장음표시 사용
161쪽
rnum fidem Nicaenam constanter asseruerunte .ut pater ex eorum Epistola Synodica ad Constantium , quae habetur apud sanctum Athana- sitim. Sed cum Arianus imperator id indigne ferret, proptereaque Episcopis veniam ad proprias Ecelesias redeundi denegarer, plures ex iis taedio dc inedia fatigati, novae fidei formulae tandem subscripsere , in qua Filius, non quidem consubstantialis , sed similis Patri dicebatur, voce synonyma secundum Arianos, sed revera aequivoca, nam imago Regis scite picta , & filius ejus. sunt ipsi similes; sed diversimode; illa in quibusdam accidentibus, hic in natura. Ariani, qui contestati fuerant, formulam intelligendam de similitudine in natura, accepta tot Episcoporum subscriptione alios Episcopos per Oripntem facile adduxerunt ad subscribendum suae formulae. Quo peracto illam evulgarunt in aeni haeretico, falsoque praedicarunt Episcopos, tum occidentis, tum Orientis rejicere Vocem xlonsubstantialis, ac cum ipsts confiteri Filium esse Patri similem similitudine duntaxat accidentali, quomodo dicitur i. Joan. . nos fore Deo simi-Ies, cum videbimus eum sicuti est. Tunc miratus est universus orbis sic dici Arianum, cum contra Arianos viriliter decertaret, ingemuitque quod formulae aequivocae imprudenter subscripsisset , eo particeps, si non flammae, saltem fumi , ut loquitiir S. Gleg: NazianZenus. Sed audiendus est S. Hieronymus in Dialogo contra Luciferiarios negantes recipi debere Episcopos sic deceptos
Ec Poenitentes ; cur, inquit, damnarent illos, qui Ariani non erant Z Cur Eeclesiam se inderant in concordia fidei permanentem p Gν.denique credentes bene , obstinationestia facerent Arianos Z.... periclitabatur nam
triuia ostolorum, urgebam venes, Iluctibus latera in
162쪽
ΤΠEOLOGIAE. 3 3 3 ribantur, nihil Iupererat Dei, Dominus me tatur, im , perat tempestati, bestia simperator) moritur, tranquil- . Iitas redit . manifes litis dicam, Episcopi qui de propriis sedibus fuerant exterminati, per indulgentiam novi Prin-: ripis-Ecclesas redeunt. Cue autem illi Episcopi ei. sedibus suis ejecti fuerant, nisi quia fidem Ca-s tholicam aperte profitebantur λ Ergo Ecclesia imilla persecutione saevissama erat visibilis in si 1 missimis suis membris, licet in infirmis lateret tanquam luna, iuxta S. Augustinum, quam Dinminus praedixit aliquando non daturam lumen
Ergo Pseudoreformatorum sectar non sunt V ra Christi Ecclesia , cum recentes sint, nec Interris visae sint ante Lutherum & Calvinum. Respondent duas Ecclesias esse distinguendas, alteram, quae sub nomine Christiano per communionem eorundem Sacramentorum, & per verbi Dei praedieationem, sive sinceram, sive adulteram , colligit bonos & malos praedestinatos & reprobos tanquam triticum & paleas τ alteram quae constat ex solis praedestinatis per veram fidem coadunatis. Prior, inquiunt, aliquando visibilis est , aliquando disparet, V. g. in Persecutione, & deficere potest: posterior est invisibilis & perire nequit. Ad hanc pertinent Angeli beati prorsus invisibiles di hanc indigitat
Symbolum Apostolorum his verbis, Credo. . . Ecclesiam sanctam Cassi icam , fides enim est de invisibilibus, hon de visibilibus : adverSus eam duntaxat portae inferi non Praevalebunt, nam de priori dubitari non potest, quin identidem vin-Catur, cum ab ea videamus auferri integras pro ovincias 5c regna: denique S. Rugustinus passim docet solos praedestinatos esse Ecelesiam , cui datae sunt claves, & factae sunt promissiones.
