장음표시 사용
411쪽
gragati, spiritu imperium mutiamus. Huc ii, Cium Domini pertinetLuc.ata tendite ne grauetitur corda vestra crapula inebrietate dic. Atque hactenus de mortificatione praecepta. MORTI Iob aE R est Sontes ceptum exercitium, ut labor, ieiunium, alia hiniusmodi, quib- ferocia carnis domatur.ctua non eo referenda sunt, ut sint cultus Dei,sed ut sint veluti frenum iniectum carni, ne lasciuia cotra spiritum. In hoc mortisicationis genere tria observentur TRIM e M ut genus facti sub praeceptum cadat,
tametsi circumflantia specie sint libera et Ne ista
exercitia defruant corpus,et valetudinem ladant. 3. paulatim finis superstitiosius attexatur,que-aemodum in multis exerciti sitactum est,qua posserita a sanctis patribae acceperat.
exercitium seu opus non mandatum d Deo, quo Je- natur quidem caro Adfinis en impius di supersiti ius nimirum, ut tale electicium opus sit cultus Dei,ac meritorium apud Deum. Huius generis sunt sata Papsarum ieiunia, preces ad certam mensu ram Zmiuiuoim subucula ex pilis flagellationes,mgilia, profectiones in longinqua iter, religionis gratia, O huiusmodi plurima nuga, qua aena bacchnyisententia euertuntur ac damnantur, Marci T. Frustra me colunt, docentes doctrina ct man, data hominum cc
412쪽
conditiones legitimi et, stratus esse debeant T. Metium suo: cium , quiq;Pessint adminiser elavis politiae uvis 'THM,Quali nam magistra- tua ius exsat in subditos,subditorumq; bona. PO-εTREMvM,suid magistratui debeantsubdith His enim quinq; explicatis, quid de politica a stupratione sentiendum sit planissime patebit. TUM M itas membrum Paulus ad IUm.ihelare explicat.Docet enim metueratum a Deo esse:
Novc inqu*t inpotem nisa Deo. Quae vero fiunt potestates, d Deo sunt ordinatae. uod quidem de iure imperi intelligendum eri non de confusi eu Paneis imper, propter scelira hominum cedi
413쪽
nitur Dum itaq; boni mararatu prcunt, Deum mcluti nobis propinquum cernimm,et nobis,eorum
III, constituit, ides,manu imperantem colitra, cum impi magistratu prcunt, impieta quidem iiii stabulo, O praua imperantis voluntate ut*sed Dem iratin laxat stena dirannis. impi',ut ita, iv atitudinem hominum ulciscatur. Habe mile ira sit magistratua: vi Dautem SIT, idem Paulus sinit,nempe,quod sit ordinatio Dei,subdimirum bo
num,dum honorantur boni, dipuniuntur malico'
in 'υ puralibus poenis seu gladio. Idem sentit Aris etes eum desinit metueratum custodem legis esse, quod mihi' quidem merum est, quantum ad externam discipidi
u(m h cotistrio Nis boni magisrat ibo enim mi in P secundum partitionis Ura membrum in Le Ja et Hl 1a.quatuor recensentur, nimirum, sitsapiens, is mirari mens Dei,verax,ac minime auarus Had conditro b ne memoriis gratia hoc versiculo complicti soleo: apti M.' Iudex sopivis, sapiens,verax, misi om. is est , ii Titria scit,ut Deum respiciat in omnib- cau iam , sis,caueatq; ne quid committat, quo illum ostendit. te alis, Stapi EN Tita gubernat actiones,ne in administra, viti it a tione per errorem peccet ac peruertat iudicium di ip xij, hii si neβlsa legum interpretationes ac et quas sycophantia admittat. DIVM M MUCI 2 ses sinceritatem in iudicando conseruat ubi enim
nummari iudicessunt,actum elide aequitate.Nam
' 'T si persona acceptio corruptio en iudicii, Tiliu et
414쪽
sit aquitati lacu profecto auaricis escit, ut iudex
potius persollam, quam causam intueaturi futuis igitur magi stratu fungens preci ducitur,aequum et bonum perspicere non potest. Munere enim excaecantur oculi sapientum, di peruertuntur Nertatis
florum. Hinc est quod auari iudices furum soci ab
