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la celebridad et martiri de laciant emeritense, que a por este tempoliabia tralasadocias fronteras de la glesia spariola, permite supone conmucha veros militia que se recuerde qui su glorioso nombre.
De cuanto levamos dicho se deduce que Barcelona, en los si glos Ix-xI, tensa dentro de la inta de sus muralias u solo templo ed cado a suSanta Eulalia et templo caledres uera de sus muros, en et campoque circundaba a iudad otros tres a la memoti de Santa Eulalia de MErida. a bas lica de tardoba bene sit importancia en orde a estudio de la expans ό dei culto a uestra Santa. La superiorida numόrica de os templo erigidos o Barcelon enhonor de a sania de Mόrida sobre os que tensa levantados a su santa locat, ejos de ser u argumento que milite a favor de la teotia de unposibi desdoblamiento agiogrάfico es una confirmaciόn ά de la hi toricida de la mkti barcelon a. Santa Eulalia de Barcelon tuu siempre u solo templo dedicado ennuestra cludad: a parti de afio 877 es a caledral ante de est feci a o ejor dicho, ante de la invasiόn rabe su otro, a basilica imiteriai.
de emplagamient descon ido, per c ertamente fuera de las muralias se ramente juniori uno de os caminos de acces a la cludad. Decios tres templo dedicados a laciant emeritense, silo uno Santa
Eulalia de Campo puede demostrars existente ante de afio 877 lachae que tuu iuga et hallaago de reliquias de a sania locat; os tros dos lienen odas a tragas de habe fido levantados despug de asi 877. Ahora bien. a que descarta que Santa Fulalia de Campo ubieraestado dedaeada en alon iem . acia anta locat como algunos induda-blemente han pretendido Creemos que es reciso insisti e esto Santa
Eulalia de Campo no se a et templo que contens eis inletior antes dela invasi εὐάrabe et sepulcro de laciant barcelonesa Delo contrario, en elafio 877 no se habrsacido a buscar os restos de nuestra ἱrti a una gles allamada de Santa Marsa seon veremos que se Ergo, sino a est de Santa Eulalia de Campo La asstica imitem a que contendes et mencionado sepulcro recordado por Quirico e su himno, et monasterio que ne
siendo abad construx junt a Da mediados de sigi vo no a idot avsa identificado pero iertamente no es a glesia de Santa Eulalia de Campo: sta est vo siempre dedicada acia anta de grida de locontratio en et sigio x en medio de fervor por a sania locat despertado a rasa de hallargo de sus reliquias encia asstica de Santa Masa,
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hubiera reclamad la digitidad yci prerrogativa de se ellacia que stabadetae Hempo inmemoria dedicada acia sania de Barcelona Viso ocurreati Mno que parece in in na vacilaciό v in que,adie protest dedi dari a Erti emeritense. Por consigurente, an extorsiona et sentido de ni non documento
se deduce de lod lo que antecede que ante de la invasiό habe Bar- celona tend a n solo templo dedicado a su Santa Eulalia, esto es et templo imitenal donde habes s do entemad la Erti barcelon a de emplagamient ho por o desconoc do. . a io sumo otro dedicado
Santa Fulalia de Campo. ora bien aqu inconveniente hau en admiti que a iuda de Barcelona. tanto a a basilica imiterial de su propia anta Eulalia tu-VIera e vis inmediaciones, primero Un templo desde antes o despuόs
det fio ia. y ἱ tarde hasta tres templo dedicados a la famosa
universalmente Venerada, mi emeritense No silo ad liene de particular sino que extrina famosis encontra su nombre entre los titulares de las glesias prόximas acia iudad cuando comprobamos que a celona ademά de tener en si interior os templo de an Miguel, Santos Iusto, Pastor, an a me inuo porcio metros, en ta Edad Media a su rededo una inta ho di amo uno intuian, de bas licas dedicatas a los A conspicuos y famoso misti res celebrados solemnemente
sui Ch), que con et tempo inieron a se las parroquia de los grandesnsicleos de oblacibia que a unirse a casco antiguo contribuuero albrassante engrandecimiento urbano de nuestros fas. Has capillas de an ledon o San Saturnino San Pedro de a Puellas. an ablo et Campo Sa Cucufate de Canas San Fructuoso de Monhuici, Santa Cecilia de Sam . an Mares de Proven ais, etc. No podia altar entre tantos antos et Ombre de a sciarecida vi gen miret de Enda. Y e qui que parece antes de la invasaόn rabe porcio menos con un temoto Santa Eulalia et Campo. v en los sigio x-x con tros dos Santa Eulalia de Provencata v anta Eulalia de Vilapiscina como haciendo augusto corteio con odos quellos m rei res at templo adre de a di&esis la caledral que eiae elafio 877 se abs constitutdo et reliquiario dei uero de uestra gloriosa anta Eulalia de Barcelona.
