriptures tam latenter fundari potest ista potestas pape, vel Is h pone
exaccio quam ipse et fratre Sui exigunt a Paupere siles Sibi π,όb lysubiecto, cum beatus petrii ei precepit ut non Saltem: h s ά seculariter dominentur. Vel credimus Sanctum apoStolum in γά 25 Summorum sacerdotum iniuria CeSarem appellasse Si repu Asks p tasset eius officium omnino nefarium. Non enim petivitς -- 'ydolatri vel alterius execrabilis facti suffragium. Et quo ad gi The olysanctos doctores patet quod non sic necessitati suissent de Scriptura et potestate regia, specialiter cum tam exhorrebant 3o mendacium et heresim de errore sensus Scripture, nec affectabant habere de regibus dolacionem vel questumo, terrenum. Et ille qui nota ' e dicto beati petri quomodo Astain threes
debemus obedire non solum bonis et modestis terrenis note arising
dominis, sed eciam discolis, consideraret primo quomodo os . Peter.
56쪽
a DE OFFICIO REGIS. D Is even ro convenit eo esse bonos et modestos, et per consequens
tobe obeyed, how approbat illum statum Consideraret secundo quomodo
is the ossice in labiecta omni obediencia a discolis in clero, hoc est a re-
. Vδ 'n' OS mim: isSipant scolam Cristi, non regnarent tot ritus ad ὁ .h '. aStum et queStum repositis adquirendos'. Et tercio consi sit ἡ '' deraret Si par sit racio obediendi exaccioni spiritualis tho thoth ainirePOSiti et XaCCioni Secularis tyrranni, quamvis autem sithii iti thd. obediendum utrique tamen dispariter. Ad tercium punctum S., hhil hi videtur mihi quod sacerdos discolisans est propter ordinem
obexe in dis nove legis, capitulo i , ostendit Vere causam quare deus Aug.
A. 6ihi gla voluit saac falli in benedicendo Iacob pro Sala, Cum et Test.
frowardiri est is credidit ipsum esse filium seniorem Deus, inquit, qui μ
for the saliet occiιPorum co ni or es minorem benediccionem mereri offendi ut
Αhfilii .ihi i in benedic ione non homini OSfendereI esse benescium, sed si Ios Atii quia incit dignita es , non hominis meri um, quam dei sequi urso Oheho ille benediccio. Denique diosum es a de iis numeris ad Moy sen I
Esau to Jacob. Aaron acer PomponII nomen meum super lios Irae
Aaron aspriesis, Ierium ordinantas Ira=r unda hominibus, nec omnus sacerdosis sto
channelsos obesse au trodesse ossi I, sed meri in benediccioni oscentis.
ih b tisth Et istam SentenCiam Vellem relatos nostros attendere in by benediCCionibu malediccionibus indulgenciis et absolucionibus 2 L .: qUa faciunt plebi dei. Omnia enim ista non sunt nisi For thego are Sophismata, nisi de quanto accio dei precedit, dignificans s
when in accor Subiectum ad bonum vel malum a presule imprecatum. Sed
previ ous udg ne e istis verbis lignitas sacerdotalis vilesceret statim
adiungit ad nostrum propositum. uano auram dig=et, fassi ordinis sacerdotalis hinc adversamus cIum es aufena de nequissimo infer clore salpa oris infer celera 'hoc augem Joh xii. a semesipso no=i ' dixi sed cum esse princeps Sacerdotum a/ini 'Fo uob. Butthat the Elius trophe api Per quod offendi ur stiri una racia' um
congruit, adquirendis A, B cum pro tamen, A.' ostendere seipso, personarum B,
57쪽
fossi benedicere, nisi fueri ordinam ti ossicium minis erit bimor of the nisi
exhibeas. Dei au em es esseclum Iribuere benedi colonis. EX Wici distis verbis notandum primo quod, licet Caysas prophetavit, krxV Q bi
5 tamen Sinistre intellexit propriam prophetiam. Sicut enim ere it is to bereges ara et nabuchodonosor prophetaverunt vel Verius j SompniaVerunt, et ' sentenciam propheticam reservatam sanctis de quibus opus fuit spiritus intelligencie reservavit '), Sic est censendum de Cays a cuius propheti Sensum deus IoapOStolis re SerVavit. Ipse autem ultra reges predictos communiter ad suam maliciam habuit sensum scripture Sacre contrarium, tanquam hereticus. Ille autem descriptive est propheta qui habit Sensum quemcunque gradum Spiritum prophetandi Patet secundo quod benedicetur et actus alii in That bene.