Esaia dicuntur. OFFI cIV ad in L ISTLM T V S, de quo teratio loco proposui, cum scripturae testim ijs, tum illuseribo exempli demonstratur, quod quidem in genere est, Ut sit custos legis, quod it cum exemplo Dauidis Iosia, E Techiae, Theodosii di aliorum, primum tollit idololatriam, di occasiones idololatriis Vt, E dchio aeneum serpentem comminuit. Iosia templum purgauit a marib idolisinos sis, tutum confregit David exhortationibus populum ad verum cultum Deo praeclavdum adduxit. Nam si magistratias a Deo ordinatui est, misit minisser Dei homini in bonum,debet utiq; quae homini noxia Milet,pro viribus amoliri, ne reipublicae bonum ciuium salm impediatur. Deinde curabit magistrato,exemplo Iosue,ut vera religio proporaatur,comseruetur ac propagetur, impis doctrinis abolitis. uuanquam autem sincta sunt oscia magistra,rius ciuilis O ministerium,erbi, tamen in hoc colt, uenire possunt O debent, ut gloriam Dei. saltatem generis humani simul quaerant, sed seruatae triusq; mitima ratione, hoc eli, ut magistratus c,
uili edicto gladio: Minister vera,erbi, doctri-
415쪽
na,exhortatione, obiurgatione Cy comminatione impietatem tollere, di gloriam Dei quaerere conentur.Praeterea quia religio sine docentibus O disceutibus conserum non potest, mararatu oficium schola erigere, sipendi s conseruare, ut docentes et discentes pietatu fludi s incumbere possent. Ad haec, echiae et regia Ninius exempla commo- nesciant magistratum,is vel praesentem vel imminentem ira Dei solennibuis ad Deum precibin, Teraque ad Dominum conuersione auerteresudeant. At pie haec quidem ad eam partem legis referenda sunt, ireligionem potissimum spectat stuantus me ad externum politicu statum attim, idem Ocium es magistratius boni in sua republica,quod enhonesti patri miliis in sua domo, nimiruri que- admodum pater liberos disciplina regit,castigatio-tumaces,bonos honore assicit, largitur pmpa,breuiter In hoc totus incumbit,ut sua fimilia qua optime constituta videatur: sic magistatM in tota republicascere debet,ut vere de illo dici possit, quod Theseo apud Euripide bono metueratu tribuit,cu in
noicin erga homines,et magno amic . Hinc est, si reges apud Homerum dicantur patres Hinc in Genesi regia appellatio est Abimelech, quod sonat pater mi rex. Troinde regia potesta, paterno a fectu separari non debet verum ut ad numeros reuocem magiserat- ossicia,sit eius en Mi . - diu pacis, ut in tranquillitate Deu colamus,ccri abolitis
416쪽
abaestu supersitionibus , qua veram religiovem corrumpulit S EcgNDris,curet ut sagulisua ostia rectesciant quod fieri non pote tu nisibi itagum maneat autorita et executio Leges enimferare, quas executio no sequitur, rerumpublicarum pernicies en stuare, honesta leges magistratui ferre licet, ita caueat oportet, ne in contemtum Finant,quodsiis nonsequatur executio. TERTI, vM,ut puniat sontes, di insontes tueatur, iuxta tagum praescriptum inprudentem moderationem.
vade hses patria pio magiarat vi armis arcerecet, id quod etiam plurima exempla piorum Iud, cum re frium testantur.Ex his ines magistratus staticen colligere,quod sit propter Deum Ecclesia, ac rerumpublicarum incolumitatem constitutus Quare recte dicitur, gubernationem,religionem propriam domum, principi cura esse debere. SENUOVE quartum membrum,quale nam .stius magistratu in subditos et subditorum bona. Xenophonpraeclare in primo de institutione cdiri di
Regula regi non affecta sed ex se debet.Unde sesequitur tantum iuris magi ratum habere in suis,tos, pravium leges consentientes Decalogo diligina rae permittunt. Habet igitur ius iuxta quarta praeceptum,imperare subditi necessaria Octa,cum ad publicam incclumitatem,tum adsingulorum c moda scientia Poten ad bella vocare Gi res poesulat,et alio opera necessarias iniungere erum
417쪽
nittitia, ut uinta amantum ad bona subditorum attinet, sciat et, alui sit O habere in ea,non quantum ad occupationem seu possessionem, sed quantum ad defensi nem attinet. Quod confirmatur historia rumpi Achab, qui a Deo punitin en propterea quod occupauera per violentitam vineam Naboth. iunt igitur disincta, Fefoves magistratres, in subd:torum, quo ex uo tueri debet boves magistrat . Deinde habet magistratu ius exigendi, r. buta,quoram fines tresfliut Cicero pro lege Manilia, nimirum ut sint ornamenta pacis subsidia belli nem redipublica Hos sine quando considerat magistrato, ficile intelliget, quando ordinarsis tributu contemtus esse debeat, di quando extraordinaria petere liceanSaepe enim accidit,ut propter maiora pericu la deuitanda, propter hostes patria abigendos depellendos, huiusmodi alia extraordinaria' inconsueta onera maioribus tributis indigeat magistratus.Uerum caueat mag*rato,ne tributa petantur, ut priuata libidini aut luxuria infrumen