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VILAS RELIQUIAS DE SANTA FUI ALIA DE ARCE LONA
En est capitulo tenemo e sinico prop6slto de traga sintόticamente alii storia de culto a stas reliquiaS. Et prime euelaian de a caden cultua es et hi mno de usrico comphaesto poco ante de ano 653. En a primera stros si autor demuestraesta convencido de que e su tempo Barcelona veneraba no una reliquia mά o menos insigne de si Santa Fulalla, sino e sepulcro que contendrsa odo et uerpo de a mάrtir De no se est su dea no abrsa usadocias palabras con que emplega et hirnno 1 Fulget hic honor sepulcri
Barcelona pues, Segsin testimonio de uno de sus ά esclarecidos obispos medievales, ab culto a las reliquias de uestra anta a media- dos de sigio 11. Carecemos de datos se iacientos que nos lustre de una manera satisfactoria obre et iuga et que se daba est culto a Santa
Eulalia: όlo sabemos que trededo de est iugar u rico abs levantado ut monasterio, io ual parta a toda sospecti de que est sepulcro se hallar ante de asi 877 en et interior de a caledra de a Santa rug. Tenemos a impres161 personat de que est sepulcro de Santa Eulaliano staba emplagado dentro de a iudad sino et ut iuga siluado fuerade a muralias probablemente junt a uno de os caminos de entradaacia urbe donde habrsan recibido sepultura segsin a costumbre romana per lamentablemente se desconoce et emplagamlento de est sitio. Con a invasiόn sarracena de asio I si ientes est culto a lasreliquias de a sania recibi tin Dipe mortat piae seon se deduce delas uentes coetάneas, vino a perderse et rectierdo ua se de iuga dondeantes de la invasiό recibsa culto et uerpo de a sania, a se dei es- condite donde fugiuesto a salvo de las depredaciones de a morisma.
fines de sigio Ictuvo iuga et Hallaggo de sepulcro Trasiaciόnde las reliquias de Santa Eulalia de Barcelon a a glesia Caledrat. Este
es uia echo h staricamente cierto que consta por os uentes distinias
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uAqui descans Santa Fulalia mάrti de Cristo que misi e martitio en a iuda de Barcelona, baj et pode dei residente Daciano in lavigilia de to idus de febrem 1 de febrero) hallada por et bispo AEM HUBNER Inscriptiones Hispumae Christianae Supplementum B lin, 9 sim. 19. Hiibner copi6 mal a feta de la Invenesὁn no se di6 cuentaque a m ad de a fractura que divide en dos a lina da, punia uno de os extremos superiores de a X que, cuando a lάpida estaba entera, Halaba et dia X de las calendas de novi bre. La άpida a que venimo refrigndonos iu des biere a a de ullo de 77 por et P. Carcsma junio con una urna cineraria que et docto aba de Belipui gὰ las Avellanas retendis ues et primitivo sepulcro de Santa Eulalia labradopor o menos a principio dei sigio v. As lo scribi en un memorial autὁgrafo et archivo dio sano es. I. Sanabre, Et archio Horesano de Barcelona, g. Ios) asscio hemos tesdo enu amgras det archivo et Monasterio de Monserrat, s. 725 I. CareSmar. Descobriment de sepulcre de Santa Eulalia de Barcelonan sigio ri . que sutranscriptor, et P. Guille o Aren de Plandolit dice haberio copiado de unmanustato aut6grafo de archivo de os P. Captichinos de arcia Barcelona). Habiendo Caresma facilliado noticia de ello a P. Risco. st inserta literat mente una uena parte et informe en a Espasia Sagradan, via. XIX. ἱ-
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Rodoin con su clero en a glesia de Santa Maria et dia X de la kalendas de novi bre a de crebre . Gracias a Dios.
Como atinadamente observa Hubner, a fόrmula martγris en iuga de martγ ycia de qui en ve de quae son dos a nomalsas caracter sticas de la Epoca a que se a atribuVe. Seon et testimonio pties, de est inscrimiόn de sigio I x, genuina atodas luces, sabemos que et uerpo de Santa Eulalia de Barcelona su hallado por et bispo Frodo in v si clero e una assi ca lamada de Santa Marsa et sari de clubre de uncisio que o se cita Veamos aliora elotro testimonio.