Refelluntur Γ'. quia haec duplicis Ecclesiae dis
163쪽
P R o L E O OMEN Altinctio fictiria est, nec in ullo beripturae aut Traditionis testimonio fundatur. imo S. Augustinus In tercia collatione cum Donatastis circa me.
illam impugnat aliquot exemplis adductis. Christius v. g. ante Passionem mortalis, re post Resurrectionem non moriturus, est unus & idem Christus: similiter Ecclesia militans , quae constat ex hominibus mortalibus, non ex Angelis , & Ecclesia triumphans, in qua omnes sunt Immortales, non est duplex Eccle- -& eadem. Item homo interior &Invisibilis, Ec homo exterior & visibilis est unus' di tersimode spectatus: sic una & eadem Ecclesia sub uno respectu visibilis est, & ea tanuS non creditur ἱ sub altero invisibilis & fidei no1trae oblectum. Vident omnes fideles & infideles societaterra hominum baptizatorum sub stagimine summi Pontificis & aliorum Pastorum, quemadmodum ambo latrones videbant Christum In cruce Pendentem : Quod aurem haec societas sit a Deo instituta, regatur a Spiritu sancto, nulli extra eam speranda sit salus, non cernitur, sed a Catholicis creditur, sicut latronum ti bi V si um, quem videbat crucifixum, cre- Deum , quem non videbat.
Nec magis dicendae sunt portae inferi praeva-Iere adversus Ecclesiam visibilem , a qua ΠOn- unquam urbes & Provincias integras exscincunt, quam hostis adversus civitatem , quam eXPugnare non potest, licet aliquo ejus praesidio sit Potitus λ Praeterquamquod jam monuimus aeo Latanam adversus Monnulla Ecclesiae mem-Dra Praevalere , quia ab ejus regimine sese subtranunt, alioquin expugnari non possent.
Verum quidem est claves 8c alia Ecclesiae cha rismata potissimum esse concessa in gratiam ju-itOIuiu, Praesei IIm qui perseveraturi sunt; sed
164쪽
Τ MEOLOGI IE. la inde concludi non potest cum Donatistis con- 3 tra Ipsummet Augustinum, illa per peccatores a & reprobos valide non administrari ; nam dc j apud adversarios baptismus a reprobis collatus a ratus habetur. it Refelluntur 1'. quia fieri nequit, quin Eccle- ρι fia, quam supponunt constare ex solis praedestis natis, sit semper visibilis. Namque 1'. illi prae- , destinati nec fidem accipiunt nisi ex auditu &ii per ministerium praedicantis, nec baptismo dcti aliis Sacramentis initiantur sine Mimitro : a Tu - - qui illa communio audientis & docentis, bapti-t etati & baptizantis est quid sensibile ac visibile. s 2'. Necessarium est ad salutem, ut praedestinatisi signo externo profiteantur quod credunt ex APO- iri nolo jam laudaro; nulla persecutio etiam suavi Ds sma impedire potest illud fidei & Religionis
officium , nec Nero, nec Decius, nec quivi alius crudelis persecutor efficere potuerunt, quid, Christiani semper dederint egregia fidei suae teli, stimonia sive scripto , quando latitabant, sive di Verbo & sanguinis effusione, quando deprehensio: anterrogabantur. Nunquam licet communi-c1 care cum infidelibus in ipsorum infidelitate &superstitionibus, juxta illud Apostoli x. Cor. 6., Nolite iugum ducere tum infidelibus; quae enim parti-ε c aiio justitia cum iniquitate. . . Propter quod exile, de medio eorum o separamini; utqui illa separatio praedestinatos reddirconspicuos & visibiles, pers illam potissimum Christiani detegebantur au Paganis, & Catholici ab Arianis in ipsos sae,a Vientibus, neque etiam nunc latere possunt in
i Anglia & Batavia : Ergo societas , quam adversarii fingunt, praedesis natorum , invisibilis esse
Ergo sectae Pseudoreformatorum ante Luth rum & Calvinum non Praeextiterunt, cum ance
165쪽
PRO LEGO ME N Aeos nullus visus sit, qui eorum doctrinam praedicaret qui ex auditu eam crederet, exteriusque
Profiteretur imo omnes Pastores fidem Ecclesiae Romanae docerent, ceteri, Lutherus ipse& Cal-Vinus cum ipsis communicarent in iis actioni bus , quas vocant superstitiones sacrilegas δc idololatricas 1, omnes quippe publicos Catholicorum conventus frequentabant, in quibus ad ratur Eucharistia, invocantur Sancti, pro delametis orationes fiunt, Imagines δc Reliquiae Sanctorum in honore habentur, 3c cetera observanis rur, de quibus sic pronuntiant in articulo 18. suae
confessionis : Nous condamnom tomes tes assemblieade la Papaute, O notis tenons que iovs ceu v qui se me ient en reti actes , se separem ct se retranchent δε corps
de Iesus Chrs r Ergo in eorum sententia ante Lutherum 8c Calvinum , vel forte ante Valdonem, a quo originem se trahere falso dicunt , ' nulla erat praedestinatorum societas', cum Pastores Sc privati in ejusmodi coetibus usque ad mortem Perseveraverint. Superest ut expendamus
num vera Christi Ecclesia , quoquo modo ab ipsis spectetur, perire possit. PARAGRAPHos IX. De perpetuitate Eecissa.