sui, deo scio subditorum erga magistratum, quod
auidem ad quatuor capita reuocari posse existimo. PRIMUM sit iuxta quartum praeceptum,honor re magistratum,hoc est, suspicere et reuereri ipsum tanquam ministrum di legatum Dei, ita ut ipsum honores,timeas,ac candide de ipso iudices,errata mesorm partem accipio, non cum Tut magi curi suatis
418쪽
suam detrahas. Nem id seuere prohibetur,verbo Dei Exod. ar.Principi populi tui ne maledica F.Maledictiovis autem voce omnes calumniae di detractiones intelliguntur. Thucydides dicit: siue rois a exstois, Quod quidem in i sciui Merbo regi nolunt geriri mum est, sed qui timet Deum,
ordinatisce Dei amandam nouit. EcUNDUM,
edictis parere, cum in tributis dandis, tum in aliis quoq; rebius,quatenis per religionem , legem naturae liceat ad Titum 3.Admoneto illos,aet principatibis di potestatium subditisint, ri magistratibus
pareant,ri ad omne Vm bonum sint parati. E RTIUM, orare pro magistratu . Adhortare inquit Paulus, ut fiant deprecationes, obsecrattolles, interpellationes, gratiarumactiones pro omnibus hominibvi,pro regib-, omnibus in eminentia. situtis, ut placidam Alsietam Titam degamus, cum vi pietate honestate. Quis Ra Vas, non
irrumpere in partes magistratus, sed magiseratui cognitionem deferre, si quid ad Zipublica salutem
TESTIMONIA DE magistratu . Matth.ar Reddite quae sunt Caesaris sata Roma. 3. Omnis anima potestatibo superem, xentib subdita sit, no en enim potestis,nis a Deo. Ad Tit. 3. Hortare uel potesatibus subditissiti.
419쪽
CG E s. yya mei. a. Subditi estote cuiuis creatura, siue regimquam praecellenti, siue prUidibus, ut qui ab issmittuntur, ad vindistam quidem nocentium, a dem vero recte agentium,quoniam sic est volunta
Dei. Ibidem Regem hodorate. . Romiarn.IJ.Cui tributum,tributum:cui Te Agati
Elar ciuilium magna sunt laudes. Dem is bene ita inquit, ii eth; Aline Au o,rai, uarali , ,hocen, Lexcutitatis amma B.Ut enim corpus anima priuatum cadit, ita ciuitas remotis legibus euertitur Et Cicero: Ut corpora nostra siue mente,sic ciuitis siue lege, sui partibo, ut neruis, sanguine. membris ut nod poten.M autem sciatur,qualibus imbin aetendusit, duo in legibus obseruanda sunt Ratio m tormia .RMAETI pendebit partim ex lege natum,qua in Ethnicis libris et Iur prudentia explicatur, partim ex lege Dei,cuius epitome es Decalogue,c qu binis expugnat, ratione obligatoria caret. Nam tum locum habet dictum Socratis apud Platonem:
420쪽
Tos, o viri Atheniensem Iudices alloquitur,co, Puctor quidem in amoris Deo potius quam vobis bipobtemperabo et illud Antigona apud Sophoclem Magis obtemperandum en ijs apud quos diutius manendum erit, quam hominibus, tam quibus ad nam modum breui tempore visendum B.suibuis dictis rim accedit,cyonsum Petri in Actis capite s. Oportu Deo magis obedire, quam hominibus cum istis vel demonstratione,Mel probabili ratione colligitur '' lexpolitica ex lige natisrali aut decalogo obligat i et,'si ratione subditoricum quibos pugnat, nequaquam 'obligatoria eli. Avaeo portas legissimiliteris M.
duo, consistit, nimirimis sta Esi TIM ,eat, imagistranslata, ac Tuscet co consensu approba tris inita Idae duos una cum ratione ex habuerit,illem perandum est illi, PRIMun propter mandatum is tu Dei, qui vult, magiseratui obtemperemus. Si turmisce N DO, in ra obedientia semur nos subdi tos esse,ac amantes ordinationis diuinae.T ERTIA in i propter proprium commodum, quod nou solum in t m Praantrum consequendis, aut poenis vitandis positum ridi cesserimmetram in conscientis,quae mactatur inobe ndientia aduersus legitimum mag/ratum. Legit, .m bimum dictane quis se obvoxium putet Papalibum usi gibus, aut legibus aliarum rerumpublicarum qua risii
rum ciues non sumus. it m. HI SA STI explicanda en delegur, test, gore di xari xta e de qua resic sentiendum iudico Iu pini a