Et relato de hallagg y trastac ibi de las reliquias de la sania BHL
a. 697 κ encuentra e tres manuscritos de Archivo Capitula de Barcelona et manuscrito os Sanctorale, Flores sanctorum D de principios de sigio xiv folio 7ar-73 0, et manuscrito Io Sanctorale primum seu vetustius, que e realida es de la egunda ita de sigio xiv o principio de xv Als. 07, io et manuscrito in Sanctorale, spars tertia que a lo que parece serptambi En de finales de sigio xiv o princi
si v stos concuerdan ambiόn con et primero, uera de alguna vaesantes V omisiones de scas valor . Publicamos este texto en diciό cstica en uestros Apόndices. Este relato, que unque inserto en uno manuscritos de Sigio IV,
quiere asar por una obra redactada a fines de sigio x, o frece, pordesgracia, suficientes arantias de veracida his rica total. Una trave tela et documento con od alenciόn creemos star en posesiό de Suficientes motivos para a yar a opiniό que nos emos formado deest documento, es a faber, que est relato, des j ad de hermoso colorido con que o visityun segundo autor, puede ars por ve dico e su fondo. En tras palabras creemos que la actua versiόn de relato histόrico delhallaggoj I Trasiaciόn de cverpo de Santa Eulalia es una compostura literaria trabaj ad por ian autor anόnimo, uen literato, ob re tro documento fel aciente mά conciso que pudo mu bien se una obra de ut autor ba
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celonό de fines de sigio x v en consecuencia testigo presencia de los
llistbricamente que a finales de sigio x Frodo ino, bispo de Barcelona. se dispus a buscar et uerpo de Santa Eulalia ossa e que Sige do argobispo de Narbona de cuya archid16cesis formaba parte entoraces nuestra cludad te pedi reliquias de la anta para dedicarie alis una afflica. Despug de la acostumbradas oracione Wayunos con que os obispos de otros tempos sol san precede a a sisqueda de sepulturas descon idas de mάrtires en casiones parecidas, y si iendo las instrucciones sesialadas porcios Rituales de quellos tempos et bis Trosso in con si clero hallaron milagrosa mente e sepulcro de Santa Eulalia et una glesia de Barce-lona dedicada a Santa Marsa de cuya identificaciό luego nos cuparemos. De est bassii ca, et uelo de la gloriosa ἱrti su solemnementetrast ad ad acia Caledral don de una e enterra da de niaevo, se e levantό
Tod lo demά narrado por et segundo autor anόnimo con una granprofusiό de detalles se nos presenta a uestro entender, alto de suficientes garant a de autenticidad, specialmente lo que se contiene en los nύ- mero 7-Io de rauestra ediciό de apόndaee. Et autor de est relato efiala par estos coniecim1entos laesecha dela de clubre X kalendas nov. de asi 878. Si embargo et asso de stasecha lia de se defestim ado Efectivamente la lacha egura de halla Zgono pudo se et a de clubre et fio 878 segsin sessala est relato phaestenemo un Privilegio de Luis et Tartamud ' feci ad c de septiembrede est mismo fio que es incompatibi concla ronologsa de estos conte-cim entos prophaesta por et relato Luis et Tartamusso et sal de septi embre de asi 878 concedί varia posesiones at ob ispo Frodo in para que pudierarestaurar a Canόnica de a Caledra de Barcelona haciendo en et documento menciό expres de Santa Eulalia cuyo verpo descans dentro de lariglesia de a Santa Cru in Caledral)s . En consecuencia ha queabandona et fio de est feci, sesialada et est documento para conmemora la Inventios de Sant Eulalia de Barcelona.