a sacerdotales non sunt regaliter actus meriti, sed actu Spriesil acts are
potestatis ossicii. Et patet tercio quod sacerdotes racione but acts of Omi-
dignitatis, etiam resciti, Sunt a Subditi honorandi Sed b hdbωh thhihdit cultas est quomodo dispariter debemuS honorare et Subiciati ab ρhtigoniam sacerdoti quam domino seculari, Supposito quod uterque se,. 'φ-'' et dignitate morali ossicii sui degeneret Et Videtur mihi quod ό- bobediendum est sacerdotibus huiusmodi eoS prudenter: id ii s bi,' corripiendo, aspere arguendo et fortiter re SiStendo. Si enim h. 6Moh, kKkὰ obedivit Cristus sacerdotibus et phariSeiS, ut patet e nil - , cursu evangelii. Seculari ero tyranniSanti debemUS Obedire sudi 'IA Mik M. a 3 rependendo sibi septem opera miSericordi Spirituali et wiuis udὰnh
precipue iniuria propria humiliter PaClendo. Nam facere conviction, and
in modo ordinavit deus suos vincere ad eorum Coronam harisees.. But the secularpaciendo iniurias Sacerdotibus autem non ordinavit obla tyrant e must
a ciones huiusmodi violentas. Et hinc adinvente sunt censure even ork of
alie ad extor vendum a subditi peccunias, ut excommunica cla iv b P tient
ciones suspensioneS, SequeStratione et alia ei simili , in , dii, quibus omnibus primo et principaliter pretenditur causa dei pulsion is their
ossice, an is sunt pro sit, A. Vini sp. B. reservaverit B. benedicte, . eorum, A. ' Cr. Obed. B. y decursu B. ' ex , ferre inmaz facere, B serre A.
58쪽
aa DE OFFICIO REGIS.ihey carmcit to Unde ut leges multe dicunt, non licet sacerdoti excommuni
potnted by God care subiectum nisi fuerit pro mortali in quo deus primo
patience . ut offenditur, nec superest defensio corporalis, Sed vel purgare
the case ut the vel negare culpam impositam. Ideo ista non vocantur
, in eZacciones, niSi sorte equivoce Resistendum est igitur istis sisti ''' iniUrii placando deum, informando errantem relatum et Α4h hhέ h demum Paciendo, Si oportet, corporalem rapinam bonorum; es ii ii h rho quia In Principali, Cum Sit auSa dei, non restat locus suas . hi, bii S iniurias paciendi. Et hec una racio quare Cristus tam accute
exprobravit sacerdotes, Scribas et phariSeos, ut Math. XXiii et Mati xxiii.dhhueti hhbs Hibi, et ne raCi diverSitati quare apostolus, flatu spiritus kd sh ki, Sancti in uis agibilibus regulatus, modeste allocutus est ps hild sh insidele PrincipeS, Ut patet Ct. XXV et XXV de feSto et Aet xxv, bhhh oh os Agrippa Sed principem sacerdotum accut redarguit. Rue , hiid hi sub Nam laci. xiii dicit principi sibi irreligioSe violenciam et , iii. priest inserenti percucie Ie deus, paries dealba e Nec dubium ' x. St. Paul'soκ quin subeS magna racio cur tam varie paulus secit Paulus 6 o.
musti taken to enim non debuit sine irrisione accuta sufferre illius prelati
liberalel give blassemiam, nec non relinquere nobis Xemplum faciendi
similiter, sed docere debuit scolam posteris peccati peri dio For the degen culosius animosiuire Sistendi. Plus enim degenerat sacerdos
clerg conse Secularibus negociis intendendo, vel quod peius est ad somen
Secula pursuit tum peccati subditorum temporalia aufferendo, vel Quod est
lbatos Nings pessimum secundum religionem vanam ppocritice in Suss-Fol. 111 a. ragiis sacramentorum et Sacralium subdito Seducendo, quam disfacit tyrrannus Secularis mercacionibus intendendo, seculum conquerendo, Vel regimen regale a Suo populo subtrahendo. h. ω khh ' Ideo racio naturalis convincit quod, sicut necesse est hereses hesenniugi tales esse, sic necesse sit esse seculares dominos qui debeant exi tene os gee in neglegenciam Spirituali gladii ipso potenter destruere. 36
sh hi' SED Oportet parum amplius detegere predictam sentenciam stili he h. de honore, quia Otu mundus est sic mundo deditus quod .: io'. 019 nescit inter Verum honorem et fallacem graciam, inter
59쪽
DE OFFICIO REGIS. 3honorem et signum honoris. mmo nec inter secularem si unable
et spiritualem honorem distinguere. Sed et clerici OStri S the clero
omni honori Qui debet eis esse proprius alienum honorem bonou to that
preponderant et racione huius inordinati affectus honoris ato bem. 5 religione Cristi degenerant. Sic enim elementis et elementatis deappetentibus fines quos natura eis instituit, et contrarie innitentibus ad fines contrarios habendos quos natUra prohibuit, perturbaretur nimirum universitas mundi sensibilis.