In Novatores, velint, nolint, ex moΣ metis fateri coguntur Ecclesiam etiam praedestia natorum, ut vocant, aliquando deficere 1 Calvinus lib. r. Institui. cap. 2. illud ipsum e presse docet his verbis, Doctrina, citra quam tam
stantistatu non constat, totasepulta ct explosa est. Con
166쪽
Probatur I'. ex Scriptura Isia Iae cap. sy. Di, meus, qui s in te, O verba mea . quae posui ia re tus , non recedent de ore itio, ct de ore semetais tui, dicit Dominus , amodo ct usque in Iempiternum ;Matth. I9. Tu es Petrus, ct super hane petram ad scabo Ecclesiam meam , ct portae inferi non pravae bunt adυersus eam. Ubi Ecclesia a Christo fundata,& in Apollolis superaedificata, in vincibilis pra dicitur. Matth. 28. Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationemseculi. In quem locum S. Hieronymus sic scribit : qui usque ad consummationem seculi - cum Discipulisse futurum esse promittit , ct illos ostendii semper esse victuros inempe in successoribusὶ σse nunquam a credentibus recessurum. Probatur 2'. ex Patribus. Tertullianus contra omnes Haereticos, qui hactenus idem jactitarant quod novissime Lutherus & Calvinus, se ideo ab Ecclesia recedere , quod essent sanioris doctrinae & purioris vitae. docet illud esse dominicum verum , quod sis prius traditum ; id vero extraneum ct falsum , quod sis ρ- ferius immistum c. 3 a. lib. de praest. & lib. 4. comtra Marcionem cap. 4. Ego meum Evangelium dico verum Marcion, Lutherus & Calvinus suum νJ uis inter nos determinabit, nisi temporis ratio ei pra tribens auctoritatem pSanctus Ambrosius lib. q. Hexam. C. 4. ait Videtur Ecclesia sicut deficere, sed non deficit; obumbrari potes, descere non potest. S. Chrysostomus in cap. 7. Isaiae, Facilius est solem exungui, quam Ecclesiam deleri. Uerba sancti Hieronymi in cap. 18. Macthari mox retulimus. S. Augustinus in Psalm. ior . sed exsunt qui dicant i Donatistae, illa Ecclesia, quae fuit omnium gemtium , periit: hoc dicant qni in illa non sunt, δ impude rem vocem l . . . abominabilem o detestabilem , pr
sumpitonis di falsidus plenam, nulla veritate supultam,
167쪽
nulla far ema illuminatam, pernicio Cam s Et in P l
. non υmmu EG ia, non eradicabitur non cedet
Τμ ., 'ss omisi , donec veniat hujus sectili suis
ni 'si . δ' Syn SQ a non erat Ecclesia univera X rλ ipsa' posset esse salus ; nec aE 3 ixuta a ut usque ad consummationem iE Hιν ' ς ς sto 'buit desinere, praesen
, sicut evanescit umbra &figura, fui gente Sole.& veritate.
Christus manifestis signis probaret se esse verum
Pe cathedra non permittebat mal sua loquia ut advertit S, Augustinus. Tum itaque defecit saltem Ierosolymis quamvis multi IbIdem non consensissent consilio & judicio iniquo Sacerdotum ) cum Christus opus, ad quod
em daspersis Decretum Ierosolymitanorum
168쪽
THEOLOGIAE. 139 non innotuit , nec ab iis acceptatum est, nisi cum ejus injustitiam detegere potuerunt Praedicatione& miraculis Apostolorum. Dices 3'. Lucae IS. Christus sic alloquitur Ap stolos, Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra Z Ergo Ecclesia Christiana potest aliquando deficere. Resp. IV. retorquendo argumentum contra invisibilem Praedestinatorum Ecclesiam, quae est In terra, & quam Adversarii docent non possedeficere , si enim nulla futura sit fides in terra Christo adveniente, nulli quoque futuri sunt Praedestinati Rasp. 2'. cum S. Augustino lib. de unitate Ecclesiae, & cum S. Hieronymo Dialogo contra Luciferianos, distingnendo antec. putas inveniet mdem qualemcunque, Nego anteced. Fidem alia quam, scilicet pei fectam, de qua agitur in illo textu, subdistinguo, putas inveniet, quia rara erit& difficilis inventu , Conccdo: quasi nulla futura sit, Nego antec. Nos, inquit S. August. citato loco, intelligimus dictum vel propter irem. mei pe sectionem 4 quae ita dissicilis es in iam Aur , ut in ivis suoque admirabilibus sanctis , si ur in ipso Mose, in
veniatar aliquid tibi trepidavesint, vel rrepidare potuerint : propter illam iniquorsm abundantiam ct paucita--rem bonoxum . . proprerea enim tanquam dubitans hoc Dominus dixit; neqtie enim ait, venienr filius hominis ,
non inveniet fidem imierea; sed p)tas, inveniet fidon in 3erra Z Item S. Hieronymus laudato Dialogo. Haec est fidei, inquit, quae etiam apud eos, qua bene credunt, dissiciu perfecta invenitur. .. υ. g. ad orationem asso, non orarem, si non crederem; sed si vere crederem, illud
cor, quo Deus videtur, mundarem, haereum trunco Crucis, nec prius amitterem, quam mitericordiam impetrarem e nunc vero creberrimὸ in oratione mea per porricus ambulo, cte.