Et allaggo pudo habe tenido luga porcio me nos desde et asi 875
en que tenemo e prime vestigio conocido de episcopado de rodo inocomo pastor de Barcelona su firma at pie de las decisiones de Concilio
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Cabilonense que se eunt ό en et a fio 87 6 876 per proponemo comomά probabie a feci, de asi 877 los histori adores P. B. Gam y et P. I. Caresina a gan ambiό por est fecha Segsin esto et hallaggo de Santa Eulalia habrsa ten id iuga et a de clubre de asi 877. Por uanto alafie a a dentificaciόn de iuga donde se enconir et
sepulcro de nuestra anta se alado in ambos testimonios con et Ombredecia glesia de Santa Marsa creemos que o ba raZόn seria algiana paraabando narcia tradiciόn arcelones de que tal coniecim lento curri enuti glesia mplaga da ei et ismo iuga donde ho .lsa se levanta a parroquial basstica de Santa Marsa et ar Es cierto quem tenemo documentaciόn anterior acia destrucciόn de Barcelona por Almangor en et fio 6, que nos cerciorarsa delissimero de glesias que Barcelona tensa dedi cadas a Santa Marsa per de las do que parecet en los documento delos sit timos fio dei sigio x la de Mar, a deliino, όlo a primera me- reci los honores de se considerada porcia tradicibi barcelones como labas lica donde su encontrado e sepulcro de uestra, rit r. La nica objecibi que se ha hecho acia post bilidad de est test e lade que est basilica ocupa ho u luga antasio sumergido encias agitas delma Verino No negamos que est raZόniueda tener a lon alor para demostra que et cadάve de nuestra antam pudo se interrado alis a principio dei sigio IV. Pero es que no es est lo que firma a tradiclόn sinoque la tradiciόn resiere que e sepulcro de a sania donde pudo habe si doenterrada a principio de sigio 1 11 para Notegeria de la devastaciόn delos moros, fu encontrado en ta basstica de Santa Marsa anterior acia ac- tua Santa Marsa de Mar esto es plenamente conforme con et resultado de os estud os arqueolόgicos hechos obre et terreno que circunda la actual
Ademά de que es indiscuti bl la existencia de ut templo en stelligar durante et sigio x, de que puede comprobars en quellas regiones la existencia de alguna prominencias de terra firme no de altiviόn tales como et lamado Pui de te falsi es, splaga de Palacio), uestra test resulta perfectamente veros mi despug que et r. Durάn y anpere, Director de Museo de Historia de lamiud ad iuvo casiό de comprobar asios atrάs la existencia dein ementerio con sepulturas de eja plana s: glos m-xῖ contiguo a templo hacia a parte fur de la actuat ass-lica en a calle de la Espadersa S liene noticia ademά de tro cementerio emplagad encia actuat plaga et Born.
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N hay, Pues, raZόn alguna para partarnos de est tradici6n secular de Barcelona luego et uel de Santa Eulalia su encontrado et a deoctu bre probablemente de afio 877 por et bispo Frodoino en una glesia de Santa Matia emplagada donde ho dia se levant la actuat anta Maria de Mar.
Cuestiό cier tamente mάs spinosa, per que uestra Vocaciόn hist6rica no nos permite eludit es la de lacidentificaciόn de las reliquias de Santa Eulalia encontradas en Santa Marsa. Et relato histbrico a cuya genuinId ad pusimos serios reparos, nos cerciora de que a fines de sigio IX, perdida a memoria de sitio donde vacia enterrados os agrados restos de lainv cta ἱrti barcelonesa vino a tenerse dea de est iugarior una inanoescrito en honor de a sania e que se decla que staban en unai glesia de Santa Matia Hay que descartar a post bilidad de que este him-no uera et de Quirico pues eniaste no se habia para nada de est templo de Santa Marsa ni tam co creemos que Frodo in iuviera noticia de ellopor scrito at no que de se est verdad se habrsa conservado. Et autor de relato de hallaggo con una i gura iteraria vino a deci r- nos que et uerpo de Santa Eulalia H descubierio milagrosamente, es de-
Cir en Una circUnStancias parecidas a quellas en que fuero descubiertostos cadάvere de tros muchos Erti res tales como et de an Esteban porei presbstero Luciano de Casargamala de los Santos Gervasio, Protasio,v Nagacio, Celso por an Ambrosio de Milάn de los Santos Vital Agricola e Bolonia de os Santos Iusto Pastor en Alcat de Henares, etc., odos ellos encontrados a fines de sigio 1 v principio delis.