Et cum appetitus honori serat Spiritus in pu SV m HI .. 21 quod universitas spirituum vertibilium tu deordinaretur uno si bu abis quoque appetente finem sibi indebitum. Scola igitur de V z. ' 'appetitu regulari honoris foret necessaria ad Stabilimentum tib h in ecclesie militantis Primo igitur suppono Sentenciam de bquiditate honoris dictam XXiii capitulo libri primi Honor pirituat worid.
I 5 enim non est IS actu quo aliquid Icltur Ormaliter honorare the ac by viii Ideo quot modis dicitur honorare vel honorancia tot modi S predicate sor. honor dicitur, cum sit idem et est subiective in honorante thing that it
sed terminative in honorato. Quicquid igitur dicit XCellen fore in a many
ciam natur racionalis potest dici ut sic ipsam honorare. in .se
dici Unde deus realissime honorat omnem creaturam acionalem, Q 'ΠΥ ' Wφ
sed diversimode secundum eius beneficenciam et premium era sis quod largitur. Omne clam opus de honorat deum infinitum bra i 'excellencius quam ipsum poterit aliquid aliud honorare, qui otia natusci
dicit naturaliter esse deum creatorem suum, et alia inmenSa Ute ag onoue. a. as Xcellencia implicatas Unde quanto Creatura Seon deo, God reali hon-
. . . . . . . . . . . urSCVerstration-
tenens culpabiliter gradum SUI Ordini quem Prima natUr a creature, ut
instituit, de tanto debit servit et honorat deum Suum et cum accordinito
hoc, de tanto creatura peccans deum inhonorat de Quanto or the re ard
n. peccando a lege de exhorbitat. Unde omnis peccator de: a . det 3oquanto comutabile bonum de preponderat de tanto deum Istilici Q. 'qdehonorat quoddammodo infinite. Et sic loquitur Scriptura rauid Reg. ii0 Dicens in pergona dei heli sacerdoti magma: h. inri Sam iii honorastis os uos quam me Simul enim peccator honorat Vesrii T
scolam, regulari appetitu, dicta, dicitur honor, in honorantem, aliquid poterit aliquid aliud honorare, omnino, Saul pro Simul.
60쪽
24 DE OFFICI REGIS.cates os God that deum et dehonorat Secundum duplicem racionem, et hoc est
and ther il proprium creatur racionali vertibili et Sic contra testem nature
cellencies implied reddit de malum pro bono, quia loco honoranci divine
in Sosar an contrario inhonorat. Et Sic patet considerant Quomodo inter
u y deum et Peccatorem Si quo ad honoranciam duplex mutua 5 ὁ habitudo. Sicut enim omnis homo naturaliter honorat lib. 8'μ deum sic deus prius naturaliter honorat eum, de quant creat in h. .ho' pSum tam nobilem in natura. Et sicut homo peccando in-
man since He 'Ut bene Cencie Sib tribuit, honorat eciam puniendo et Sic is
such nobility) loquitur sapiens Eccles 3 Deus honora sa rem in iliis Ecclus iii.
6ό4 ό ό 'se 'Unde ' Propter dignitatem natur diaboli narrat beatus Iudas sibi in bi bii si QUOIDO uel archangelus dissu an cum diabolo eras sibi de . thegi αὐδ' 6sgi 60 pse e seu S GuSu iudicium inferre lamem, e sp dixi tibi. et ibi UminuS. Ecce quomodo michael angelus prop- obhhhsohho ter honorem natUr diaboli, Olenti tradere frahelitis corpus,tahthd Moysi ut eo ad ydolatriam proVocaret, non vocavit eum blas-xi, in ἰς ἶς β semum sed honoranter dixit quod sibi dominu imperaret. Hoc autem creditur fuisse factum in fine de deuteronomii ex auctoritate beati Iude, licet non habeamus inibi expressatum. 5 Thoughnotin Licet autem deus honorat dampnatos et pene pulcritudinem,
He bonour His non tamen honorificat eos sicut ministros suos quos beatificat.
Hublesses Nam Iolin xii dicitur Si quis michi minis raveri honoriscabi John xii.
eum pater meus. Sed restringendo analogiam honoris ad es This explain the honorandiam qua homines mutuo se honorant patet quod m
due rom ali me omnis homo debet omnem hominem honorare. Nam
Wemust honour omnis homo, ut angelus debet honorare excellenciam
ἡάρὰ.j h natur diaboli ergo per idem debet honorare maginem dei, sive in beato, sive in militante, Sive in dampnato. Et sic vult