169쪽
De infallibilitate Ecessas in proponendis rebast, mei ct morum. U Cresa es ne infallibilis in iis proponendis θ δε- M. Anienis, quae ad fidem di mores pertinent tNovatores huc revocant suam distinctionem articulorum fundamentalium, & non fundamentalium, docentque Ecclesiam posse errare circa . Posteriores, aut nullam relinquamur Eeclesiam, inquit Calvinus lah. 4. Institui. cap. I. atit baltacia nationem condenemtis in iis rellia, qua ct imiolai. Religionis sunt, ct extra salutis jacturam ignorari posisunt: Contra quos.
R. Ecclesia Catholica infallibilis est in iis omnibus proponendis & definiendis , quae ad fidem& mores Pertinent. Probatur Io. ex Scriptura , cujus duos infignes prae celetis proferimus textus. Primus habetur Ioan. l . v. IC. Ego rogabσ Ps-nem , ct alium Paraesitum i Consolatorem dabis vobis , ut maneat nobiseum in aeternum, Spiritum vertis ratis. Et v. 26. ille vos docebit omnia, o suggeret v bis omnia quam ae dixero vobis. Ubi advertesi haec non dirigi ad Apostolos ut ad privatas petasonas duntaxat; sed potissimum quatenus Ec. elesiam repraesentabant: quia .ut privatae pers nae non erant in aeternum permansuri , ut Spia ritu sanctus in eis semper maneret, quemadmodum Christus Promittit. 1'. Spiritus. sanctus docturus est omnia quaecumque hactenus Christus eis dixerat, & dicturus erat post resurrectionem; nam redivivus per quadraginta dies apparens eis, locutus est de regno Dei, Act r.
vers. 3. Quae manifeste ostendunt Ecclesiae pro.
170쪽
T n R O L Ο I AE. I stivis messe assilientiam Spiratus sancti, ne ipsaertet in proponendis ac definiendis, quae Chrimis Apostolis revelavit, sive illa sint gravia , requomodo Ecclesiae credendum, ubi definit ea. fui loquuntur Novatores, sudamentalia , sive leviora & minime fundamentalia. An vero&quΟ- modo Ecclesiae credendum , ubi definit ea, quae licet a Christo non sint revelata, utilia tamen vel etiam necessaria sunt ad regendos fideles, &disciplinam servandam , expendimus tractatu de Gratia, cap. 3. Pag. 36 o. oc sequentibus. 30. Spuritus Sanctus Ecclesiae suggeret Omnia quaecumque Christus revelabit, ne scilicet lapsu temporum aliqua e memoria excidant. Unde Ecclesia posterioribus seculis eadem infallibilitate gaudet, qua prioribus. Chrsi Ecclesia, inquit Vincentius Lyrinensis commonit. c. 33. sedula re, causa depositorum apud se dogma um custos , nihil umquam permutas, nihil minuit, nihil addit. Secundus textus petitur ex r. ad Tim. c. 3. ubi sic scribit Apostolus: Haec tibi scribo. . . . ut scias quomodo oporteat te in domo Dei conversari, quae es Ecclesia Dei vivi, eolumna ct firmamentum veritatis. Hic locus Novatores non parum cruciat , ideoque illius sensum totis viribus detorquere conantur. Calvinus vult Ecclesiam ideo dici co- Iumnam & firmamentum veritatis ἔ quia con servat sacram Scripturam , quae errare non PO test. Sed absurda prorsus interpretatio ; nam
pari iure Synagoga, quae hodie sollicite conservat SCripturam veteris Testamenti, & omnis Bibliopola, qui licet haereticus, venale S coa I ruat omnes Scripturae libros , dicentur c Umna m firmamentum veritaris. Quare Molia
arus fatetur aliquid amplius hic Ecclesiae tribui, Onceditque designari eius ossicium , scilicet Dici cieticax, non vero quid seinper faciat, cum