En odos estos coniecimientos encontramos, como en ueStro relato
sobre et alia D de Santa Eulalia una intervenciό sobrenatura paradescubri et iuga de sepulcro v uno milagros para demostra corroborares genuinidad y autenticida de aquellas venerabies reliquias. Aliora bien si en et hecho histarico de hallargo de Santa Eulalia realmente hu-b era sucedido ambig asi la ciencia humana deberi depone sus pre-juicios V atribui a las reliquias de Santa Eulalia encontradas en et fio 877 en Santa Marsa de Mar misma importancia, a misma genuini-d ad que a historia concede a las reliquias de auuellos tros mάrtire en- contrados milagrosamente e casi oda a cristiandad a fines de sigio iv comtengos de si iente con inter xenciό decidi da de grandes sanios esciarecidos obis s. Se de lodo est lo que ea et cas es que en et asi 87 en casiόn deest hallargo, et culto a Santa Eulalia tomyun uel extraordinario, cisssu culto locat, hasta est momento circunscrato a a iud ad de Barcelona, entia desde entonces en os calendarios, libros littorgicos de a casi totali-
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La Cantilene de satiate Eulalien es una de las primeras manifestac lorines de la tengua romance et Francia Un monje de la abad sata 'Elnon Sa int-Amand junio a Valenciennes, a sinales de sigio x se complaciόen verter a francόs a poessa de una tega latina comptaesta en honor denuestra anta, cuyas reliquias acababan de se descubiertas, para que elpuebi pudiera cantar aqvellos versos en alguna glesia, a ve dedi cadae si honor, a la manera de nuestros populares ZosD. Estudiada est plega porcios ά eminentes filόlogos hara ad muchoque discutir specialinente obre sus uentes, sobre su mόtrica . La rasiaciό de reliquias de Sant Eulalia de Barcelon a Peloponeso es ta eco que los aconiecimientos, que rodearon et sepulcro de la anta durante la invasiόn rabe encontraro en e mundo oriental.
Cuenta una pequesia leyenda tribusdaci obispo ablo que rigi ladiόcesis de Monembasia, en et Peloponeso a principio de sigio X, traducida at rabe probablemente por ii monte lamad Antonio de monasterio de an Simeό et Taumatur que en tempos de Nicetas, pre- deceso de abi en a misma glesia de Monembasia es decir baio et posse de os emperadores orientales Lebes Alejandro 886 11), uvo iugare hallargo de las reliquias de nuestra Sant Eulalia que habsan fido trafladadas milagrosamente con tros mάrtires a la ista de Creta enim dedos sarcόsagos, muy ante de a destrucc1ό de est ista porcios rabes
Et autor hac resaltar que llegaron a stas playas de Creta dos famcό fagos desde a ludad de arkelona cormpciό evidente de Barcelona), que sis en Espasa ei cuyo interior deliri mero habsarios huesos de obis-
DACL. Cantilenen, II, cois. 1973-75. Vias texto tradu i5 rapa lapor . MUNERA. a Cantilena de sant Eulalia, en Ia Paraula cristianan, Io
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po an Valerio de diάcono an Vicente, de Santa Eulalia, Erci cele-bόrrima De et denotrocios huesos de las servidoras de est Santa Eulalia de que se ha hecho menciόn D. Completamente niqui lada a vid et aquella ista porclos moros habrsa veni do a perderse, eo lacieyenda, a memoria de iuga sagrado donde habsan ad venerados quellos agrados uerpos hasta que Nicetas, a fines de sigio x los descubri yy solemnemente rasi a dya su caledra de Monembasia par enterrarios bal et alta de Santa rene a a derecha delaltar mavor de aquella caledral. Et conteni do histbrico de sta leyenda es a todas luces inadmisi ble. per no ab la meno duda de que est relato tene una importancia extraordinaria para et studio de la expansiόn decla fama, de culto a Santa Eulalia de Barcelona mά ali de a fronteras iaricas a parti de fines de sigio ix es deci r a parti det echo histbrico et allaggo trasta-c1ό dei uerpo de laciant en Barcelona currido en et ano 877.
E mu sugestiva a interpretaciό que hac de est aconiecim lento et P. Peeters, et ua opina que est levenda V est culto a Sant Eulalia de Barcelon e et Oriente puede representarcia veneraciό que a ueStra insigne misti tributaron algunos cristianos de Barcelona estabiecidos en et
Peloponeso, despuό de haber id hechos cauti vos porcios rabes obligados a se i a los conquisiadores que sabemos saltero de sparia para invadi v ojuggar la ista de Creta 823 as). He aqus bino uno fervorosos barceloneses relegados a exilio habrsan podido se et velisculo que rasplan-tya Oriente a devocibi que a Ciud ad Condat tens y liene por su celeStia patrona . Como contribuc16 a la historia de culto a uestra anta fuera de laCiud ad Condat des es de des brimient de Num Mundo, Halamos laobra de Livis A FARGE Santa Eularia the religion o a Cuchumarά Indian